中国法律思想史_自考笔记 自考资料

1.1.天罚1.2．神权法思想1.3．君权神授1.4．“率民以事神”1.5．以德配天2.1．嫡长继承制2.2．“世卿世禄”制3.1．“国之四维”3.2．“作内政而寄军令”3.3．“三国五鄙”论3.4．“都鄙有章，上下有服”3.5．“铸刑书”3.6．不法先王，不是礼义3.7．“竹刑”3.8．令顺民心4.1．儒家4.2．“为国以礼”4.3．德主刑辅4.4．“仁”4.5．《论语》4.6．“礼乐兴，刑罚中”4.7．“杀身成仁”4.8．举贤才4.9．性善论4.10．“罪人不孥”4.11．“暴君放伐”4.12．“性恶论”4.13．“隆礼而王”4.14．明分使群4.15．“节用裕民”4.16．“有治人，无治法”4.17．无讼。

4.18．民贵君轻。

5.1．墨家学派5.2．《兼爱》5.3．“义，利也”5.4．《天志》5.5．“以天为法”5.6．“一同天下之义”5.7．“赏当贤，罚当暴”5.8．“赖其力者生，不赖其力者不生”5.9．不党父兄，不偏富贵6.1．“无为而治”6.2．“君人南面之术”6.3．“天网恢恢，疏而不失”6.4．“绝仁弃义”6.5．“绝圣弃智”6.6．“窃钩者诛，窃国者为诸侯”6.7．“道法自然”6.8．法令滋漳，盗贼多有7.1．法家7.2．“兴功禁暴”7.3．“禁奸止过，莫若重刑”7.4．“燔《诗》《书》而明法令”7.5．“事断于法”7.6．“立公弃私”7.7．“权重位尊”7.8．“立天子以为天下”7.9．“法与时转则治”7.10．信赏必罚7.11．抱法处势7.12．定分止争7.13．兴功禁暴8.1．“五德终始”说8.2．“事皆决于法”8.3．“以法为教”8.4．“与民休息”说8.5．“文武并用”论8.6．“除收孥诸相坐令”8.7．董仲舒8.8．“罢黜百家，独尊儒术”8.9．“三纲五常”8.10．“阳德阴刑”8.11．“性三品”说8.12．谶纬神学8.13．“文武张设”8.14．原心论罪8.15．春秋决狱9.1．律学9.2．《泰始律》9.3．张杜律9.4．《律本》9.5．《律表》9.6．“纲举网疏”9.7．“名教”9.8．玄学9.9．“存留养亲”9.10．理直刑正10.1．《开皇律》10.2．“安人宁国”10.3．“国家法令，惟须简约”10.4．九卿议刑制10.5．《唐律疏议》10.6．“道统论”10.7．法起源于“势”10.8．“理大罪，赦小过”11.1．理学11.2．“理同气异”11.3．朱熹11.4．“存天理，灭人欲”11.5．《四书章句集注》11.6．“以严为本，而以宽济之”11.7．《大学衍义补》11.8．“应经合义”11.9．“原情定罪”12.1．“君臣共理天下”说12.2．“审刑名”12.3．熙宁新法12.4．“三不足’’理论12.5．“法制无常，近民为要”12.6．“大明法度，众建贤才”13.1．“与皇家无服者皆不入议”13.2．“赏罚不滥，即是宽政”13.3．《便宜一十八事》13.4．《陈时务十策》13.5．“治国崇文事，拔贤尚赋词”14.1．《明夷待访录》14.2．“一家之法”14.3．“天下为主君为客”14.4．“天下之法”14.5．“趋时更新”15.1．“更法改图”15.2．礼乐刑罚起源于农15.3．《海国图志》15.4．“师夷长技以制夷”15.5．“广收天下之人才”15.6．“治法在人”16.1．“天法”16.2．《天朝田亩制度》16.3．“天下婚姻不论财”16.4．《资政新篇》16.5．“法制以遵行为要”16.6．“刑外化之以德”16.7．“国家以法制为先”17.1．“以礼自治，以礼治人”17.2．“一秉于礼”17.3．“严刑以致)‘安”17.4．《劝学篇》17.5．“采西法以补中法之不足”17.6．“法律本原实与经术相表里”17.7．中体西用18.1．戊戌变法18.2．“公车上书”18.3．《孔子改制考》18.4．君主立宪制18.5．三权分立18.6．“太平之世不立刑”18.7．“去九界”18.8．《饮冰室文集》18.9．《新学伪经考》18.10．太平之世不立刑18.11．“三权之体皆莞于君主”18.12．《仁学》19.1．“中外通行，有裨治理”19.2．《大清新刑律》19.3．情法两尽19.4．“凡律无正条者，皆不得处罚”19.5．礼法之争20.1．主权在民20.2．直接民权20.3．五权宪法20.4．权能分治名词解释题答案1.1．天罚是神权法思想指导下的刑罚思想，夏代已经产生。

奴隶主统治阶级把施行刑罚说成是上帝的意志，其刑罚是代天行罚，给其残酷的刑罚蒙上了神圣的外衣。

其实质是以神权对被统治阶级进行欺骗。

1.2．神权法思想是流行于我国夏、商、西周奴隶制国家时期的法律思想。

其主要观点是认为统治者的权力是由上天(神)所赋予的。

人们要服从上天的意志，就要服从统治者的意志。

神权法思想形成于夏，极盛于殷商，动摇于西周。

1.1．简述夏、商的神权法思想。

1.2．简述神权法思想在西周的变化及其意义。

1.3．简述“以德配天”说的重要意义。

1.4．简述神权法思想在夏、商、西周的变化及其意义。

2.1．简述西周的宗法制。

2.2．简述礼治的基本原则及其特征。

2.3．简述周公的“明德”论。

2.4．简述周公的刑法思想的主要内容及其重要意义。

3.1．简述子产的刑法思想。

3.2．简述邓析的法律主张。

3.3．简述子产和邓析法律思想的区别。

3.4．简述管子改良周礼的主要内容。

4.1．简述孔子、孟子、荀子三者思想的差异。

4.2．简述儒家的仁学与仁政说。

4.3．简述“礼治”思想的发展过程。

4.4．简述孔子重义轻利价值观的内容。

4.5．简述孔子的宽刑慎杀、反对冤狱的思想。

4.6．简述儒家“举贤才”的主张。

4.7．简述孟子性善论的内容。

4.8．简述孟子“惟仁者宜在高位”的思想。

4.9．简述荀子法律思想中儒、法合流特点的具体体现。

4.10．简述荀子“隆礼”论的内容。

4.11．简述荀子的重法论。

4.12．简述荀子“有治人无治法”的思想。

4.13．简述孔子“为国以礼”的礼治论。

5.1．简述墨家学派和儒、道、法诸家相比，具有哪些明显的特点?5.2．简述墨家“兼爱”与儒家“爱人”的区别。

5.3．简述墨家“以天为法”的自然法思想。

5.4．简述墨家保护劳动者权益的主张。

6.1．《老子》对人定法的批判及其重要意义。

6.2．简述“天道”自然无为论。

6.3．简述《庄子》崇尚自然法，反对人定法的主张。

6.4．简述《庄子》的反仁义反圣智论，并对其加以客观评价。

7.1．简述文化专制论的内容及其影响。

7.2。

简述商鞅“不法古，不修今”的变法理论。

7.3．简述商鞅的“法治”论。

7.4．简述商鞅刑赏论的内容。

7.5．简述韩非提出哪些运用和贯彻赏罚的原则?7.6．简述韩非论“术”的内容。

8.1．简述秦朝“法治”思想的基本内容。

8.2．简述汉初黄老学派法律思想的内容。

8.3．简述贾谊礼法结合的思想。

8.4．如何理解“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”?8.5．简述封建正统法律思想的形成原因。

8.6．简述封建正统法律思想的形成过程。

8.7．简述封建正统法律思想的基本特点。

8.8．简述王充批判“天刑”论的主要内容。

8.9．简述汉初黄老思想在法律、政治方面的表现。

9.1．简述晋代律学的特点。

9.2．简述杜预《律本》中的法律观。

9.3．简述张斐的“理直刑正”理论。

9.4．简述刘颂的重法主张。

9.5．简述王弼“名教出于自然”的法哲学观。

9.6．简述嵇康“任自然”的法哲学观。

9.7．简述鲍敬言的无君论思想。

10.1．简述唐太宗及其统治集团的法律思想。

10.2．简述《唐律疏议》中的法律思想。

．10.3．简述唐代贵族、官吏犯法时减免刑罚处分的规定。

10.4．简述韩愈的“道统论”在法律思想上有何反映?10.5．简述柳宗元的法律起源于势说。

11.1．简述朱熹法律思想的主要内容。

11.2．简述丘濬对封建正统法律思想的总结和发挥。

11.3．简述丘濬慎刑恤狱的司法原则。

12.1．简述范仲淹的法律思想。

12.2．简述张居正法律思想的要点。

12.3．简述张居正“信赏罚、一号令”的法律思想。

13.1．简述金世宗“严格吏治”的法律思想。

13.2．简述耶律楚材的法律思想及其实践。

14.1．简述黄宗羲“学校议政”的思想。

14.2．简述黄宗羲“有治法而后有治人”的“法治”观。

14.3．简述王夫之“同条共贯”、“相扶成治”的法律体系说。

14.4．简述王夫之具有民主因素的立法思想。

14.5．简述黄宗羲“有治法而后治人”的思想。

14.6．简述王夫之具有民主因素的立法思想。

15.1.简述近代地主阶级改革派法律思想的特点。

16.1．简述洪秀全的“斩邪留正”，“除妖安良”的思想。

16.2．简述洪仁玕的“恩威并济”与“教、法兼行”的法律思想。

17.1．简述曾国藩“振之以猛”、严刑重责的法律思想。

17.2．简述张之洞的整顿中法、采用西法的主张。

17.3．简述张之洞的宽猛相济、刚柔结合的法律思想。

17.4．简述张之洞“中体西用”的法律思想。

18.1．简述康有为“托古改制”的思想。

18.2．在康有为的理论中，改变旧法的步骤有哪些?18.3．简述梁启超法律思想的主要内容。

18.4．简述梁启超法治、人治“相须为用”说。

19.1．简述清末礼法之争中礼教派、法理派的主要观点。

19.2．简述沈家本“会通中外”的法律思想内容。

19.3．简述沈家本法律思想的内容。

19.4．试述沈家本的以法治国论。

19.5．简述沈家本“有其法者，尤贵有其人”的法律思想。

20.1．简述资产阶级革命派法律思想的特点。

20.2．简述章太炎维护人民权利平等的法律思想。

20.3．简述章太炎“专以法律为治”的法律思想的基本内容。

20.4．简述章太炎“抑富振贫”的经济立法主张。

20.5．简述辛亥革命时期章太炎“恢廓民权，限制元首”思想的基本含义。

简答题答案1.1．简述夏、商的神权法思想。

答：在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。

他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。

相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。

到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。

1.2．简述神权法思想在西周的变化及其意义。

答：变化：神权法思想在西周发生了一次重大变化。

周公认为“天命”是有的，但不是固定不变的，只有有德者才可承受天命。

为此提出了“以德配天”说。

意义：一方面是为了求得上天的保佑，使周王朝的统治永久延续下去。

另一方面，也意味着神权的某种动摇，统治者在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大，开始重视民心向背。

1.3．简述“以德配天”说的重要意义。