关于邻里文化的分析报告

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上海电视大学

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关于邻里文化的分析报告

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内容摘要 (3)

一、现状综述 (4)

(一)相关机构设置、人员分工 (4)

(二)主要措施或者相关规定、制度 (4)

(三)特点 (4)

二、存在的问题及原因分析 (5)

(一)主要问题 (5)

1、正在消失的邻里情 (5)

2、“串门”已成往事 (5)

3、和谐邻里人仍被渴望 (6)

4、邻里关系的重要性:唇亡齿寒 (6)

(二)原因分析 (6)

1、邻里关系的现实情况 (6)

2、邻里关系症结之一:自私,互不相让 (6)

3、邻里关系症结之二:缺乏安全感 (6)

4、邻里关系症结之三:社区建设缺失 (6)

5、邻里关系症结之四:缺乏沟通互信 (7)

三、建议 (7)

(一)邻里关系因与时俱进 (7)

(二)鸡毛蒜皮之事不要争 (7)

(三)嫉富妒能不可取 (7)

(四)报复赌气要惹祸 (8)

致谢 (9)

内容摘要

中国,是个礼仪之邦,祖祖辈辈流传着许多有关邻里关系的俗语歌谣,如今听来仍然极有教育意义。譬如:“远亲不如近邻,近邻不如对门”、“有缘成邻居,附近伴如亲”、“你敬我一尺,我敬你一丈”等等。但愿“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的现象永远成为历史,愿人们在和谐相处中共赴美好的明天。

退后一步天地宽

目前,全社会都在提倡学法、知法、守法。遇到矛盾、纠纷,首先要想到用法律来解决。那种比个头高低、争力气大小的“威胁”手段,已越来越失去“市场”。而只有依靠法律武器,才能使恶人受到惩处,好人得到保护。

作为邻居,低头不见抬头见,要处理好双方的关系。要做一个受人欢迎的好邻居,应做到以下几点:一是爱心最重要,要有乐于助人的热心。二是要尊重邻居,在有可能影响邻居正常生活时,要设身处地为邻居着想。三是平常心也是一个重要因素。社会地位高、生活富裕的人,不要目中无人,而弱势群体,也不必自惭形秽。还有,串门也要适可而止,要适时告辞;邻居紧闭大门时,没有十分必要不要轻易敲门;不管邻里关系多么融洽,也不要介入邻居的私生活;在邻居真正需要的时候,及时帮把手,但要及时退出。

俗话说,远亲不如近邻。邻里之间在彼此了解基础上的相互关照、相互帮助,是人们生活中不可或缺的一项内容。但在现实生活中我们不难发现,住在一起的左邻右舍交流和沟通的机会在逐步减少,人们普遍感叹邻里之间的关系变得日益冷淡了。

关于芳华路申波苑邻里文化的分析报告

一、现状综述

(一)相关机构设置、人员分工

卫云燕:主任;主持业委会日常工作,负责业委会会议的组织、召集和对内对外联络事务。黄伟:书记;负责业主的沟通、协调及协助业委会的相关财务工作,协助收集业主对业委会提出的意见、建议、投诉等,并协助维权、文化建设的各项具体事宜。

张丽:委员;负责收集和回复业主对业委会提出的意见、建议、投诉等,协助对外维权、谈判及小区的文化建设等工作。

胡定胜:委员;协助小区的安保、环卫、设备设施维护及文化建设工作;协助收集业主对业委会提出的意见、建议、投诉等。

(二)主要措施或者相关规定、制度

1.严格执行小区管理的各项规章制度,并于指定岗位当值。

2.保障住户及财务的安全,防止一切可疑人员到小区搞破坏。

3.严禁推销人员进入小区,对自称公务人员和机关职员,更应查验相关证件,如有疑问,应致电相关部门查询。

4.熟记管委会各部门及地方公安、消防、医疗等急救电话以便应急联系通知。

5.对出入执勤区域的可疑人员、车辆及其所携带的物品,按照规定进行检查,保证小区住户利益不受侵害。

6.在管辖区域内如发生治安灾害事故及刑事案件。应立即赶赴现场、保护好现场,并配合公安部门做好调查取证工作,同时上报。

7.不定时的巡视各幢通道,主要进出口,进行安全督导。消除通道的阻塞,防止破坏活动及对小区内部有干扰的行为,严格落实“四多”即“多看、多闻、多听、多问”及时发现并消除隐患。

8.夜间如遇暴雨时,应加强巡逻,除值班人员外,其他人员应在宿舍待命,不准外出,随时参加防洪抢险。

9.对小区范围内的治安及消防工作制定具体实施方案,并组织实施,确保本小区范围内的消防安全工作正常运行,无责任事故发生。

10.向小区居民宣传有关部门法律政策,治安防范,防火防盗等相关常识。

11.保洁人员负责实施小区环境维护工作,美化、净化居住环境。

12.小区环境维护工作实行“划片分区包工”作业管理,做到员工之间任务划定清楚,责任明确。

(三)特点

1.主题化场所为小区展示另类情调

以一个别致的场所展示另类情调,将是今后特色住宅区的标志性符号,如上海松江九亭广场等这些另类场所都围绕一个主题而建。或另类文化,或尖端科技,或时尚风情,或特色体育……主题化配套场所,标志特征是:现代、时尚、自由。

2.物流中心取代超市商场

随着社区网络的普及,人们用网络购物将像看电视一样随意。人们利用家中的网络随意挑选货品。传统的每个小区都建一个超市,其实这是资源浪费。10个或更多的小区,只要有一个仓储式配送中心就够了。10个小区的居民共享一个网络,共享一个物流中心,方便而经济。

3.车库就在楼下,预应力技术“掏空”楼底

用预应力技术使建楼时楼基不再是实心的,而是以“回”字型的柱体取代,而利用“回”字中间的空档来充当车库。小区的楼可以均匀分布,楼群不再像是一捆没解开的葱。

4.社区网络维护中心为小区“大脑”护航

21世纪的生活社区,网络将像一个社区“大脑”,网上购物、发送电子信件、获取商务信息、欣赏影视作品等,都需要社区网络完成。从硬件维护到软件升级,以及网络内容提供,都需要由专门的网络维护人员完成,他们成为任何一个时尚社区必不可少的护航员。

二、存在的问题及原因分析

(一)主要问题

1.正在消失的邻里情

“现代社会的邻里情,虽然不能绝对地说‘完全没有了’,‘淡漠’却是普遍而严重的。”长期深入社区调研、社科院应用心理学研究中心副主任朱艺率先表明观点:“都市邻里情正在消失”。

重庆著名作家莫怀戚用“清淡”二字表示了对朱艺观点的认同。莫怀戚认为,曾经为我们熟知的中国式邻里关系正在退化。从解放初期平房街道里的邻里关系、到1958年前后单位社区里的邻里关系再到上世纪90年代后商品房的邻里关系,随着居住条件的三次大改变,邻里关系也在随之退化。“应该说,今天清淡的邻里情,并非人文结果,而是现代居住条件改善所造成的。”

2.“串门”已成往事

“过去关系好的邻居,最常做的事就是串门。可现在,串门不流行,也不现实了。”拥有丰富社区工作经验的南岸区花园路街道骑龙社区居委会主任刘南分析:“现代小区多为商品房,邻里来自四面八方,心存戒备让‘串门’早已成为一桩往事。”

“现代人出于对个人空间、时间的保护,不愿被冒然造访。”莫怀戚说,过去串门,上哪家看,都和自家一样,如今,有了贫富悬殊,人们也就有了隐蔽的意识,邻里交流必须借助公共空间。

3.和谐邻里仍被渴望

既然邻里关系已趋淡漠,是否可以任其退出现代都市生活?在朱艺看来,不管在哪个时代,人本身需要社交,邻里情同样需要。物质的欲望和内心情感的需求只是杠杆的两端,哪边多哪边少,视情况而定。“现代人内心对邻里情的渴望依然是存在的。”莫怀戚肯定道。

今年4月,在我市公布的《重庆市宜居社区建设导则》中,邻里关系也被创新纳入了宜居社区指标。宜居办有关负责人强调,没有和谐邻里、社区谈不上宜居,自然也不可能有和谐社会、宜居城市。

4.邻里关系的重要性:唇亡齿寒

出自《左传·僖公五年》:“谚所谓…辅车相依,唇亡齿寒?者,其虞、虢之谓也。”嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷,说的是相邻的国家利害密切相关。其实,比邻而居的两户人家,不也是如此吗?大家生活中可以互相照顾,有个照应,往小的说可以防个小毛贼啥的,往大了说可以保障家人出意外时的生命安全,所以说好的和睦的邻里关系是非常重要的!

(二) 原因分析

1.邻里关系的现实情况

现在大家都搬进了公房,有了独立的水电煤和卫生间,生活条件有了很大的改善,大家都说城市是钢筋水泥,防盗窗隔断了邻里关系,我觉得这话说的不完全对,住进了公房后大家碰面的次数少了,认识的人少了这是事实,随之而来的关系疏远也是必然,不过现在的住房结构对于保护大家的私有财产和隐私还是很有好处的,是利大于弊的。所以现在的邻里关系不是我们说好还是不好的问题,而是如何开动脑筋,大家一起想办法在现有情况下改善的问题。就像邻居节就是一个很好的主意,可以让大家走出各家门,走到一起,增进了解,互帮互助,共创社区和谐!

2.邻里关系症结之一:自私,互不相让

跟大家说个故事:清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居,都要起房造屋,为争地皮,发生了争执。张老夫人便修书北京,要张宰相出面干预。没想到,这位宰相看罢来信,立即作诗劝导老夫人:“千里捎书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理,立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景,深感惭愧,也马上把墙让后三尺。这样,张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道,成了有名的六尺巷。这个故事说明,邻里之间相互谦让、相互谅解,退一步,海阔天空,就没有处理不好的邻里关系了。

3.邻里关系症结之二:缺乏安全感

现在信息传播可以用光速来形容,哪个小区出什么事了,谁出于好心被骗了,谁家的小孩被拐了,让所有人都提心吊胆,不敢相信任何人,更有甚者还总结了独居女性的48种被害可能、小孩被害的36种可能,这些文章不乏一些真实的对人有警示意义的案例,但更多的是道听途说、生搬硬套,48种可能和36种可能里竟然有一半是一样的就可见一斑。这样现代人就一个比一个活的战战兢兢,一个比一个缺乏安全感。这个时候就需要我们具备明辨是非和举一反三的能力。不盲目的害怕做套子里的人,又把握住保护自我的基本知识。举几个很简单的例子:可以和陌生人说话,但不要透露隐私即可;对人要热心,但一切活动都要在大庭广众下等等。总之我们不能因噎废食!

4.邻里关系症结之三:社区建设缺失

随着时代的发展,国力的增强,一个小区有了小花园、大花园、中心湖、儿童游乐园、健身区等等。我们的社区硬件条件是越来越好了。但是社区建设仍然是缺失的,因为硬件是配合软件的,软件建设的好才能真正的构建和谐社区,改善邻里关系。软件包括定期的比赛活动、弱势群体的日常关怀、居民心灵沟通、生活温馨提示和学习班等等,这样的活动可以让居民更好的融入社区,成为一家人,也能及时的发现问题、解决问题,大事化小、小事化了,不让矛盾激化。要搞好社区软件建设也要充分发挥居民的长处,让他们当家做主,从而使各种活动长效化、长态化。

5.邻里关系症结之四:缺乏沟通互信

大家可能都碰到或看到过邻里之间有时为了一些衣服滴水,或者楼上有响声的事情而大闹特闹,结果是两败俱伤,旁观者觉得是小事,而为什么当事人就这么失控那?我看啊还是因为平时缺乏沟通,有矛盾了不会沟通,事发后拒绝沟通造成的,呵呵!如果说大家平时见到都能打个招呼,那楼上滴个水,有个响声就可以在下次打招呼时善意的提出,楼上人家自然会改进,碰到个不讲理的,也不用怒啊~relax下,找居委、找物业,李敖的女儿都被物业驱逐了,我们还能有解决不了的问题~毕竟这种人比较少,我们还是要将心比心,相信别人不是故意的为好啊,这才是邻里关系之福啊!

三、建议

(一)邻里关系因与时俱进

时代在进步,改善邻里关系的方法也应该不断更新,在现在这个信息大爆炸、信息泛滥的时代,一方面应该对信息进行必要的梳理和规整,取其精华、去其糟粕,学习别人好的经验,利用互联网技术拉近邻居之间的距离,做好社区信息的公开和共享,及时把老百姓最基本的需求传递到管理者那里,从而更好的为居民服务。

既然我们都渴望有好的邻里关系,更有甚者“百万买宅,千万买邻”“唯邻是卜”,为什么我们不从自身做起,从今天做起来改善邻里关系那?不是说要建创新性社会吗,我看邻里关系关系也需要创新,大家可以都来谈谈邻里关系的心得体会!我想每天多打个招呼,每天多互相帮助一次,每天多一份信任,那我们身边的好邻居就会越来越多的,有了好的邻里关系,我们的生活也会越来越安心,越来越放心,越来越relax的。

现在的小区旋转门、笼子门、防盗门越装越多,那是为了大家的安全着想,但是千万不要因为这而阻碍了邻里关系的发展,我们应该与时代共进步,在互联网时代用好网络这个工具,多办网上邻居节等活动,更好的缩短邻居们之间的距离,使邻里关系得到更好的发展!(二)鸡毛蒜皮之事不要争

邻里之间,房子靠房子,墙壁连墙壁,常常是东邻家的瓜秧爬到西邻家结果,南院的豆藤攀至北院结荚,各种纠葛也时有发生。我认为,当发生此类纠纷的时候,双方不妨各退让一步,冷静下来,邻居还是好邻居。

(三)嫉富妒能不可取

如今,哪家有了钱,个别人就得了红眼病,上门去借钱的人就多,借了还不想还,你如果去催还,反而把人得罪了,矛盾从此也就产生了。都是乡里乡亲的,当然应该相互帮忙,但是更需要相互体谅,将心比心,换位思考,这样才能相处得融洽。

(四)报复赌气要惹祸

街坊邻居之间许多矛盾开始时并不大,都是因为缺乏沟通和宽容,才使得矛盾越来越尖锐。如果吃了亏,就一定要出这口恶气,于是便寻机报复,结果酿成大祸,还要负刑事责任,实在划不来。

中国,是个礼仪之邦,祖祖辈辈流传着许多有关邻里关系的俗语歌谣,如今听来仍然极有教育意义。譬如:“远亲不如近邻,近邻不如对门”、“有缘成邻居,附近伴如亲”、“你敬我一尺,我敬你一丈”等等。但愿“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的现象永远成为历史,愿人们在和谐相处中共赴美好的明天。

退后一步天地宽

目前,全社会都在提倡学法、知法、守法。遇到矛盾、纠纷,首先要想到用法律来解决。那种比个头高低、争力气大小的“威胁”手段,已越来越失去“市场”。而只有依靠法律武器,才能使恶人受到惩处,好人得到保护。

作为邻居,低头不见抬头见,要处理好双方的关系。要做一个受人欢迎的好邻居,应做到以下几点:一是爱心最重要,要有乐于助人的热心。二是要尊重邻居,在有可能影响邻居正常生活时,要设身处地为邻居着想。三是平常心也是一个重要因素。社会地位高、生活富裕的人,不要目中无人,而弱势群体,也不必自惭形秽。还有,串门也要适可而止,要适时告辞;邻居紧闭大门时,没有十分必要不要轻易敲门;不管邻里关系多么融洽,也不要介入邻居的私生活;在邻居真正需要的时候,及时帮把手,但要及时退出。

俗话说,远亲不如近邻。邻里之间在彼此了解基础上的相互关照、相互帮助,是人们生活中不可或缺的一项内容。但在现实生活中我们不难发现,住在一起的左邻右舍交流和沟通的机会在逐步减少,人们普遍感叹邻里之间的关系变得日益冷淡了。

致谢

在电大的读书生活在这个季节即将结束,回首过去感慨良多,而我也将面对又一次征程的开始。值此论文完成之际,我在此向学习上给我无私指导的导师表示真诚的感谢,和曾经指导和帮助过我的老师表示诚挚的谢意。老师们治学严谨,知识渊博,在论文选题、研究和撰写的工作工程中不倦的指导我,给予我极大的关怀和帮助,使我少走弯路,取得了进步。在论文撰写遇到不解或者思路不清时给予我很多建议,让我思路清晰,同时对于我提出的诸多问题都耐心给予解答,使我受益匪浅并掌握了基本的研究方法,在此仅表示我崇高的敬意和忠心的感谢!

感谢所有帮助我,关心我的同学和朋友们,他们对我的鞭策、鼓励和理解是我克服困难、不断进步的动力。谢谢你们。

的企业文化分析报告

江中集团、江西赛维LDK与海信、海尔集团企业文化分析企业文化,是企业在创业与发展过程中形成的为企业全体员工认同、共享并且富有企业个性特征、价值体系、群体意识、精神风貌、管理思想与管理方式、行为模式与行为的总和。因此,企业文化是企业在长期发展中形成的,不仅仅是几句话的口号,也是员工对企业的情感、认同,更是企业打动顾客、吸引顾客、得到顾客认同的文化。 既然企业文化对于企业如此重要,那么在经济飞速发展的如今,对于江西企业来说,企业文化理念又是如何?在江西不乏知名企业,江西铜业集团、新余钢铁有限责任公司、江铃汽车集团公司、江中制药集团公司、江西赛维LDK、江西中烟工业公司等一批优秀企业,那么在这些企业当中,它们的企业文化是怎样的? 案例一——江中制药 我想江中集团是江西人民熟知的老品牌,其产品有草珊瑚含片、健胃消食片等医药品以及现在保健品热销的初元等。 江中集团的精神:江中行舟,不进则退 江中,即为江的中心,也即是风大浪高之地,能到达江中者为英杰,因此江中集团提出“江中行舟,不进则退”告诫自己不断拼搏,不断向前发展。所代表的企业价值观就是

江中人应有行舟至江中时的果敢,只能进不能逃避、后退。将自己逼上无后退之路,眼光才会直向前看。 江中集团的企业使命:让人类充分享受健康的快乐 江中集团明白自己企业的定位,是作为制药企业,那么考虑的当然是将健康带给所有人。因此江中明确自己的定位,提出企业使命,这句让人类分享健康的快乐也正是消费者心之所愿。 JZJT愿景:把JZJT(江中)OTC类业务建成中国第一在制定愿景的过程中,要看清己的实力、能力才能制定出能达成的愿景。江中集团在国内不是最大的制造药厂,而国际业务还未开拓,因此提出 JZJT核心文化:规则文化 规则是走向卓越的桥梁、规则是凝炼组织的熔炉、规则是培养精英的手段、规则是发挥团队力量的纽带。 核心文化反映的是企业的价值观、企业的精神,江中文化强调规则文化,规则既是态度约束,也是行为准绳,是态度和行为巧妙融合,也是江中文化的独特之处。然虽说无规矩不成方圆,但是规则过硬反而起到反作用,一句规则文化让企业文化语气过硬,缺乏人性化。这对培养员工的认同度以及凝聚度来说都不是件好事。 案例二——江西赛维LDK

论中国传统文化的核心精神

论中国传统文化的核心精神 一、文化及中国传统文化 (一)文化的概念 1、什么是文化? 当今社会,“文化”已经成为一个非常普遍的词汇,无论在口头还是在书面上,随处都可以听到和看到“文化”这个词。例如:“我国拥有五千年的历史文化”,“酒文化”、“茶文化”、“姓氏文化”等等。《辞海》、《辞源》中对文化这两个字具有比较准确的定义:人类生存和繁衍的模式叫文化。《周易》有所谓:“观乎天文以观时变;观乎人文,以化成天下”。这可能是中国人最早对文化的论述。西方人论述“文化“要比中国人晚,但比中国古文献中的论述要广泛,要科学。 “文化”一词作为一个术语,大约要到19世纪中叶才形成。这以后,文化和文明这两个词语经常被看作同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度探讨文化现象及其历史发展,给“什么是文化”做出了很多解释,其中较有影响的观点有三种:第一种是方式论,即认为文化是一定民族的生活方式,是一种并非由遗传而得来的生活方式。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯。第二种是过程论,即认为文化是人类学习和制造的工具,特别是制造定型工具的过程,这里包含了人类智力和创造能力的不断进化,强调了文化的演进性。第三种是复合论,即认为文化是作为社会成员所获得的包括知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律以及其他种种能力的复合体,这强调了文化的熔铸性。 本文认为文化是人化,也就是人的对象化活动及其成果,是一种活法,文化是人的生存样式。 2、什么是中国传统文化? 按照一般解释中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他各种文化形态,如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化历史悠久,源远流长,在历史长河中少有中断,总体来说变化不大,并且具有鲜明的民族特色,与世界同期其他民族文化不同。在长期的发展中,中国传统文化博大精深,不论深度还是广度,都达到了很高的水平。

文化传媒公司实习报告范本

寒假实践报考 学院:专业:nnn 年级:201级班级:电气姓名: 学号: 实践单位:周口倾城文化传媒公司 实践时间:2018年1月25至2018年2月25 实践报告正文 一、实践目的:第一,丰富假期生活;第二,锻炼自己与人交往的能力。 二、实践结果: 三、实践总结:回想这次的实践活动,我学到了很多,从我接触的每个人身上 学到很多社会经验,自己的社会实践能力也得到的提高,而这些在学校是学不到的。人在社会中都会融入社会这个大团体中,人与人之间合力做事情,使其做事的过程更加融洽,会达到事半功倍的效果。别人给你的意见,你要听取,耐心、虚心的接受,确实提高了语言表达、沟通能力。 2018 年我到倾城文化传媒公司做客服, 当我做了一两天的时间后才发现原来这一切并不简单,进入社会对我还需要一段时间而不得不让我更深切地体会到就业的压力。 当我第一天进入单位时,我的指导老师带着我熟悉下工作环境,及业务方面的知识,及工作流程。第一周下来,我深刻的了解到原来客服是这么多说法,自己以前的认识是那么片面。客服部这个分为很多组。大致分为话务组,业务处理组,投诉组,质检组,采编组。话务组很明显负责接电话,帮助用户记录要求或建议。业务处理组负责用户注册业务。投诉组很明显受理投诉,并给用

户回复。质检组也就是质量检测,主要是监听话务组的录音,当然不是每条录音都听,是随机抽取的,然后把监听情况,包括合格和不合格的情况整理后再反馈给话务组。采编组的主要工作是负责接收上级下达的业务,整理后,进行采编,给各组培训。终于对业务有了初步的了解与认识,并逐步进入工作状态。 第二周时,我的工作任务确定下来,我是作为倾城文化传媒公司委托客服的身份去做业务员。虽然以前有过兼职电话营销的经验,然而这次代表的是作为一名真正的客服人员,必须要认真对待。在一片永远做不完的业务的前景下,如何进行沟通,如何做好沟通从心开始,都要留给我们自己去深思,在实践上慢慢体验得出经验并运用于实践,提高自己的工作效率! 有了几天有培训, 演练文稿, 现在自己便“上阵”与客户沟通了。我们主要是为客户办理注册业务,虽然以前有过电话营销的经验,然而这次代表的是倾城文化传媒公司,所以电话营销中就要特别注重语言这方面的沟通。服务有语就要用得当,对于这个行业,语言方面的技巧一定要很好地表达: 一、有正面的语言表达,不用负面有语; 二、能用我则不用你; 三、能不用“不”则不说; 四、涉及企业形象,避免就事论事; 五、减少口头禅。 第三周时,我已经渐渐进入佳境,能熟练的处理业务。这周,由于业务繁忙,每天工作量都比较大,有一次,我心太急,一接通我便把注册业务介绍完毕,当问他需不需要时,他便来句:“sorry,I don’t need”。那时我不知是生气还

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山东农业大学外国语学院《中国文化外译》课程论文 论文题目:汉语语义模糊数字 及在诗词中的翻译 姓名:胡芳芳 班级:英语五班 学号:20104228 日期:2010-7-3

Translation of Chinese Numerals with Semantic Fuzziness HU Fangfang (College of Foreign Languages, Shandong Agricultural University, Tai’ an 271018) Abstract: Accuracy and clarity are usually regarded as the ideal goals for all the language users to achieve in their expressions of what in minds. However, due to various objective and subjective factors, the phenomena of fuzziness exist widely in all aspects of all the natural languages. Being one of the important sub – systems of language, numerals naturally possess the common property of language —fuzziness. Fuzziness is one of the basic natures of languages. Numerals show their exactness as well as fuzziness in linguistics. It is a difficult point to translate the fuzzy meanings from Chinese into English; as a result, a study of their translating skills benefits the translation. The theory of fuzziness in fuzzy linguistics provides a new way for translation of numerals. In the folk language and literary works, numerals with semantic fuzziness mainly express meaning, emotion and linguistic power. On the basis of semantic fuzziness, the paper explores the three principles to translate English and Chinese numerals with as an example in Poems of Mao Tsetung as an exampl e in hope to bring lightness to study of fuzzy language and translation of numerals with semantic fuzziness.And it tries to propose six principal methods o f English translation of numerals in Chinese classical poems. Keywords: Chinese numerals; semantic fuzziness; translation in Chinese classical poems 汉语语义模糊数字及在诗词中的翻译 摘要:明确、清楚的语言表达通常是所有语言使用者的理想境界,然而,由于主、客观方面的种种原因,模糊现象广泛存在于人类语言之中,成为所有自然语言的一大本质特性。作为人类语言的一个重要组成部分,数字也不可避免地具有这一特性:模糊性。模糊语言理论为数字模糊语义翻译开辟了新的途径。英汉数字在民间语言和文学作品中具有模糊语义,重在表义、言情、显势。本文从英汉数字模糊语义出发,结合中国古典诗词的翻译探讨数字模糊语义的翻译原则和翻译方法,寄望于对模糊语言研究和模糊语义数字翻译研究有所启示。 关键词:模糊语义;汉语数字;中国古典诗词翻译 1. 引言 数是观念和符号的结合,它的基本功能是计算,但数字不独属于数学王国,它除了表示事物的数量或顺序外,还广泛应用于成语或词组中,作为夸张或比喻的修辞手段,使语言凝炼生动、生辉添色,达到言简意赅,渲染气氛的效果。在人们心灵的语言世界里,它的功能是表义,许多数字经过泛化,抒情达意、增强语势,是虚数。这种泛化的虚数,就是数字的语义模糊现象。 美国教授查德( L. A. Zadch) 提出的“模糊语言”的理论,在语言学界曾引起过广泛

六大重点文化产业调研报告

六大重点文化产业调研报告按照市委宣传部关于开展全市六大重点文化产业调研的通知要求,我县组织相关单位对六大重点文化产业进行了调研活动,现将有关情况报告如下: 一、六大重点文化产业基本现状 1、演艺接影视业(动漫产业)。目前只有3家,分别是影城有限公司、县娱乐有限公司和县娱乐有限公司。影城有限公司为xx年新增企业,1-9月主营收入300万元。娱乐有限公司1-9月主营收入4200万元,县娱乐有限公司1-9月主营收入4500万元。演艺接影视业总的主营收入为9000万元。 2、传媒业。传媒业共有企业12家。基本是经营文化传媒、广告装饰的企业。xx年主营收入为39200万元,xx年1-9月主营收入为31664万元。 3、文化旅游业。文化旅游业只有1家企业。即实业有限公司,xx年主营收入为5331万元,xx年1-9月主营收入为4310万元。 4、印刷复制业。印刷复制业共有企业11家,其中县印刷有限公司为规上企业,xx年主营收入为145197万元,xx年1-9月主营收入为117282万元。印刷复制业xx年总的主营收入为221000,xx年1-9月主营收入为178512万元。 5、文化制造业。文化制造业共有9家企业,基本上是文体用品制造和铅笔制造企业。其中,规上企业1家,为省县文化用品有限分司,xx年主营收入为193770万元,xx年1-9月主营收入为149058

万元。文化制造业xx年总的主营收入为260179万元,xx年1-9月主营收入为xx43万元。 6、工艺美术业。工艺美术业企业共有10家,基本上是工艺品制造和经营企业。工艺美术业xx年主营收入为32289万元,xx年1-9月主营收入为24839万元。 总体来看,全县文化产业在我县第三产业结构中所占比重仍然偏低,六大重点文化产业的总量规模仍然偏小,技术含量仍然不高,全县文化产业总体发展还比较滞后。 二、主要问题与薄弱环节 1、文化产业发展意识还不够强。目前,在发展文化产业发展方面尚处于自发探索、各自为战的状况,缺乏一个强有力的组织领导机构进行统一协调、统一指导。全县文化产业发展尚没有上升到一定的战略高度,产业发展定位不够明确,文化产业公共服务体系和平台还未形成,配套政策不够完善。全县有相当一部分文化遗产、文化资源或被拆除、被破坏,或遭遗弃,或处于待保护、开发利用状态,分散在各地单个的文化旅游景点没有连成线,形成片,串成链,导致了文化资源的闲置和浪费。 2、集约化、产业化程度不高。县的文化企业大多为个体私营企业,文化产业总体规模小,档次低,全县文化产业总值占GDP的比例过小,大型骨干龙头文化企业缺乏,没有形成鲜明特色的产业集群。文化产品创新能力不强,文化产品质量档次、技术水平较低,经济效益不明显,缺乏市场竞争力。

读梁漱溟 《中国文化要义》的读后感

读梁漱溟《中国文化要义》有感 通过一个学期对中国特色社会主义理论的学习,并在课上听老师讲了很多关于中国近现代社会的变迁故事,使我对社会主义理论有了冰山一角的了解。老师多次提及梁漱溟先生,以及多篇梁先生的著作,引起了我的极大兴趣。这篇听课体会是基于对梁漱溟先生所著《中国文化要义》的略读,简要写出的读后感。 梁漱溟先生是中国著名的国学大师,现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位大儒家”之称。《中国文化要义》是梁漱溟先生的代表作,被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。在书中, 他以“人生态度”作为文化的核心内涵,全面分析了造成中西不同人生态度的决定因素——社会结构,认为中国社会是伦理本位、职业分途;西方社会则个人本位、阶级对立。由于中西不同的社会结构遂产生了不同的文化,表现为理性与理智、非宗教与宗教。肯定了中国文化的理性精神,指出中国文化未来应走之路向是接受西方社会的科学与民主之用,来滋养中国文化理性之本。在《中国文化要义》中,梁先生认为中国的十四个特征是:一、广土众民。二、偌大民族之同化融合。三、历史长久,并世中莫与之比。四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处,而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。五、历久不变的社会,停滞不进的文化。六、几乎没有宗教的人生。七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中,特见重要。八、中国学术不向着科学前进。九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出,及其法制之不见形成。十、道德气氛特重。十一、中国非一般国家类型中一国家,而是超国家类型的。十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。十四、隐士与中国馆文化的相当关系。梁先生说:“人生态度之不同, 实为其文化不同之根本”。文化问题,从根本上说是价值观的问题, 也就是关于人生的学问,在这点上,梁先生抓住了文化观中最本质的东西。 梁漱溟先生认为,中国社会以伦理本位,而西方社会是个人本位。社会最基本的构成部分是团体、家庭和个人, 三者在社会中位置轻重不同就形成不同的社会构造, 在这一点上, 中西社会俨然不同。在中国, 家庭处显然的位置, 发挥着极其重要的作用,团体和个人的关系则轻松若无物;而在西方, 团体和个人是两个实体,家庭几乎为虚位。中国因重家庭演成伦理本位的社会,西方则因团体生活形成个人本位的社会。中国因伦理而有人与人之间的相与之情,义务关系;西方社会个人本位形成相对和权利关系。社会生活上, 中国人将家庭成员之间的伦理或情谊关系社会化,成为维持社会秩序稳定的纽带;西方人会自觉地用法律来维护自己的权益,整个社会的运行全凭法律。 中西文化歧异的起点是在宗教的有无。在梁漱溟看来,“宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会,彼此原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展,则以宗教若基督教者作中心;中国却以非宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同,悉决于此”。梁漱溟先生认为,虽然在人类文化的早期,东西方都由宗教开端,但此后却有极大的不同:西方由基督教开出集团生活;中国由周孔教化开出家庭生活。在西方社会, 人们组织纪律观念、国家观念都十分的强烈。而中国从周孔以后,文化的中心便转到非宗教的周孔教化上,以前祭天祭祖等等宗教形式只构成周孔教化的一个条件。他由此得出:西方的集团生活,是由基督教开之;中国的家庭生活,是从周孔教化而来,从而形成了宗教与非宗教两种不同的文化。 梁漱溟先生认为中国文化“早熟”的表现是“理性开发过早”。“而中国缺乏宗教,又由于理性开发之早;则理性是什么,自非究问明白不可。以我所见,理性实为人类的特征,同时亦为中国文化特征之所寄”。中西人际关系之差异表现在于“不调谐”与“和谐”。儒家伦理对调节人际关系的“和谐”起有调节作用。 梁漱溟从中西社会的异质结构出发,探讨中西文化的价值差异,这一文化研究的方法论原

某文化传播有限公司业务分析与定位报告

某文化传播有限公司业务分析与定位 报告

神马文化传播有限责任公司业务分析与定位报告 一、市场环境分析 贵州广告业的发展水平在全国来说处于一个较低的层面,贵州省的经济发展现状决定了贵州的广告水平不会突破太高的层面。广告公司是广告行业里的主流基本单元。贵州的广告公司多而散、小,大多数广告公司的目标客户都锁定在贵州本土企业上,并且缺乏市场营销、调研、策划、创意等专业型人才,由于人才的缺乏,只能是作坊式经营,这种经营方式在市场竞争中往往力不从心,许多广告经营者没有把广告业作为一种事业来干,仅仅因其利润大而把其作为快速获取经济利益的捷径,没有树立真正为客户解决实实在在的广告难题的思想。整个广告行业的眼界和意识有一定的狭隘性。 二、业务范围分析 目前贵州的广告公司业务主要以执行为主,诸如现场活动执行、制作平面广告、路牌灯箱广告和宣传单制作等业务,专业性不是很强。在这种情况之下,我们自主创业,组建一家广告公司,主要业务范围为:以品牌策划为主,兼营公关策划,CI策划,市场调研,影视、平面广告制作。致力于打造贵州本土的品牌代理公司。 三、资源状况分析 贵州广告在随着整个国内广告行业的进步而进步,这种进步是一种自然增长,缺乏了一些主动性。每年都有不少的大专院校的广告专业的学生投入到这个充满挑战的行业里面来,极大充实了整个贵州广告人队伍,专业化素养逐日提升。基于这种情况,成立广告公司,对于人力资源这方面,我们占很大的优势。并且本公司投资者都为广告学专业出身,对于广告这个行业有一定的了解,这样更有利于公司快速健康的发展。 四、公司swot分析 (一)公司优势(S): 1.完善的职能部门。本公司作为新建立的广告公司,有着明确的职能分工,各个部门分工合作,可以提高我们公司的工作效率。 2.人力资源优势。本公司股东都为广告学专业出身,而且员工大多为刚毕业的大学生,他们拥有丰富的专业知识和用于创造的心,相信能够为公司的发展提供很多宝贵资源,将来会成为公司的主要力量。公司还会聘请传媒方面的专业人才,为公司的发展出谋划策。

文化传媒公司项目投资分析可行性报告

文化传媒公司项目投资分析可行性报告

目录: 一、前言 (3) 二、文化传媒公司现状 (4) 三、项目建设及必要性 (5) 四、项目市场预测及建设规模 (6) 五、公司组织配备及劳动定员 (10) 六、项目投资估算 (12) 七、合作方式 (13) 八、可行性研究结论与建议 (13)

一、前言 近几年,随着经济的发展,人们的消费水平得到提高,在消费观念上也得到了很大的改变,在满足了物质消费的基础上,已经朝精神需求方面发展,而在像镇原县平泉镇这样的副县级乡镇,消费观念已经发展的相对成熟。但是作为朝阳产业的文化传媒行业,虽行业市场庞大,但却未形成产业链,更谈不上规模经营和品牌服务,在服务质量、服务水平方面却存在很多的信任危机。目前在平泉,新城,中原的市场还是空白。婚庆行业门店个人也都规模不大,服务标准、收费标准参差不齐。同时,“传统”项目多,服务面窄,仅限于彩车、司仪、婚宴几个部分,难以满足当代青年追求的多元化、时尚化、个性化服务;广告策划宣传信息发布更是苦于没有渠道,许多商户,企业,学校,政府等只能依赖互联网,这样就有很多的局限性,无法满足农村市场的需求。 1、市场调查: ● 婚礼庆典是中国婚礼80,90后所需求花费比例最高的项目, ● 广告策划宣传信息发布一直是每个商户,企做强做

大的基础所在。 2、项目背景 婚庆服务行业不仅是中国目前新兴的行业,而且是一个有着大片空白点且是中国青年人不可或缺的消费领域,同时随着人们对婚庆服务新的要求,服务种类将更加细化,服务内容将更加层出不穷,加上国民生活观念的日益转变,婚庆衍生服务也将成为新的时尚,影楼、婚纱、车队、礼仪、珠宝、餐饮酒业、旅游、房地产、居家装饰、家居用品、美容保健、计生等一切都令整个市场充满了无限商机和活力。 近年来,随着我国文化传媒产业的战略地位不断提高,改革与扶持政策持续出台,文化消费市场不断发展以及互联网、移动互联网技术的快速进步,整个文化传媒产业稳步发展,并在发展中呈现出行业转型升级、多层次跨界整合、新媒体产品快速涌现等变化。在文化传媒产业的发展过程中,诸如社区媒体、内容策划及渠道搭建等方面存在投资机会;而新媒体也在不断革新中探索更加成熟的商业模式,未来在垂直社区、大数据分析、移动视频等领域的发展潜力巨大。 二、文化传媒公司现状 目前我国文化产业存在的问题: 1、产品服务同质化,不能满足个性化需求;

2018年文化传媒行业分析报告

2018年文化传媒行业 分析报告 2018年9月

目录 一、整体看2018上半年营收、净利润整体增速下滑 (6) 1、2018上半年行业营收、净利润增速下滑,商誉减少,但细分板块各有特色 (6) 二、游戏:内忧外患进入洗牌期 (8) 1、2018年1-6月中国游戏市场销售收入1050亿元,同比增长5.2% (9) 2、移动游戏用户规模4.6亿人,同比增长5.4%,用户增速放缓 (10) 3、游戏总量调控,中长期促游戏精品化发展 (12) 三、影视:净利润同比增速拐点向上 (12) 1、2018上半年光线传媒出售新丽拉高影视内容板块净利润增速 (12) 2、影视剧行业资本退潮及行业洗牌加速头部影视内容公司优势逐步提升 .. 13 四、广告:呈现一九现象头部效应显著 (15) 1、2018年上半年全媒体广告刊例花费同比增幅9.3% (16) 五、院线:渠道下沉增量市场集中度提升 (17) 1、2018上半年电影分账票房299.68亿元,同比增加17.6% 三四线拉动显著 (18) 2、政策层面支持中西部影院建设 (20) 六、广电:有线电视用户2.34亿环比下降2.15% (21) 1、借助IPTV OTT以及新媒体延申与融合下的芒果超媒模式,可借鉴难复制 (21) 2、新媒体冲击,有线电视用户规模下滑,收视份额下降 (23) 七、出版:借助阅读发新芽 (24)

八、政策层面 (25) 九、2018下半年文化传媒行业展望 (28) 1、自上而下看政策:鼓励书店、中西部数字影院建设 (28) 2、自下而上看用户:Z世代、小镇青年的需求 (29) 十、重点企业简况 (30) 1、新经典 (30) 2、光线传媒 (31) 3、横店影视 (31) 4、芒果超媒 (31) 5、奥飞娱乐 (32)

中国文化要义读书心得

《中国文化要义》读书总结 张士林 《中国文化要义》是梁漱溟所著的关于中国文化特征的经典之作,有人称梁漱溟为“最后一位儒家”,也有人称梁漱溟为“第一位当代新儒家”,但他自己,却认为更恰当的评价是说“他是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人”,正如《中国文化要义》扉页所写“独立思考,表里如一”。正因为他被称作“儒家”,所以本书的从头到底无不透漏出儒家的文化色彩。本书因为成书于上世纪四十年代,所以书中大多是半文言文,读起来还是比较晦涩,所以就粗略的谈一下自己读书所得。在本书中梁漱溟先将中国文化的特征罗出来,然后选取其中某一特点为研究入手,设法解释此特征的来龙去脉,前后左右的全方面论证,由此推出和解释中国文化的其它特点,最后将许多特征贯串起来,全都归结为第四个特征,即一种神秘的力量-----理性早启和文化早熟,认为中国的文化要义就在于此。 在书中梁漱溟认为中国的十四个特征是: 一、广土众民。 二、偌大民族之同化融合。 三、历史长久,并世中莫与之比。 四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处,而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。 五、历久不变的社会,停滞不进的文化。

六、几乎没有宗教的人生。 七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中,特见重要。 八、中国学术不向着科学前进。 九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出,及其法制之不见形成。 十、道德气氛特重。 十一、中国非一般国家类型中一国家,而是超国家类型的(罗素曾说“中国实为一文化体而非国家”。而也有一些学者认为,从前中国人是以天下观念代替国家观念的。)。 十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。 十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。 十四、隐士与中国馆文化的相当关系。 本书的第二章开始探讨中国文化特征的由来,从中国人的家说起。梁漱溟认为家庭在中国人生活里之所以特重,并不能由冯友兰所提出的“生产家庭化”的生产方式就可以解释了,他认为经济基础并不能决定一切上层建筑。梁漱溟还进一步提出了“阶梯观”和“流派观”,即若把全人类历史作一整体看,则可以说人类社会是一直在进步的,然而各时各地却有着不同的发展程度。“世界文化不是一成不变的,他可能次第演出几个阶段”。 梁漱溟对比中西方社会,指出西方人是集团生活的,而中国人是缺乏团体的。梁漱溟认为宗教问题是中西文化的分水岭,中国古代社会与希腊罗马古代社会都具有相似的社会形态,而自从西方以宗教立为国教后,便出现了超家族的集团组织来,因而形成了集团生活。再

企业文化分析报告

中天盛世房地产有限公司企业文化评估与提升 经贸管理系房产091班第三组 小组成员 张鹏程(04)杨朗(09) 吴朝(30)邓达(06) 刘俊(03)肖新宇(07) 2011年9月20日

以信息技术为核心的现代物流正以全新的产业形态成为知识经济时代新经济的重要组成部分。现代物流起源于美国,发展于日本,成熟于欧洲,拓展于中国。随着我国经济科技的进步,现代物流产业正在以强劲的速度发展,面对巨大的物流市场和国外物流企业的激烈竞争,我国第三方物流企业正确地选择发展战略具有十分重要的意义。 基于宏观环境、行业环境、区域环境等外部环境进行分析,得出东鹏公司的外部机会和威胁;基于内部资源和能力等内部环境进行分析,得出东鹏公司的内部优势与劣势,然后通过SWOT图表分析,清晰地分析出了东鹏公司现阶段以及未来几年的发展方向,并通过对公司的定位,合理有效的为公司确立了集中经营的扩张发展战略。 通过对公司内外部环境详细地SWOT分析,在公司最近几年的发展的基础上,掌握公司现如今发展的利弊条件,结合公司的核心竞争力,最终为公司未来的发展制定了集中经营的扩张发展战略。

一、项目概述 (1) 1、公司简介 (1) 2、项目背景 (1) 3、项目目标 (1) 4、项目风险 (1) 二、东鹏货运有限公司SWOT分析 (1) 1、外部环境分析 (2) 2、内部环境分析 (4) 3、SWOT分析矩阵 (6) 三、东鹏货运有限公司发展战略 (7) 1、发展战略类型 (7) 2、东鹏发展战略 (7) 四、总结 (8) 附录: (9)

一、项目概述 1、公司简介 东鹏货运有限公司成立于1996年8月26日。自1996年成立以来,异军突起,以其雄厚的经济实力、庞大的运输网络、超强的运输能力、广泛的市场覆盖、规范的管理制度、完善的服务体系和卓著的企业信誉而赢得了广大客户的普遍信赖。公司主要承接湖南省往返全国各地普通货物运输、大件四超货物运输以及危险货物运输。并提供搬家搬厂、设备吊装、轿车运输、仓储配送等服务。公司大力弘扬立足物流、与时俱进的企业精神,以科学管理为先导,并根据您的具体情况和要求,本着安全、及时、令客户满意为服务目标,为您量身设计合理的物流运输方案或者开展全面合作。 2、项目背景 由于东鹏公司的物流业务发展不够完善,加之对物流运作缺乏指导,尚处于初步发展阶段的市场的服务比较脆弱,在人才基础、硬件基础、管理基础各方面都非常薄弱,普遍存在弱、小、散和资金短缺的弱势,因此,在机遇与挑战来临之际,如何发展公司并转型,将变得十分重要。 3、项目目标 一个好的发展战略决定公司的发展命运,当下东鹏公司正在快速发展,行业的标准水平不是很高,但面对其他从事物流服务的公司企业日益激烈的竞争,为了公司以自己公司内部的优势抓住外部机遇的更好的发展,将通过此项目的SWOT 分析得出东鹏公司今后的一个长远发展战略,为公司的成长和发展指明方向。4、项目风险 对于这一决定公司发展方向的战略的制定,具体实施时会出现以下风险:1)人力资源管理风险 确定发展战略将会对公司的人事调配、员工培训,在公司内部要全面树立“以发展战略”为核心的理念,对员工的职业素养要求较高,现阶段,公司缺乏高新技术人才,员工不具备新时代的思想,缺乏与时俱进的激情。 2)公司制度管理风险 公司经过15年的发展历程,管理制度在不断地完善改进,随着第三方物流的迅速发展,公司实施新的项目要求更新管理制度,公司员工对旧制度已有较深的思想禁锢,很难打破一个新的局面。 3)公司文化管理风险 公司理念无法适应新项目的开展,对项目实施有一定的阻碍。 二、东鹏货运有限公司SWOT分析 研究第三方物流企业的发展战略,必须首先研究企业的市场环境,主要原因

书法艺术何以是中国文化核心的核心

书法艺术何以是中国文化核心的核心 书法是中国古典艺术的一朵奇葩,在世界各国文字书写中,没有任何其他文字的书写,像汉字的书写一样,最终发展成为一种独特的艺术形式,并且源远流长,在当代不仅没有随着现代科学技术的进步,特别是电脑的普及、手写量的减少而导致魅力消减,相反仍然保持着强劲的发展势头,成为当代中国参与者最多、受众最广泛的艺术形式之一。 近代著名学者梁启超说:“如果说能够表现个性,这就是最高的美术,那么各种美术,以写字为最高。”美学家宗白华先生说:“中国音乐衰落,而书法却代替了它而成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”林语堂认为:“书法提供给了中国 人民以基本的美学,中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此,如果不懂得中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国的艺术。……中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。”当代著名书法家沈尹默先生说:“世 人公认中国书法是最高艺术。”与宗白华齐名的美学家、美术史家邓以蛰先生也认为“吾国书法不独为美术之一种,而且为纯美术,为艺术之最高境”。这些观点容或有溢美之处,但是也充分说明,前贤对于中国书法曾经赋予过多么崇高的地位!这些学者对中国文化乃至西方文化艺术的了解,都是极其深厚的,他们这么说,不会没有缘故,总有他们的理由。简单

概括,也许可以这样认为——至少他们相信,中国书法在整个中国文化艺术系统中的重要性是值得特别关注的。《曹全碑》作为中国人,学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识,不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养,更意味着增加了了解和学习本国文化的一种重要途径。中国的书法艺术,表面看来非常普通,不过是拿毛笔蘸墨汁在宣纸(当然有时也用其他的书写载体)上书 写汉字而已,似乎人人都会,没有任何神秘和独特之处。但事实恰恰相反,看起来形式如此简单的艺术,却一点也不比那些在形式上显得复杂得多的艺术容易掌握、容易明白。 何以如此?原因在于,在她表面的简单中,蕴含着无限的丰富。 一、以简驭繁 书法艺术的形式,最为简单不过——只有汉字、只有黑白的组合,至多加上纸色和装裱形式的变化以及红色印章的搭配。但是,这最简单的形式中,却包含着无限变化、无限丰富的形态。首先,字体的复杂性。汉字的历史形态本身是丰富多样的。从最初的甲骨文、到商周的金文、到秦汉的篆书隶书草书、汉代以后的行书楷书,还有处于这些形态之间的各种过渡样式,各种历史形态和过渡样式之间,又是既有区别更有联系的,彼此之间进行沟通的可能性极大。可谓林林总总,自身构成了复杂多变的系统。书法以汉字为

中国文化外译论文 习语的翻译

山东农业大学外国语学院 《中国文化外译》课程论文 题目:浅谈英语中习语的翻译姓名: C X 班级:英语四班 学号: 2 0 1 0 4 2 7 9 日期:2010年6月27号

浅谈英语中习语的翻译 On the Translation of English Idioms C X (College of Foreign Languages, Shandong Agricultural University, Tai’an 271018) 摘要:习语包括成语、俗语、谚语、歇后语、惯用语,以及部分粗俗语及俚语等。习 语是语言中最生动形象、凝练多姿的部分,集中体现了民族文化积淀。由于汉英传统习 惯及思想方法等方面有显著差异,反映在成语的形象、含义及用法上也大不相同,只有 通过适当的翻译技巧和方法,才能使译英两族在历史文化背景文既能保持原文的特色, 又能清楚地表达意思。 关键词:习语;文化差异;习语翻译 Abstract: An idiom is a phrase which is an established and fixed part of a particular language. Idioms are the essence of language; they bear the cultural characteristics and cultural information of a nation. The culture differences reflected in idioms are mainly shown in four aspects. To solve this problem, proper methods should be used to make the translated versions both keep the national features and convey the meaning of the original. Key words: idioms;cultural differences;idiom translation 1、习语的含义、特点 1,1习语的含义 习语一般指那些常用在一起,具有特定形式的词组,其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测而得。习语通常包括成语、俗语、格言、歇后语、谚语、俚语、行话等。其表现形式音节优美,音律协调,或含蓄幽默,或严肃典雅,言简意赅,形象生动,妙趣横生,给人一种美的享受。习语是语言的精华,它带有浓厚的民族色彩和鲜明的文化内涵。 Definition of idioms

新东方企业文化案例分析报告

新东方的企业文化分析 15062124黄丹华一、企业概况 1.企业介绍 新东方教育科技集团,由1993年11月16日成立的北京新东方学校发展壮大而来,是以语言培训为核心,拥有短期语言培训系统、职业教育系统、基础教育系统、文化传播系统、科技产业系统、咨询服务系统、发展研究系统等多个发展平台,集教育培训、教育产品研发、教育服务等于一体的大型综合性教育科技集团。新东方教育科技集团于2006年9月7日在美国纽约证券交易所成功上市,成为中国第一家海外上市的教育机构。截止2014年5月31日,新东方已经在全国50座城市设立了56所学校、31家书店以及703家学习中心,是目前中国大陆规模最大的综合性教育集团。 2.企业文化 新东方一直致力于阐扬一种朝气蓬勃、奋发向上的精神,一种从绝望中义无反顾地寻找希望的精神。新东方的核心价值观是:诚信负责,真情关爱,好学精进,志高行远。新东方员工的行为准则:平等相待,团结互助,积极阳光,谦虚自律,坦诚沟通,勤奋工作,热诚服务,高效执行。新东方教师的行为准则:备课充分,教学热情,讲解精准,举止得体,励志向上,言传身教,师生互动,宽严结合,尊重同事,爱岗敬业。新东方面对员工和客户的八字方针:打动人心,超越期待。 二、面临的管理及文化问题 新东方教育在自身文化建设中,有所成就,但也出现了一些问题,如长期以来形成的批判文化弊端、、企业文化考核体系建设未能尽如人意等这使得新东方“在绝望中寻找希望”的激励文化在企业扩张中逐渐地变了“形”,或者是变了“味”。 1.长期以来形成的批判文化弊端。在新东方教育,每个人相互不服,互相批判,长期以来就有了“批判”文化,造成了不少高级管理人员的出走。在批判文化中,虽然这能带来益处,但从长远来看,这无疑给新东方教育企业文化建设带来了弊病。 2企业文化渗透力、执行力不足,部分员工对企业文化认知度不高。新东方常出现教育教师出走的事件发生,这是由多种原因造成的。 1)新东方教育发展过快,来不及转变企业文化; 2)新东方教育实行分校管理制度,每个分校有其“独立文化”分校校长有着相当大的权利,有时会产生“一言堂”的现象; 3)部分员工缺乏对新东方文化的了解和认知; 究其本因是新东方部分员工没有从内心去认可或更深层次的了解新东方文化。 3 企业文化考核体系建设未能尽如人意。随着新东方教育的上市,企业规模扩大,原有的管理产生了许多问题,并且影响了企业的长期发展。 三、解决管理及文化问题的解决措施和方案 新东方教育在建设企业文化方面,特别是在2006 年上市后,凸显出了一系列问题。针对这些问题,新东方采取实现企业高层之间的团结、增强员工对企业文化的认同感、加强企业文化落实制度的建设等应对策略。 1.新东方教育高层紧紧围绕企业文化建设的目标,经常联系,加强相互间交流,让整个企业团结在一起,发挥出最大的力量。对于权力与利益的分配问题,企业的领导者慎重处理,注意平衡各个方面,妥善处理各种关系。

文化传媒行业上市公司财务分析报告

文化传媒行业上市公司财务报表案例分析报告 一、案例公司背景介绍 (一)蓝色光标 北京蓝色光标品牌管理顾问股份有限公司是在原北京蓝色光标数码科技有限公司整体变更的基础上发起设立的。蓝色光标成立于1996年7月,总部位于北京。2008年1月14日原有限公司股东会决议通过公司整体变更设立股份有限公司。公司于2008年1月17日在北京市工商行政管理局颁发的《企业法人营业执照》中,公司名称变更为"北京蓝色光标品牌管理顾问股份有限公司",注册资本为人民币5,000万元。 蓝色光标于2010年2月26日发行2000万股,发行价格33.86,募集资金总计 67,720 万元。公司于2013年9月5号增发 4,886.72万股,增发价格 28.69 元,增发募集资金总计 140,199.99 万元,增发方式:采取非公开的发行方式。根据中国国际公关关系协会数据测算,蓝色光标2009年市场占有率达到2.18%,位列于中国本土公关公司第一位。 作为中国本土公共关系行业最著名的品牌之一,蓝色光标从成立之日起,一直秉承“专业立身、卓越执行”的经营理念。蓝色光标引领了本土公关业的兴起和繁荣,从IT领域发展到电信、汽车、金融、医疗、快速消费品、政府及非赢利组织,从北京、上海、广州这些中心城市发展到全国。在The Holmes Report公布的2012年亚太公关报告中,蓝色光标被评选为“2012年度亚洲最大公关公司”。 蓝色光标经营的范围包括:公共关系策略咨询、公众传播、媒体关系、危机管理、投资者关系、企业形象管理、活动管理等。业务领域涵盖IT、电信、金融、医疗、快速消费品、耐用消费品(汽车、家电)、政府及非赢利组织。 (二)华谊兄弟 华谊兄弟传媒股份有限公司(原名浙江华谊兄弟影视文化有限公司)是中国大陆一家知名综合性民营娱乐集团,由王中军、王中磊兄弟在1994年创立。 2004年11月19日,浙江华谊兄弟影视文化有限公司成立,2008年1月21日,浙江华谊兄弟影视文化有限公司依法整体变更为华谊兄弟传媒有限公司。2008年3月12日,公司注册资本由10,008万元增至12,600万元。 公司于1998年投资著名导演冯小刚的影片《没完没了》、姜文导演的影片《鬼子来了》正式进入电影行业,随后全面投入传媒产业,投资及运营电影、电视剧、艺人经纪、唱片、娱乐营销等领域,在这些领域都取得了不错的成绩,并且在2005年成立华谊兄弟传媒集团,是知名的综合性娱乐集团。2009年9月27日,证监会创业板发行审核委员会公告,华谊兄弟传媒股份有限公司(首发)获得通过,这意味着华谊兄弟成为了首家获准公开发行股票的娱乐公司,也迈出了其境内上市至关重要的一步。 华谊兄弟公司运作特点:已经实现了从编剧导演、制作到市场推广、院线发行等基本完整的传媒体系。在影视方面的投资:华谊兄弟影业投资有限公司是新中国最早进行商业化电影制作的民营电影公司之一,并且创造去多个票房奇迹。而且多次在国际、国内电影奖项上获奖。华谊兄弟立足在电影投资、制作、发行方面的丰富经验的基础上,进一步延伸电影产业链,进入影院放映业务,实现公

中国传统文化外译三思

中国传统文化外译三思 在“中国文化走出去、走进来”的语境下,中国传统文化外译要坚持文化自信,深入思考“译什么”“谁来译”“怎么译”的问题。这三个问题是中国传统文化外译的基本理论问题,学界常思常新。2018年,学界在这些问题上提出了一系列新思考、新论点。 第一,关于“译什么”。其中包括中华典籍外译和文化术语外译。术语外译是教育部、国家语委牵头实施的“中华思想文化术语传播工程(以下简称术语工程)”带动的研究热点。学界认为,典籍外译的内容选择要兼顾经典性与流行性(这个流行性是指国外读者感兴趣、在国外读者中流行的中国典籍),要坚持少而精、精而准。同时,有学者介绍了术语工程筛选术语的原则,工程尤其关注那些在国际文化交流与传播中使用频度较高、具有国际交流与传播价值的词语,以及对建构当代中国对外话语体系和价值体系有重要参考价值的重要概念和关键词语,比如“厚德载物”“道法自然”“天人合一”“和而不同”“民惟邦本”“经世致用”等。这些既是中华思想文化中的核心术语,又代表了当今世界文明的发展趋势。 第二,关于“谁来译”。这一直是一个需要在“把母语翻译成外语”还是“把外语翻译成母语”之间进行思辨的问题,2018年,有学者指出,术语工程是“把母语翻译成外语”,要通过翻译把中华文化的话语权牢牢掌握在自己手里;当然术语工程也邀请了很多以目的语为母语的外国专家加入,中外合作翻译是优选项。我们进一步认为,国家主导推动相关翻译工程,比如术语工程,不仅增强了这一策略的可行性,而且提升了其规划性、组织性、系统性和有效性。 第三,关于“怎么译”。2018年,学界的新思考是,要以深入浅出为要求,把握学术型翻译与普及型翻译的关系,以自然化翻译策略平衡归化与异化的关系,以深度翻译法促进跨文化理解与认同。而关于术语翻译,有学者介绍,工程在推进过程中,对音译还是意译进行了深入的探讨,最后形成共识:要想更广泛地传播中华思想文化,让外国读者更方便地了解中华思想文化术语,能意译的尽量意译,不能意译的再取音译,或用“音译+意译”的方式。实际上,术语工程除了译什么、谁来译、怎么译这三个问题,还有两个问题,一是术语诠释、二是术语传播,2018年的相关研究也十分值得关注。

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