关于道教辟谷养生术的综合考察_黄永锋-10RMB
辟谷十问
辟谷十问许天阳答近年来，不少道友和网民，通过QQ、电话、短信以及上门等方式，向我询问有关道家辟谷一事，这与眼下社会上流行辟谷养生的风气不无关系。
现在的生活水平提高了，大家开始注重养生，这是好事，但由于缺乏丹道基础，对辟谷缺乏正确的认识和方法，盲目开展辟谷绝食却不是什么好事。
更让人担心的是，近几年居然有人公开办班培训，收人钱财，这种为了辟谷而辟谷的行为，最终只会害人害己，后果相当严重。
因此，贫道总结有关辟谷的十个问题，加以解答，以求当头棒喝，警醒同仁，为丹道正本清源，但由于水平有限，胸有余愿而力不从心，未及之处，拜请高明大德，批评指正。
一、什么是辟谷？答：辟谷，又名绝谷，食气，修粮。
是丹道进入一定境界后自发出现的不用吃饭，但却不觉得饥饿，并任然身轻体健，精力旺盛的一种现象。
二、为什么你说辟谷是个伪命题？答：我在公开场合是说过这句话，因为辟谷不是修道的开始，也不是最终的目的和结束；前面说过，辟谷只是修炼丹道在一定境界时出现的自发现象，是建立在脾气朝元的基础上的，也就是丹经所说的气全不思食。
练功得法，达到一定境界之后，自然真气充沛，不用饮食，此时不但不觉得饥饿，而且还身轻体健，精力旺盛，甚至同时会出现一些潜在的功能。
可是今天，很多人为了辟谷而辟谷，我看这形同绝食，与自杀无异。
这种单以辟谷为练法，清肠空胃，断绝化源，伤身害命，与仙道何益？其实先天道中，根本就没有单练辟谷的方法，也根本不会单纯为了辟谷而去修炼；社会流传的各种练辟谷练法，全是后天有形有为之术，对身体百害无益，所以从理论根本上，我说辟谷是个伪命题。
三、出现辟谷现象前要具备哪些条件？答：一般出现辟谷现象之前，修道的人必须到达玉液还丹的境界，丹经上说：“白云朝上顶，甘露洒须弥”，讲的就是玉液还丹的功夫，指的是当心火下降入坎宫，肾水之气蒸腾上升到离位，嘴中津液满口，芳香甜美，吞入腹中，胜过鸡鸭鱼肉，五谷杂粮万倍；吕祖说：“自饮长生酒”，就是此意。
人一旦有了这个东西下肚，自然就不饥不渴，断绝烟火了。
道教养生之辟谷
辟谷的好处
调整脾胃功能：脾胃是后天之本，主化生气 血的功用。 辟谷时，由于近乎断食，脾胃处于归零状态， 回归到胎儿或婴儿的胃肠状态，然后恢复 饮食，等于重启了脾胃功能，让其恢复正 常。
辟谷的好处
其他作用，由于调整脾胃功能，使胃肠 的水谷运化功能正常，可以是胖的和瘦的， 体重恢复接近正常 由于体能的提高，元阳之气运动，使邪 毒被清除，所以有抗肿瘤，祛除瘀血痰湿 等宿疾
当我们训练了我们人体的一些特殊系统， 可以从自然界中吸收营养，我们就可以减 少消化道对营养物质的吸收了。
辟ห้องสมุดไป่ตู้和绝食
绝食是一种社会斗争工具，是一种被动的 消极的绝望的斗争，心理充满着恐惧，是 一个痛苦的坚持过程， 辟谷是一种养生工具，是一种主动的愉悦 的过程，不需要坚持，是享受。
辟谷的好处
辟谷多久为宜
一般以3周（3*7=21天）为一个周期
对于特殊有练功基础的可以根据情况 决定时间的
一些疑问
对消化道的影响：担心消化道损伤 医院里有的是禁食的病人，没有人因为禁 食而胃出血的。
营养不良：由于没有摄入物质担心营养问 题，其实人体是一个平衡系统，多了就会 排出，不够了就会保留，达到一个内循环 利用。
道教养生 之辟谷
李伟民
什么是辟谷
从文献来看，辟谷是道家在原始的山野 练功中总结出的一套养生方法，以炼气吸 收天地能量为主，练功运动调节人体经络 关节，利于排毒，辅以丹药调养身体平衡 状态，最低量的食物调理脾胃功能，恢复 人体的正常功能系统。
辟谷：吸收天地精华，排出毒邪，提高体能。
辟谷科学吗？
完全符合自然科学， 只是我们现在的认知没有认识， 只是能做到的人不多 只是被很多商业机构利用了
辟谷养生法考核试卷
B.遵循专业指导
C.适当补充水分
D.立即恢复正常饮食
8.以下哪些情况可能需要停止辟谷养生法？（）
A.身体严重不适
B.出现脱水症状
C.饥饿感难以忍受
D.体重下降过快
9.辟谷养生法期间应该避免的行为有哪些？（）
A.剧烈运动
B.长时间熬夜
C.摄入高热量食物
D.随意服用药物
10.以下哪些是辟谷养生法结束后的正确做法？（）
A.出现饥饿感
B.出现口渴
C.身体出现严重不适
D.体重下降过快
9.以下哪种说法关于辟谷养生法正确？（）
A.辟谷养生法可以治疗所有疾病
B.辟谷养生法适用于任何年龄层
C.辟谷养生法需要在专业人士指导下进行
D.辟谷养生法可以长期进行
10.辟谷养生法结束后，以下哪种做法是正确的？（）
A.立即恢复正常饮食
B.逐渐恢复正常饮食
A.必要时遵医嘱使用
B.避免自行服用
C.可以随意服用保健品
D.应该停止所有药物
20.以下哪些因素可能会影响辟谷养生法的成效？（）
A.个人体质
B.饮食习惯
C.生活环境
D.工作压力
三、填空题（本题共10小题，每小题2分，共20分，请将正确答案填到题目空白处）
1.辟谷养生法起源于我国的_______时期。
4.阐述辟谷养生法结束后的恢复期应该如何进行饮食和生活调整，以及为什么这些调整对身体健康具有重要意义。
标准答案
一、单项选择题
1. B
2. D
3. A
4. B
5. B
6. D
7. B
8. C
9. C
10. B
11. D
中国道教辟谷养生
中国道教辟谷养生
中国道教辟谷养生馆座落在江苏省新沂市内，新沂市位于苏鲁交界是沿东陇海线产业带中心节点城市，为历史悠久的新兴城市，5000多年前，这里属于北方大汶口文化和南方良渚文化交流融会的区域，著名的花厅古文化就在这里发祥，自古为徐州之域。
新沂有着“一山一湖一古镇”，这里的山是指中国4A级风景名胜区――马陵山；湖是指全国较大淡水湖之一的骆马湖；古镇是指国家有名的名胜古迹――窑湾古镇。
清代乾隆皇帝六度南巡、三幸司吾山，写下了“钟吾漫道才拳石，早具江山秀几分”的诗句，形象地赞美了马陵山的瑰美。
另乾隆皇帝还赋予了马陵山“第一江山”的美称。
同时国家4A级风景名胜区――马陵山也是中国道教辟谷养生馆组织学员修炼场所之一。
中国道教辟谷养生馆所在场所为中国传统文化传播者道教云龙子道长修炼隐居的青藤草堂，青藤草堂位于江苏省新沂市草堂雅号是已故国学大师季羡林所
起，草堂也是居士和文人雅士问道作诗斗茶聚会场所。
常年有大批隐士，国学大师，风水大师，云游四方的高士在此和云龙子道长研究国学和易经，道学，风水学。
草堂建筑面积550平方米，为中式庭院布局。
创始人云龙子道长简介
云龙子大师，俗名吴岩松，法名吴三岩，籍贯江苏，号青藤道人，道号云龙子。
清华大学工商管理硕士。
国学应用大师，卜算大师，著名隐士，道学大师，建筑风水大师，管理大师，中国传统文化传播者。
云龙子道长对符咒、道医、辟谷、八字预测、相术、占卜术有着高深的造诣。
云龙子道长常年运用八字预测、相术、占卜术在民间为芸芸众生卜算运势，婚姻，事业，财运，官运，学业，官司、投资、求子等为芸芸众生提前趋吉避凶，化灾解难、济世渡人。
道家养生辟谷传道——刘炘明五大独立领先品牌
第一、刘炘明第一大领先品牌。
10年前（2011年）刘炘明将辟谷养生指导师成功申报国家职业培训项目课程，辟谷养生指导师（初级、中级、高级、师资）证书是由人力资源和社会保障部中国就业培训技术指导中心颁发辟谷养生指导师职业培训证书。
（说明：中国辟谷领域历史以来唯一一次国家行政职业培训证书机构认可，朋缘获得证书者自然是心服首肯，所见略同）。
第二、刘炘明第二大领先品牌。
刘炘明在养生辟谷传道领域，通过修道悟道等接地气的方式，修炼提升正气能量场，用自己的知识能量场能加上自己传道启迪悟性、创作道禅心境歌词49首。
（说明：目前无人将辟谷以道禅心境文化方式反映给世人，这种以道养通今博古的表达方式算是独树一帜）。
第三、刘炘明第三大领先品牌。
刘炘明自然辟谷养生方法完善建立自然养生与自然辟谷的方式统称自然健康文化，原创三字真言、九天之音声波疗法打坐。
（说明：辟谷领域唯一有自己声波配套完善独立静坐疗法，刘炘明老师推陈出新，立足未来）。
第四、刘炘明第四大领先品牌。
辟谷主要源于道家及修道人士，刘炘明是接受正一派正式传度、授录道士，践行养生辟谷传道30多年。
（说明：道家人士专业从业养生辟谷传道，而且长达30多年可以说在这个领域，基本是无屈指可数）。
第五、刘炘明第五大领先品牌。
21世纪，也就说世面上在辟谷领域有一定成就者，95%以上参加过刘炘明的自然辟谷课程学习后开始从业。
（说明：辟谷传道领域人称辟谷泰斗或高级辟
谷导师的培训导师是毋庸置疑）。
道教医学辟谷养生方法
道教医学辟谷养生方法在现代养生大潮中，各种养生方术蜂拥而至。
道教医学辟谷养生术因其实践操作性较强，日益受到现代养生者的关注。
但受历史局限性影响，其又具有精华与糟粕同在、科学与神秘并存的双重性质。
研究者应以科学理性的精神加以批判分析，扬弃糟粕，对某些不合理的认识给予批判，以澄清误区还原真相。
同时，挖掘其科学内涵与现代应用价值，为现代养生学、治疗学提供借鉴指导。
辟谷是历代高道大医经常采用的一种修炼养生之术，又称“断谷”、“绝粒”、“休粮”、“却谷”等，即不食五谷杂粮。
意指避免或减少谷类、肉类等食物的摄取，实际上是改善饮食结构的一种方法。
葛洪在《抱朴子内篇•杂应》问辟谷“凡有几法，何者最善与？”、“其服术及饵黄精，又禹余粮丸其服诸石药，一服守中十年五年者及吞气服符饮神水辈，但为不饥耳”[1]226。
据此分析，早期辟谷术可分为4大类，即服饵辟谷、服气辟谷、服石辟谷、服水辟谷。
孙思邈在《千金方》中有类似记载，历代文献中常出现的辟谷术亦可照此类分。
服饵辟谷，即服药辟谷，是一种服食有益于身体的药物以代替五谷杂粮的养生之法。
服饵辟谷方种类繁多，使用到的药物一般营养价值较高，消化时间长，能够起到“不饥”的效果，并且经常服用亦有健身益气之功效。
马王堆3号汉墓出土的帛书《却谷食气》，最早提到了服饵辟谷的药物为石韦。
常出现在服饵辟谷方中的药物有：豆、麻、茯苓、松脂、黄精、禹余粮、白术、白芷、天门冬、人参、柏叶、松子等。
常配制成膏、丸、散、丹等便于储存、携带的剂型，以代替日常的饮食，效果颇佳。
如葛洪云：“令人多气力，堪负担远行，身轻不极”[1]228。
孙思邈论述服饵辟谷时，强调其医疗作用，如服天门冬辟谷方：“久服令人长生，气力百倍。
治虚劳绝伤，年老衰损羸瘦，偏枯不随，风湿不仁。
冷痹心腹积聚。
恶疮痈疽肿癞疾。
重者周身脓坏，鼻柱败烂”[2]。
并进一步指出，坚持服用此方，无病不治，心腹固疾皆去。
服气辟谷，即以服气之法与辟谷术相配合，通过呼吸吐纳锻炼达到辟谷养生之目的。
关于道教辟谷之术浅谈
关于道教辟谷之术浅谈*导读：辟谷术辟谷又称却谷、断谷、绝谷、*辟谷术辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒，它的意思就是不食五谷杂粮。
道教认为，人们吃五谷杂粮要在肠中积结成粪，产生秽气，这样会阻碍成仙的道路。
《黄庭内景经》云：百谷之食土地精，五味外*邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴？同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。
因此为了清除肠中秽气及除掉三尸虫，必须辟谷。
为此道士们模仿《庄子逍遥游》所描写的不食五谷，吸风饮露的仙人行径，希望能达到不死的目的。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。
集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说：食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。
是为辟谷术最早的理论根据。
道教创立后，继承了这种养生术。
据史书记载，历朝历代总会有很多道士练习辟谷，以求达到长生成仙的目标。
辟谷术分服气辟谷与服药辟谷两大类。
*辟谷术-服气辟谷道教养生术之一。
服气指服食气体，服气辟谷法是讲道士修习服气法时，先治疗自身原有的疾病，使五脏气血宣通，继而稍服缓泻剂，去掉肠胃内旧有的积滞，然后减食、节食，逐渐断绝五谷，不思五味，饥渴不生。
这样静卧服气，内外安静，神定气和。
在修持服气辟谷功法时，道士特别强调要添加辅助食品，如茯苓、大枣、核桃、胡麻、黄精等，把这些药品通过中药学的制剂方法，经过九蒸九晒，制成水丸，或加蜜制成蜜丸，或煎制成膏剂，或再配成复方，制成茯苓膏、胡麻饭、太清金液膏等，随时加以服用。
通过这些方剂的记载，可以看出道教辟谷法只是不吃五谷杂粮，而食用有高蛋白、高油脂类的药品来补养人生的气血，充实生命元素。
据现代生物化学、生理病理学分析，人类的热能是贮藏在人体内脂肪和肥组织中，一旦绝谷不食，身体内部就会自动调整，最初消耗的热量较多，慢慢地就会调动其他平时不用的热能来补充日常的消耗。
随着绝谷日期的增加，新陈代谢自动放慢，血压降低，脉搏缓慢，体温下降，热能消耗减低到极限，此时如还不进食，甚至不饮水的话，全身脂肪、热能耗光，肌肉和器官内的蛋白质消耗到一半时，心壁的肌肉将脆化，有破裂的可能。
重庆观蒙之家49天科学辟谷第31天学员修行心得选摘
玉博士(2822581579) 12:09:5031天辟谷修行心得:昨天我们辟谷修行49天班的学员圆满完成了登老君洞及大金鹰的修炼活动。
准确说我们又一次验证了49天辟谷修行进程的顺利及良好收效。
从表面上看只是体力的较量，但实质上展现了31天辟谷修行学员们的身心灵健康的全貌。
特别"Ok”！因为我们比大多数人更健康！更精力旺盛。
爬山对我们30天没有吃饭的人来说不再是挑战！而是愉悦享受，快乐高雅地修行。
大家想的是下一我们要爬哪座山？我们要把重庆的山爬遍。
瞧，我们有多开心啊！！昨天我的家人收获特别大哦。
我的母亲、妹妹、侄儿侄女都荣幸地参加了此修行全程。
在此我和家人特别感恩蒋老师的加持！感谢师兄们的关心照顾！感谢观蒙之家的付出！今天我们49天辟谷修行的学员，又将进入新的修行阶段。
祝福老师和师兄们！！我们继续向前冲锋！！我们是最棒的。
学员刘治红20150601科学辟谷第31日修行心得今天是全辟谷的第31天，也是我们49天辟谷班欢喜雀跃的一天。
这爬山啊，成了我们辟谷生活中很快乐、很不可割舍的一部分！今天我们登了南山的道教的老君洞，还登上了佛鹰重庆大金鹰。
在老君洞，我们在老师的带领下，各处感受气场，并绕燃灯佛三层楼各三匝，感受真是太棒了！登佛鹰重庆大金鹰更棒了！此处忽略登山我们比一般正常人厉害的的各种描述。
我们绕大金鹰三匝后登上大金鹰，在其天台上、在高空中集体打了一坐一小时，太阳照着，爽风吹着，每一个毛细孔都快乐着！且，本爬了一天山很累的腿起来一下就轻松了，舒服！还有额外收获哦，在老师和师兄们的帮助下，我、侯师兄和陈燕在大金鹰天台上通过举臂高呼一句“天上天下，唯我独尊！”，然后在天台边上由远及近观看重庆全景克服了恐高症！很开心的一天！49的学习还有18天了，大家要努力学习，加紧练习，争取出好成绩！一切要做出来！这样才不辜负大慈大爱的蒋老师及全体观蒙工作人员的辛勤付出！也才能真正利己及完成我们帮助人们身体和心灵完美健康的使命！圣平5.31记于观蒙之家辟谷修学心德今天是我们辟谷的31天，也是刚好一个月，今天刚好是星期天，今天的任务就是尽情的放松爬山游玩！目的地老君洞（道家的道场）和大金鹰！两个地方！今天7点半出发，在小什字集合，一行18人坐长江索道过长江，个个精神百倍，兴致勃勃，绝不会看得出我们是一个月没吃饭的人体力和精神！并且还有更令人兴奋的事情就是辟谷一个月了蒋老师有大奖励，就是今天爬山有大奖，可以能吃点东西了，蒋老师肖大师姐给我们带了炒好的辣椒和一些小零食，还没吃估计大家口水都要快出来了！在长江索道渡口看到毛主席诗词《水调歌头，游泳》“万里长江横渡，极目楚天舒”也领略一下我们领袖的胸怀和气魄。
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造云芝英法 云母粉 , 五两 ;雄黄 , 筛令极细 , 秤四两 。 右二味合著铜器中 , 微下火 , 令药色小变 。 毕 , 内竹筒中 , 以松脂急塞其口 , 慎勿令泄气 。 悬于饭甑下 , 蒸熟一硕米饭 , 毕 。 拨视令三 物相合 , 如凝脂 。更以松脂重和之 , 都合 , 和药用十两松脂也 。屋上悬二十四日讫 , 捣一万
《太平经第一百二十》 云 :是故食者命有期 , 不食者与神谋 。 食气五云 :问曰 :上中下得道度世者 , 何食之乎 ? 答曰 :上第一者食风气 , 第二 者食药味 , 第三者少食裁通其肠胃 。
又云 :天之远而无方 , 不食风气 , 安能疾行 , 周流天之道哉 ? 又当与神吏通功 , 共为 朋 , 故食风气也 。其次当与地精并力 , 和五土 , 高下山川 , 缘山入水 , 与地更相通 , 共食 功 , 不可食谷 , 故饮水而行也 。次节食为道 , 未成固象 , 凡人裁小别耳 。 故少食以通肠 , 亦 其成道之人 。次 《道基经》 云 :服药食麦为善 ! 昔有甘始道士 , 御气食麦而度世也 。② 对日常饮食养生功效的不满足 , 导致了辟谷养生术的出现 。这其中除了神仙信仰因素 , 有科学理 性的蕴含 。 道教养生家对去三尸九虫格外关注 , 他们认为驱除三尸九虫是养生的先导 。 “三尸九 虫” 是道教对人体内部寄生虫的称谓 。 唐代 《太上除三尸九虫保生经》 中绘制有三尸九虫的形 状 , 其中有的与我们现代观察到的蛔虫 、 蛲虫基本一致 。 道门认为三尸九虫作祟会使人速死 , 为 了除去三尸九虫 , 求取康强长寿 , 道教养生家探索出种种方法 , 形成了中国古代道教医学的寄生 虫学 。关于三尸九虫对于人类健康的危害 , 《太上洞玄灵宝五符序》 卷中引葛仙公云 :“诸修长生 之道 , 当先去三虫 , 下伏尸 , 乃可将服食 , 休粮绝谷耳” ③。 同经所记之 “仙人下三虫 伏尸方” 也认为 , 三尸与人俱生 , 上尸喜好宝货千亿 , 中尸喜好五味 , 下尸喜好五色 , 常欲令人死 。 道 士 、 医师 , 如果只知道按方治身 , 而不知伏尸在人腹中 , 去之固人药力 , 那么药物就起不到疗 效 。④还有 《三洞珠囊》 卷三 《服食品》 引真人涓子云 :“必欲服食者 , 当先去三尸 。 三尸不去 , 虽断谷绝五味 , 虫犹不死 , 人体重滞 , 所梦非真 , 颠倒翻错 。 邪欲不除 , 由于虫在其内 , 摇动五 神故也 。” ⑤ 基于这些认识 , 道教养生家们积极探索 , 曾尝试用各种方法去除三尸九虫 。 辟谷法 就是其中之一 。《太上除三尸九虫保生经》 中的 “造云芝英法” 就是属于此类 :
近有一百许法 , 或服守中石药数十丸 , 便辟四五十日不饥 , 练松柏及术 , 亦可以守中 , 但不及大药 , 久不过十年以还 。或辟一百二百日 , 或须日日服之 , 乃不饥者 。 或先作美食极 饱 , 乃服药以养所食之物 , 令不消化 , 可辟三年 。 … …或用符 , 或用水 , 或符水兼用 。 或用 干枣 , 日九枚 , 酒一二升者 。 或食十二时气 , 从夜半始 , 从九九至八八七七六六五五而止 。 或春向东食岁星青气 , 使入肝 ;夏服荧惑赤气 , 使入心 ;四季之月食镇星黄气 , 使入脾 ;秋 食太白白气 , 使入肺 ;冬服辰星黑气 , 使入肾 。 ……或思脾中神名 , 名黄裳子 , 但合口食内 气 , 此皆有真效 。⑤ 从上文看来 , 道教辟谷术主要有服药 (饵)辟谷 、 服气辟谷 、 服 (符)水辟谷 、 服石辟谷等四种 类型 , 本文拟遵循葛洪对辟谷术基本类别的概括 , 联缀道教历代辟谷经书 , 对辟谷操作规程 、 方 法作一番讨论 。 第一 , 服药 (饵)辟谷 。 服药 (饵)辟谷是服食高营养 、 难消化的药物或食物以代替谷物 。
二 、 道教辟谷养生术的基本种类与操作规程
《太平经》 是比较早主张 辟谷的道教经书之一 , 如上 文 《三 洞珠囊》 卷四 《绝粒品》 征引 《太平经》 第一百二十云 “食者命有期 , 不食者与神谋 , 食气者神明达 , 不饮不食与天地相卒 也” 。 但该经由于残缺 , 现存论及辟谷的经文相当简略 , 《太平经合校》 卷 120 -136 (引 《太平 经钞》 辛部 , 曰 :“比欲不食 , 先以导命之方居前 , 因以留气 。 服气药之后 , 三日小饥 , 七日微 饥 , 十日之外 , 为小成无惑矣 , 已死去就生也” ②。 这就是说 , 辟谷之前 , 要先服食一些具有滋 补元气作用的药物 。 服气药之后 , 三日内感到有点饥饿 , 七日内稍微更饿一点 , 十日之后就初步 适应 , 疑虑不安之感也去掉了 , 已经脱离死籍 , 归就长生了 。辟谷不是什么都不吃 , 是慢慢节 食 , 少食 ;不吃通常之食物 , 至于 “特殊” 食物还是要吃的 , “服气药之后 , 诸食有形之物坚难 消者 , 以一食为变 , 食无形之物 , 节少为善 。 … …少者为吉 , 多者为凶 , 全不食亦凶 , 肠胃不 通” ③ 。 这段话反复说明辟谷过程中当节少进食 , 硬食以每天一次为最合适 , 流质食品尽量少食 ; 但都不吃会造成肠胃不通 , 即肠胃沾连 , 影响健康 。 《太平经》 关于辟谷的记述不多 , 但基本上 阐明了辟谷的要点 。 由于对辟谷的记载比较简练 , 从 《太平经》 中我们无法了解当时道教辟谷的 详细状况 , 当然 , 也不能窥见道教辟谷术的类型与具体操作方法 。
这是辟谷术最主要的做法 , 道经中与此相关的记载很多 , 《太清经断谷经》 收有三十七种服药 (饵)辟谷方 。 我们以服食黄精为例 :“黄精细切一石 , 以水二石五升 , 一云六石 , 微火煮 , 旦至 夕 , 熟出使冷 , 手挼碎 , 布囊竹榨取汁二烈之 , 滓曝燥捣末 , 合向釜中煎熬 , 可为丸 , 如鸡子 。 服一丸 , 日三服 , 绝谷 , 除百病 , 身轻健不老 。 少服而令有常 , 不须多而中绝 , 渴则饮水 。 云此 方最佳 , 出 《五符》 中 。” ① 由此 , 我们大略可以窥见道教服食药 饵辟谷的一般做 法是将一些 “坚难消者” 的具有药效的植物果实根茎等制作成团状取代日常饮食 , 此后减少进食 , 饥渴时可 饮水 。实际上 , 辟谷者日后想恢复正常饮食也是可以的 。 因此 , 辟谷不是不食 , 而是基本上不食 五谷 ;不是断然 绝食 , 而是逐 步减少进食 , 以至于长时间 可食也不 饥饿 。 现 在 , 我们 对服药 (饵)辟谷集成性著作 《太清经断谷经》 作一番梳理 , 看看道教辟谷养生家大抵用一些什么原料 来制作辟谷药饵 ② 。
关于道教辟谷养生术的综合考察
黄永锋
道教辟谷养生术的产生与发展是社会局势 、 道教信仰 、 养生实践多重因素综合作用的结果 ; 其主要类型有服药 (饵)辟谷 、 服气辟谷 、 服 (符) 水辟谷 、 服石辟谷等 , 各有一套操作规程 ; 拨开道教神学云雾 , 辟谷养生之精要在于慎重选择食材和适当节制食量 。
道教辟谷作为道教养生术中之别树一帜者 , 已经引起国内外养生爱好者 、 医学界 、 学术界的 重视 , 许多人亲身实践 , 一些报刊对辟谷方法和效验有所报道 。不过有些报道不合事实 , 甚至过 度夸大了道教辟谷养生术之功效 , 反而使人对其产生怀疑和误解 。 本文拟就道教辟谷养生术做一 比较深入的专题研究 , 厘清道教辟谷养生术产生 、 发展之深层原因及其基本类别与操作方法 , 并 从典籍记载和养生机理等角度解析道教辟谷之益生作用 , 还其本来面目 。
① ② 王明 :《 太平经合校》 , 中华书局 , 1960 年 , 第 684 页 。 ③ 同上 , 第 684-685 页 。 ④ 同上 , 第 685 页 。
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关于道教辟谷养生术的综合考察 ●
东汉顺帝年间 (125 -144), 当时统治集团日益腐朽 , 政治相当黑暗 , 豪强凌弱 , 时有凶年 , 民 不聊生 。《太平经》 在这样的社会背景下提出辟谷 , 一方面是曲折无奈地进行抗争 , 另一方面是 有针对性的治国方略 。应该说 , 《太平经》 是抓住了 “民以食为天” 这一封建社会的关键问题的 。 可见 , 在早期道教中 , 辟谷术主要源起于个人节食养生以及社会长治久安之需要 。
《世界宗教研究》2010 年第 3 期
杵 , 于是云芝英成也 。先斋三日 , 合之云芝英成 。后更斋七日 , 乃合制虫 。 … …昔修羊公 、 檂丘子 、 东方朔 、 雀文子 、 商丘子 、 俱服此药以辟谷 , 皆得仙也 。① 基于上述考察 , 我们可以发觉 , 道教辟谷养生术之发生有其深刻的社会背景 , 社会及民生需要促 成了辟谷术的产生 ;作为道教养生术的重要种类之一 , 其发展历程中也有神仙信仰的力量在推 动 。 我们不否认 , 道教养生术有其宗教信仰底蕴 , 不过它们也有科学探寻的成分 , 道教辟谷术之 进步同时离不开道教养生家科学观察 、 试验等实践活动 。
东晋著名道教学者葛洪 (283 -363)虽然力主养生首推金丹大药 , 认为 “断谷人止可息肴粮 之费 , 不能独令人长生也” ④ 。 但其 《抱朴子内篇》 卷 15 《杂应》 很好地总结了道教辟谷的种类 , 反映了当时及此后道门辟谷的主要方法 , 是记载道教辟谷术的一篇重要文献 。 在 《杂应》 篇中葛 洪以问答的形式 , 总结了他对辟谷术的见闻 :