镜中我理论
“镜中我”理论对音乐教育中的作用
“镜中我”理论对音乐教育中的作用摘要：社会“角色”实际上是人和他人对自己这种现象做出的一个评价和社会界定，从而人会以这种“角色”期待——社会中人与他人对“角色”的行为有预期的想象——去完成自己被期待的社会行为。
因为我们收到的“镜中我”形象并不一定是真实的，所以如何在教育的过程中去做一面可以引导别人积极向上的“明镜”是可以有方法去实现的。
关键词：“镜中我”路西法效应音乐教育形象行为方式一、“镜中我”心理1.1“镜中我”理论“镜中我”（looking-glass self）理论是人际传播学中经典理论之一，是美国社会社会学家查尔斯.霍顿.库利在1902年他发表的《人类本性与社会次序》中提出的。
该理论认为：人的行为很大一部分取决于对自己的认识，而人对自己的这种认识主要是通过和其他人的互动形成的。
也就是说别人对自己的评价和态度之类的意象，是反映自身镜子，然后自己在通过这面镜子认识和把握自己，最后才形成自我的认识和行为方式。
因此，人的自我是通过与他人的相互作用形成的。
该理论是基于弗洛伊德在1895年提出的三重人格——“本我、自我和超我”——中“自我”范畴的概念。
“镜中我”理论的三个阶段：1.关于他人如果“认识”自我的想象；即想象自己是以什么样现象在他人面前。
2.关于别人如何“评价”自己的想象；即想象别人是怎样评价自己这种样子的现象。
3.自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感；即自己对他人这些认识或者评价的态度感情，如出现的骄傲、高兴、愤怒、焦虑等等各种情绪。
最后人得到反馈的自我信息进而影响到人的行为方式。
该理论的核心条件是人与人之间的信息传播与联系，只有在人类社会环境下，人与人之间交流才能体现该理论的作用，所以讨论的范畴是人的社会属性——“社会我”。
1.2斯坦福监狱实验其实与“镜中我”心理有异曲同工之妙的心理效应还有很多，如著名的“斯坦福监狱实验”。
1971年，美国心理学家菲利普.津巴多将斯坦福大学心理学系的地下室改成模拟监狱，并招募了24个身心健康的志愿者分别扮演狱警与囚犯两个角色。
镜中我理论 ppt课件
想象自己怎样显现在他人面前； 想象别人对这种显现做如何判断； 形成某种自我的感觉，如骄傲、谦虚、 自信等； 形成或修正行为。
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（四）对小组工作的启示
小组就是一个微型的社会，小组对于自我 的形成至关重要。
个人行为是与他人互动的结果，小组工作 者应重视成员在小组中互动的意义。
自我在小组中产生，小组工作中应注意利 用小组这面“镜子”，引导小组成员正确认 识自我，从而更好地协助一些成员纠正自我 认识的偏差。（利用“镜中我”）
镜中我理论
（一）代表人物
代表人物：（美）库力（Cooley） 内容：
在与他人的互动过程中，个体通过感 知他人对自己的反映和评价，从而建立 起个体的自我意识、自我印象和自我评 价。
镜中我理论
（二）理论主要内容
镜中自我理论的内容
（1）人与社会的关系 社会是一个统一的有机体，是一个通过互动而存在和
镜中我理论
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（五）示例
自我认知成长小组
镜中我理论
主题活动：“我是谁”探寻
具体操作 第一步：自我探寻“自己眼中的我”
目的： 以小组成员的自我参考架构来了解自己眼
中主观的自己，以更深入的了解自我。 为小组成员的自我突破提供者参考依据。
镜中我理论
方法一：自我评估表格
镜中我理论
方法二：SWOT自我当前状态分析
镜中我理论
理论：
一系列逻辑上相互联系的概念和判 断组成的知识体系，是从较高层次上来 描述和解释某种现象的存在和变化，是 对经验知识的抽象概括。
社会工作理论：
为社会工作理论；社会工作理论
镜中我理论
一、镜中自我理论
库利
（1864－1929）美国 社会学家和社会心 理学家，美国传播 学研究的先驱。他 出生于美国密西根 州安娜堡市，因 小组工作理论与小组动力
镜中我理论在社会工作案例的应用
镜中我理论在社会工作案例的应用不难发现，热心参与社区党群服务中心活动的很多都是老年人，社区活动充实了他们的生活，为他们的晚年生活带来了乐趣。
社工通过社区工作方法的运用，能够让社区党群服务中心成为老年人社会生活的中转站，激发他们对乐观生活的表达。
社会志愿服务的参与可以推动他们的社会支持网络重建，加强社会学习动力。
可以说，社区活动打开了老年人再认识社会的大门。
“镜中自我”理论是由美国社会学家查尔斯·霍顿·库利在他的1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出。
他认为，人的行为很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反应自我的一面“镜子”。
“镜中自我”理论旨在通过客观“认识”和“评价”自我，构建自我意识体系、感知个人在社会关系网中所处的位置。
老年人群体通常存在因社会参与度不够所导致的自信不足、人际互动能力降低等特征，在获取客观认知和评价信息时缺乏必要渠道，对于构建客观评价体系存在一定困难，容易产生自卑感和无力感，长久持续将可能导致意识和现实间失衡状态的产生，影响老年人身心健康。
以下内容结合笔者在社区老年人领域中的实务工作经验和案例，浅谈“镜中自我”理论对社区老年人领域工作的理论指导意义和实务应用技巧。
第一部分社区工作手法的应用社区是社会的细胞，家庭是亲缘间爱的归属。
社工在参与社区治理工作过程中，既要强调家庭本位认识的重要性，也要兼顾成员个体的发展。
针对老年人群体，社区社会工作的持续、有效的开展，能够促进老年人社会融入感和社区生活幸福感提的升。
社工应积极发挥支持者角色作用，推动老年人获得社会支持能力的加强。
一、鼓励老年人自主解决问题并及时予以关注对于老年人群体来讲，社工引导是老年人社会参与的重要途径。
老年人作为社会活动的实际参与主体，社工在辅助老年人开展各项社会活动的实务活动中，提供和培养其能力提升的机会。
例子：笔者在遇到老年人来社区询问智能手机使用时，会经常带着抱怨的口吻“这个东西我们老年人哪里会搞”、“我也学不会啊，再说学了也没用，平时也用不着”等等，如果社工说“这个很简单的，阿姨你一定可以的”等等，以主观信赖的方式推动老年人学习智能手机的运用，但往往会受到质疑。
“镜中我”理论
镜中我理论的提出
库利是美国早期著名的社会学家和社会心理 学家，对传播与人的社会化问题进行了深入 地研究，并提出了“初级群体”（首属群体） 和“镜中我”的概念。“镜中我”是社会角 色和社会互动的经典概念，是库利在1902 年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提 出的，源自库利对自我的反映特征的一个比 喻：每个人都是另一个人的一面镜子，反映 着另一个过路者。
自我观念
库利认为，一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一 个人对自己的 认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想 别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有 了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中， 一个人所具有的这种自我感觉是由别人思想的、别人对于自己的 态度所决定的。这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰 ‘镜中我’。” 因此，认得自我是在与他人的联系中形成的，这 种联系包括三方面： 1、我们设想自己在他人面前的行为方式 2、在做出行为后，我们设想或理解他人对自己行为做出的评价 3、我们根据对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出 下一步反应
1设想自己在他人面前的行为方式2做出行为后设想他人对自己行为评价3根据自己对他人的评价的想象来评价自己行为镜中我与社会我一般来说以镜中我为核心的自我认知状况取决于他人传播的程度传播活动越活跃越全面个人的自我认知也就越清晰对自己的把握也就越客观越准确
“镜中我”——库利
黄修韬
作者简介
库利，Charles Horton Cooley， （1864～1929）是美国早期著名社 会学家和社会心理学家，也是美国 传播学研究的鼻祖。1887年获密歇 根大学学士学位，1894年获该校博 士学位。此后一直在密歇根大学执 教。曾任美国社会学会主席。库利 理论研究的重点是探讨个人如何社 会化，并贯穿于他的三部极具分量 的著作——《人类本性与社会秩序》 （1902）、《社会组织》（1909） 和《社会过程》（1918）之中。
“以人为鉴”说与“镜中我”理论之比较
“以人为鉴”说与“镜中我”理论之比较人类历来对自己的探索是一项永恒的课题。
自古以来，人们就试图通过各种方式来了解自己，了解周围的世界。
在这个过程中，产生了许多关于自我认知的理论和观点。
“以人为鉴”说和“镜中我”理论便是两种不同的认知方法，它们分别从外部和内部角度对人的认知进行探索。
本文将对这两种理论进行比较分析，探索它们各自的特点和适用情况。
以人为鉴，即从他人那里进行自我认知。
这一理论认为，人们通过与他人的交往和观察，来认识自己并形成自我认知。
在日常生活中，我们常常会在他人的眼神、言行中得到对自己的反馈，从而形成自己对自己的认知。
人们往往会在他人的舆论评价中去审视自己的长处和短处，或者在与他人的交流中去认识自己的强项和弱点。
在这个过程中，他人的反馈和评价成为了我们认知自我的重要线索。
两种理论都各自有着独特的优势和特点。
以人为鉴的方式更加强调与他人的交往和观察，能够帮助我们从外部环境中更快地获取对自己的反馈和评价。
通过与他人的交流和观察，我们可以更加客观地认识自己，发现自己的盲点和不足之处。
以人为鉴的方式也能够帮助我们建立良好的人际关系，通过与他人的交往获取对自己的认知，从而与他人更好地沟通和相处。
“镜中我”理论则更加强调内省和自我观察的重要性，能够帮助我们更深入地了解自己的内心世界和情感状态。
通过自我反思和内省，我们可以更加清晰地认识自己的内心需求和情绪变化，从而更好地管理自己的情绪和行为。
“镜中我”理论也能够帮助我们建立自我认知和自尊，通过对自己的内心世界的认知，来树立自信和自尊心。
在日常生活中，我们往往会同时运用这两种认知方式。
在与他人的交往中，我们会根据他人的反馈和评价来认识自己，同时也会通过自我反思和内省来进一步加深对自己的认知。
这种综合运用不同的认知方式，可以帮助我们更全面地了解自己，从而更好地应对外部环境的挑战和压力。
两种认知方式也都存在一定的局限性。
以人为鉴的方式容易受到外部环境的干扰，可能会导致他人的评价对自己的认知产生偏差。
镜中我理论名词解释
镜中我理论名词解释美国的查尔斯·库利将通过观察别人对我们自己的行为的反应而形成的自我认识，称为“镜中我”。
他认为，人的行为很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人通过这面“镜子”认识和把握自己。
资料拓展“镜中我”的明确提出首次为美国社会心理学派代表人物之一库利提出并用来说明自我观念形成过程的基本概念。
在库利之前，美国实用主义心理学创始人威廉·詹姆斯曾把“自我”分成“主观我”和“客观我”。
“主观我”是指我自已感到是自己；“客观我”是指通过别人客观地看到自己。
据此，库利引申出“镜中我”的概念。
他认为，自我的观念不完全是主观的，而是要依赖客观，是社会的；真正的自我是一个社会的我，是受他人态度影响而产生的我，其形成是主客观的结合过程；一个人要形成和发展自我意识，就必须在社会互动中把自己视为一个客观对象，也就是必须“看自己像别人看自己一样”。
它是一个反顾自照的想象过程，包括以下三个阶段：想象自己的言行举止如何出现在别人的眼中；想象别人如何评价自己；形成某种自我意识，如好坏、骄傲和羞耻等。
“镜中我”的构成“镜中我”也叫“社会我”，只有通过传播，通过互动，通过社会交往，才能形成“镜中我”。
在库利的著作中，传播是“镜中我”形成过程中“唯一”的关键要素，没有传播，人际关系处于静止状态，没有办法形成“社会我”。
库利指出“镜中我”构成存有三个阶段：一、我们所感觉到我们在他人面前的形象，这就是感觉阶段，就是我们设想的、他人的感觉；二、我们领悟了别人对我们的犯罪行为的推论，这就是表述或定义的阶段，即为我们想象的他人的推论；三、基于对他人反应的认知，我们评价我们的犯罪行为。
“以人为鉴”说与“镜中我”理论之比较
“以人为鉴”说与“镜中我”理论之比较人类自古以来就在探索自我的内心世界以及与外部世界的关系。
在这个过程中，不同的哲学家、心理学家和学者们提出了许多关于自我认知和自我认识的理论。
“以人为鉴”说和“镜中我”理论是两种关于自我认识的重要观点。
本文将比较这两种理论，探讨它们的异同点以及各自的意义和价值。
我们来介绍一下“以人为鉴”说。
这一理论最早由苏格拉底提出，在西方哲学史上有着重要地位。
苏格拉底认为人们通过观察身边的人们，认识他们的行为和言谈，从而推断出自己的品质和行为方式。
他强调“知己”和“知彼”的重要性，认为通过观察他人，可以发现自己的不足之处并得到改进。
这种理论强调了外部世界对内心世界的影响，强调了人际交往和沟通对于自我认知的重要性。
相比之下，镜中我理论则更加强调内心自我。
这一理论最早由康德提出，后来被心理学家和哲学家们进一步发展和完善。
镜中我理论认为自我认知是通过自我反思和自我意识来实现的，个体可以通过反思自己的行为和内心世界来认识自己。
这一理论更加强调了内心世界的重要性，认为自我认知是建立在自我意识的基础之上的。
在比较这两种理论时，我们不禁要问：在当今社会，哪种理论更为重要？“以人为鉴”说更强调与他人的交流和沟通，而“镜中我”理论更加注重内在的自我认知。
实际上，这两种理论在特定的情境下都有着重要的意义。
在人际交往和沟通中，“以人为鉴”说能够帮助我们从他人的行为和言谈中观察自己，发现自己的不足之处并进行改进。
而在内心自我认识和成长中，“镜中我”理论则更为有利，它能够帮助我们主动地反思和意识到自己内心的世界，从而达到更深层次的自我认识。
这两种理论还可以相互融合。
在实际生活中，我们可以通过与他人的交流和沟通来发现自己的不足之处，同时也要通过自我反思和意识来深入了解自己的内心世界，从而达到更全面的自我认知。
我们并不需要排斥其中的任何一种理论，而是要将它们融为一体，以达到更为完善的自我认知和成长。
镜中我
“镜中我”“镜中我”的主要观念“镜中我”是社会角色和社会互动的经典概念，是库利在1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出的，源自库利对自我的反映特征的一个比喻：每个人都是另一个人的一面镜子，反映着另一个过路者。
库利认为，我们是通过与别人的接触来了解自己的，别人就像一面镜子，告诉我们自己是一个怎么样的人。
库利使用了“镜中我”的概念来强调自我是我们与他人互动的社会产物。
同时，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。
“镜中我”的获得有3个阶段。
第一阶段，我们想象在其他人面前如何表现，如在亲戚、朋友，甚至街上的陌生人面前的表现。
第二阶段，我们想象其他人如何评断自己（漂亮、害羞、聪明或是孤僻)，如好成绩的学生会推断老师认为他们比成绩不好的学生聪明。
第三阶段，别人的印象会使我们产生某种感觉，如感到受到尊重或是感到羞耻。
简单概括为：一是设想自己在他人面前的行为方式；二是做出行为后，设想他人对自己行为评价；三是根据自己对他人的评价的想象来评价自己行为。
其中，前两项只有在与别人的接触中、透过别人的态度才能够获得。
库利“镜中我”的观点，形象地强调了自我与他人的互动关系。
自我的形成于我们与别人的互动，并随着我们互动水平的不同而做出调整和修改。
比如，我们从别人那里得到赞扬时，我们会肯定自我，并保留被称赞的这一特点；当我们具备的特性被批评或否定时，我们会考虑改变自我。
在库利镜中我观点中包含着一个相当重要的主张，即自我的想象都与别人的评判为主，这样会导致因为别人错误的印象而产生不正确的自我认同或自我评价。
“镜中我”提出的背景社会化的结果，特别是“首属群体”的影响。
“首属群体”是指成员间面对面的交往与合作的群体是一个直接的、自然的关系世界。
首属群体是人性形成与发展的土壤也是维护社会稳定与和谐的重要基础。
库利用“首属”指最初。
他把家庭和孩子们现有的群众叫做首属群体，因为他们是最初的社会化机构。
他把他们看作“人类本性的培养所”并相信他们在塑造人的个性上是非常重要的。
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镜中我理论
--查尔斯·霍顿·库利镜中我理论是美国社会学家查尔斯·霍顿·库利在他的1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出的理论。
他认为个体的自我认知是在个体与他人的社会交往互动中形成，并会对个体的行为会产生很大影响。
因此个体的自我认知是社会的产物，在社会实践中个体逐渐形成思想意识与行为规范。
他人的评价与态度是反映个体的一面镜子，个体通过镜子里反映、呈现的状态，充分的认识自我，并且以此作为参考标准来获得自我概念。
一、镜中我理论的形成发展
美国社会心理学派代表人物之一库利在《人类本性与社会秩序》这本书中提出“镜中我”用来说明自我观念形成过程的基本概念。
在库利之前，美国实用主义心理学创始人威廉·詹姆斯认识到，人类有将自己看作客体，进而发展自我感觉和关于自身态度的能力。
他发展了一套“自我”的类型学，把“自我”（self）分成“主观我”（I）和“客观我”（Me）。
“主观我”是指我自己感到是自己；“客观我”是指通过别人客观地看到自己，即由于与他人的交往而形成的关于自我的感觉。
二、镜中我形成的三个阶段
“镜中我”是建立在“社会自我”这个概念基础之上发展而来。
库利认为“镜中我”形成有三个阶段：
1.关于他人如何“认识”自己的想象。
我们所感觉到我们在他人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉；
2.关于别人如何“评价”自己的想象。
我们领悟了别人对我们的行为的判断，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断；
3.自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。
基于对他人反应的理解，我们评价我们的行为。
美国社会学家米德则根据“镜中我”理论，发展了主我客我理论。
他发现，自我意识对人的行为决策具有重要影响，而自我可以分解为相互联系和相互作用的两个方面：一方面是作为意志和行为主体的“主我”，它通过个人对事物的行为和反应具体表现出来；另一方面是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，它是自我意识的社会关系的体现。
人的思维、内省活动就是一个“主我”和“客我”之间双向互动的传播过程，互动的介质是信息，即“有意义的象征符”。
三、镜中我理论的主要内容
（一）人与社会的关系
社会是一个统一的有机体，是一个通过互动而存在和发展着的各种过程的复合体。
（二）镜中自我
“镜中自我”是指在与他人的互动过程中，我们通过感知他人对我们的反应和评价，从而建立起我们的自我意识、自我形象和自我评价。
（三）首属小组（初属小组）
指那些亲密的、能面对面交往的，并且有直接互动和合作的小组。