太极拳传统理论
太极拳论原文及译文
太极拳论原文及译文
太极拳是一种中国传统的身体运动和心理修炼方式，起源于明朝，其理论基础源于道家和中医思想。
太极拳论是太极拳的核心理论之一，它是一篇关于太极拳的基本原理、方法和要领的文章，被誉为太极拳的圣经。
以下是太极拳论的原文和译文:
原文:
太极拳论
太极拳，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔，我柔自如，人摆我粘，我拽而熔。
动急则急应，动缓则缓随。
不以动急而忘动，不以静缓而忘动。
意动则身随，手动则心静。
升降开合，相辅相成。
虚空无为，消息相因。
伸缩往来，收放自如。
气势鼓荡，精神贯注。
内外合一，身心合一。
知己知彼，百战不殆。
译文:
太极拳论
太极拳是一种利用动静之机、阴阳之母的理论指导身体运动和心理修炼的方式。
运动时，动作要分动静，静止时要合阴阳。
运动不能过激或过缓，要随遇自如。
对方刚劲时，我变得柔缓，对方柔缓时，我变得刚劲。
不能像躁急一样过分追求动作，也不能像迟缓一样过分放松。
心意一动，身体就会随之而动，手动心静，升降开合，相互协调。
身体虚空无为，意念消息相通。
伸缩往来，收放自如。
气势鼓荡，精神贯注。
在身体和心理的修炼中，要内外合一，身心合一，了解对
手，百战不殆。
对太极拳的认识及体会
对太极拳的认识及体会太极拳是一种用中国古代的“阴阳”、“太极”理论来解释拳理并命名的传统拳术。
是一种融哲理、医理和拳理于一身，并切有强身健体、娱乐、表演等多种功能的传统武术拳种。
它以中国古典哲学，中医为基础于明末清初得以成型，是中华民族的瑰宝。
通过人民的长期锻炼实践证明太极拳不仅能够提高身体素质，促进身体健康，而且还能够健心，使人心态自然、平和预防心理疾病，所以太极拳既能健身又能健心。
随着我国人民生活水平的提高，习练太极拳越来越多，但青年人较少，是由于大部分青年人对太极拳不甚了解，对太极拳存在误区，认为太极拳是老年和弱者专门练习的拳术。
实际上太极拳是我国武术精髓部分，是集技击。
健身、养身于一身，分为健身性、表演性、爆发性等。
起到了终身学习，终身受益。
太极拳源远流长，在中华传统文化中占有重要地位。
它那动中有静，以柔克刚等风格，又与中华文化十分一致。
从太极图里就能看出来，阴阳的相生相克，是互相依存的。
就像矛盾的双方互相对立，又互相转化，强中有柔，柔中带强。
在现代生活中就是比较缓慢的、柔和的、适合大多数人的能宣扬民间文化的健身好方法。
现在习练太极拳的人越来越多，这说明人们对习练太极拳能健康身体有了更进一步的认识。
但是我发现有一部分人群是盲目练拳。
所谓练盲拳，就是不带着拳理去练，而是自行其是。
太极拳的理论说起来好像很多，但实际上它都是相关联的。
比如：太极拳脚下是反作用力，你只要做到下盘的圆裆、开胯、敛臀，劲自然就到了脚下，所以带着拳理去练，会少走好多的弯路。
要想练好太极拳，就一定要理解拳理，太极拳讲“松沉找刚柔”，习练一些人把“沉”练成了“重”怎样理解太极拳中的“沉”哪？就我对练拳体会，如果把自己比作水的话，“沉”就是一块系下去的石头，石头系在水中，石头下去了，水面并没有太大变化。
那么体现在身体上的这块石头就是“意念”也就是说你的意念下去了，但肢体的变化并不是很大，可一些练拳之人正好相反，他的肢体下去了，但意念没有下去，所以练拳者练的膝盖痛的就是这种现象。
张三丰太极太极拳及内功理论
张三丰太极拳及内功理论一、大道论（一）上篇夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。
无极为无名，无名者，天地之始。
太极为有名，有名者，万物之母。
因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。
今专以人生言之。
父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极是也。
无极为阴静，阴静阳亦静也。
父母施生之始，一片灵气投入胞中，此太极是也。
太极为阳动，阳动阴亦动也。
自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。
故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。
嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。
斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。
气脉静而内蕴元神，则曰真性。
神思静而中长元气，则曰真命。
浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。
人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。
心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。
而欲长有其身，难矣。
观此生死之道，人以为常，诚为可惜。
然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。
仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。
夫黄老所传，亦正心、修身、治国、平天下之理也，而何诧为异端哉？人能修正身心，则真精、真神聚其中，大才、大德出其中。
圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣，有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏。
他若葛稚川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者。
彼其心，不皆有君父仁义之心哉？予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。
儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。
太极拳基础理论课件
练拳对人体各部位的姿式要求：
头、颈、肩、肘、腕、胸、背、 腰、脊、胯、臀 肩：平正松沉，不可上耸、前扣或后张 腕：下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软
基本手型、步型
第二阶段：熟练阶段
掌握太极拳的动作 规格，体现太极拳的运 动特点，仔细用身体体 会练拳的要领，熟练掌 握身体各部位姿式。
第三阶段：风格形成阶段
太极拳起源
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陈家沟起源说 张三丰创拳说 王宗岳创拳说 武当山创拳说
2007年8月21日，国家武 术管理中心在河南省温县陈家 沟，举行了“中国武术太极拳 发源地”的挂牌仪式。挂牌仪 式肯定了陈家沟起源说，肯定 了最早太极拳是由陈王庭所创 的陈式太极拳，为太极拳源流 问题的争论画上了一个大大的 句号。
太极拳基础理论
1.太极拳的定义 2.太极拳的起源、流派与开展 3.太极拳的作用 4.如何练好太极拳
什么是太极拳
太极拳是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术。
“太极”一词源出《周易》，含有至高，至极，绝对，唯一的意思。 太极拳是中国拳术之一，早期曾称为“长拳”“棉拳”“软手”“十 三势”，它属于套路武术中拳术的内家拳。
在国外的开展
太极拳在国外受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区 都有太极拳活动。《纽约新闻日报》呼吁人们参加太极拳运动，说 “太极拳是一项身心合一的运动”。
中国武术代表团将于5月8日 集结,5月13日出发,17日正式开始 在美国的表演之旅
如何练好太极拳
第一阶段：基础阶段
打好基础，心平气和。 要求练拳时正腰、收颚、 直背、垂间，平心静气， 有飘然腾云之意境
创始人：孙禄堂
特点：进步必跟、退步必撤、进退相随、动作舒展灵 活、敏捷自然。每转身“开”“合”相连。所以又称“开 合活步太极拳”
太极拳理论课件
第一节 太极拳概述
一. 太极拳起源与演进 太极拳是一种用中国古代的“阴阳”、“太
极”理论来解释拳理并命名的传统拳术。太极 拳动作柔和缓慢，势势相连，绵绵不断。关于 太极拳的起源有各种各样的附会和传说。据中 国武术史学家唐豪考证，最早习练太极拳的是 明末清初时期，河南温县陈家沟的陈王廷。
创编太极拳的来源主要有三个方面：
躯干部
胸背部：含胸拔背 腰脊部：松腰正背 臀部： 缩髋敛臀
肩臂部
沉肩、坠肘、坐腕ຫໍສະໝຸດ 腿部屈腿落胯、活膝扣足
心静用意、身正体松、 由松入柔、柔中欲刚 弧形螺旋、中正圆转、 源动腰脊、劲贯四稍 三尖六合、上下一线、 虚领顶劲、气沉丹田 含胸拔背、落胯正腰、 沉肩垂肘、坐腕舒指 屈膝圆裆、骶骨有力、 眼随手转、步随身换 速度均匀、轻沉兼备、 内动外发、呼吸协调 意动形随、势定意连
武禹襄像
武式第二代传人 李亦畬
孙禄堂
孙式太极拳
民国初年，为形意、八卦拳名师孙 禄堂在武式太极拳的基础上创编， 动作小巧，步法灵活，进退相随。 又称活步太极拳。
第二节 太极拳的基本技法
一、虚灵顶劲
二、气沉丹田
三、含胸拔背
四、松腰敛臀
五、圆裆松胯
六、沉肩坠肘
七、舒指坐腕
八、尾闾中正
九、内宜鼓荡，外示安逸
1. 综合吸收戚继光的长拳三十二势和当时著 名的各种拳法；
2. 结合了古代导引、吐纳之术； 3. 运用了中国古代的中医经络学说和阴阳学
说。
通过近400年的发展演变，后人又将陈 氏太极拳发展成杨、武、吴、孙等式。各 式太极拳虽然各有其具体特征，但拳理相 同。
二. 太极拳的分类与内容 1.太极拳在长期演变中形成众多流派，
荡是精神振奋的意思。内宜鼓荡是要求 练习时内在的精神要振奋，然而这种振 奋是沉着的，要“神宜内敛”的，并不流 于形色，表现是安逸的。
简述太极拳的起源
简述太极拳的起源
太极拳是中国传统武术中最具影响力和广泛传播的拳法之一，其起源可以追溯到明朝末年，由张三丰创立。
张三丰是明朝末年一位著名的道家学者和武术家，他通过长期的实践和研究，结合了道家的哲学思想和武术技巧，创立了太极拳。
太极拳的起源和发展与中国古代哲学思想有着密切的联系。
太极拳的核心思想是“以柔克刚”，强调通过柔和的力量应对外力的进攻。
这种哲学思想源于道家的“无为而治”和“顺势而为”的观念，以及易经中的“太极”和“阴阳”理论。
太极拳的拳术动作以圆润、柔和、流畅为特点，强调身心合一、意念贯通。
它注重使用者的内力和呼吸调节，通过练习太极拳可以达到调节身体、心理和精神的效果。
太极拳最早只是在家族内部流传，并没有广泛传播，直到20世纪初，才开始进入大众视野。
当时一些知名的武术家将太极拳作为一种保健和强身健体的方式，将其传授给更多的人。
随着时间的推移，太极拳逐渐在全国范围内流行起来，并成为一种受欢迎的健身运动和武术表演。
如今，太极拳已经成为一种普及的健身运动，吸引了全球范围内的学习者。
许多人通过练习太极拳，改善身体素质，增强体力和灵活性，并获得身心平衡和内在的和谐。
总而言之，太极拳的起源可以追溯到明朝末年，由张三丰创立。
它融合了道家哲学思想和武术技巧，强调以柔克刚的原则。
太极拳通过练习调节身心和发展内力，已经成为全球范围内受欢迎的健身运动和武术表演。
简述太极拳理论精髓及密码
简述太极拳理论精髓及密码分享收藏太极拳为全球第一大拳种。
中国武术国粹代表拳系。
中国三大内家拳（太极拳、形意拳、八卦掌）之一。
是中国传统文化的载体和符号。
它是用身体诠释和表达中国传统哲学的学问。
武术区别于其他门类学问的本质，就是具备克敌制胜、强身自卫的功能。
任何一种拳法，都是从实战中创来，太极拳更不例外。
一般人认为，与人相争，胜在力，所谓力强胜力弱；胜在速度，所谓以快打慢。
而中国拳术更注重，巧胜，智胜。
但不代表不注重力量与速度，而是强调对力量和速度的过程控制，以期达到最大的打击敌人保护自己的对抗效果。
战争，贵在知己知彼，方能百战不殆。
太极拳的精髓，也充分体现知己知彼的功夫。
在一定法则规范中从内修炼体味，达成知己功夫，从而反推衍生，具备知彼能力。
通常我们看到的太极拳，都是慢腾腾软绵绵，于是乎大家就认为太极拳的特点就是“慢”“绵软无力”，误解也，偏见也。
而真正的太极拳，其劲力刚猛无比，无坚不摧；其速度迅雷不及掩耳，一触即发。
其所以“慢”，在于其重视力量自始至终、此消彼长的感应控制和因势利导，而实际应用要求慢来慢应，快来快应实现更精确的战力投送；其所以“绵”，在于重视力量的隐藏和储蓄，而实际应用表现出绵里裹铁以逸待劳的玄妙。
那么，太极拳的本来面目到底是什么？高手少有，有缘见之者则更少；太极拳到底好么？那为什么高手如此之少，出功夫如此之慢？真的是“十年不出门”吗？既如此其优势又在哪里？“有用才有价值”，相比其他，有大用而且见效快，才算真的先进，才算占优势，否则，便是落后，该淘汰了。
太极拳，要说好，那就该做到，克敌制胜优于其他武功；练习得法，进步当一日千里，无需太刻苦太劳累，无需皮肉痛苦打熬，在相对短的时间内自然而然成就绝世武功，可在谈笑间克敌制胜，而且随着年限的增长，功力可以与日俱增，老当益壮。
能做到吗？能！因为太极拳是真功夫，真学问，先进文化。
阴阳论------中国式相对论中国传统的文化核心就是阴阳五行学说，（而八卦学说（易学）本身就是阴阳学说），由此而包罗万象和阐述其内在的联系。
太极拳太极图的原理
太极拳太极图的原理太极拳是一种中国传统的武术，以它独特的太极图形为代表。
太极拳的原理来源于中国古代哲学思想中的阴阳观念。
阴阳理论是中国古代哲学思想的核心之一，它认为宇宙万物都是由阴阳两个互相对立又互相依存的因素构成的。
阴代表着消极、柔弱、阴凉等属性，阳代表积极、刚强、热烈等属性。
太极图由一个圆圈中心的一黑一白两个弧线构成，黑色代表阴，白色代表阳。
这个图形象征着阴阳互相渗透、互为因果，互成因果的关系，也象征着事物的变化和运动。
太极拳的原理是以太极图为依据，通过身体的运动来体现阴阳变化的规律。
太极拳的动作主要采用缓慢、柔和、流畅的方式进行，通过“以柔克刚”的原理，将力量引导到身体的各个部位。
太极拳强调以巧妙的身体技巧和内力的运用来对抗外力的力量。
太极拳的原理还包括了以下几个方面：首先，太极拳的原理是通过呼吸和注意力的调整来达到身心合一的状态。
太极拳注重自我意识的提升和调整，通过深呼吸和集中注意力的方式，使身体和精神达到协调一致的状态，增加身体的灵活性和反应能力。
其次，太极拳强调“以柔克刚”的原则。
在太极拳的动作中，应该保持一种柔软、连贯的状态，以将对手的力量消耗掉，并通过巧妙的技巧将对手的力量转化为自己的力量。
这种柔和的力量在抵抗力量的过程中，能够起到化解对手力量的作用。
再次，太极拳的原理注重通过细微的变化来制约对手。
太极拳强调在动作中保持一种细微的变化和微调，通过巧妙的技巧和套路来制约对手。
太极拳的动作是通过圆形的方式进行的，圆形运动能够使对手的力量难以抓住，产生一种流动的感觉。
最后，太极拳的原理强调以心血为基础。
太极拳强调通过调整身体内部的机能和改善血液循环，增强身体的抗病能力。
太极拳的练习不仅能够锻炼肌肉和关节，还能够通过调整呼吸和改善心脏功能来改善身体的健康状况。
总之，太极拳通过身体的动作和呼吸的调整来体现阴阳互相渗透、互为因果的原理。
太极拳的练习不仅能够锻炼身体，还能够培养人的内心素质和身心的和谐，给人带来身心健康的效益。
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王宗岳拳论王宗岳拳论之《太极图说》无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴。
静极复动。
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仅立焉。
阳变阴合，而生水、火、木、金、土。
五气颁布，四时行焉。
五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
万物生生，而变化无穷焉。
惟人也，得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义，（圣人之道，仁义中正而已矣。
）而主静，（无欲故静。
）故“圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：“上天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。
又曰：“原始反终，故知死生之说”。
大哉《易》也，斯其至矣。
王宗岳之太极拳论太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“黏”。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理为一贯。
由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉!虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也!斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也!察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?!立如平准，活似车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳!欲避此病，须知阴阳:黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。
可谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉!是为论。
王宗岳之十三势歌十三总势莫轻视，名意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准？意气君来骨肉臣。
详推用意终何在？益寿延年不老春！歌兮歌兮百卅字，字字真切义无遗。
若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。
王宗岳之乱环歌乱环法术最难通，上下随合妙无穷；陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。
手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空；欲知环中法何在，发落点对即成功。
双环一套十字生，十字四端皆弧形；唯有当中是实点，还要围绕环边行；十字交点一错位，四两千斤亦可乘；掌中乱环横竖找，乱环法术在于通。
王宗岳之十三勢行功解以心行气，务令沉著，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
精神能提得起，则无滞重之虞，所谓头顶悬也；意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓转变虚实也。
发劲须沉著松静，专注一方；立身须中正安舒，支撑八面。
行气如九曲珠，无往不利（气遍身躯之谓也）；运动如百炼钢，无坚不摧。
形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。
静如山岳，动如江河。
蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而後发。
力由脊发，步随身换。
收即是放，断而复连。
往复须有折叠，进退须有转换。
极柔软，然後极坚刚；能呼吸，然後能灵活。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有餘。
心为令，气为旗，腰为纛。
先求开展，後求紧凑，乃可臻於慎密矣。
又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。
劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰：先在心，後在身。
腹松气敛入股，神舒体静，刻刻在心。
切记一动无有不动，一静无有不静。
牵动往来气贴背背，而敛入脊骨。
内固精神，外示安逸。
迈步如猫行，运劲如抽丝。
全身意在精神，不在气，在气则滞。
有气者无力，无气者纯刚。
气如车轮，腰似车轴。
王宗岳之打手歌棚捋挤按需认真。
上下相随人难进。
任他巨力来打我。
牵动四两拨千斤。
引进落空合即出。
粘黏连随不丢顶。
王宗岳之太极拳释名太极拳一名「长拳」，一名「十三势」，长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
十三势者棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠。
进、退、顾、盼、定也。
棚、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也；采、捩、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也。
此八卦也。
进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也，此五行也。
合而言之曰「十三勢」。
基本缠丝功法歌练拳不练功，到老一身空。
身法要中正，站桩缠丝功。
体认仔细辨，丝毫不放松。
劲起始脚根，腰主节节承。
意动内至外，松开不丢顶。
阴阳关系清，久练才成形。
待到关系固，水到渠自成。
基本功到家，套路自然通。
陈氏太极拳拳经谱［原著：【清同光时期】陈鑫］太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，柔之与刚。
屈伸往来，进退存亡，一开一合，有变有常。
虚实兼到，忽见忽藏，健顺参半，引进精详。
或收或放，忽弛忽张，错综变化，欲抑先扬。
必先有事，勿助勿忘，真积力久，质而弥光。
盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。
宾主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长。
神龙变化，储测汪洋？沿路缠绵，静运无慌。
肌肤骨节，处处开张，不先不後，迎送相当。
前後左右，上下四旁，转接灵敏，绕急相将。
高擎低取，如愿相偿，不滞於迎，不涉於虚。
至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。
佯输诈败，制胜权衡，顺来逆往，令彼莫测。
因时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。
声东击西，左右威宣，寒往暑来，谁识其端？千古一日，至理循环，上下相随，不可空谈。
循序渐进，仔细研究，人能受苦，终跻浑然。
至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆。
精练已极，极小亦圈，日中则反，月满则亏。
敌如诈诱，不可紧追，若界限，势难转回。
况一失势，虽悔何追？我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让；如让他人，人立我跌，急与争锋，能上莫下；多占一分，我据形胜，一夫当关，万人失勇。
沾连粘随，会神聚精，运我虚灵，弥加整重。
细腻熨帖，中权後劲，虚笼诈诱，只为一转；来脉得势，转关何难？宜中有虚，人己相参；虚中有实，孰测机关？不遮不架，不顶不延，不软不硬，不脱不沾，突如其来，人莫知其所以然，只觉如风摧倒，跌翻绝妙，灵境难以言传。
试一形容：手中有权，宜轻则轻，斟酌无偏；宜重则重，如虎下山。
引视彼来，进由我去；来宜听真，去贵神速。
一窥其势，一觇其隙，有隙可乘，不敢不入，失此机会，恐难再得！一点灵境，为君指出。
至於身法，原无一定，无定有定，在人自用。
横竖颠倒，立坐卧挺，前俯後仰，奇正相生。
迥旋倚侧，攒跃皆中皆有中气放收，宰乎其中。
千变万化，难绘其形。
气不离理，一言可罄，开合虚实，即为拳经。
用力日久，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。
浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只守一敬。
陈氏太极拳拳经［原著：【清同光时期】陈鑫］纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。
劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。
钩掤逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知。
佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。
滚栓搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。
截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。
二换扫压挂面脚，左右边簪桩根腿。
截前押后无缝锁，声东击西要熟识。
上笼下提君须记，进攻退闪莫迟疑。
藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。
教师不识此中理，难将武艺论高低。
张三丰《太极拳论》一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。
气宜鼓荡，神宜内敛，毋使有缺陷处，毋使有凸凹处，毋使有断续处。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。
由脚而腿而腰，总须完整一气。
向前退后，乃得机得势。
有不得机不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。
上下前后左右皆然。
凡此皆是意，不在外面。
有上即有下，有前即有后，有左即有右。
如意要向上，即寓下意，若物将掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处均有一虚实。
周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
十三势者，棚捋（履）挤按，采捩肘靠，此八卦也。
进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也。
棚履挤按，即坎离震兑，四正方也。
采捩肘靠，即乾坤艮(gen,去声，代表高山)巽（xun,去声，代表风），四斜角也。
进退顾盼定，即金木水火土也。
原书注云：“以上系武当山张三丰祖师所著，欲天下豪杰，延年益寿，不徒作技艺之末也。
”直来横去，横来直去——武术各派的共同经验1.心静身正，以意运动2.开合虚实，呼吸自然3.轻灵圆转，中气贯足4.缠绕运动，舒畅经络5.上下相随，内外相合6.着着贯串，势势相承7.虚领顶劲，气沉丹田8.含胸拔背，沉肩坠肘9.运柔成刚，刚柔相济10.先快后慢，快而复慢11.窜奔跳跃，忽上忽下12.刚柔俱混，一片神行13.培养本元，勤学苦练太极拳拳谱陈鑫中气贯足，精神百倍，临阵交战，切勿先进，如不得已，浅偿带引，静以待动，坚持壁垒，堂堂之阵，整整之旗，有备无患，常守其真，一引一进，奇正相生，佯输诈败，反败为攻，一引即进，转进如风，进至七分，即速停顿。
兵行诡计，严防后侵，前后左右，俱要留心。
进步莫迟，不直不遂，足随手运，圆转如神，忽上忽下，或顺或逆，日光普照，不落边际，我之进取，须令不防，人若能防，必非妙方，大将临敌，无处不慎，四面旋绕，一齐并进，斩将夺旗，绝妙入神，太极至理，一言难尽，阴阳变化，存乎其人，稍涉虚伪，妙理难寻。
太极拳解身随动，心贵静，气须敛，神宜舒。
心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。
先在心，后在身。
在身，则不知手之舞之足之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。
须知，一动无有不动；一静无有不静。
视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。
须要从人，不要由己。
从人则活，由己则滞。
尚气者无力，养气者纯刚。
彼不动，己不动；彼微动，己先动。
以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。
精神能提得起，则无双重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。
往复须分阴阳，进退须有转合。
机由己发，力从人借。
发劲须上下相随，乃一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。
静如山岳，动若江河。
迈步如临渊，运动如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不至；运劲如百炼钢，何坚不摧。
形如搏兔之鹘；神似捕鼠之猫。
曲中求直，蓄而后发。
收即是放，连而不断。
极柔软，然后极坚刚；能粘依，然后能灵活。
气以直养而无害；劲以曲蓄而有余。
渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
～～～～上下一条线，全凭两手转，变化取分毫，尺寸自己辨，车轮两命门，一□摇又转。
心令气旗使，自然随我便，满身轻利者，金刚罗汉炼，对待有往来，是早或是晚，合则发放去，不必凌霄箭。
涵养知多少，一气哈而迷，口授须秘传，开门见中天。
～～～～功夫先练开展，后练紧凑，开展成而得之，才讲紧凑，紧凑成功后，才讲尺寸分毫。
盖尺位之功成，而后能以寸位分，寸位功成后以分位分；分位功成后，以毫位分。