传统兵学概论讲义

传统兵学概论兵、兵学与兵学史何为“兵”？1、会意。

从廾，从斤。

甲骨文字形，上面是“斤”，是短斧之类；下面是“廾”双手，象双手持斤。

（兵革）2、军人；军队：士兵｜兵强马壮。

（治兵）3、关于军事或战争的：兵法｜兵书。

（兵戎）五兵•戈矛殳shū酋矛夷矛•何为“兵学”？•研究战争、战争指导和军队建设的原则方法的学问，如果加以时间上的限定，则可以断其上限于远古时代，断其下限于晚晴时期。

•何为“兵学史”？•军事史，以战争史为核心，包括军事制度、军事学术、军事技术、军事人物等内容。

•兵学史，以军事学术为研究对象，主要研究理论问题，是军事史与学术史的交叉。

兵学的组成部分•1、兵学主体，即兵学研究者，如兵家或兵学家。

•2、兵学客体，是兵学的研究对象，包括战争、战争指导、军队建设以及相关问题。

•3、兵学载体，是兵学研究的记录和传播工具，通常称为兵书，即传统军事著作。

群星灿烂的兵家古代兵家是由两部分人组成的。

一是指挥战争的军事家。

二是总结战争经验的军事理论家，或称为兵学家。

他们是众多兵书的作者，总结了历次战争的经验。

也有的人是一身而二任，既是军事家，又是军事理论家。

（二）、兵家代表人物：《汉书·艺文志》承刘歆《兵书略》著录，分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家等。

我们把后来的军事理论家和著名军事将领统归于兵家。

其主要代表人物有：西周初年的吕尚；春秋末孙武、司马穰苴；战国孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、庞煖、王廖、兒良、魏无忌、赵奢、白起；汉至唐时期的张良、韩信、曹操、诸葛亮、李靖；宋元明清时期的岳飞、陈亮、于谦、俞大猷、戚继光、孙承宗、年羹尧等。

这些人大都是文武双全，对中国古代军事学作出了重要贡献。

尤其是兵圣孙武，其著作以兵学圣典享誉世界，被视为中国兵学之祖。

还有些著名的军事家，如成吉思汗，虽无专门的军事著作，但战绩突出，其战争实践成为总结军事理论的重要来源。

有些著名的兵学家如李筌等人，虽无直接的战争经验和辉煌的战绩，但其军事著作则因具有重要的理论价值而流传千古。

1、吕尚吕尚（约公元前1128－约公元前1015），姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。

中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。

但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。

他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。

姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。

“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”——司马迁：《史记》有关姜太公军事思想的著作有《六韬》等。

《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共六十篇。

其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。

这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。

《六韬·文韬·文师》最后有一段姜太公的话：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

同天下之利者，则得天下，擅天下之利者，则失天下。

”这是太公“阴谋修德以倾商政”，灭商兴周的最大的也是最根本的权谋思想。

2、孙武孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

汉族，他出生于公元前535 年左右，春秋时期齐国乐安（今山东省广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。

曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。

领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。

北威齐晋，南服越人，显名诸侯。

所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。

----明·茅元仪《武备志·兵诀评·序》3、吴起吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。

汉族，卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。

后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

4、孙膑孙膑是孙武后代。

身长七尺约为161cm与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用刖刑（即砍去双脚），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。

著作有《孙膑兵法》，久已失传。

1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。

兵学著作的种类•1、专著•2、注解•3、类编•4、译著浩如烟海的兵书兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。

《汉书·艺文志》著录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。

历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。

中国古古代兵书，浩如烟海，在世界古代国家中也是首屈一指。

据30年代学者陆达声教授的《历代兵书目录》记载．古代兵书有1304部，现存288部。

1988年出版的许保林编的《中国古代兵书知见录》，计算为3380部。

其中存留下来的书为2308部，仅有存目的为1072部。

1990年出版刘申宁编的《古代兵书总目》，统计的数字更多。

书中收录1911年辛亥革命以前的兵书有4221种．其中1840年鸦片战争以前的古代部分有2331种。

这是目前收录最全的统计。

不过。

上述统计都是按照惯例将同一本书的不同版本分别计算的，如果采用不同版本合并计算的方法则不会有这么多。

根据上述书目按此方法粗略统计，古代部分实有兵书1200多部．其中存下来的约600多部。

各个时代最著名的代表作有50多部。

古代兵书类别众多。

古人曾进行过各种分类。

大致分以下14类。

1．兵法类，指关于战争基本理论的书。

如《孙子>、《吴子》等。

2．政略类，讲政治权谋较多，直接论兵较少。

如鬼谷子》、《素书》等，有些讲边策的书也属此类。

3．战史类，以战史战例说明用兵得失和作战原则。

有的称为兵略。

如《何博士备论》、《读史兵略》等。

4．传记类，记载名将事迹的书，如《百将传》等．将道类，指论述将帅修养的兵书，如《将苑》等。

6．阵法类，指记述阵法阵图的书，如《握奇经》、《续武经总要》等。

7．训练类，讲治军和军事训练的书，如《练兵实纪》等8．后勤类，讲后勤供应以及马政、医药等事的兵书，如《兵需则例》等。

9．兵器类，讲兵器制造和使用，如《火龙经》等。

10．军地类，论述军事地理、天象以及江防、海防等方面的兵书，如《筹海图编》等。

11，军制类，指有关军制、军法的兵书。

有的称为兵志、兵政，如《历代兵制》等。

12．城守类，指城邑防守的书，如《守城录》、《救命书》等。

13．综合类，指包含多种内容的兵书，如《武经总要》等。

14．军事类书和丛书，分类辑录各种兵书的内容，或将多种兵书编成一套，如《武经七书》、《知古录》等。

中国历代兵书虽然类别众多，但讲军事谋略和一般作战原则的书，一直是古代兵书的主体和灵魂。

历史上影响较大的兵书多属此类。

如《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《孙膑兵法》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对》、《太白阴经》、《虎钤经》、《何博士备论》、《守城录》、《纪效新书》、《阵纪》、《百战奇法》、《三十六计》、《草庐经略》、《兵经百篇》等，主要是讲用兵谋略的。

奔流不息的兵学中国古代兵学经过几千年的发展，大致可分为四个时期。

1．夏商和西周时期(约公元前21世纪一前771年)，这是古代兵学的萌芽和产生的时期。

2．春秋战国时期(公元前770年…前221年)，是我国古代兵学的奠基和大发展时期。

3．秦汉魏晋至隋唐五代(公元前221年一公元271年)，是古代兵学的逐步丰富和发展的时期。

4．宋元明清(前期)时期(960年一1840年)是古代兵学的复兴和终结的时期。

而中国近现代军事学在吸收西方军事学的同时，也批判继承了中国古代兵学。

事实上，中国兵学长河是奔流不息的．它并没有中断，而是在新的条件下不断向前发展。

《武经七书》是中国宋代官方校刊颁行的兵法丛书和军事教科书。

宋神宗于熙宁五年（1072）六月，继宋仁宗之后重新开设“武学”（军事学校）。

为了适应教学和军事训练的需要，元丰三年(1080)四月，宋神宗诏命国子监司业朱服等人“校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李靖问对》等书，镂版行之”（《续资治通鉴长编》卷三百三）。

校定后的七部兵书共25卷，于元丰年间（1078～1085）刊行，统称《武经七书》，以之考选武举和教学。

中国兵学的优良传统一、崇尚和平、重视战争1、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

——孙武战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。

2、主不可怒而兴师，将不可愠而致战。

合于利而动，不合于利而止。

怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

故明君慎之，良将警之。

——孙武国君不可因愤怒而发动战争，将帅不可因气愤而出阵求战。

对国家有利才用兵，对国家不利就要停止战争。

愤怒可以恢复到欣喜，气忿可以恢复到高兴。

国亡了就不能复存，人死了就不能再生。

所以，对于战争，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家和保全军队的正确方法。

3、凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。

举凶器，行凶德，犹不得已也。

——《吕氏春秋》凡兵器都是天下的凶器，勇武是天下的凶德。

举凶器，行凶话，是由于不得已。

4、夫惟兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

恬淡为上，胜而不美。

而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

尖兵利器，是不祥和的东西，人们通常都嫌弃它，所以有道的人不靠向它。

尖兵利器这些不祥和的东西，不是君子所常使用的东西。

万不得已而使用它，以恬淡为最佳。

即使因此而取胜，也不要自鸣得意。

因此而自鸣得意的人是以杀人为乐的人。