《诗经》简介
《诗经》简介
《诗经》是我国第一部诗歌总集;收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇..先秦称《诗经》为《诗》;或取其整数称《诗三百》、《三百篇》..西汉时被尊为;才称为《诗经》并沿用至今.. 《诗经》约成书于春秋时期;汉代传授《诗经》的有齐申培、鲁毛亨、韩韩婴、毛赵人毛苌四家..东汉以后;齐、鲁、韩三家先后亡失;仅存《毛诗外传》..《诗经》;是中国古代诗歌开端;最早的一部诗歌总集;收集了初年至中叶前11世纪至前6世纪的诗歌;共311篇;其中6篇为;即只有标题;没有内容;称为笙诗六篇、白华、华黍、由康、崇伍、;反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌..《诗经》的作者佚名;绝大部分已经无法考证;传为采集、编订..《诗经》在先秦时期称为《诗》;或取其整数称《诗三百》..时被尊为儒家经典;始称《诗经》;并沿用至今..诗经在内容上分为《》、《》、《颂》三个部分..《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐;又分《》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌;又分为《》、《》和《》..曾概括《诗经》宗旨为"";并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准..先秦诸子中;引用《诗经》者颇多;如、、、、韩非子等人在说理论证时;多引述《诗经》中的句子以增强说服力..至汉武帝时;《诗经》被儒家奉为经典;成为《六经》及《五经》之一..《诗经》内容丰富;反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会;甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面;是周代社会生活的一面镜子..《诗经》在先秦叫做〈诗〉;或者取诗的数目整数叫《诗三百》;本来只是一本诗集..但是;从汉代起;儒家学者把《诗》当作经典;尊称为《诗经》;列入“五经”之首..《诗经》中最早的作品大约成于西周时期;根据《尚书》上所说;《豳风·鸱鸮》bīn fēng chīxiāo为周公旦所作..2008年入藏清华大学的一批战国竹简简称清华简中的《》篇中;叙述武王等在战胜后庆功饮酒;其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》;内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有非常密切的关系..最晚的作品成于春秋中叶;据郑玄《》;是《陈风·株林》;跨越了大约500年..《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌..内容上分为风、雅、颂三部分;其中“风”是地方民歌;有;共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌;分大雅和小雅;共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌;有四十首..表现手法主要是赋、比、兴..“赋”就是铺陈敷陈其事而直言之也;“比”就是类比以彼物比此物也;“兴”就是启发先言它物以引起所咏之词也..《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌;“饥者歌其食;劳者歌其事”;《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作..“风”的意思是土风、风谣;也就是各地方的民歌民谣..“风”包括了十五个诸候国的民歌;即“十五国风”;共160篇..占了诗经的一半以上..与《雅》、《颂》相比;《风》显得活泼;生活气息更浓;如开篇《关雎》写初涉爱河的青年..《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀《诗经》是我国第一部诗歌总集;收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇..先秦称《诗经》为《诗》;或取其整数称《诗三百》、《三百篇》..西汉时被尊为;才称为《诗经》并沿用至今.. 《诗经》约成书于春秋时期;汉代传授《诗经》的有齐申培、鲁毛亨、韩韩婴、毛赵人毛苌四家..东汉以后;齐、鲁、韩三家先后亡失;仅存《毛诗外传》..《诗经》;是中国古代诗歌开端;最早的一部诗歌总集;收集了初年至中叶前11世纪至前6世纪的诗歌;共311篇;其中6篇为;即只有标题;没有内容;称为笙诗六篇、白华、华黍、由康、崇伍、;反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌..《诗经》的作者佚名;绝大部分已经无法考证;传为采集、编订..《诗经》在先秦时期称为《诗》;或取其整数称《诗三百》..时被尊为儒家经典;始称《诗经》;并沿用至今..诗经在内容上分为《》、《》、《颂》三个部分..《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐;又分《》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌;又分为《》、《》和《》..曾概括《诗经》宗旨为"";并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准..先秦诸子中;引用《诗经》者颇多;如、、、、韩非子等人在说理论证时;多引述《诗经》中的句子以增强说服力..至汉武帝时;《诗经》被儒家奉为经典;成为《六经》及《五经》之一..《诗经》内容丰富;反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会;甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面;是周代社会生活的一面镜子..《诗经》在先秦叫做〈诗〉;或者取诗的数目整数叫《诗三百》;本来只是一本诗集..但是;从汉代起;儒家学者把《诗》当作经典;尊称为《诗经》;列入“五经”之首..《诗经》中最早的作品大约成于西周时期;根据《尚书》上所说;《豳风·鸱鸮》bīn fēng chīxiāo为周公旦所作..2008年入藏清华大学的一批战国竹简简称清华简中的《》篇中;叙述武王等在战胜后庆功饮酒;其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》;内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有非常密切的关系..最晚的作品成于春秋中叶;据郑玄《》;是《陈风·株林》;跨越了大约500年..《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌..内容上分为风、雅、颂三部分;其中“风”是地方民歌;有;共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌;分大雅和小雅;共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌;有四十首..表现手法主要是赋、比、兴..“赋”就是铺陈敷陈其事而直言之也;“比”就是类比以彼物比此物也;“兴”就是启发先言它物以引起所咏之词也..《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌;“饥者歌其食;劳者歌其事”;《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作..“风”的意思是土风、风谣;也就是各地方的民歌民谣..“风”包括了十五个诸候国的民歌;即“十五国风”;共160篇..占了诗经的一半以上..与《雅》、《颂》相比;《风》显得活泼;生活气息更浓;如开篇《关雎》写初涉爱河的青年..《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨..《静女》写恋爱时的微妙心理..“雅”是正声雅乐;是正统的宫廷乐歌..“雅”分为“大雅”和“小雅”;一共有105篇..“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼..“颂”是祭祀乐歌;用于宫廷宗庙祭祀祖先;祈祷赞颂神明;现存共四十篇..《诗经》是中国韵文的源头;是的光辉起点..它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有..它内容丰富;对周代社会生活的各个方面;如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映..被誉为古代社会的..《诗经》早在春秋时期;就已广泛流传..是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材..孔子在《论语》里也有“不学《诗》;无以言”的说法;并常用《诗》来教育自己的弟子..此后;它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”..孔子以后的儒家学派人物;都把《诗》当作教本;传授不绝..虽经秦始皇焚书;但《诗》由于学者的口头传诵;得以流传下来..《诗经》以至上都占有重要的地位;对后代文学影响很大..诗经的表现手法：赋、比、兴赋是直接铺陈叙述;是最基本的表现手法..比即比喻;明喻和暗喻均属此类..兴即起兴;用其他东西引出要说的内容..四言为主;章节复沓;反复咏叹..怨..《静女》写恋爱时的微妙心理..“雅”是正声雅乐;是正统的宫廷乐歌..“雅”分为“大雅”和“小雅”;一共有105篇..“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼..“颂”是祭祀乐歌;用于宫廷宗庙祭祀祖先;祈祷赞颂神明;现存共四十篇..《诗经》是中国韵文的源头;是的光辉起点..它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有..它内容丰富;对周代社会生活的各个方面;如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映..被誉为古代社会的..《诗经》早在春秋时期;就已广泛流传..是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材..孔子在《论语》里也有“不学《诗》;无以言”的说法;并常用《诗》来教育自己的弟子..此后;它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”..孔子以后的儒家学派人物;都把《诗》当作教本;传授不绝..虽经秦始皇焚书;但《诗》由于学者的口头传诵;得以流传下来..《诗经》以至上都占有重要的地位;对后代文学影响很大..诗经的表现手法：赋、比、兴赋是直接铺陈叙述;是最基本的表现手法..比即比喻;明喻和暗喻均属此类..兴即起兴;用其他东西引出要说的内容..四言为主;章节复沓;反复咏叹..。
诗经中的经典
【翻译】 娴静的姑娘多么美丽， 在城的角楼等我。 隐藏起来不让我看见， 急得我挠着头来回走。 娴静的姑娘多么美好， 送我一支红色的笛管。 红色的笛管色泽鲜亮， 漂亮的笛管真让我喜爱。
姑娘从郊野采来草芽送我作为信物， 真是美好新异。 并不是茅草芽多美， 而是因为美人所赠。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。 《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。
《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。 “赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。 “比”：就是以彼物比此物也，即比喻 。 “兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。 “风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 第一首写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的心情十分强烈。而第二首诗中的女子也在焦急地等待，她不明白心上人为什么没有音信？她一趟一趟地爬上城楼眺望爱人的踪影，她独自徘徊在城楼上苦苦等待——这种分别的日子，虽然才离开了一天，好比已经隔了漫长的三个月！
请简要介绍《诗经》
请简要介绍《诗经》
《诗经》（又称《诗经三百篇》、《诗三百》等）是中国古代文学的经典之一，是我国最早的一部诗歌总集，涵盖了先秦时期（约公元前11世纪至公元前6世纪）各个时期的文学作品。
它是中国古代五经之一，与《周礼》、《周官》、《仪礼》、《礼记》合称为“五经”。
《诗经》内容主要分为三个部分：
1.风（folk songs）：描绘了古代社会生活、婚姻、家庭、爱情等方面的歌谣。
其中包括《关雎》、《蒹葭》等。
2.雅（odes）：是歌颂君王、描绘社会风貌、歌颂爱情和感叹人生等方面的诗歌。
其中包括《国风》、《小雅》等。
3.颂（hymns）：赞美宗庙、祭祀、政治、社会等方面的颂诗。
其中包括《周颂》、《鲁颂》等。
《诗经》的语言简练而含蓄，以五言绝句居多，形式上主要有风格独特的“雅”和“颂”，是中国古代诗歌的开端。
诗中表达的情感直白真挚，反映了当时社会的风俗、道德观念和人们的情感体验。
该书的传世版本有《毛诗》、《训诂大全毛氏注》等，其中以《毛诗》的版本为最为著名，因其注释详细，影响深远。
《诗经》对后世文学、哲学、政治等方面都有着深远的影响，被誉为中国文化的瑰宝。
诗经相关知识简介
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《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
它原本被称为《诗》或《诗三百》，共有诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
到了汉代，儒家将其奉为经典，并命名为《诗经》。
《诗经》内容丰富，涵盖了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面，被誉为周代社会生活的一面镜子。
《诗经》的表现手法包括赋、比、兴，即记叙、比喻和用其他事物引起所咏之物。
它的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》对后世产生了深远影响，如屈原的《离骚》是浪漫主义文学的开端，被尊为“乐而不淫，哀而不伤”的经典之作。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
总的来说，《诗经》是中国古代文学的瑰宝，对研究古代社会、历史、文化等方面具有重要意义。
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诗经的简介有关诗经的简介《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
以下是小编为大家搜集整理提供到的有关诗经的简介，希望对您有所帮助。
欢迎阅读参考学习！诗经的简介篇1《诗经》是中国第一部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。
占了诗经的一半以上。
与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。
《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。
《静女》写恋爱时的微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。
“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。
被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。
是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。
孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的.说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。
此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。
孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。
诗经简介及作品介绍
诗经简介及作品介绍
诗经简介及作品介绍
一、诗经简介
《诗经》是我国汉族文化中的第一部诗歌总集，是我国最早的文学典籍之一，也是中华民族文化的重要组成部分。
《诗经》共收集了汉代周朝以来的约三百首诗歌，约分为风、雅、颂三个部分。
《诗经》的诗歌内容生动、具有民间特色，充分反映了当时社会生活的状况，也是考古学和历史研究的重要资料之一。
二、风
《风》是《诗经》中的主要篇目之一，收录了风俗民情、田园生活、男女爱情、宗教信仰、人际交往等多种主题，诗句含蓄抒情，质朴淳朴，为后世留下了很多千古名篇。
其中，像《蒹葭》、《关雎》、《桃夭》等篇目在当时已经广泛传唱于民间，至今仍是经典。
三、雅
《雅》收录的是以宗庙、祭祀为主题的诗歌，反映了神话传说、历史事件、建国开基、爱国情怀等方面。
它所表达的思想、感情和审美趣味，受到了后世很多文人士子的推崇。
例如《卫风》、《郑风》等篇目，表达了对家庭、亲情的热爱之情，至今仍具有很高的艺术价值。
四、颂
《颂》是《诗经》中最为宏伟、表现最为深奥，其中的《大雅》、《小雅》又是《颂》中最为重要的部分。
它们大都是由贵族和周王室的高级官员所撰写的，内容取材广泛，包括了祖先崇拜、周王室的历史和威望、以及对古代人物的赞颂等多个方面。
特别是《大雅》的篇目在历史上曾经被认为是民歌雅颂最高峰，至今在音乐、文学、历史等方面都有着重要的研究价值。
五、总结
《诗经》是我国文学史上的巨著，它广泛地记录了周代以来的历史、文化、人民生活背景等方面，在中华民族文化发展的历程中扮演了重要的角色。
它被誉为“文化之源”、“历史之魂”、“情感之精华”，在现代社会仍然具有着高度的文化意义和历史价值。
《诗经》
——执著追求
诗的主人公是怎样一个形象？
为自己的理想目标而上下求索， 不怕艰难险阻，矢志不渝的青年。
主题：
这首诗歌抒写了对意中人的倾慕 之情，以及欲见而不可得的惆怅之情。
（ 歌者思念的对象可能在遥远的地方，只能怀想而无法见面，
因而心情惆怅，无法抑制。时间越久，阻隔越远，感情越深。）
1、烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情难解难分 2、深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情 浑然一体。 3、主人公的执着追求和伊人宛在、觅之无踪的境 界相互映衬。 4、“伊人”高洁而有魅力的气质被蒹葭露白、秋 水澄明的景致烘托出来。
金秋之际，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜， 瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明， 水上烟波万顷，空中雾蔼迷蒙，弯曲的河道， 水中的小洲，宛然在目。此时，一位痴情的 恋者，踯躅水畔，他热切而急切地追寻着心 上的恋人，那恋人好像在水一方，但一水盈 盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是 他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言 状。
二、重章叠句： 强化感情，深化意境，增强节奏感、 音乐美。
三、均为四言，题目取自首句，采用一些 双声、叠韵字。
蒹 葭
《蒹葭》选自十五《国风》的 《秦风》 ， 属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，
而本诗却神韵缥缈，引人遐想,也是一首优美的
怀人诗作。 “荻苇、芦苇”，生于水边。 蒹葭的意思是
1、文字简约：没有直接抒写主人公对心上人的 思念之情，只写他左右求索、寻找恋人的行 动，但那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的 痛苦都含蓄地表现出来。
2、形象可感：虽未刻画双方形象，但主人公的 执着、“伊人”的高洁我们可以清晰感知。
3、余音饶梁：只写追求之难，伊人“宛在”，结 果如何，给读者留下想象余地
诗经--简介
三、卫风· 氓
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 [注释]靡：没有。室劳：家务劳动。夙兴夜 寐：早起晚睡。朝：一朝一夕。言：语助词。 既：已经。遂：随心，满意。暴：横暴。咥： 大笑貌。笑：讥笑。躬：自己，自身。悼： 伤心。
三、卫风· 氓
五、商颂· 玄鸟
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所 止，肇域彼四海。 [注释]龙旂qi：乘：古代一车四马为一乘。 糦：酒食。是：指示代词，指“大糦”。 邦畿：天子的直辖区。止：居住。肇： 开始，开辟。域：有。
五、商颂· 玄鸟
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸 宜，百禄是何。 [注释]假：至。祁祁：众多的样子。 景：景 山。员：周围。维：表判断，为。景员维河： 景山周围是大河。咸：全，都。是：指示代 词，指“百禄”。何：通“荷”，承受。
（四）、《诗经》名句解读 • 3、巧笑倩兮，美目盼兮。 （《国风·卫风·硕人》） • 【注释】倩：笑时两腮出现的酒 窝，或者指笑容美好的样子。盼： 眼睛黑白分明。
（四）、《诗经》名句解读
• 4、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！（《国风· 王风· 采葛》） • 【译文】那个采葛的姑娘啊, 一日不见她， 好像三个整月长啊。 那个采蒿的姑娘啊， 一日不见她，好像三个秋季长啊。那个采艾 的姑娘啊，一日不见她，好像三年长啊。
三、卫风· 氓
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水 汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔 极，二三其德。
[注释]陨：坠落。这两句比喻自己容颜衰老。徂 尔：嫁给你。食贫：过着贫苦的生活。汤汤： 水大的样子。渐：沾湿。帷裳：车围子。连上 句是说被遗弃后渡淇水回来的情况。爽：差错。 贰：不转一，用如动词。行：行为。罔：无。 罔极：没有准则，行为不端。二三其德：三心 二意。
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三家诗：今文诗学 齐人辕固所传的齐诗 鲁人申培所传的鲁诗 燕人韩婴所传的韩诗 （清）王先谦辑撰《诗三家义集疏》 毛诗：古文诗学 秦汉之间毛亨、毛苌传授。
自東漢鄭玄爲毛詩作傳後，毛詩漸興而 其余三家詩漸廢。 【詩六義】《诗· 大序》（作者未定，多 以为子夏所作）：“詩有六義：一曰風， 二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六 曰頌。”風雅頌指詩歌體裁，賦比興指 寫作方式——赋（铺叙其事）、比（指 物譬喻）、兴（借物起兴）。
《诗经》的பைடு நூலகம்今注本
古代： 《毛诗正义》（汉）毛亨传，（东汉） 郑玄笺，（唐）孔颖达疏 （宋）朱熹《诗集传》 （清）陈奂《诗毛氏传疏》 （清）马瑞辰《毛诗传笺通释》
现代注本： 余冠英《诗经选》，人民文学出版社 陈子展《诗经直解》，复旦大学出版社 陈俊英《诗经译注》，上海古籍出版社 陈振寰《诗经》，漓江出版社
先秦时期，《诗经》被称为“诗三 百”或“诗”。 《论语为政》：“诗三百，一言以 蔽之，曰：‘思无邪。’” 《论语阳货》：“诗，可以兴，可 以观，可以群，可以怨。”
《诗》在汉武帝时期被正式奉为经书。 《汉书武帝纪赞》：“罢黜百家，表章 六经。” 《汉书艺文志》：“《诗经》二十卷， 鲁、齐、韩三家。”
《诗经》
《诗经》：西周初期（公元前11世 纪）——春秋中期（公元前6世纪） 我国第一部诗歌总集。共305篇。 分类： 风：十五国风，有160篇。 雅：大雅、小雅，105篇。 颂：周颂、鲁颂、商颂，40篇。
《史記·孔子世家》云：“古者詩三千 餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮 義„„” 《史記·孔子世家》云：“三百五篇， 孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。” 魯迅説：“風者，閭巷之情詩；雅者， 朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。”