霍布斯 自然法
论霍布斯自然法
儿童等。
对于自然人公民而言，社会权利的发展只是“为了维持某种社会公认的最低生活标准”；对于企业法人公民而言，社会权利的发展同样是为了维持市场健康运作所必需的公平正义。
由于一方面为保障市场健康运行需要政府投入额外的资源，另一方面政府职能又不能越位，这对于政府的施政提出了较高的要求。
为了能够将企业公民的社会权利落到实处，其保障就必须依靠法制建设。
3.3企业政治权利与应对政府职能的错位政府职能的错位问题源自于政府对自身在市场经济中的职能地位缺乏正确认识，因此企业法人需要参与到产业政策制定的过程中去，为政府决策提供专业性的意见和建议。
要做到这一点就需要依靠企业政治权利。
科学定位政府的经济职能需要充分把握市场经济的发展规律。
作为非市场主体，承担经济管理职能的政府在相关信息和知识的获取上存在着固有局限。
这意味着定位政府经济职能不应当是政府的独角戏，而应当是相关利益者共同协商的结果。
在诸多相关利益者中，最为重要的就是作为市场主体的企业。
发展企业政治权利所要达到的目的就是构建起政企协商平台，为科学定位政府经济职能提供民主保障。
首先，构建政企协商平台需要保障企业的知情权，政府不能在产业政策制定的问题上抛开企业而专断独行，企业应当有获取相关信息的渠道；其次，构建政企协商平台需要保障企业的发言权，企业只有拥有发言权才能在产业政策制定的过程中实现与政府的平等“对话”，否则企业就可能由协商主体蜕变为被动的听众。
在现实中，建立政企协商平台往往会遭人非议。
在一些人的眼中，政企协商似乎就等同于“官商勾结”。
的确，那些大公司、大财团在西方政治生活中呼风唤雨的现实告诉我们，认为企业政治参与会引发民主制度的崩坏并非杞人忧天。
但是，政治风险的存在也并不构成剥夺企业法人正当政治权利的理由。
笔者认为，从保障产业决策科学性的角度来看，企业法人应当被赋予参与政治生活的正当权利；从保障社会公平正义的角度来看，企业法人对政治生活的参与又应当有所限制，应局限于“那些与行业发展紧密相关的议题，同时企业与政府的对话必须保证公开、透明以接受公众的监督”[3]。
霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文
霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——霍布斯的自然状态是人人为战的战争状态,而战争则使人活的希望成为泡影,于是,为了人的自我保存,理性便发出了寻求和平、信守和平的指令,这也是理性发现的首要和基本的定理和规则,同时这也成为霍布斯的第一条自然法。
由于第二条自然法规定了实现这一目的的途径,即为了和平每个人必须放弃自己对一切事物的权利,这两条自然法就成了所有自然法的总纲,而其他的自然法条目都是从这两条自然法总纲中派生而来的从属自然法。
一、作为一般秉性的自然法和作为德性的自然法然而,从自然法的这两条总纲中得不出任何德性,因为它们只是关于人的倾向于和平与公正的一般秉性,而德性(virtues,或译美德)则显然要比这两种秉性具体得多。
人只要具备这种一般秉性,他一般就会自动秉有由从属的自然法得来的、有助于和平的美德,而不会秉有任何导向战争的恶德。
从属的自然法规定了求取和平的手段,霍布斯称其为达到和平的必要条款,而后他又从这些和平条款中推出了人的各种品质(quali-ties)。
因此,霍布斯把从属的自然法当作本质上是关于道德德性的法来看待,因此当他宣称自然法的科学是唯一真实的道德哲学时,他把通向和平的手段归结为正义(justice)、感恩(grati-tude)、谦逊、公正(equity)、仁爱和其它的自然法。
而当他说作为理性指令的自然法不过是定理时,他并没有把这些自然法视作是有关必然的定理,而是把它们当成了有关哪些事物才是有助于人的保存和防卫的定理。
他最终的说法是:自然法就是公正、正义、感恩以及根据它们所产生的其它道德,正像我在第十五章末所说的,这一切在单纯的自然状况下都不是本义上的(properly)法律,而只是使人们倾向于和平与服从的品质。
二、作为公正的自然法公正在霍布斯那里有两种含义,一般意义上的公正是指和平所必需的、所有自然法的根本原则,这种特征由第二条自然法予以概括,即当一个人看到别人为了和平与自卫的目的认为有必要时,愿意放弃这种对一切事物的权利,那他也须如此;而在自由方面,他允许自己对别人有多少自由,他也必须允许别人对自己有多少自由,他须对此知足。
Lecture 14霍布斯论自然状态与自然法
第十四講
霍布斯論自然狀態與自然法
（一）生平與著作 （二）自然狀態與自然權利（三） 理性與自然法
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自然使人在身心兩方面的能力都十分相 等，以致有時某人的體力雖則顯然比另 一人強，或是腦力比另一人敏捷；但這 一切總加在一起，也不會使人與人之間 的差別大到使這人能要求獲得人家不能 像他一樣要求的任何利益，……由這種 能力上的平等出發，就產生達到目的的 希望的平等。……
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使人們傾向於和平的激情是對死亡的畏懼， 對舒適生活所必需的事物的欲望，以及通 過自己的勤勞取得這一切的希望。於是理 智便提示出可以使人同意的方便可行的和 平條件。這種和平條件在其他場合下也稱 為自然律。 Hobbes, Leviathan, p. 90.
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當一個人進行推理時，他所做的不過是在 心中將各部相加求得一個總和，或是在心 中將一個數目減去另一個數目求得一個餘 數。這種過程如果是用語詞進行的，他便 是在心中把各部分的名詞序列連成一個整 體的名詞或從整體及一個部分的名詞求得 另一個部分的名詞。 Hobbes, Leviathan, pp. 31-32.
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因此，我首先作為全人類共有的普遍傾向 提出來的便是，得其一思其二、死而後已， 永無休止的權力欲。造成這種情形的原因， 並不能永遠是人們得隴望蜀，希望獲得比 現在取得的快樂還要更大的快樂，也不是 他不滿足於一般的權勢，而是因為他不事 多求就會連現有的權勢以及取得美好生活 的手段也保不住。
Hobbes, Leviathan, p. 70.
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自 然 狀 態
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第十四講
霍布斯論自然狀態與自然法
（一）生平與著作 （二）自然狀態與自然權利（三） 理性與自然法
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自然狀態的可怕情狀使人必須設法擺 脫。人之所以可以擺脫自然狀態，一 者要靠激情（passions），再者要靠理 性（reason）。激情乃指「畏懼暴死 之恐懼」，理性則指「謀求和平共存 之計算能力」。
霍布斯自然法十四个原则
霍布斯自然法十四个原则1. 第一原则：寻求和平、信守和平- 在自然状态下，人们处于战争状态，充满恐惧和危险。
寻求和平是首要的，因为和平是人们能够生存和发展的基本条件。
人们应该积极地去追求和平，并且一旦达成和平的约定，就要信守承诺，维护和平的状态。
2. 第二原则：利用一切可能的办法来保卫自己- 在追求和平的同时，由于人性中存在着自我保存的本能，并且在自然状态下存在着潜在的危险。
所以，人们有权利利用一切可能的手段来保卫自己的生命、身体和财产安全。
这一原则是对第一原则的补充，即在和平尚未完全确立或者面临威胁时，自我保护是必要的。
3. 第三原则：在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利- 这一原则涉及到权利的让渡。
为了实现和平，人们不能无限地保有对一切事物的权利。
当其他人也愿意放弃部分权利以追求和平的时候，个人应该在必要时自愿放弃一些权利。
并且，在对待他人自由权方面，要遵循对等原则，自己给予他人的自由权应相当于自己期望从他人那里得到的自由权。
4. 第四原则：应当履行所订信约- 信约是人们在社会交往中达成的约定，是维护社会秩序和平的重要基础。
一旦订立信约，就必须履行，这是建立信任关系、保障社会稳定的关键。
如果人们随意违背信约，社会将陷入混乱，和平也无法维持。
5. 第五原则：接受他人单纯根据恩惠施与的利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔- 这一原则强调感恩和回报。
当接受他人基于善意给予的利益时，接受者有责任以一种不让施惠者后悔的方式行事。
这有助于在社会中培养良好的人际关系，促进社会的和谐与互助。
6. 第六原则：每一个人都应当力图使自己适应其余的人- 在社会中，人们是相互依存的。
为了社会的和谐稳定，每个人都应该努力调整自己的行为和态度，以适应他人。
这意味着要考虑到他人的利益、习惯和社会规范，避免过度的自我中心主义，从而减少冲突的发生。
霍布斯的第一自然法和第二自然法
霍布斯的第一自然法和第二自然法
霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪的英国哲学家，他对政治和社会问题提出了许多理论。
他的自然法理论主要包括第一自然法和第二自然法。
第一自然法是指人们根据自己的自然权利和自我保护的需要，在没有政府存在的状态下，具有的自由和权力。
根据这个理论，每个人都有权力保护自己的生命和财产，可以根据自己的判断和利益来行动，追求自己的利益。
然而，由于每个人都追求自己的利益，这种状态可能会导致冲突和混乱。
为了避免这种混乱，人们进入了第二自然法。
第二自然法是指人们通过契约和协议建立政府，并授权政府代表自己行使权力。
根据这个理论，人们放弃了一部分自由和权力，以换取社会秩序和安全。
政府的目标是维持社会秩序、保护人们的生命和财产，并解决冲突。
总之，霍布斯的第一自然法和第二自然法是他对人类社会中个体自由和政府权力关系的思考和理论。
它们试图解释人类社会组织的原因和目的，以及人们在社会中的义务和权利。
霍布斯的自然法思想
霍布斯的自然法思想霍布斯主要提倡的是国家要订立的制度,霍布斯通过他的假设自然状态的情况进行过的分析,从而引出的人们想要和谐的生活就要走出自然生存的状态。
霍布斯的政治思想他主要张契约论,就是说人要促成国家的主要因素就是,每个人都是国家的一部分,要想人人相互平等,就要签订合约,并推选出主宰者来掌控,从而形成国家。
霍布斯的思想主张分为哲学思想主张、政治思想主张。
霍布斯的哲学主张又分为自然哲学、偶性哲学，自然哲学其意思就是霍布斯指出就是某个东西，是由于它的广袤，所以把它叫做物体，它的存在并不是依赖我们的思想而生存，所以说这个物体它是独立存在的。
霍布斯的物体的解说员充份的注重了数学和力学的发展实效，霍布斯全然的呈现出机械唯物主义。
偶性哲学，霍布斯明确提出偶性就是存有物体就是不被看见的物体，它的存有于某个物体中，无法因为你的看不出就说道他不存有。
霍布斯通过用机械的方式把人的存有，也看做就是自然的物体，人不过存有自己的思想、意识，但是人也得遵守自身的存活规律。
前提是主宰者也要公平公正的对待每个人每个事情，否则就失去了走出自然状态的初衷，所以霍布斯的思想主张主要的意思是霍布斯讲述生存之道，让人能够产生的仁爱之心。
托马斯·霍布斯概述托马斯·霍布斯生于一五八八年四月五日的英国英格兰，死于一六七九年，享年九十一岁。
是著名的政治学家、哲学家。
他出生于一个牧师家庭里，霍布斯小时候就在马姆斯伯里的教堂接受教育，十五岁也就是一六零三年去往在牛津大学读过书，在校期间担任贵族家教老师。
托马斯·霍布斯一六一零年和年长的威廉游历整个欧洲大陆，也因为这样霍布斯能在牛津大学自学经院哲学教育。
一六二八年顺利的用英文翻译了修昔底德所写下的著作伯罗奔尼撒战争的希腊文，并沦为第一个顺利译者希腊文为英文的第一人。
一六三一年受卡文迪许家族的应邀雇用他，他出任教导威廉之子。
在一六三七年起至他已经开始以哲学家自称为，并在当年返回他的祖国英国，当时的英国时局动荡，霍布斯没有办法专心研究哲学，不过他在回国的期间把当时的情形写下了下来。
霍布斯的自然法思想
霍 布斯 的 自然 法思想
许 娜
（ 南 京 大 学 ， 江 苏 南京
２ １ ０ ０ ９ ３ ）
【 摘
要】 霍布斯是近代 古典 自 然法 学派最具代表性 的人 物之一 。文章 着力从 自然法的起 源发展说起 ， 极尽 所能的将 霍
布 斯 的 自然 法理 论 形 成 的 背景 以及 其 所衍 生 出的 自然 状 态 阐述 到 位 从 而 展 现 这 一 自然 法 思 想 的独 特 魅 力 。
二 、为 什 么 需 要 自然 法 ？ — — 因 为人 人 为 战 的 自然 状 态 霍布斯理论 中的 自然状 态不同于洛克和卢梭 ，他从 自私
为目 前 世界上唯一的超级大 国 ， 拥有世界独一无二的综合国力 。 它 的硬实力和软实力均居世界领先地位。虽然俄罗斯不再具有 原苏联 的实力地位 ， 但伴随着近年来 的经济迅速增长 ， 其综合 国力得到 了迅猛提升 ， 同时 ， 它至今仍 是世 界上 唯一能够在战 略核力量方面同美 国相抗衡 的国家 。美国和俄罗斯无论是在全 球战略 目标上 ， 还是在 国家战略利益方面都有着深刻矛盾 和根 本利害冲突 ， 它们彼此之 间 ， 自然也就缺乏基本的政治互信 ， 而 美俄关系也只能是一种互不信任的国家关系。 （ 二 ） 乌 克兰危机后 美俄 关 系走 向 虽然 目前 由于乌克兰危机 ，俄 罗斯 与美 国为首的西方 国 家关系急剧恶化 ，但是美俄关 系也不会转变 为全 面对抗 。 虽 然俄罗斯的经济规模和经济质量均无法 与西方 国家相 比，在美 国和欧盟 的经济制裁下 ，俄罗斯经济形 势还 有急剧 恶化几近崩溃 ，但经 济与科技 的快速发展世界进入全 球化时 代 ，各 国联系 紧密 ，很难 完全分开 。俄经济对能 源依存度 较 高 ，而欧盟 国家是俄 能源的主要消费 国，俄石油 和石 油产 品 的８ ５ ％ 以上 出 口到欧洲各 国。欧盟短期 内难 以找 到俄能 源 的替代 品，而俄方也不 能失去欧盟市场 ，制裁 只会导致两 败 俱 伤 。２ ０ １ ５年 １ 月 ５日，俄 罗斯 、德 国 、法 国、乌克 兰 四 国外长会谈 ，德 国政府发 言人 斯特芬 ・ 赛贝特表示会谈 的中 心议题将是德乌双边 问题 。会 后 ，法 国总统奥 朗德 呼吁解 除 对俄 经济制裁 。此前德 国领导 人加布里尔也警告称 ，加重 制 裁 只会 两败俱伤 ，倘若西方 国家进 一步加重制裁 ，将破坏俄 罗斯 的 国家稳定 ，进而在 欧洲 引发危机 ，并对整个世界造成 负 面影 响。 由此可见 ，至 目前 为止 ，欧盟和美 国在制裁俄罗 斯 的态 度上 已经 出现 了分歧 ，欧盟 已经对俄罗斯 的态度 已经
霍布斯自然法哲学思想探讨的开题报告
霍布斯自然法哲学思想探讨的开题报告
一、选题背景
霍布斯是17世纪英国著名的政治哲学家和法理学家，也是近代欧洲政治思想史上的重要人物之一。
在其长达六十多年的学术生涯中，霍布
斯逐步发展了独特的自然法哲学思想，对后世的政治和社会科学研究产
生了深刻的影响。
本文将围绕霍布斯自然法哲学思想进行探讨，以期对
当代政治哲学和法理学的研究提供一定的帮助。
二、研究问题
1. 自然法哲学是如何发展起来的？
2. 霍布斯的自然法哲学思想有哪些主要特点？
3. 霍布斯如何理解社会契约论？
4. 霍布斯的自然法哲学思想在当代政治哲学和法理学研究中的影响
和应用？
三、研究方法
1. 文献研究法：通过查阅相关文献，了解霍布斯及其自然法哲学思
想的发展历程、主要著作和思想内涵。
2. 理论分析法：结合霍布斯的原著，在分析之外，进行理论分析和
比较，从而得出精辟的结论。
四、研究意义
霍布斯的自然法哲学思想对人类政治生活的发展产生了深刻的影响。
通过对其思想的深入探讨，有助于人们进一步了解政治哲学的发展历程
及其当代意义，提高人们的政治意识，深化对社会契约论的了解，推动
现代社会政治和法理学的理论建设。
五、预期成果和进度安排
本文预计将在以下三个方面取得成果：
1. 结合相关文献，系统阐述霍布斯自然法哲学思想的发展历程和主要特点。
2. 基于对霍布斯自然法哲学思想的深入理解，分析其对当代政治哲学和法理学研究的影响和应用。
3. 在本研究期限内，完成本研究的撰写和整理工作，并进一步跟进它的研究进展。
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霍布斯自然法
霍布斯的自然法理论被视为近代政治哲学和现代国际关系理论的重要基础，也是西方
政治思想历史上不可忽视的一部分。
霍布斯基于他对人性本质和政治权力的理解，提出了
自然法的观点。
本文将从以下几个方面阐述霍布斯的自然法观点。
一、人类本质及社会契约理论
霍布斯认为，人类本质是自私的、侵略性的和自我保护的，人们在自然状态下的生活
是“孤独、贫困、野蛮、短暂”。
在这种状态下，每个个体都有自己的权力、财产和自由，但是这种状态下的人们之间相互存在着矛盾和敌意。
为了解决这些问题，人们自愿放弃了
一部分权力，让出了自己的权利，达成了“社会契约”，建立了国家。
二、国家的权力及其限制
在霍布斯的自然法观点中，国家是人民组成的政治实体，具有维持社会秩序和保护公
民利益的责任。
国家拥有绝对的权力，这种权力是从社会契约中获得的，目的是维护社会
秩序和保护公民的利益。
因此，国家有权建立法律和法规来约束公民的行为，保护公民的
权利和利益。
但是，国家的权力也应该受到一定的限制，即无限制的国家权力可能会导致
权利侵犯和施政腐败。
所以，国家权力应该受到人民的监督和适当的约束。
三、自然法及其实施
霍布斯的自然法理论认为，所有的民主国家都应该建立在自然法的基础上。
自然法是
根据普遍原则建立的，不受特殊政治团体、阶级或其他利益集团的影响，因此具有普遍的
适用性。
自然法可以作为立法和法律实施的基础，也可以作为社会准则的基础。
四、国际政治及其自然法理论
在霍布斯的理论中，国家是国际政治的基本单元，国家之间不存在任何一种超越各自
利益的权威，所有国家之间的关系都建立在权力平衡和自利主义原则之上。
由此，国际法
在霍布斯的自然法观点中失去了实用意义。
霍布斯认为在国际政治中，强国是国际权力的
主要依据，每个国家都应该通过竞争和威慑保持自己的国家利益。
因此，国际关系应该建
立在自私、实用主义的基础上，每个国家都有权利保卫自己的利益。
综上，霍布斯的自然法观点在政治哲学和国际关系理论中具有重要的地位。
他的理论
认为，社会契约及国家的权力是建立在人性本质上的，自然法作为普遍适用的基础是政治
权力的制约和监督的基础，而国际政治则建立在自私实用的基础上，强力和权利平衡是国
际关系维持稳定和和平的基础。
这些理论思想对于今天的政治理念和国际关系理论都产生
了重要影响。