关于史记的论文标题摘要范例
史记导读论文_长平之战
长平之战——赵国没落之始摘要：赵国地处太行山附近，自赵武灵王胡服骑射以来，国力日渐强盛，其军力为东方六国之首，抵抗秦近百余年，而互有胜负。
期间能臣、健将、义士、名儒相约辈出。
战国四大将军，秦赵平分秋色。
然而自长平之战后，赵国国力大衰。
邯郸之战，赵国国都被围，几近投降。
可以说，长平之战是赵国没落之始。
关键词：赵国长平之战没落之始一、赵国之强盛赵国祖先造父为周穆王养马，后赐父以赵城，由此为赵氏。
至造父以下六世至奄父，奄父生叔代，叔代以下五世至赵夙，其孙赵衰事晋公子重耳，随重耳逃亡十九年，重耳返国为晋文公，赵衰任国政。
自赵衰以下至赵籍（赵烈侯）这期间，晋国六卿中的范氏、中行氏、智氏，先后被灭，为赵、魏、韩三家所瓜分，晋哀公死后，晋国剩余国土继续为三家所瓜分。
赵北有代，南并智氏，为三家最强，周威烈王始命赵籍为侯（前403年）。
赵武灵王在位时期进行了影响深远的“胡服骑射”，全国士兵改变传统的宽大战服改为紧小为特征的胡服，改变传统的步兵为主体的军队结构改为骑兵和弓弩兵为主体的军队构成。
“胡服骑射”政策，放弃中原人的宽衣博带和战车战术，换以短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服和单人骑兵战术，国力大强。
赵于东北攻灭了中山国，西北打败了林胡、娄烦。
北辟了云中、雁门、代三郡，筑长城。
前284年齐国吞并宋后妄自尊大，遭到列国一致反对，燕、赵、秦、魏、韩五国拜乐毅为将，大破齐国。
遭到五国讨伐的沉重打击，齐国虽然勉强复国但实力极大衰落，从此一蹶不振。
在东方挫败了最大的竞争对手齐国，同时赵武灵王进行的胡服骑射改革使赵国建立起中国第一支制式骑兵部队，一跃成为关东六国之首，赵武灵王更亲自乔装使者入秦，考察秦国地形，意图于九原出击绕开函谷关攻灭秦国。
赵武灵王薨后，赵惠文王继位。
期间赵国名将名相辈出，数败秦军。
于渑池与秦盟会后，趁秦攻楚的机会出击关东，夺取齐的高唐，又遍击关东诸国，夺取土地。
一时在关东声威无两，直至因上党郡归属问题导致的长平之战。
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7.解读《史记》中“发奋自强”之精神【摘要】：本文通过条析《史记》历史人物的兴衰成败及论赞司马迁的人生价值观,反复强调发奋自强精神的重要性。
发奋自强的民族精神是我们取胜的法宝之一。
【关键词】：【正文快照】：《史记》历来被人们所称赏,其原因固然是多种而复杂的,但文中处处闪耀着的中华民族之精神,不能不说是其中极为重要的因素。
何为中华民族的精神古代伟大的史学大家司马迁在《史记》中概括为八种:一是热爱中华、首倡一统的爱国精神;二是调查研究、勇于探索的求实精神;三是….8.从“豫让”形象和司马迁的悲剧人生看《史记》的悲剧美【摘要】：《史记》以其悲剧篇目之多,悲剧人物之众,悲剧类型之复杂,形成了全书浓郁的悲剧氛围。
在《刺客列传》中,通篇以报知遇之恩为叙事的主线,成功地刻画了一大批知死勿让,杀身成仁的刺客形象。
其中豫让这一人物形象,身上的悲剧色彩又最为浓重。
作品是灵魂的回声,一部文学作品的风格特色,就是作家人格的物化形式,有什么样的人格,就会有什么样的风格特色。
作者司马迁所处的时代及其个人经历,对《史记》悲剧美的形成同样有着至关重要的作用。
可以说,悲剧美是《史记》中最为打动人心的地方,是《史记》文学性的精髓所在。
【关键词】：【正文快照】：《史记》有人物传纪120余篇,其中57篇是直接以悲剧人物命名的,加上涉及悲剧人物的二十几篇,《史记》全书共有70余篇悲剧性作品,记载悲剧人物近120人。
单从统计数字上看,《史记》就是一部充满了悲剧色彩的着作。
一、知死勿让的抗争———从“豫让”的复仇行动看《史记》悲剧美10.从《报任少卿书》看司马迁的生死观【摘要】：从《报任少卿书》看司马迁的生死观,他衡量生死的标准就是是否能实现人生理想,体现人生价值。
司马迁对于生死的看法深受儒道两家思想的影响,同时也与他自身的经历密切相关。
他对生死的看法具体体现在对《史记》人物的评价中。
【关键词】：【正文快照】：自先秦以来,关于人的生死问题就引起了无数人的思考与探求,由此引出的对待生死的态度也就各不相同。
《史记》论文
《史记》论文结合《报任安书》重读《史记》，我又了解了许多。
司马迁为李陵的投降而辩解，最终皇帝听了狱官的意见，将司马迁施以宫刑。
在狱中，司马迁想了许多，他在书中表露了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异”的生死观。
他说明自己没有自杀的原因是“恨私心有所不尽”。
他尽力克制自己，把个人的耻辱，痛苦全都理在心底，重在摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。
就这样，司马迁发愤写作，用了整整2019年时间，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》，这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕业生的心血，是他用生命写成的。
正是他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去，没有了责任感，任何事情都无法很好完成。
在《报任安书》中，他也说明了自己成书《史记》的原因是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”他认为自杀的后果是“鄙没世而文采不表于后。
”他确实非常杰出，完成了这两项使命而“成史家之言”。
他达到了自己的目标。
《史记》中的人物描绘得十分生动，这其中也表露了司马迁的心声。
《报任安书》中的一句说得好：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
”这句话充分表明他写在书中的这些人都是非同寻常的人。
陈涉是组织起义军反抗暴秦的人，虽然失败了，但是司马迁将他列为“世家”以此彰显他的功劳。
在刺客列传中，虽然豫让、荆轲都刺杀失败了，但是司马迁坚持为他们作传，正是因为他们都是非同寻常的人。
尽管他们死了，但是他们死的“重于泰山”。
“士为知己用，女为说己容。
”在《史记》中许多谋士都因君主的怀疑和猜测而离开了先前的君主。
司马迁也因为自己内心的悲愤和痛苦，在《报任安书》中表达了对汉武帝的刚愎自用不无微词，发出了“如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉”的感叹。
表明自己怀才不遇，认为武帝只把他看成一般人对待。
在《史记》中，人物的对话、神态都包含了他的见解。
在记述故事中，经常有“太史公曰”的字眼，话中常饱含司马迁的内心真情，也是为自身在鸣不平。
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以下是小编为大家带来的史记为题的议论文作文，希望能给大家提供帮助，欢迎浏览阅读转发!史记为题的议论文作文1最近读了《史记》这本书，我们中国是具有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。
在悠久的历史长河中，曾经涌现了大量杰出的史学家、思想家，文学家。
他们在不同的历史条件下，通过自己的笔墨，为后世的人们展现了一幅幅绚丽夺目的画面。
两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。
以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。
《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。
鲁迅先生曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁这部巨著是对历史发展的深刻总结。
他发表了自己对人生、对社会的独到见解，同时又对矛盾现实给予了有力批判。
这样一部既具中史学价值又具文学价值的著作的成功，其中一个最重要的原因就是采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。
《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。
在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过许多形形色色的人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。
因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。
鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的先河。
它的成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。
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高中议论文作文范文模板汇总5篇篇一：史记，忘忧世家无锋者，其人不可名，妄言者诛族。
——《史记——忘忧世家》秦王政十年秋，稷下有客自齐都临淄归秦，秦王政出城三舍倒履相迎。
此君者，忘忧先生也。
本秦人，居齐都西门外稷下学宫藏剑庐，一几一席一榻一室一人而已矣！富有者，唯四壁遍悬之剑耳。
式样各异，殊不相类。
人以故誉之“稷下剑圣”。
自名秋道，别号忘忧，随母姓曹。
秋道生而好剑，未能步而能剑。
三岁可行，五年方言。
弟兄多讥笑。
其母曹嬴因病辞世则弃家离秦，年方十龄。
秋道十三初入齐，暨无敌剑师启稷下论剑，剑网如织，其声若雷，恢恢然，隆隆焉。
静若处子，矫如游龙，鱼翔深水，鹰击长空。
剑影翻飞，直走中锋。
当是时，有鸟急坠而避禽，鸟无恙而人事非。
秋道饮恨弃剑过之，身似行云流水怡然而去。
满座倾倒，齐王目送之而远逝。
大贾仲孙龙使人掘地三尺，得秋道所弃之剑，上篆铭文：求败。
齐王安使人暗索，终不得。
又二年，秋道复重来，风采依旧惟带淡忧。
百招败田启而叹之：“成败得失，兵家常事。
一胜何喜？一败何忧？忧何以解？惟有一死！忧不能解，惟可一忘。
”是以，自号“忘忧”。
经此一役名动天下。
齐王安尊为客卿，金千斤聘为帝师。
入主稷下而未及弱冠，秋道空前绝后。
越明年，西秦太傅兼领上将军昊天首创“刀”，秦王政尊“刀君”师法至道。
西秦东齐，剑圣刀君。
时年刀君二十二，剑圣一十六。
相互辉映，分庭抗礼，年少而犹剑士之首，忘忧之名遂无竖子妄言。
秦王政五年，照剑斋自卫来齐。
激战百招未判胜负。
倾谈之下相见恨晚，见之如故。
照剑斋自言其名休以国名从卫姓，舍名为号。
忘忧始言己名作修，与休音同，母本楚人，为秦将李氏子虏居得子秋道。
秋道十龄母嬴饥病而死，故少年离家别国遁迹他方，习剑道聊以寄哀思。
乱曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”以屈平子求道之心而致力于剑，欲求宇宙玄秘而驻足大荒，非世人之浊委其过清。
忘忧真可忘忧欤？道愈近兮高且寒，怀忘忧兮莫敢言！……如冰雪置于洪炉，炙者不融冰心，忘忧言之：“静心者，剑道首诀也。
《史记》研究论文
课程名称：史记研究论文题目：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军任课老师：学院：班级：姓名：学号：成绩：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军————浅析《史记·李将军列传》内容提要：《史记·李将军列传》是汉代著名史学家，文学家司马迁的代表作——《史记》中的一篇文章，介绍的是汉代飞将军李广的故事，主要介绍他功高而未得封侯的事情，以及李广的后代李敢与李陵的战事。
我重点分析了李广最后的自尽的悲惨一幕，表现了一位伟大的将军宁死不受辱的精神。
终其一生，他的传奇事件有很多，最后无缘封侯的确是正应了汉武帝“源数奇”的说法。
因此我就从李广的一生来看待“李广难封”的境遇。
关键词：李广；《史记》；英勇无畏；源数奇；后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行，天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。
是岁，元狩四年也。
广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。
东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行。
广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。
”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。
而是时公孙敖新失侯，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。
广时知之，固自辞于大将军。
大将军不听，令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部，如书。
”广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道）。
军亡导，或失道，后大将军。
大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。
南绝幕，遇前将军、右将军。
广已见大将军，还入军。
大将军使长史持糒醪遗广，因问广、食其失道状，青欲上书报天子军曲折。
广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。
广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。
吾今自上簿。
”至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。
史记期末论文题目
《史记》期末论文题目：
1、试论《史记》的史学成就。
2、试论《史记》的文学成就。
3、简论秦始皇为政的功过得失。
4、试论李斯其人其政。
5、论述刘邦取得楚汉战争胜利的原因。
6、简论汉武帝的历史功过。
7、简论范蠡的政治智慧及对后世的影响。
8、简论晋文公称霸的原因。
9、简论伍子胥的复仇意识及其对后世的影响。
10、简论孔子在中国思想史的地位。
11、简论司马迁对卫青、霍去病、李广的描写和评价。
要求：任选以上其中一个题目，写作一篇论文，字数在2000字以上，需要使用方格纸，用蓝色或黑色签字笔或钢笔手写，格式需符合学术论文规范，引用文献需注明详细出处及页码（格式附后），提倡发表个人独特看法。
请勿抄袭（抄袭者成绩以0分计）。
请于首页注明学院、姓名、学号、班内序号(点名册第一列序号，已上传平台)，并于每页下标注页码。
于17周上课时上交。
注释格式：
专著：[1]吴伟业.吴梅村全集[M].上海.上海古籍出版社.2007：1147
期刊论文：[1]叶君远．论太仓诗派J．河北学刊，2010(3) ．。
史记论文
西南大学《史记》课程论文论文题目：浅谈《史记》中的“和谐”思想学院：文学院专业：汉语言文学年级： 09级学号： 222009308011204 姓名：贾文龙成绩：二零一零年十一月二十日浅谈《史记》中的“和谐”思想贾文龙西南大学文学院，重庆 400715摘要:司马迁的《史记》中有很多能够充分表现出了“人与自然和谐、人与社会和谐、经济和谐、民族和谐”的“和谐”思想的内容。
“和谐”作为中国社会珍贵的思想传统和恒久的价值追求,它贯穿于中国思想发展史的各个时期。
关键词: 《史记》;和谐思想；司马迁;“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神,是中国社会珍贵的思想传统和恒久的价值追求,它贯穿于中国思想发展史的各个时期,包含着古代人关于自然、社会和人生的哲学智慧,“和谐社会”也成了理想的社会发展目标。
[1]58史学家司马迁的著作《史记》中,也充分地表现出了“和谐”思想和理论。
司马迁《史记》的“和谐”思想首先是人与自然的和谐,体现为“天人合一”。
关于人与自然的和谐,早在先秦时代,主张“天人合一”。
即肯定人与自然的统一。
道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则,认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高。
佛家认为万物都是“佛性”不同的体现,所以众生平等,万物皆有生存的权利。
儒家认为“天地生万物”,人与万物都是自然的产儿,主张“仁民爱物”,由己及人、由人及物,把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。
但对其经典论述则是《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
强调人类必须以遵循自然规律并把它作为自己的行动准则。
儒、佛、道在人与自然和谐的观点上是一致的。
因此,“天人合一”代表着中国的人文精神。
钱穆说:“中国文化中,‘天人合一’观实是中国传统文化思想之归宿处”。
[2]‘天人合一’的含义异常深远的思想。
这个代表中国古代哲学主要基调的思想,是一个非常伟大的。
“这是东西方文化最显著的区别之一。
”[3]114-147中国古代人与自然和谐的思想深深体现着生态智慧与“王道政治”的完美结合。
史记作文的主题（优秀8篇）
史记作文的主题史记作文的主题(优秀8篇)史记作文的主题要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的史记作文的主题样本能让你事半功倍，下面分享【史记作文的主题(优秀8篇)】，供你选择借鉴。
史记作文的主题篇1唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
”中华上下五千年历史文化源远流长，从《史记》的光华中我们可以看到王朝的兴衰，得以窥见世事发展的道理。
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。
与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合成“前四史”。
其被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”;刘向等人认为此书“善叙事理，辩而不华，质而不俚”。
它的取材相当广泛。
当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列一些没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不用的说法。
其文字运用的传神也令人欲罢不能，如刘邦听闻韩信死后的反应，用了五个字“且喜且怜之”将刘邦复杂矛盾的心情表现得淋漓尽致。
由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
这里有英雄穷途的奋勇，有帝王孤独的无奈，又复仇者绝望的空虚，也有圣人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高贵的形式刻下名字。
了解完其内容的“雄、深、雅、健”，我们同样可以关注太史公的写作背景。
太史公是以超我之姿完成《史记》的。
创作《史记》时，他正蒙受前所未有的屈辱。
“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剃毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”腐刑无论是从身体上还是生理上都对他是极大的摧残。
关于史记的2000字论文
关于史记的2000字论文《史记》原名《太史公书》，东汉末年始称《史记》。
《史记》可以说是中国古代第一部由司马迁独力完成的、具有完整体系的著作，总共一百三十卷，五十二万馀字，是到那时为止规模最大的一部著作。
全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。
“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。
《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端，鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
鲁迅先生大概是从它的历史价值和文学价值两个方面来评价的。
“史家之绝唱”是指其历史价值，“无韵之离骚”乃指《史记》的文学价值。
“史家之绝唱”的评价已是颇高。
“绝唱”二字是为绝前而后未出，也就是唯一。
不仅是因为《史记》首创了纪传体通史的这种题材。
大凡读史之人，都会有相似体会：历史不可究，因而具有时过境迁的不可辨认性。
写史咏史的文献篇目虽多，对于历史的记录大多难以避免其要么晦涩难懂，要么枯燥乏味。
史家之绝唱”是说其历史学成就。
司马迁参酌古今，创造出史书撰写的新体例。
自此例一出，历代史书，尤其是二十五史，遂不能出其范围。
十二本纪，三十世家，七十列传，十表八书，举凡治乱兴衰、典章制度，均分门别类，条分缕析。
通史、纪传、通典、通考，纪事本末，大都导源于此。
《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作。
分量之大，卷帙之多，内容之富，结构之严，体制之备，均可谓空前。
班固说《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。
”“实录”精神,又堪称绝后。
“史家之绝唱”是从史学的方面对《史记》进行评价：《史记》是我国第一部纪传体通史，从时间上讲，它记述了上自黄帝，下迄汉武帝三千年的历史演变。
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关于史记的论文标题摘要范例Last revision on 21 December 20207.解读《史记》中“发奋自强”之精神【摘要】：本文通过条析《史记》历史人物的兴衰成败及论赞司马迁的人生价值观,反复强调发奋自强精神的重要性。
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【关键词】：【正文快照】：《史记》历来被人们所称赏,其原因固然是多种而复杂的,但文中处处闪耀着的中华民族之精神,不能不说是其中极为重要的因素。
何为中华民族的精神古代伟大的史学大家司马迁在《史记》中概括为八种:一是热爱中华、首倡一统的爱国精神;二是调查研究、勇于探索的求实精神;三是….8.从“豫让”形象和司马迁的悲剧人生看《史记》的悲剧美【摘要】：《史记》以其悲剧篇目之多,悲剧人物之众,悲剧类型之复杂,形成了全书浓郁的悲剧氛围。
在《刺客列传》中,通篇以报知遇之恩为叙事的主线,成功地刻画了一大批知死勿让,杀身成仁的刺客形象。
其中豫让这一人物形象,身上的悲剧色彩又最为浓重。
作品是灵魂的回声,一部文学作品的风格特色,就是作家人格的物化形式,有什么样的人格,就会有什么样的风格特色。
作者司马迁所处的时代及其个人经历,对《史记》悲剧美的形成同样有着至关重要的作用。
可以说,悲剧美是《史记》中最为打动人心的地方,是《史记》文学性的精髓所在。
【关键词】：【正文快照】：《史记》有人物传纪120余篇,其中57篇是直接以悲剧人物命名的,加上涉及悲剧人物的二十几篇,《史记》全书共有70余篇悲剧性作品,记载悲剧人物近120人。
单从统计数字上看,《史记》就是一部充满了悲剧色彩的着作。
一、知死勿让的抗争———从“豫让”的复仇行动看《史记》悲剧美10.从《报任少卿书》看司马迁的生死观【摘要】：从《报任少卿书》看司马迁的生死观,他衡量生死的标准就是是否能实现人生理想,体现人生价值。
司马迁对于生死的看法深受儒道两家思想的影响,同时也与他自身的经历密切相关。
他对生死的看法具体体现在对《史记》人物的评价中。
【关键词】：【正文快照】：自先秦以来,关于人的生死问题就引起了无数人的思考与探求,由此引出的对待生死的态度也就各不相同。
就先秦儒家和道家来说,儒家是重仁义,轻生死;道家是求养生,避祸患。
孔子在《论语·里仁》篇中提出“朝闻道,夕死可矣!”认为人生最重要的应该是追求真理,到了孟子更进一步提出….11.论《史记》“以兵驭文”的文章风采【摘要】：以兵驭文,是指司马迁因深受兵家熏染而形成一种潜意识,其为文如同老将用兵,用兵学法则驾驭文章的写作。
史迁之为文,以意为主将,从而达到"以一驭万"豁然贯通的效果;以法为号令,《史记》的章法达到了名将用兵"法而无法"的至高境界;以字句为部曲兵卒,司马迁妙用虚字,还把一二字句作为文眼使之成为一篇之骨。
《史记》的篇章结构充分体现了司马迁驾驭"常山蛇阵"的高超本领。
司马迁用伏笔如用伏兵,欲擒而故纵。
【关键词】：【正文快照】：司马迁是一位天马横空的历史家,他用如椽铁笔为世人展现了三千年波澜壮阔的历史画卷。
司马迁对兵学的耳濡目染,使他撰《史记》如同老将用兵,用兵法驾驭文章,《史记》因此呈现出不同凡响的兵家气度。
一、“以兵喻文”与“以兵驭文”以兵喻文,就是用类比的方式,在文学批评中引……….12.论《史记》的悲剧性13论《史记》对荀子礼学思想的接受【摘要】：《史记.礼书》绝大部分来自《荀子》,在礼的起源与作用,礼与战争、刑法之关系,礼之三本,礼贵本而亲用,礼意与礼仪之关系,礼的关键在于能思考、能坚持等七个方面,《史记》接受了荀子的思想。
《史记》对荀子礼学思想的接受一方面表明荀子的礼学思想具有十分重要的价值,另一方面表明儒学发展到一个新的高峰。
【关键词】：【正文快照】：《史记.礼书》①约2858字,由三部分组成。
第一部分概述《礼书》的基本内容,为总纲,约292字。
第二部分以时间为序,简述自周朝礼崩乐坏,到汉武帝时期礼仪制度的发展概况,约569字。
第三部分论述礼的基本原理,约1997字。
除第二部分外,《礼书》基本来自《荀子》。
其中,第三部分约1414.《史记》中的神话和神异性记述研究15.《史记》实录精神与新闻真实性【摘要】：《史记》以“实录”精神影响了当代新闻从业人员,本文着重论述了《史记》的实录精神与新闻报道的真实性的一致性,以及在实际新闻写作中的运用,旨在从史家精神中汲取一点有益于新闻写作的养分。
【作者单位】：【关键词】：【分类号】：;G210【DOI】：【正文快照】：被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠,作者司马迁“因人以明史”,“以史立言”,以如椽之笔着就“一家之言”。
顾炎武在《日知录》卷二十六说:“古人作史,有不待论断而序事之中即见其指者,惟太史公能之”。
司马迁着《史记》或忠实于………..16.论司马迁的边缘心态及其《史记》创作【摘要】：司马迁生活在一个过渡时代。
在这个时代里，儒法文化已逐步取代了黄老思想，取得了社会正统地位，但在文化和意识形态领域，二者的冲撞还十分激烈。
司马迁出身于一个没落的官宦贵族家庭，在这个被主流社会边缘化的家庭里，希望被主流社会重新接纳和认同是司马谈和司马迁父子一个共同的文化情结。
司马谈的死是一个非主流文化和主流文化互相冲撞而导致的悲剧，而司马迁被摧残是另一个边缘文化和主流文化互相冲撞而导致的悲剧。
司马迁自小便具有一个边缘人的人格特征，这种边缘人格使他在后天学习积累中既想在黄老思想的基础上接纳各家学说，又同时在接纳过程对各家学说持排斥态度。
司马迁的文化是一种边缘文化，这种边缘性文化结构使其产生了焦虑、反抗、冒险、创新等多种边缘心态；司马迁的边缘文化和边缘心态与汉武帝的儒法文化产生了尖锐矛盾，并最终导致了“李陵之祸”。
“李陵之祸”使司马迁的反抗发挥出了惊世骇俗的力量，他把自己的屈辱，自己的焦虑、反抗、冒险、创新渗入到《史记》创作中。
并把自己的边缘性文化结构上升到历史和文化高度。
由于司马迁的边缘人格与侠思想有相通之处，所以他为游侠立传，并把侠思想提升到文化高度。
司马迁以文学方法着史，在文学创作过程中，他因情生事，呈现出了尚“奇”边缘审美心理机制。
【关键词】：【学位级别】：硕士17《史记》伦理文化探【摘要】：《史记》蕴含了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝天汉年间共三千年的中国历史，有着“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的双重美誉。
司马迁以五种不同的体裁，即本纪、书、表、世家、列传，纵横交错地架构出这三千年的历史，立体化、系统化地展现了风云变幻、丰富多彩的恢弘历史生活。
历史是文化的载体，伦理性是中国文化的一个重要特性，因而抒写三千年中国历史的鸿篇巨着的《史记》无疑有着明显的伦理文化特征。
司马迁的伦理价值观有着自己理想的道德情感与取向，但他并没有以此来一味地抹杀社会伦理价值观，而是在《史记》这部巨着中，使两者得到了兼容。
后学者对于《史记》伦理文化的研究往往侧重于主体性，而忽视主体性背后的大的文化背景。
本文试从伦理学的角度、社会政治学的角度、主体性的角度来解构《史记》的历史史实，探索大的文化背景下，史公的伦理价值观以及伴随历史的进展而发展着的社会伦理价值观，以求重新整合《史记》所具有的伦理文化特征，使这种评价更具全面性，更具客观性。
论文的引言简单地说明了伦理特性、文化、《史记》三者之问的逻辑关系，阐释了《史记》伦理文化的内涵所在。
论文的第一部分从伦理学的角度，即从道德行为以及支撑其行为的价值背景来探究《史记》的伦理文化。
取之以“道德外化”与“道德内化”的两个基本方面，展现从商朝到汉代这一历史时期社会人伦关系的三个基本层次，即君臣、父子、社会普遍的人际关系，以此解析《史记》实录中所展现的社会伦理价值观。
通过解析，我们可以看出各个时期道德规范的阶段性，也可看出其承继性。
当道德主体处于矛盾中，即道德主体处在功与德，利与德的双重选择中时，道德规范体系便呈现出其约束性。
道德规范的约束随着人们对于功利的追求，越来越成为一种理想的状态为人们所膜拜。
论文的第二部分从社会政治学的角度，即从政治与伦理的内在互动关系来探究《史记》的伦理文化。
这部分从三个层次加以分析：首先，从表层和深层概略地追述了伦理政治的精神。
一方面，中国传统社会家国同构性，从文化原理而言，则是透过血缘伦理的组织，建立社会秩序与政治秩序的原理。
因此，这种以伦理维持家庭，从而以伦理维持国家的观念，产生了“德治”主义精神。
另一方面作为政治运作方式，推行者并不关注伦理与政治双向同化所构成的理想政治境界，一心全在由这些达到的政治控制效果，故伦理常成为政治的装饰。
这就是伦理政治精神所包含的两层涵义。
第二，从一1 一具体的伦理政治事实中来寻求《史记》伦理文化的政治特性，即伦理与政治的相互牵制性，即伦理文化的现实性建构。
第三，从《史记》所记叙的有关一些思想家的列传或者《史记》中所展开的政治家、文学家的对话或他们思想的阐释中，来寻求《史记》伦理文化的人文精神，即伦理文化的理想性建构。
论文的第三部分从主体性的角度，即从写作主体司马迁的伦理价值观来探究《史记》的伦理文化。
第一，阐释司马迁的社会伦理理想。
即《五帝本纪》《夏本纪》所展现的为君之德和为臣之德构成一个整体，体现了司马迁的社会伦理理想。
第二，阐释司马迁的伦理价值取向。
有明显道德涵义的传记，叙述典章制度的《八书》，体现总的时势的《十表》之序都融汇了司马迁的伦理态度。
第三，阐释司马迁的伦理情怀。
《史记》篇末“太史公曰”以及《太史公自序》从不同的角度，但却是从同一层面使太史公司马迁的伦理情怀得以直接抒发。
通过以上的分析，《史记》伦理文化得以全面地展现。
伦理学的角度、社会政治学的角度、以及主体性的角度是一个层面上的不同立足点，但这三者密切相关，不能偏废，体现了《史记》伦理文化之精义。
即人们对于作为道德规范最高典范的“德”，其顶礼膜拜的情怀是一个亘古不变的主题，即使太史公也不能免俗。
只是在实现“德”的方式“贤者诚重其死”与“贤者不自重其死”中，司马迁的伦理情感更偏向前者，对于“德” 的实现更注重实际功效，不单单是认同那种为道德规范而牺牲的精神，而更多的认同这种对“德”曲折的实现方式，因为后者更具艰难性c【关键词】：【学位级别】：硕士18.论《史记》人物形象的崇高美及其形成原因【摘要】：《史记》的完成距今已两千多年了，它自传布开来以后，历朝历代都有不少人注释它，说明它，研究它。
二十世纪八十年代以来，《史记》研究更是出现了新的局面，研究论着发表数量之多，研究专题之广泛，研究程度之深，研究方法之多样，都是空前的。
据徐兴海先生编纂的《司马迁与史记研究论着专题索引》（截止到1994年）一书收录，有关《史记》研究的专门着作共236部，论文（及评述）3300余篇（不包括非专门着作中的论文）。