君子和而不同、小人同而不和
大学语文部分文言文原文及翻译
大学语文部分文言文原文及翻译君子和而不同《论语》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”翻译：孔子说：“君子能与人和睦相处，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能与人和睦相处。
”注释：“和”“同”是春秋时常用的两个概念。
和，谓和谐、调和，互相容纳、相互协调;同，指相同，同类，同一。
从人际关系来看:君子尚义，无乖戾之心，能和谐相处，但不盲从、不苟同，能用自己的正确意见来修正别人的错误意见。
小人尚利，利益一致时，看似趣味相投，沆瀣一气，一旦利益发生冲突，便互相抵触，甚至反目成仇。
从国家政治生态来看:“和而不同”强调多元共存，君王允许不同意见、不同主张的存在，虚心纳谏，广采符合民意和实际情况的谏言:臣下敢于触犯龙颜，大胆进谏，对不利于国计民生的政策策略提出修正意见。
“同而不和”则无视客观矛盾的存在，行一言堂，独断专行，唯我独尊，压制不同意见;而臣下为了迎合君王，也违心附和，讨好卖乖。
“和而不同”广开政治言路，使朝政沿着良性循环的道路走下去;而“同而不和”给国家的政治生活投下重重阴影，埋下重重危机。
对比的句式揭示了“君子”与“小人”"和”与“同”的本质区别。
晏子论“和”与“不同”《左传》齐侯至自田，晏子侍于遄台①，子犹驰而造焉②。
公曰:“唯据与我和夫!”晏子对且:“据亦同也，焉得为和?”公日:“和与同异乎?”对日:异。
和如羹焉，水、火、臨、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪③，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过④。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干⑥，民无争心。
故《诗》日:‘亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏无言，时靡有争。
’⑦先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。
声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌⑧，以相成也;清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。
君子听之，以平其心。
君子和而不同
君子和而不同篇一：君子和而不同“君子和而不同，小人同而不和”这句话出自于《论语·子路第十三》。
“君子和而不同”是说，在人与人交往的过程中可以相互交流的过程中，君子内心所见略同，但在对待具体实际问题的看法却不一定与对方相同，君子可以尊重和接纳对方的观点和意见，和谐相处，即为“和”而“不同”。
“小人同而不和”是说小人虽然在嗜好上相同，但小人心中始终存在着一己私欲，当小人利益相投一致时才可以和睦共处，但当小人的利益发生冲突或意见相左时，他们会为了各争私欲且发生冲突，便不能相互尊重，和谐友好共处。
即为“同”而“不和”。
“君子和而不同”，这体现出了矛盾的普遍性和特殊性。
君子在看待同一件事物时，他们的世界观虽相同，但在解决同一件事物却有着不一样的方法论。
例如，在我国革命历史上，刘伯承，邓小平两人之间的合作，充分验证了“君子和而不同”的从政道德。
在革命工作中，按照分工，刘伯承主管军事工作，邓小平主管政治工作。
但是分工却不分家，始终在工作上相互支持。
刘伯承工作态度是“举轻若重”，无论大事小事，事事必恭顺；而邓小平则是“举重若轻”，每遇到大事，都以轻松态度对待。
但两人从不固执己见，哪个意见比较对，就一致地去做。
刘邓团结协作，默契配合，是刘邓大军数十年如一日地无论遇到多么大的困难都能百战百胜。
矛盾是具有特殊性的，在对待革命工作这同一事件中，邓小平和刘伯承虽利用个人不同的方法论去解决同一件事物，但也可以同时促进革命的进步。
矛盾的特殊性也寓于矛盾的普遍性中。
所以君子虽“不同”但却“和”。
“小人同而不和”，即小人盲目地随大流，自己对事物无独特的见解，无法正确的判断事物的正确性。
例如，台湾前主席陈水扁，在美国煽动下，鼓吹台独，公然声称要走“台湾自己的路”，两岸是“一边一国”。
在获得美国的支持下，陈水扁仍顽固地坚持“台独”，这必然对两岸关系造成了严重的破坏，影响了亚太地区的稳定与和平。
鼓吹台独，蒙骗广大台湾民众，更是把极少数顽固“台独”分子的图谋强加给广大台湾人民，致使台湾经济受到影响，台湾同胞的切身利益受到损害，更是将台湾引向灾难。
和而不同出自于哪里
和而不同出自于哪里
出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”的意思是：和睦地相处，但不随便附和，指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
和而不同出自于哪里出自《论语·子路》，是孔子所言。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”和：于事物来说是“多样性的统一”。
而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。
同：同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。
译文：孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
”何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”理解：“君子和而不同，小人同而不和。
”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。
其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。
“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
简单来说，“和而不同”指的是和谐的共生关系，就是我们的身体由血、肉、骨头等构成的一个整体，是1+1大于2的关系；“同而不和”是简单的相加关系，水加上水还是水，1+1还是1，没有
提高和促进的因素在里面。
君子和而不同小人同而不和
君子和而不同小人同而不和
“君子和而不同小人同而不和”的意思:君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和;小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
原文:
子曰:“君子和而不同，小人同而不和。
”
译文：
孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
”
解读
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
这是在处世为人方面。
其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”与“同而不和”的区别。
“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
君子和而不同小人同而不和作文完美版
君子和而不同小人同而不和作文【篇一：君子和而不同，小人同而不和】何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
“以和为贵”是中华民族的传统美德。
“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。
今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。
君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。
美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。
史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。
结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。
他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。
加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。
君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛盾冲突。
一个乐队，想要奏出美妙的音乐，需要多种不同的乐器，不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。
反之，如果只有一种乐器，那单调乏味的声音可想而知。
生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有一个性别，无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。
我们的世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。
那么，怎样才能达到“和局面呢？”答案就是“不同”。
只有在“和”的前提下，承认差异，包容差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。
我们要通过接触、交流、对话来达到共识，以达到“和”。
我们所生活的该是一个“和谐社会”，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会；是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会，这更是一个以“和而不同”的社会。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，这一切要需要“和而不同”。
君子和而不同,小人同而不和
君子和而不同，小人同而不和"和而不同*同而不和"的现实意义文君子和而不同，小人同而不和腾飞西华孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”此话一路品味过来，余音绕梁，不绝于耳。
经典，有哲理。
大智者共事，常常能够求大同，存小异。
也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。
他们很会取人长，补己短。
这样的人进步是很快的，也容易与人相处。
庸者聚合，在感情和义气上会很快的溶和，以求大家和和气气。
在这样的群体中，伤和气是大忌，会离心离德，会因小事难脱大祸，这样的群体是短命的。
做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。
胸怀宽阔，就善于与人沟通，交流；就听得进各种意见；别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。
改正缺点，就是进步。
庸者一般来说都会自以为是，好大喜功；说不得，摸不得；听不进别人的意见，无缘无故地瞧不起人，看不到别人的长处和自己的短处。
遇到大的困难或一走了之，或死撑硬扛，不善于因势化解，曲折解决。
还有的本身就是迷迷糊糊，从来就没有大是大非而又喜于贪图小利，这样的人在一起，基本上是趣味和义气相投而不能长久。
君子共事，一定都是很懂得坚持原则的，也就是俗称的：按游戏规则办事。
这是很要水平的，是一定人生经验的积累，不是那些纸上谈兵的人可以真正做到的。
因为，坚持原则与沟通是一对矛盾，这又是做事业所必须的。
坚持原则本身就是件得罪人的事情，是在认认真真地扫除阻碍事业发展的障碍，是永无穷尽的；沟通就是要让参入者都明白按游戏规则办事的道理，坚持原则不是粗暴的排除异己，沟通也不是无原则的迁就。
把二者辨证地，和谐地统一起来，没有宽阔胸怀和懂得何为是非的，君子精神的人是根本做不到，也做不好的。
所以君子在一起，虽然意见和观点经常不同，但总是能够通过沟通与斗争达成共识，能够长久地相处。
君子与小人也不是绝对的，而是相对的。
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君子和而不同小人同而不和作文【篇一：君子和而不同，小人同而不和】何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
“以和为贵”是中华民族的传统美德。
“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。
今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。
君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。
美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。
史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。
结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。
他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。
加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。
君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛盾冲突。
一个乐队，想要奏出美妙的音乐，需要多种不同的乐器，不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。
反之，如果只有一种乐器，那单调乏味的声音可想而知。
生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有一个性别，无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。
我们的世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。
那么，怎样才能达到“和局面呢？”答案就是“不同”。
只有在“和”的前提下，承认差异，包容差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。
我们要通过接触、交流、对话来达到共识，以达到“和”。
我们所生活的该是一个“和谐社会”，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会；是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会，这更是一个以“和而不同”的社会。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，这一切要需要“和而不同”。
君子和而不同 小人同而不和含义
君子和而不同小人同而不和含义君子和而不同，小人同而不和，这是一句古训，虽然言简意赅，但是蕴含着深刻的道理。
首先，我们需要理解“和而不同”和“同而不和”的含义。
君子是指有道德准则和品德高尚的人，他们能够在思想上和别人不同，但是在处理问题的时候，仍能够以和为贵，保持友好和平的态度。
小人则是指缺乏道德和品德的人，他们都是按照既定的模式行事，缺少独立思考，很容易发生冲突和争斗。
在现代社会中，君子和而不同的精神，表现在人际交往和团队合作方面。
在不同的职场，人际交往和团队合作都是一个很重要的方面。
如果在工作中只顾自己的利益和想法，难免会与同事发生矛盾，在合作中难以互相理解和协调。
一个真正的君子，应该懂得顾及整个团队的利益，协调各方面的看法和利益，以和为贵，以实际行动推进项目。
另一方面，小人同而不和的行为，给社会带来了很多不良后果。
我们经常可以看到，因为个人利益等原因而发生的斗殴、抢劫、欺骗等现象，甚至发展到了个人之间的语言暴力和恶意攻击。
这种行为无非是为了满足个人的私欲和利益，无视别人的感受和权益，也无视社会公德和法律准则。
这种同而不和的行为，不仅会破坏自身的名誉，也会毁坏整个社会的安定和和谐。
在个人成长和社会进步方面，君子和而不同和小人同而不和的区别更加显著。
君子和而不同具有创新精神，懂得接受和尊重不同的思想和观点，有利于推动社会进步和人类发展。
小人同而不和则是注重个人私欲和目光短浅，会造成社会得不到充分的发展，会让人类文明失去重要的进展方向和增长动力。
总之，君子和而不同，小人同而不和，这句话传承了中华文化多年的智慧和经验。
我们应该在现代社会中更加重视这句话，注重在人际交往和团队合作中，以和为贵，尊重不同的意见和想法，在学习和工作中，拥有创新精神，注重合作共赢的精神，以实现个人和社会的共同进步。
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君子和而不同，小人同而不和
“君子和而不同、小人同而不和”出自《论语·子路》，这是大教育家孔子留下的一句千古名言，是儒家的思想，意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。
但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
因为富有哲理，故耐人寻味。
在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。
真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。
但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。
这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。
其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。
在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以
牺牲独立的人格和尊严为代价的。
当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。
因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立
“和而不同”强调的是事物的多样性，强调的是有机的统一。
《国语》云：“和实生物，同则不继”，认为正由于有了万事万物，才有了和谐的自然界，才能构成和谐的人类社会。
以音乐为例，只有用不同的音符，才能演奏出和谐美妙的旋律。
因此和谐的社会必然是一个拥有多元文化，不同社会阶层的社会，必须正视社会中涌现出来的矛盾和问题，并在一致中得到化解。
“和而不同”不仅对每个人具有启示意义，而且对每个人更有强烈的现实针对性。
“君子和而不同”小至一个家庭、单位、大至一个地区，一个国家大都同理。
窃以为“和”指的是和谐、统一，表现的是事物的相容性，它至少包括两种意思：一是说在一个群体“君子”根本利益是一致的，有着共同的奋斗目标，如国税部门根本宗旨是“聚财为国，执法为民”。
二是每一个人的言行都应当围着同一个目标，大家应当齐心协力，团结一条心，不能各自为政。
而“不同”表现的是事物的多样性，是指在这个团结一致的群体中，应当允许存在不同的声音。
因为每个人所处的岗位不一样，
职责也不完全一样，处理问题的方式方法也不完全一样，但每个人都应当坚持原则，可以充分表达自己的主张和意见，为群体的发展献计献策，为共同的事业尽力尽责。
与此相反，倘若一个部门或单位缺乏民主的和谐气氛，代之为“一言堂”、“和稀泥”整天只能听见一个声音，不能充分发挥各人的主观能动性，则该部门、单位必然变得万马齐喑、死气沉沉。
“小人同而不和”。
事不关已、高高挂起；当面不说，背后乱说；表面一团和气，笑容可掬，实际上心怀叵测，暗藏杀机，这就是所谓的“小人”。
与小人共事，“同”的是一个表面，当面阿谀奉承，唯唯诺诺，对你笑脸相迎，有意见也不提，有建议也不说，实质上却是“不和”，背地里使绊子、下套子，干着分裂组织、损人利己的勾当，让你防不胜防。
所以“小人”求的是“面和心不和”，实际上起着内耗，破坏团结的作用。
如今，国家提出构建和谐社会的宏伟构想，既是大势所趋，也是民心所向。
“和而不同”，一方面它强调的是人心的“和”，强调通过共同的奋斗目标以凝聚人心。
比如说我们吉安县国税局，相同的地方无疑是大家的根本利益，那就是为国家聚财，为纳税人服务。
同时另一方面也必须正视现实中存在的各种矛盾与问题，正视社会上存在的各种“不同”，倡导大众献计献策，在全局上下积极营造一种“言者无罪，闻者足诫”的良好氛围，使每一个干部都能“知无不言，言无不尽”。
而每一个中层干部则应当带头学做“君子”，做到有话当面说，坦坦荡荡；有意见会上提，义正辞严，坚决不做当面一套，背
后一套的“小人”。
而局领导更应当虚怀若谷，具有宽阔的胸襟与容量，做到“有则改之，无则加勉”。
所以只有用“和”，才能化解着“不同”，也只能容纳“不同”，才能创造出崭新的、更高层次的“和”。
这既是辩证法，也是事物的发展规律。
于是“和而不同”才是真正意义上的“和谐”！我们也只有不断践行“和而不同”的为人处事哲学，才能创造出理想的和谐社会！
古人说：“众人之诺诺，不如一人之谔谔”。
的确如此，“同而不和”，它的“同”就是一种表面层次上的“唯唯诺诺”。
这种无原则的妥协，是回避了现实矛盾的彻头彻尾的假“和谐”。
“同而不和”，非但无益于事业而且制造了内耗与分裂。
由此可见，“同而不和”不仅与构建和谐社会的目标背道而驰，并且对于人们的行为准则带来极大的伤害，我们必须坚决予以抑制消除！。