《召公谏厉王弭谤》
古文《邵公谏厉王止谤》原文翻译及作品欣赏
古文《邵公谏厉王止谤》原文翻译及作品欣赏古文《邵公谏厉王止谤》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《邵公谏厉王止谤》选自《国语》的《周语》上篇。
《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍".在厉王统治时期，各种社会矛盾进一步激化，统治者的危机日益严重。
《国浯》中有芮良夫论荣夷公专利篇，说荣夷公擅长搜刮财物，残酷欺压百姓，而厉王却偏偏重用"好专利而不知大难"的荣夷公和虢公长父等佞臣，对内封山占水，垄断了山林川泽的一切收益，禁止老百姓采樵，渔猎，断绝了广大人民群众的生计。
对外兴师动众，征伐邻邦，不断加重老百姓的负担，他的倒行逆施，横征暴敛，引起了广大人民的强烈不满，朝野上下，危机四伏，民怨沸腾。
这自然引起像召公这样有识之士的忧虑。
【原文】《邵公谏厉王止谤》出处：《国语》厉王虐（1），国人谤王（2）。
邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣（6），乃不敢言。
”邵公曰：“是障之也（7）。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导（8），为民者宣之使言（9）。
故天子听政（10），使公卿至于列士献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴（14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17），庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴（23）。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。
夫民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（26）？”王不听，于是国人莫敢出言（27）。
三年（28），乃流王于彘（29）。
【注释】（1）厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年（前878前842）。
《召公谏厉王弭谤》原文翻译
《召公谏厉王弭谤》原文翻译原文厉王虐②，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。
以告⑥，则杀之。
国人莫敢言，道路以目⑦。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障⑧之也。
防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。
故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖25。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴28 。
本文记述了西周后期周厉王为政暴虐，用残酷手段堵塞人民的言路，镇压人民的反抗，最终被人民推翻的史实。
全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重在记言。
通过本文的记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的本质。
读后想一想：召公是怎样从正反两方面讲述弭谤的道理的?在召公看来，怎样才能达到理想的“弭谤”效果?译文周厉王暴虐无道。
国都里的人都在咒骂他。
召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。
只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。
住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。
周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。
”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。
因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。
所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各色工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。
召公谏厉王弭谤原文及翻译
召公谏厉王弭谤原文及翻译召公谏厉王弭谤原文及翻译厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
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召公谏厉王弭谤全文阅读：出处或作者：国语厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川;川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
召公谏厉王弭谤全文翻译：周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。
召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了!”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。
巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。
国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。
”召公说：“这是堵他们的口。
堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。
河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。
所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。
因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。
召公谏厉王弭谤_文言文原文赏析及翻译
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召公谏厉王弭谤先秦佚名厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
《召公谏厉王弭谤》原文和翻译
《召公谏厉王弭谤》原文和翻译原文厉王虐②，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。
以告⑥，则杀之。
国人莫敢言，道路以目⑦。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障⑧之也。
防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。
故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖25。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴28 。
注释：本文选自《国语·周语上》。
《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。
包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。
召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。
“召”，一作“邵”。
厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。
公元前878年即位，在位37年。
弭(mǐ)，消除、阻止。
谤，公开批评指责别人的过失。
②〔虐〕暴虐。
③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。
堪，能忍受。
④〔卫巫〕卫国的巫师。
巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。
⑤〔使监谤者〕让卫巫去监视批评国王的人。
⑥〔以告〕把批评厉王的人告诉（厉王）。
⑦〔道路以目〕路上相见，以目示意，不敢交谈。
形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。
⑧〔障〕堵塞，阻隔。
⑨〔壅(yōng)〕阻塞。
⑩〔为川者决之使导〕治水的人疏通河道使它畅通。
为，治。
决，挖开、排除。
导，通行、通畅。
⑾〔宣〕疏通，疏导。
⑿〔公卿〕三公九卿。
⒀〔列士〕古代一般官员称“士”，此为总言之。
列，众、各。
⒁〔诗〕指采自民间的讽谏性歌谣。
⒂〔瞽(gǔ)〕没有眼睛叫瞽。
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释2篇
召公谏厉王弭谤（一）
《召公谏厉王弭谤》是《左传·哀公十九年》的一篇。
该篇通过
召公谏告厉王兄弟之间的内讧和相互中伤的行为，旨在告诫君王要重
视国家大义，不以个人私欲而忽视国家利益。
下面将逐段为您翻译并
注释这篇文言文。
召公谏厉王弭谤：
召公县令者，其先武公也。
武公卒，故以县令奉君子也。
士授县令，
是有礼也。
君子出于社稷，而不可以县令为贫鄙，又非君子所任也。
注释：
- 召公：即“召公奭”，召姓，公名。
- 县令：即“召公奭”在逝世前担任的县令之职。
- 故以县令奉君子也：指召公奉命出使各国，在途中担任了县令一职。
- 礼：指封建社会中的礼仪规范。
- 社稷：国家的根本利益，泛指国家大事。
（待续）。
高中语文课外古诗文《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏
《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍"。
自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
作品原文厉王虐（1），国人谤王（2）。
召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者（6）。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣（7），乃不敢言。
”召公曰：“是障之也（8）。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导（9），为民者宣之使言（10）。
故天子听政（11），使公卿至于列士献诗（12），瞽献曲（13），史献书（14），师箴（15），瞍赋（16），曚诵（17），百工谏（18），庶人传语（19），近臣尽规，亲戚补察（20），瞽、史教诲，耆、艾修之（21），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（22）。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（23），衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴（24）。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也（25）。
夫民虑之于心而宣之于口（26），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（27）？”王不听，于是国人莫敢出言（28）。
三年（29），乃流王于彘（30）。
（选自上海古籍出版社标点本《国语》）[1]词句注释（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
邵，一作召。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
（5）卫巫：卫国的巫者。
巫，以装神弄鬼为职业的人。
（6）谤者：批评国王的人（7）弭（mǐ米）：消除。
（8）障：堵塞。
（9）为川者：治水的人。
（10）宣：疏导。
（11）天子：古代帝王的称谓。
（12）公卿：指执政大臣。
国语《召公谏厉王止谤》原文注释译文鉴赏
国语《召公谏厉王止谤》原文注释译文鉴赏厉王虐，国人谤王①。
召公告曰②：“民不堪命矣!” 王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣③，乃不敢言。
” 召公曰：“是鄣之也④。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之⑤，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出; 犹其有原隰衍沃也⑥，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也⑦。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘⑧。
【注释】①厉王：周厉王，名胡。
约公元前850年在位。
谤：批评、指责。
②召公：即召穆公，名虎，厉王的卿士。
③弭：阻止。
④鄣(zhang)：通“障”。
阻塞。
⑤列士：较低级的官员。
瞽 (gu)：与“瞍”、“矇”都是指盲人，瞽是宫廷的乐官太师，瞍无眸子，矇有眸子。
史：史官。
书：典籍。
师：乐官少师。
箴：一种规劝的言辞。
赋：与“诵”一样都是朗诵的意思。
百工：从事各种工艺的人。
亲戚：指与王室同宗的人。
耆艾：古代五十岁以上为艾，六十岁以上为耆，这里统指老年人。
修：劝诫。
⑥原隰(xi)：高而平坦的土地叫原，低湿的土地叫隰。
衍沃：低而平坦的土地叫衍，可以用水浇灌的土地叫沃。
⑦阜：丰盛。
⑧流：流放。
彘：地名，在今山西省霍县。
【译文】周厉王很残暴，老百姓都指责他。
召穆公对他说：“百姓忍受不了您的政令了。
” 厉王听了很生气，便找来一个卫国的巫师，并派去监视指责他的人。
只要巫师一告发，厉王就立即把被告之人杀掉。
因此，百姓都不敢说话，路上见面只能用眼神打招呼。
厉王很高兴，对召公说：“我能消除百姓的议论了，他们不敢说话了。
” 召公说：“这样做只是阻止他们议论。
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王“斟酌”采用意见 效 果
事行而不悖
问题6：召公是怎样说出“宣之使言”的好
处
喻3
土之有“的山呢川？” “原隰衍沃” 民之有“口”
产 出
说 出
赖以生存的“财用”“衣食国”家政事的善败好坏
有关国家生存死亡，治乱兴衰 行善而备败
其所以阜财用衣食者也
问题7：召公说理到底收到了怎样的
效果呢？
效 果
王不听
曲；史献书；师箴；瞍赋；矇诵；百工谏；
庶人传语；近臣尽规；亲戚补察；瞽史教诲；
耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
六十岁谓耆 ， 五十岁谓艾
不合情理
译文：
所以天子处理政事时，让公卿以至列士 进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进 献史籍；让太师进献劝谏的箴言；让无眸子 的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种 工匠进谏，让平民百姓把他们的话传上来； 让进臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过 失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍 之言教诲天子；让国内元老将这些意见加以 归纳整理，然后由天子斟酌处理。这样做事 就不至于违背情理。
问题1：厉王到底是个怎样的人？
“虐”、“怒”、“杀” 暴虐、凶残、昏庸 “喜”“吾能弭谤矣，乃不敢言。” 昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意之像
问题2：厉王“以棒止谤”的做法，使得国家 处于一种怎样的情势之下？
国人莫敢言，道路以目，君民对立
问题3：召公要向厉王说明一个什么道理？
“为民者宣之使言”。
低湿的地方
有河流灌溉的土地
6、民之有口，犹土之有山川也，财用于是 乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生； 口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败， 其所以阜财用衣食者也。
低平的土地
增加
译文：
“人民有口，就像土地上有山水，财务 用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼 地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从 这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏 就列举出来了，推行好的防止坏的，就能使 财用、衣食增多起来。
7、夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡 可壅也？若壅其口，其与能几何？”
译文：
老百姓内心考虑的事能说出来，就应照 着实行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老 百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？”
8、王不听，于是国人莫敢出言。三年， 乃流王于彘。
流放
晋地，今山西霍县内
译文：
厉王不听，于是国人不敢说话。三 年后，就把厉王流放到了彘地。
正字音
召公（shào） 弭谤（mǐ）
川壅而溃（yōng）
彘（zhì）
瞽献曲（gǔ）
瞍赋（sǒu）
矇诵（méng）
耆（qí）
隰 （xí）
阜（fù）
题解
劝说，劝告
公开批评过失
召公谏厉王弭谤
消除，阻止
译文： 召公对于“厉王消除别人的公开批评”的进谏
课文解析
残暴
说坏话
不能忍受
1、厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪
后 果
流王于彘
虚词归纳
以告
按照 介词
道路以目
用 介词
以 是以事行而不悖
因为 介词
其所以阜财用衣食者也 “所以”固定结构
用来……的办法ຫໍສະໝຸດ 良乃入，具告沛公 就 副词
度我至军中，公乃入 乃 断其喉，尽其肉，乃去
才 副词
家祭无忘告乃翁 你的 代词
问今是何世，乃不知有汉 竟，却副词
小结
《召公谏厉王诽谤》是先秦散文中的现 实主义名篇。文章描写了周厉王得知人民不 满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人 民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于 “流王于彘”，也从侧面反映出人民力量的 伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历 史规律。更向领导者提出一个真理理：要广 开言路，多听群众的意见，听不同的意见， 只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、 事业的顺利健康发展。
止住
3、王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢 言。”
译文：
厉王高兴了，告诉召公说：“我能够制 止老百姓的指责议论了，他们再也不敢说什 么了。”
堵住
比…严重
4、召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防 川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故
为川者决之使导，为民者宣之使言。
堵塞
决堤
疏通
开导
译文： 开通水道
召公谏厉王弭谤
《国语》
国语
《国语》是我国最早的国别史，时代大约在战国 初年共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》 《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部 分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共 538年各国内政外交等事件。司马迁说：“左丘失 明，厥有《国语》。”从此一般都认为《国语》乃 左丘明所作。由于《国语》在内容上比较接近《左 传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有 《春秋外传》之称。《国语》的文字质朴简练，文 学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要 的散文著作。
召公说：“这是阻塞人们的言论啊。堵 住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞 而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这 样。因此，治水的人要挖开水道，使它畅通 流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所 欲言。
有瞳仁而看不见东西者
少师
眼里没瞳仁的盲人
有瞳仁的人，但 睁不开眼的人
5、故天子听政，使公卿至于列士献诗；瞽献
命矣！”
都城中
的人民
译文：
周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴 政。召公告诉厉王说：“人民忍受不了这样 的暴政了！”
监视
2、王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀 之。国人莫敢言，道路以目。
用眼神示意， 名词用作动词。
译文：
厉王大怒，找到一个卫国的巫师，派 其监视议论厉王之人，巫师把他监视到的 情况告诉厉王，厉王就杀掉被告者。老百 姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以 眼神示意。
问题4：为什么民言不可“壅”而必须“宣”
喻1
说明
“防川”
“防民之口”
民言不可堵
壅川的后果
“川壅而溃，伤人必多”
喻2
壅民言的后果 压迫、残害，使人民不服
问题5：“宣之使言”的具体措施有哪些？
公卿列士献诗，史献书（读） 瞽献曲，师箴，瞍赋，矇诵（听）
使
百工谏，庶人传语，近臣尽规， 亲戚补察 ，瞽史教诲，耆艾修之