吕氏春秋·季冬纪原文
《吕氏春秋》孟冬纪原文及翻译
《吕氏春秋》孟冬纪原文及翻译原文：【孟冬】一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。
其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。
虹藏不见。
天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
是月也，以立冬。
先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，盛德在水。
”天子乃斋。
立冬之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。
还，乃赏死事，恤孤寡。
是月也，命太卜祷祠龟策，占兆审卦吉凶。
於是察阿上乱法者则罪之，无有揜蔽。
是月也，天子始裘，命有司曰：“天气上腾，地气下降，天地不通，闭而成冬。
”命百官谨盖藏。
命司徒循行积聚，无有不敛;附城郭，戒门闾，修楗闭，慎关龠，固封玺，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大、高卑、薄厚之度，贵贱之等级。
是月也，工师效功，陈祭器，按度程，无或作为淫巧，以荡上心，必功致为上。
物勒工名，以考其诚;工有不当，必行其罪，以穷其情。
是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗。
大割，祠于公社及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以休息之。
天子乃命将率讲武，肄射御、角力。
是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。
孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡。
行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。
行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。
【节丧】二曰：审知生，圣人之要也;审知死，圣人之极也。
知生也者，不以害生，养生之谓也;知死也者，不以害死，安死之谓也。
此二者，圣人之所独决也。
凡生於天地之间，其必有死，所不免也。
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛於肌骨，性也。
所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。
葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。
慎之者，以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。
无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。
吕氏春秋·孟冬纪(2)原文
吕氏春秋·孟冬纪(2)原文孟冬纪(2) 【译文】职察生命是圣人的要事，明察死亡是圣人的急务。
明察生命，目的在于不以外物伤害生命，即为了养生。
明察死亡，目的在于不以外物损害死者，即为了安死。
这两件事唯独圣人才能知晓。
凡生活于天地闻的事物，它们必然要有死亡，这是不可避免的。
孝子尊重他们的父母，慈亲疼爱他们的子女，尊重，疼爱之心深人肌骨，这是天性。
所尊重、所疼爱的人，死后却把他们抛入沟壑，这是人之常情所不忍心做的，因而产生了葬送死者的道义。
葬就是藏的意思，这是慈亲孝子所应慎重的。
所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。
活着的人为死者考虑，没有比不使死者被移动更重要了，没有比不让坟墓被掘开更重要了。
而要达到这个目的，没有比让坟墓中无利可图更保险的了，这就叫作大闭。
古代的人有葬于广野深山之中而平安至今的，不是说由于有珠玉国宝，而是说葬不可不隐蔽埋藏。
葬浅了，狐狸就会掘开它；葬深了，就会与泉水相接。
所以，凡葬一定葬在高高的土山之上，以便避开狐狸的危害、泉水的浸渍。
这样做好是好，但是如果忘了恶人、盗贼、匪乱的祸害，岂不是糊涂吗?这就象盲乐师躲避柱子一样，虽然避开了柱子，却用力撞到了尖木桩上。
恶人、盗贼、匪乱的祸害，这是大大的尖木桩啊！慈亲孝子埋葬死者能够避开这些，就获得葬的本义了。
使棺棹坚实，是为了避开蝼蚁蛇虫。
如今社会风气大坏，君主行葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人借以彼此夸耀，争出人上。
他们把奢侈浪费的行为看作光菜，把俭省节约的行为看作鄙陋，不把利于死者当回事，只是一心考虑话着的人的毁谤、赞誉，这不合于慈亲孝子之心。
父母虽然死了，孝子对父母的尊重不会懈怠；子女虽然死了，慈亲对他们的疼爱不会减弱。
埋葬所疼爱、所尊重的人，却用活着的人十分想得到的东西陪葬，想靠这些东西使死者安宁，其结果会怎么样呢?百姓对干利，宁肯冒着飞箭，踩着利刃，流血残杀去追求它。
不知礼义的野蛮之人宁可残忍地对待父母、兄弟、朋友而去追求利。
吕氏春秋·仲冬纪(2)原文
吕氏春秋·仲冬纪(2)原文仲冬纪(2) 【译文】至忠之言不顺耳，逆人心，如果不是贤明的君主，谁能听取它?因此，贤明的君主喜欢的，正是不肖的君主要惩罚的。
君主无一不痛恨侵暴劫夺的行径，然而自己的所作所为却在天天招致它，痛恨它又有什么益处?假如这里有棵树，希望它生长茂盛，可是别人按时浇灌它，自己却讨厌别人的行为，并且每天砍伐树根，照这样做，肯定不会有活树了。
厌恶听取忠言，正是最严重的一种自我毁灭的行为。
楚庄王在云梦泽打猎，射中了一只随兕，申公子培抢在王之前把随兕夺走了。
楚庄王说：怎么这样地犯上不敬啊！命令官吏杀掉子培。
左右大夫都上前劝谏说：子培是个贤人，又是您最有才能的臣子，这里面必有缘故，希望您能仔细了解这件事。
不到三个月，子培生病而死。
后来楚国起兵，与晋国军队在两棠交战，大胜晋军，回国之后奖赏有功将士。
申公子培的兄弟上前向主管官吏请赏说：别人在行军打仗中有功，我的兄长在大王的车下有功。
庄王问；你说的是什么意思? 回答说：我的兄长在大王您的身旁冒着犯上不敬的恶名，遭获死罪，但他本心是要投效忠君王，让您享有千岁之寿啊！我的兄长曾读古书，古书记载遣。
杀死随兕的人不出三个月必死。
因此我的兄长见到您射杀随兕，十分惊恐，因而抢在您之前把它夺走，所以后来遭其祸殃而死。
庄王让人打开平府查阅古籍，在古书上果然有这样的记载，于是厚赏了子培的兄弟。
申公子培的忠诚可称得上是穆行了。
穆行的含义是：不因为别人了解自己就受到鼓劢，也不因为别人不了解自己就感到沮丧，德行没有比这更高尚的了。
齐王长了恶疮绝，派人到朱国接文挚．文挚到了，察看了齐王的病，对太子说；大王的病肯定可以治愈。
虽然如此，大王的病一旦痊愈，一定会杀死我。
太子说：什么原因呢? 文挚回答说：如果不激怒大王，大王的病就冶不好，但如果大王真的被激怒了，那我就必死无疑。
太子叩头下拜，极力请求说：如果治好父王的病而父王真的要杀先生的话，我和我的母亲一以死向父王为您争辩，父王一定哀怜我和我的母亲，望先生不要担忧。
《吕氏春秋》季冬纪第十二
季冬紀一曰──季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。
其日壬癸。
其帝顓頊。
其神玄冥。
其蟲介。
其音羽。
律中大呂。
其數六。
其味鹹。
其臭朽。
其祀行。
祭先腎。
鴈北鄉。
鵲始巢。
雉雊雞乳。
天子居玄堂右個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。
其器宏以弇。
命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。
征鳥厲疾。
乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命漁師始漁，天子親往。
乃嘗魚，先薦寢廟。
冰方盛，水澤復，命取冰。
冰已入，令告民，出五種。
命司農，計耦耕事，修耒耜，具田器。
命樂師，大合吹而罷。
乃命四監，收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。
是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲將更始。
專於農民，無有所使。
天子乃與卿大夫飭國典，論時令，以待來歲之宜。
乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之國，供寢廟之芻豢。
令宰歷卿大夫至于庶民土田之數，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。
凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。
行之是令，此謂一終，三旬二日。
季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保。
行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆。
行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。
士節二曰──士之為人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。
有如此者，國君不得而友，天子不得而臣。
大者定天下，其次定一國，必由如此人者也。
故人主之欲大立功名者，不可不務求此人也。
賢主勞於求人，而佚於治事。
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養其母猶不足，踵門見晏子曰：『願乞所以養母。
』晏子之僕謂晏子曰：『此齊國之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不苟取，於害不苟免。
今乞所以養母，是說夫子之義也，必與之。
』晏子使人分倉粟分府金而遺之，辭金而受粟。
有間，晏子見疑於齊君，出奔，過北郭騷之門而辭。
北郭騷沐浴而出見晏子曰：『夫子將焉適?』晏子曰：『見疑於齊君，將出奔。
』北郭子曰：『夫子勉之矣。
』晏子上車，太息而歎曰：『嬰之亡豈不宜哉?亦不知士甚矣。
《吕氏春秋之季夏纪》完整版原文全文及白话文翻译
《季夏纪》原文【季夏】一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟。
其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为幵。
天子居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。
是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。
乃命虞人入材苇。
是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。
令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。
是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黄黑苍赤，莫不质良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐；不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡於气。
无发令而干时，以妨神农之事。
水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。
行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。
季夏行春令，则谷实解落，国多风咳，人乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾，行冬令，则寒气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。
中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以揜。
【音律】二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。
三分所生，益之一分以上生。
三分所生，去其一分以下生。
黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。
大圣至理之世，天地之气，合而生风。
日至则月钟其风，以生十二律。
仲冬日短至，则生黄钟。
季冬生大吕。
孟春生太蔟。
仲春生夹钟。
季春生姑洗。
孟夏生仲吕。
仲夏日长至，则生蕤宾。
吕氏春秋·仲冬纪(4)原文
吕氏春秋·仲冬纪(4)原文仲冬纪(4) 【译文】辩说而不合道理，诚实而不合理义，勇敢而不合正义，守法而不合时务，这就象人精神迷乱却乘着快马一样，象人神志颠狂却握着利剑一样，大乱天下的，一定是以上四种行为。
辩说之可贵在于它遵从道理，诚实之可贵在于它遵循理义，勇敢之可贵在于它伸张正义，守法之可贵在于它合于时务。
跖的徒党问跖说；强盗有道义吗? 跖说：何只是有道义啊！猜测室内所藏之物而能猜中就是圣，带头进去就是勇，最后离去就是义，懂得时机就是智，分利均匀就是仁。
不通晓这五点而能成为大盗的，天下没有。
跖以辩说非难六王．五霸，认为尧有不慈的名声，舜有不孝的行为，禹有沉湎于酒的意愿，商汤、武王有放逐，杀死他们君主的罪行，五霸有侵暴必乱的图谋。
然而世世代代都赞誉他们，人们都回避不谈他们的罪恶，真是糊涂。
所以跖吩咐自己死后要持金锤下葬，他说；下到黄泉，见到六王，五霸，要击碎他们的头。
辩说要象这样不如没有。
楚国有个直道立身的人，他的父亲偷了羊，他向官府告发了这事。
官府抓住了他的父亲，将要处死。
这个以直道立身的人请求代父受刑。
将要行刑的时候，他告诉官吏说；父亲偷羊而告发达件事，这样的人不是很诚实吗?父亲受罚而代他受刑，这样的人不是很孝顺吗?又诚实又孝顺的人都要杀掉，那么国家将还有不遭刑罚的人吗? 楚王听说了这番话，就不杀他了。
孔子闻知这件事说；这个人的所谓诚实太怪了，利用一个父亲却两次为自己捞取名声，所以象直躬这样的诚实不如没有。
齐国有两个好夸耀自己勇敢的人，一人住在城东，另一人住在城西。
一天，他们在路上意外地相遇了，彼此说：姑且一起钦几杯吧? 斟过几遍酒，一个说：还是弄点肉吧? 另一人说：你身上有的是肉，我身上也有的是肉，何必另去弄肉呢?在这儿准备下一点豉酱就够了！于是两人拔出刀割下身上的肉对吃起来，一直到死。
勇敢要象这样不如没有。
商纣的同母兄弟共三人，长兄叫微子启，老二叫中衍，老三叫受德。
受德就是纣，年龄最小。
《吕氏春秋》原文及译文
《吕氏春秋》原文及译文《吕氏春秋》卷一·孟春纪·孟春【原文】孟春之月：日在营室,昏参中,旦尾中[1]。
其日甲乙。
其帝太皞[2]。
其神句芒[3]。
其虫鳞。
其音角。
律中太蔟[4]。
其数八。
其味酸,其臭[5]膻。
其祀户,祭先脾。
东风解冻。
蛰[6]虫始振。
鱼上冰。
獭[7]祭鱼。
候雁北。
天子居青阳左个,乘鸾辂[8],驾苍龙,载青旃,衣青衣,服青玉,食麦与羊。
其器疏以达。
是月也,以立春。
先立春三日,太史谒之天子曰："某日立春,盛德在木。
"天子乃斋。
立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。
还,乃赏公卿诸侯大夫于朝。
命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。
庆赐遂行,无有不当。
乃命太史,守典奉法,司天日、月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常。
是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。
乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参于保介之御间,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田,天子三推,三公五推,卿、诸侯、大夫九推。
反,执爵于太寝,三公、九卿、诸侯、大夫皆御,命曰"劳酒"。
是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木繁动。
王布农事：命田舍东郊,皆修封疆,审端径术,善相丘陵阪险原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。
田事既饬,先定准直,农乃不惑。
是月也,命乐正入学习舞。
乃修祭典,命祀山林川泽,牺牲无用牝。
禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麛无卵,无聚大众,无置城郭,掩骼霾髊。
是月也,不可以称兵,称兵必有天殃。
兵戎不起,不可以从我始。
无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪。
孟春行夏令,则风雨不时,草木早槁,国乃有恐。
行秋令,则民大疫,疾风暴雨数至,藜莠蓬蒿并兴。
行冬令,则水潦为败,霜雪大挚,首种不入。
【注释】[1]营、参、尾：都是二十八星宿的名字。
[2]太皞(hào)：伏羲氏,又叫木德之帝。
[3]句(ɡōu)芒：太皞氏的儿子,木官之神。
[4]太蔟：即阳律。
古人把乐律与历法相结合,一年十二个月与十二律相配。
《吕氏春秋》原文及译文
《吕氏春秋》原文及译文卷一·孟春纪·孟春【原文】孟春之月：日在营室,昏参中,旦尾中[1]。
其日甲乙。
其帝太皞[2]。
其神句芒[3]。
其虫鳞。
其音角。
律中太蔟[4]。
其数八。
其味酸,其臭[5]膻。
其祀户,祭先脾。
东风解冻。
蛰[6]虫始振。
鱼上冰。
獭[7]祭鱼。
候雁北。
天子居青阳左个,乘鸾辂[8],驾苍龙,载青旃,衣青衣,服青玉,食麦与羊。
其器疏以达。
是月也,以立春。
先立春三日,太史谒之天子曰："某日立春,盛德在木。
"天子乃斋。
立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。
还,乃赏公卿诸侯大夫于朝。
命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。
庆赐遂行,无有不当。
乃命太史,守典奉法,司天日、月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常。
是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。
乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参于保介之御间,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田,天子三推,三公五推,卿、诸侯、大夫九推。
反,执爵于太寝,三公、九卿、诸侯、大夫皆御,命曰"劳酒"。
是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木繁动。
王布农事：命田舍东郊,皆修封疆,审端径术,善相丘陵阪险原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。
田事既饬,先定准直,农乃不惑。
是月也,命乐正入学习舞。
乃修祭典,命祀山林川泽,牺牲无用牝。
禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麛无卵,无聚大众,无置城郭,掩骼霾髊。
是月也,不可以称兵,称兵必有天殃。
兵戎不起,不可以从我始。
无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪。
孟春行夏令,则风雨不时,草木早槁,国乃有恐。
行秋令,则民大疫,疾风暴雨数至,藜莠蓬蒿并兴。
行冬令,则水潦为败,霜雪大挚,首种不入。
【注释】[1]营、参、尾：都是二十八星宿的名字。
[2]太皞(hào)：伏羲氏,又叫木德之帝。
[3]句(ɡōu)芒：太皞氏的儿子,木官之神。
[4]太蔟：即阳律。
古人把乐律与历法相结合,一年十二个月与十二律相配。
吕氏春秋·孟冬纪(4)原文
吕氏春秋·孟冬纪(4)原文孟冬纪(4) 【译文】古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与令人不同。
孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说；大王多次赐给我土地，我都没有接受。
如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。
楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名十分凶险。
楚人畏惧鬼，而越入迷信鬼神和灾祥。
所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。
孙叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。
孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。
懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同千世俗的原因。
伍员逃亡，楚国紧急迫捕他。
他从事登上太行山，遥望郑国说：这个国家，地势险要而人民多有智慧，但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋举犬事。
伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。
许公不回答，向东南方吐了一口唾沫。
伍员再拜接受赐教说；我知遭该去的国家了。
于是往吴国进发。
路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。
他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。
老人把他送过江去。
伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉。
他解下自己的宝剑送给老人，说：这是价值千金的宝剑，我愿意把它奉献给您。
老人不肯接受，说；按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。
从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如争我接受你的价值千金的宝剑做什么呢? 伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。
伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说；江上的老人！天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为?却毫无所求。
人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到达种境界的恐怕只有江边的老人吧！宋国一个农夫耕地得到了一块玉，把它献给司城子罕，子罕不接受。
吕氏春秋·仲冬纪原文
吕氏春秋·仲冬纪原文仲冬【原文】一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。
其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
冰益壮，地始坼，鹖鴠不鸣，虎始交。
天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
命有司曰：土事无作，无发盖藏，无起大众，以固而闭。
发盖藏，起大众，地气且泄，是谓发天地之房。
诸蛰则死，民多疾疫，又随以丧。
命之曰畅月。
是月也，命阉尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。
省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，无有不禁。
乃命大酋，秫稻必齐，麹蘖必时，湛饎必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，无有差忒。
天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、渊泽、井泉。
是月也，农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。
山林薮泽，有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之。
其有侵夺者，罪之不赦。
是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。
君子斋戒，处必弇，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。
芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
日短至，则伐林木，取竹箭。
是月也，可以罢官之无事者，去器之无用者，涂阙庭门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令，则其国乃旱，气雾冥冥，雷乃发声。
行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。
行春令，则虫螟为败，水泉减竭，民多疾疠。
【译文】仲冬之月，太阳的位置在斗宿。
黄昏时刻，壁宿出现在南方中天，拂晓时刻，轸宿出现在南方中天。
仲冬于天干属壬癸，它的主宰之帝是颛顼，佐帝之神是玄冥，应时的动物是龟鳖之类的甲族，相配的声音是羽音，音律与黄钟相应。
这个月的数字是六，味道是咸昧，气味是朽气，要举行的祭祀是行祭，祭祀时祭品以肾脏为尊。
这个月，冰冻得越发坚实，地表开始冻出裂缝。
鹖鴠不叫了，老虎开始交配。
天子住在北向明堂的中央正室，乘坐黑色的车，车前驾着黑色的马，车上插着黑色绘有龙牧的旗帜，天子穿着黑色的衣服，佩戴着黑色的饰玉。
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吕氏春秋·季冬纪原文
季冬
【原文】
一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳，天子居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。
征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。
冰方盛，水泽复，命取冰。
冰已入，令告民出五种。
命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。
命乐师大合吹而罢。
乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。
数将几终，岁将更始。
专於农民，无有所使。
天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。
乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之国，供寝庙之刍豢；令宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。
凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。
行之是令，此谓一终，三旬二日。
季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四邻入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
【译文】
季冬之月，太阳的位置在婺女宿，黄昏时刻，娄宿出现在南方中天，拂晓时刻，氐宿出现在南方中天。
季冬于天干属壬癸，它的主宰之帝是颛顼，佐帝之神是玄冥，应时的动物是龟鳖之娄的甲族，相配的声音是羽音，音律与大吕相应。
这个月的数字是六，味道是咸味，气味是朽味，要举行的祭祀是行祭，祭袒时祭品以肾肚为尊。
这个月，大雁将要北来，喜鹊开始搭窝，山鸡鸣叫，家鸡孵卵。
天子住在北向明堂的右侧室，乘坐黑色的车，车前驾着黑色的马，车上插着黑色的绘有龙纹的旗帜，天子穿着黑色的衣服，佩戴着黑色的饰玉，吃的食物是黍米和猪肉，使用的器物宏大而口敛。
这个月，天子命令主管官吏大规模举行傩祭，四方城门都割裂牺牲，并制作土牛，以此送阴冬之气。
远飞的鸟飞得高而且快。
这个月，普遍地举行对山川之神的祭祀以及对有功于民的先世公卿大臣，天地神祗的祭祀。
这个月，命令负责捕鱼的官吏开始捕鱼。
天子亲自前往观看。
于是品尝刚捕到的鲜鱼，品尝之前，要先进献给祖庙。
这时候，冰冻得正结实，积水的池泽层层冻结。
于是命令凿取冰块。
冰块藏入冰窖之后，命令有司告诉百姓从谷仓中拿出五谷，选择种子。
命令负责农业的官吏，谋划耕作的事情，修缮犁铧，准备耕田的农具。
命令乐官举行吹奏乐的大合奏，结束一年的训练。
命令王畿内的郡县大夫收缴按常规应该交纳的木柴，来供给祖庙及各种祭祀举行燔燎之用。
这个月，日月星辰绕天一周，又都回到原来的位置，一年的天
数接近终了，新的一年将要重新开始。
要让农民专心筹备农事，不要差遣他们干别的劳役。
无子与公卿大夫整饬国家的法典，讨论接季节月份制定的政令，以此来准备明年应作之事。
命令太史排列各异姓诸侯的次序，使他们按国家大小贡赋牺牲，以供给对上天及社稷之神的禁祀。
命令同姓诸侯供给祭祖祖庙所用的牛羊犬冢。
命令小宰依次列出从卿大夫到一般老百姓所有土地的数目，使他们贡赋牺牲，以供给条祀山林河流之神使用。
凡是在天下九州的老百姓，必须全部献出他们的力量，以供给对皇天上帝，社稷之神、先祖神主以及山林河流之神的祭祀。
实行这些政令，这述就算一年终了了。
在三旬中有二日。
季冬实行应在秋天实行的政令，那么，白露就会过早降落，有甲壳的动物就会成灾，四方边邑的百姓就会为躲避来犯之敌而藏入城堡。
如果实行应在春天实行的政令，那么，幼小的动物就会遭到损伤，国家就会流行久治不愈的疾病，给这种情况命名叫做逆。
如果实行应在夏天实行的政令，那么，大水将为害国家，冬雪将不能按时降落，冰珠将会融化。
士节
【原文】
二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。
有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。
大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。
故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。
贤主劳於求人，而佚於治事。
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，
织萉屦，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：愿乞所以养母。
晏子之仆谓晏子曰：此齐国之贤者也。
其义不臣乎天子，不友乎诸侯，於利不苟取，於害不苟免。
今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。
晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间，晏子见疑於齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。
北郭骚沐浴而出，见晏子曰：夫子将焉适？晏子曰：见疑於齐君，将出奔。
北郭子曰：夫子勉之矣。
晏子上车，太息而叹曰：婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。
晏子行。
北郭子召其友而告之曰：说晏子之义，而尝乞所以养母焉。
吾闻之曰：养及亲者，身伉其难。
，今晏子见疑，吾将以身死白之。
著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造於君庭，求复者曰：晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。
必见国之侵也，不若先死。
请以头托白晏子也。
因谓其友曰：盛吾头於笥中，奉以托。
退而自刎也。
其友因奉以托。
其友谓观者曰：北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。
又退而自刎。
齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。
晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。