史学概论总结(自己)
学期末历史总结
学期末历史总结在过去的学期里，我学习了丰富多彩的历史知识，深入了解了许多历史事件和人物的故事。
历史是一门重要的学科，通过学习历史，我们可以更好地理解过去，为未来做好准备。
在本次总结中，我将回顾学期中所学的内容，并对自己的学习成果进行总结和反思。
在学期初，我们首先学习了古代史的基础知识。
我们了解了人类的起源和早期文明的形成，包括埃及、巴比伦、希腊和罗马等古代文明的兴起和发展。
这些文明对于后世的发展起到了重要的影响，我们了解了他们的政治、经济、文化和宗教等方面的特点。
通过学习这些古代文明，我深刻认识到历史的连续性和相互关联性。
随后，我们转向了中世纪和近代史的学习。
这一时期是欧洲历史上的一个重要阶段，也带动了其他地区的变化。
我们学习了中世纪的封建制度和宗教改革对欧洲历史的影响，了解了从封建社会逐渐过渡到资本主义社会的变化过程。
我们还学习了哥伦布的航海和大发现，以及欧洲殖民地扩张的原因和后果。
通过这一部分的学习，我了解了欧洲历史的重要转折点和国际关系的变化。
接下来，我们开始学习现代史的内容。
这一时期是近代工业革命和民族独立运动的时期，对全球历史产生了深远的影响。
我们学习了工业革命的原因和影响，了解了西方国家在这一时期崛起的原因。
我们还学习了19世纪的殖民主义和民族独立运动的兴起，认识到殖民主义带来的问题和后果，以及民族独立运动对殖民地国家的影响。
通过这一部分的学习，我认识到历史是如何塑造世界格局的。
在学期的最后，我们学习了现代世界历史。
这部分内容主要聚焦于20世纪的历史事件和变革，包括两次世界大战、冷战时期和当代国际关系等。
我们学习了各个国家在这一时期的发展和变化，了解了国际政治的复杂性和国际关系的博弈。
我们还学习了一些重要的国际组织和机构，如联合国和欧盟等，了解了它们在维护世界和平与稳定中的作用。
通过这一部分的学习，我深刻认识到当前世界的多极化和全球化的趋势。
除了课堂学习，我们还进行了一些研究项目和小组讨论。
关于历史期末总结
关于历史期末总结作为一个历史课程的学生，经历了一学期的学习，我对于历史的认识和理解有了新的深入和提高。
通过学习历史，我不仅了解了过去的事件和人物，还学会了分析和思考历史背后的原因和意义。
在这篇总结中，我将回顾并总结我在历史课上所学到的知识和体会。
首先，我学习了人类的远古历史，包括旧石器时代、新石器时代和青铜时代。
通过研究人类的起源和早期社会的发展，我了解到人类是如何逐渐从原始社会走向文明社会的。
我很惊讶于人类在资源匮乏的环境下如何创造出各种工具和武器，来适应环境的变化和发展。
与此同时，我也意识到人类在这个过程中经历了痛苦和挣扎，但也因此变得更加聪明和强大。
接着，我学习了古代文明的兴起和发展。
通过学习古埃及、古希腊、古罗马等文明，我了解到古代人们对于社会和政治组织的探索和实践。
他们建立了强大的国家和帝国，创造了丰富多样的文化和艺术，为后世留下了宝贵的遗产。
古代文明的崩溃和衰落也给我带来了思考，我认识到没有任何一个文明是永恒的，每个文明都会经历兴盛和衰败的过程。
此外，我还学习了中世纪的欧洲历史。
在这个时期，我了解了封建制度的建立和发展，了解了基督教的传播和影响。
我发现，封建制度对于欧洲社会和政治的组织产生了深远的影响，但也限制了社会的进步和发展。
这个时期的黑死病给了我一个深刻的教训，让我认识到人类面对自然灾害时的无力和脆弱。
同时，我也看到了人类对于知识和智慧的追求，许多学者和艺术家在这个时期做出了杰出的贡献。
最后，我还学习了现代历史，包括工业革命、世界大战和冷战等重要事件和阶段。
通过学习这些历史事件，我理解了现代世界的形成和发展。
工业革命改变了人们的生活方式和社会结构，使得技术和产业得到了巨大的发展。
两次世界大战给全世界带来了巨大的痛苦和损失，但也推动了国际秩序的重建和和平机制的建立。
冷战期间，世界分为两个大国阵营，给人类带来了巨大的威胁和不确定性。
然而，冷战的结束也给世界带来了新的机遇和希望。
通过对历史的学习，我深刻认识到历史对于我们的现在和未来有着重要的影响。
初中历史史学知识点概述与总结
初中历史史学知识点概述与总结历史，作为一门重要的学科，为我们了解过去的经验教训、探索人类文明的发展提供了重要的参考。
在初中阶段的历史学习中，我们会接触到一些史学知识点，本文对这些知识点进行概述与总结。
通过学习这些知识点，我们能够更好地理解历史的发展脉络和重要事件，提升对历史的认知和理解。
第一个知识点是历史源的分类。
历史源是研究历史的重要依据，可以分为两大类：文物和文献。
文物是指通过考古发现的实物，如陶器、石碑等。
文献是人们记录下来的历史资料，包括古书、文件、笔记等。
文物和文献都有其独特的价值和限制性，它们可以互相印证，为我们研究历史提供了重要的线索。
第二个知识点是历史的时代划分。
历史被划分为古代、中世纪和近代三个时代。
古代通常指公元前3500年到公元500年之间的时期，中世纪指公元500年到公元1500年之间的时期，近代指公元1500年以后的时期。
每个时期都有其特定的社会、经济、政治背景和重要事件，通过了解历史的时代划分，我们可以更好地理解不同时期的历史发展和演变。
第三个知识点是中国古代的封建社会。
封建社会是中国历史上一个重要的社会形态，它以封建制度为核心，以封建契约为基础，由封建主和封建臣之间建立起的一种社会关系形态。
封建社会的主要特点是农耕经济、等级森严、君臣关系、礼制等。
通过学习封建社会，我们可以了解到中国古代社会的组织方式和社会结构，对于理解中国古代历史有重要意义。
第四个知识点是世界史中的重要事件。
世界史中有许多重要的事件影响着世界的发展，其中一些事件对中国历史也有一定的影响。
例如，古埃及的建立、古巴比伦帝国的兴起、古希腊的民主制度、罗马帝国的崩溃、文艺复兴运动的兴起等。
通过学习世界史中的重要事件，我们可以更好地了解世界各地的历史，拓宽我们的眼界。
第五个知识点是历史思维能力的培养。
历史不仅仅是学习过去的经验，更是培养我们的历史思维能力和批判性思维的重要方式之一。
历史思维能力包括对历史事件的分析、判断、归纳和总结等能力。
史学概论总结
史学概论总结序论第一节为什么要学习历史？学习历史就是从先辈的经历中学习生存和发展的技能、知识和经验教训。
历史意识，就是人们理解到自己的现实生活与过去有着不可分割的联系，从而感到需要记住自己的历史，从历史中吸取经验教训的意识。
历史意识产生的原因：历史是现实的前身，现实的历史的延伸。
人们总是要“以史为鉴”，“以史为师”。
这是人们的普遍需要。
第二节历史学的社会价值A.“以史为鉴”——指导人们的社会实践。
B.“继往开来”——陶冶人类精神品格。
C.“温故知新”——传承文化财富。
历史学是人文社会科学（历史学与哲学的关系：指导与被指导的关系：哲学为历史学提供基本的理论.观点和方法;历史学为哲学的发展提供史实依据和素材。
）第三节为什么要学习《史学概论》A、《史学概论》就是讲述历史学理论和方法的一门课程，他的教学目的就是帮初学者掌握学习和研究历史的基本理论和方法。
B、“历史”三层含义：一是指人类过去的经历；二是指述说过去经历的历史书；三是指把人类过去经历作为研究对象的历史学历史教学改革需要；发展新时期史学工作的需要；提高史学工作水平、史学工作者素质的需要；了解史学与现实社会关系，教育上的作用。
第四节《史学概论》讲授的基本内容：史学概论实际上就是历史哲学概论，讲授的基本内容包括本体论、认识论方法论史学方法论：是关于历史研究方法的性质和特点的观点或理论。
（移情式领悟方法：主张设身处地、将心比心。
代表：柯林武德，兰克学派；法则归纳式方法：又称实证归纳方法，主张根据多次经验观察到的常规性的法则或结构模式。
代表：密尔五法，年鉴学派）；史学认识论：是关于人们的历史认识的性质和特点的观点或理论；史学本体论：是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们统称所说的社会历史观。
关系：历史学本体论、方法论和认识论共同构成了史学的理论体系。
三者相互联系，构成整体，其中以社会历史观为核心的史学本体论在整个体系中处于主导地位，研究者有什么样的本体论，就会相应持有什么样的方法论和认识论。
史学概论总结
名词解释一、三通通志宋郑樵著纪传体通史起于三皇迄于隋末诸略所及下至于唐集中反映出作者以会通为主的史学思想由帝纪、年谱、略、世家、载记、列传构成通典唐杜佑1分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门2以历代典章制度的历史演变、得失兴革为撰述的中心，兼记与此有关的言论，其记事上起皇帝，下迄唐玄宗天宝末年，个别地方延至德宗贞元年间3创立了以典章制度为中心，分门立目，以类想从，叙其始终的典志体，奠定了独立的制度史撰述的基础，扩大了历史研究和撰述的领域4讲求会通，重视议论文献通考作者：马端临，南宋人。
体例：典章制度体通史内容：从上古到南宋宁宗嘉定末年历代典章制度的沿革。
思想：继承和发展前人的会通思想；扩大了典制体史书的门类；重视社会经济；对历史的认识既包含着朴素的唯物因素和辨证因素，也包含着进化的观点。
二、《竹书纪年》战国后期魏国人所撰写的一部编年体史书，现今所知中国史学最早的具有通史性质的著作。
其中，《纪年》12篇，被认为是最具有价值的历史文献。
所记内容，起自夏、商、周。
止于战国后期。
是魏国史官的私人撰述。
竹书纪年开篇记事之通史的先河，是中国史学史上的开创性成果之一。
同时，它对于订正其被埋没期间所问世的有关古史著作，有重要的价值。
《华阳国志》魏晋南北朝时期最具代表性的地方性著述，它兼记一方的历史、地理、人物，涉及民族、风俗、物产，是一部内容丰富的地方史，著者常璩，共12卷。
《华阳国志》有三个方面的资料来源：1皇朝史 2而是有关巴、蜀、南中的地方史志，3是作者本人搜集的资料。
华阳国志在编撰上有自成体系的格局，且编撰。
不仅有史学上的考虑，也有政治上的考虑。
三、洛阳伽蓝记作者北魏的杨衒（音同炫）之，因公役重游洛阳，见洛阳残破，不甚感慨，写成《洛阳伽蓝记》篇目内容：以记录佛寺为重点，按洛阳佛寺所在区域，分为五卷：分别为城内、东、南、西、北卷首为原序，阐述写作原由，北魏建都洛阳的经过，以及洛阳各城门名称的来历。
史学概论总结(自己)
一、名词解释。
良史：“尝试论之，古之所谓良史这，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。
”史才三长：是刘知幾所著《史通》中提出的关于史家修养的要求：史学、史才、史识。
所谓史才，是指史料的收集、鉴别和组织能力，叙事载言和撰写文章的能力以及运用体例编次内容的能力。
所谓史学，是指对史料、对历史知识及其相关知识的掌握程度。
所谓史识，是指有自己对历史和史书编撰的独立见解和观点，以及秉笔直书，忠于史实的品质和献身精神。
信史：“必也编次、事实、详略、取舍、褒贬、文采，莫不适当，稽诸前人而不谬，传之后世则无疑，粲然如日星之明，符节之合，使后学观之而莫敢轻议，然后可以号信史。
反是，则篇帙愈多，而讥譙愈众，奈天下后世何！”史法：所谓史法，指历史记载和历史编纂方法，其内容包括史书的外在形式和内部结构，主要表现为史书的体裁与体例。
叶适有史法之议，认为旧史法指的是董狐、齐太史之书法，之后孔子进一步发展。
同时，叶适批评司马迁破坏了“古之史法”，遗祸后代。
史意：所谓史意，指历史撰述中寓含的思想和宗旨，其内容包括史家对历史的理解和对史学的认识，主要表现为史家的历史理论和史学理论。
史德：章学诚在其史德篇中给出了明确的定义和解释。
他定义为“著书者之心术”，就是“尽其天而不益以人”，是说不能掺进“违理以自用”、“性以自咨”的主观情绪，也就是史家作史能否忠实于客观史实、论断是否公正的一种品德。
他认为“史德”更重要的还在于分清史家主观与历史客观，正确处理好两者之间的关系, 要尽可能地如实反映客观史实，尊重历史真相。
新史学：最初专指针对具“四弊二病”之旧史学而言的“新史学”，其后含义逐渐扩大，一指经何炳松引进的美国史家鲁滨逊的《新史学》，商务印书馆1924年出版；二指以唯物史观为中心的史学，1930年出版的郭沫若的《中国古代社会研究》被称为“新史学的曙光”。
大约从20世纪40年代起，“新史学”逐渐转指有别于旧史学的新兴史学，既包括20世纪初提出的“新史学”，又包括后来形成的唯物史观史学，但不包括国外传入的历史学派。
史学导论课程总结
史学导论课程总结一、课程概述史学导论是一门介绍史学基本理论和方法的课程。
通过学习这门课程，我们深入了解了史学的起源、发展和学科特点，掌握了一些重要的研究方法和分析工具，提高了对历史事件和历史文献的理解和分析能力。
本文将对这门课程进行总结和反思。
二、课程内容在史学导论课程中，我们学习了以下几个方面的内容：1. 史学的起源与发展通过学习史学的起源和发展，我们了解到史学作为一门学科的演化过程。
史学最早出现在古代希腊和古代中国，随着时间的推移，史学经历了不断的变革和发展。
我们了解到了史学的不同学派和不同的研究取向，如传统派、批判派和新史学等。
2. 历史研究的方法与工具在史学导论课程中，我们学习了一些重要的历史研究方法和分析工具。
比如，历史文献的分析方法，包括文献收集、鉴别、整理和解读等。
另外，我们还学习了一些常用的历史研究技巧，如历史地理学、计量史学、口述史学等。
3. 历史事件的理解与分析通过学习史学导论课程，我们学会了更深入地理解和分析历史事件。
我们了解了历史事件的复杂性和多样性，学习了如何从不同的视角审视历史事件，如政治、文化、经济、社会等角度。
我们还学习了如何利用历史文献和资料来解读历史事件，并分析其背后的原因和影响。
4. 历史学的应用与意义史学导论课程还介绍了历史学的应用领域和意义。
我们了解到历史学在教育、政治、文化、社会等方面的重要作用。
历史学可以帮助我们更好地认识自己的文化和历史传统，引导我们正确认识和理解历史，避免历史重复的错误。
三、课程反思通过学习史学导论课程，我对史学有了更深入的了解和认识。
同时，我也反思到自己在学习过程中的不足之处。
以下是我个人的一些反思：1. 理论学习与实践联系不紧密在史学导论课程中，由于时间和课程设置的限制，我们更多地是了解史学的理论和方法，而较少有机会进行实际的历史研究。
因此，在实际运用史学理论的过程中，我常常感到有些力不从心。
我希望在今后的学习中，能够更多地将理论知识与实际操作相结合，提高自己的实践能力。
史学概论庞卓恒读后感
史学概论庞卓恒读后感《史学概论》是一本介绍史学基本概念、学科体系和研究方法的著作，作者是著名历史学家庞卓恒。
这本书使用简明易懂的语言，介绍了史学领域中的重要概念和理论，让读者可以了解到历史作为一门学科的核心内容和创新点。
读完这本书，我深深地感受到历史学对于人类文化与社会的重要性，也意识到了历史的多维性和复杂性。
这本书的篇幅清晰，内容丰富。
庞卓恒从历史学的起源、史学的学科体系、史学方法的演变等多个方面，为我们介绍了史学的重要概念和思考。
同时，在讲述史学的基本概念的同时，作者还结合具体的历史事件和学者的研究成果来阐述这些概念。
通过这种方式，体现了知识的系统性和连贯性，也使书中的概念更加容易理解和接受。
在阅读这本书的过程中，我最大的收获是认识到历史的多维性和复杂性。
历史是一个多方面的概念，包括经济、政治、文化、社会等多个领域，这些领域的相互作用决定了历史的方向和趋势。
同时，历史也是一个多角度的概念，因为不同的学科和视角，往往会有不同的历史诠释。
这样的复杂性需要我们在研究历史时更加谨慎地对待，也体现了人文社会科学的研究方式和思维方式。
我认为这本书对于希望研究历史的人来说是一本不可或缺的好书。
史学概论为了让读者更好地了解史学，不仅阐述了史学的基本概念与理论，还介绍了史学的具体实践方法，让人们可以更加全面地认识史学，进而更好地开展史学研究。
此外，作者在讲述史学概况的同时也不惜使用了大量丰富的案例，实际操作将内容变得容易理解。
这些案例中也体现了不同学者对于历史事实的不同评价与解释，为读者拓宽了研究历史的思路和思考方式。
因此，我认为《史学概论》对于历史学者，历史爱好者等有浓烈的指导意义。
总之，庞卓恒的《史学概论》是一本全面、深入、有指导意义的好书，对于不同层面的读者都有很大的启发作用。
通过对历史学学科的系统介绍，可以让读者更加全面地了解历史的本质，了解历史对人类社会的重要性，也能引导学者对历史进行更为深入的研究。
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一、名词解释。
良史：“尝试论之，古之所谓良史这，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。
”史才三长：是刘知幾所著《史通》中提出的关于史家修养的要求：史学、史才、史识。
所谓史才，是指史料的收集、鉴别和组织能力，叙事载言和撰写文章的能力以及运用体例编次内容的能力。
所谓史学，是指对史料、对历史知识及其相关知识的掌握程度。
所谓史识，是指有自己对历史和史书编撰的独立见解和观点，以及秉笔直书，忠于史实的品质和献身精神。
信史：“必也编次、事实、详略、取舍、褒贬、文采，莫不适当，稽诸前人而不谬，传之后世则无疑，粲然如日星之明，符节之合，使后学观之而莫敢轻议，然后可以号信史。
反是，则篇帙愈多，而讥譙愈众，奈天下后世何！”史法：所谓史法，指历史记载和历史编纂方法，其内容包括史书的外在形式和内部结构，主要表现为史书的体裁与体例。
叶适有史法之议，认为旧史法指的是董狐、齐太史之书法，之后孔子进一步发展。
同时，叶适批评司马迁破坏了“古之史法”，遗祸后代。
史意：所谓史意，指历史撰述中寓含的思想和宗旨，其内容包括史家对历史的理解和对史学的认识，主要表现为史家的历史理论和史学理论。
史德：章学诚在其史德篇中给出了明确的定义和解释。
他定义为“著书者之心术”，就是“尽其天而不益以人”，是说不能掺进“违理以自用”、“性以自咨”的主观情绪，也就是史家作史能否忠实于客观史实、论断是否公正的一种品德。
他认为“史德”更重要的还在于分清史家主观与历史客观，正确处理好两者之间的关系, 要尽可能地如实反映客观史实，尊重历史真相。
新史学：最初专指针对具“四弊二病”之旧史学而言的“新史学”，其后含义逐渐扩大，一指经何炳松引进的美国史家鲁滨逊的《新史学》，商务印书馆1924年出版；二指以唯物史观为中心的史学，1930年出版的郭沫若的《中国古代社会研究》被称为“新史学的曙光”。
大约从20世纪40年代起，“新史学”逐渐转指有别于旧史学的新兴史学，既包括20世纪初提出的“新史学”，又包括后来形成的唯物史观史学，但不包括国外传入的历史学派。
50年代以后，当唯物史观史学成为史学主流之后，“新史学”概念逐渐变得单一起来，专指20世纪初的“新史学”（包括王国维的“古史新证”），不再包含唯物史观史学了。
80年代以来，“新史学”的概念又转而用来指20世纪初的“新史学”、国外各种历史观与历史学派，或包括唯物史观史学，或不包括唯物史观史学。
二重证据法：最先由王国维在1925年提出，指出了历史研究的两重证据：即纸上之材料与地下之新材料。
这是把发现的史料与古籍记载结合起来以考证古史的方法。
陈寅恪先生后来将其具体阐释为：“一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，“二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”，“三曰取外来之观念与固有之材料互相参证”。
意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。
历史演进法：历史演进法最初是由胡适明确提出的，但其根源则是顾颉刚提出的“层累的造成中国古史”观，即古史传说中的帝王都是有神性的，都是从神演化为人的，古史是由不同时代的神话传说一层一层地积累起来的。
之后胡适在其《古史讨论读后感》中概括成为历史演进法，即探究某一古史最初的形态及其后来的演进发展。
中国文化二周说：最初由雷海宗提出。
他认为：一切过去的伟大文化都曾经过一度的发展、兴盛、衰败而最后灭亡。
唯有中国文化独具两个生命周期，中国人从殷商时代至五胡乱华走完了文化的第一周，但其后由于受了外来思想的刺激，再从南北朝隋唐五代起至清末以下创造了文化的第二周，这是人类历史上前所未有的奇迹。
既然走完第一周后还能创造第二周，那么我们也有信心创造第三周的文化。
五朵金花：“五朵金花”是指建国初期，学者们围绕中国古代史分期问题、中国封建土地所有制形式问题、中国封建社会农民战争问题、中国资本主义萌芽问题、汉民族形成问题的争论。
“五朵金花”问题的争论充斥着意识形态的使命，但也取得了一定的学术成就。
史学革命：1958年，随着经济“大跃进”的发展，史学界也提出了“大跃进”的要求，“史学革命”应运而生。
“史学革命”是“片面反封建”倾向的恶性复活，历史主义原则在这时丧失了任何约束力。
总的来看，1958年的“史学革命”就是打破王朝体系，建立人民史体系的“革命”。
“写农民的历史，为农民写历史”，是这次史学革命的指导思想。
史学界在如何估价阶级统治的历史方面所表现出的种种非历史主义的倾向，无不是在这种指导思想下发生的。
历史主义：历史主义的核心口号是“如果不懂得过去，就不能理解现在”。
这种“历史主义”的一个重要表现是“起点崇拜”。
学术界很多号称理论和思想性的著作，有大部分篇幅是在回顾历史。
以为把问题的历史描述好了，对问题本身就解释好了。
这是一种诡辩。
特别是在我们这样一个有着悠久历史的国家里，我们有一种对历史的崇拜。
西方将古代社会称为“黄金时代”，接着是“白银时代”、“青铜时代”、“黑铁时代”，认为一个时代不如一个时代。
这里也有一种对原始起点的崇拜，是一种追求起点，退回到起点的历史主义情趣。
“历史主义”的另外一个表现是对过程的崇拜。
我们总是不断地追溯着过程，历史上也确实有些哲学家非常重视过程。
但在历史主义的思维方法中，全部的兴趣就是把历史的过程一步步描述展开。
将以上两点结合起来，历史主义可以说是不停地追溯历史的起点和过程，但对当代却缺乏研究。
这样的“历史主义”作为一种方法，不仅是在历史研究中，在哲学研究中都不断地体现出来。
历史认识主体：历史认识主体即是史学家，其主要包括历史认识主体的主观性，能动性和创造性。
历史研究是史学家主体的一种能动的认识活动，从研究对象的选择到历史结论的形成，全部过程都渗透着主体的能动性。
历史认识客体：历史认识的客体，又称历史研究的客体，是历史认识主体的研究对象，即人类社会历史活动的全部内容中，被历史学家所设定、选择和研究的那一部分。
具有客观性、不可重复。
历史客体是过去人类的历史活动，既不会重现又不会重演，也不以历史学家的好恶而改变。
主体意识结构：主体意识结构的构成包括历史认识主体即史学家的哲学观点、政治态度、知识基础、生活经验、情感、性格气质等。
主体意识结构的诸因素在主体认识活动中，都不是单独起作用，而是通过相互渗透、相互包容、相互作用形成一个认识结构整体去实现其认识功能的。
校法四例：对校法：即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。
本校法：即以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。
他校法：即以他书校本书。
凡其书有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以后人之书校之，其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之（还可用出土的文字资料相校）。
理校法：段玉裁曰：“校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。
”所谓理校法也。
这就是陈垣的校法四例。
《史记》：自觉的史学发展意识：（1）从史官到史家：角色意识的时代转变。
“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。
”——《史记太•史公自序》。
（2）“究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”《史通》：是我国唐代杰出的史学家刘知几的一部史学理论著作，它是我国历史上的第一部史学理论专著。
《史通》是唐朝以前中国史学各个源流从内容到体例比较全面的总结。
继承和发扬了我国古代进步的史学观，具体阐述了“史才、”“史学”、“史识”。
《史通》的结构：原为52篇，佚失3篇，现存49篇，共20卷。
前10卷为内篇，是全书的主要部分，着重阐述了有关史书的体裁、体例、史料采集、表达要求、撰史原则和史学功用等，其中以评论纪传体史书的各种体例居多。
后10卷为外篇，论述史官制度、正史源流，杂评史家、史著得失，并略申作者对历史的见解。
刘知几：唐代史学家。
永隆年间（680年）以弱冠举进士，历任着作佐郎、中书舍人、着作郎，又撰起居注，兼修国史二十馀年。
景龙二年（708年）辞去史职，从事私人修史工作。
开元九年，六十岁时因营救长子犯罪流配一事而被唐玄宗贬为安州都督府别驾，不久去世。
有《史通》传世，对中国唐朝以前的史籍作了全面的分析和批评，是中国第一部史学理论专着。
《文史通义》：《文史通义》是一部史学理论著作。
它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。
该书有三大意图：首先他把阐发史意作为《文史通义》一书的最高宗旨；其次是为著作之林校雠得失；其三是为了经世致用。
章学诚：清代史学家、文学家，字实斋。
章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。
所着《文史通义》，是清中叶著名的学术理论着作。
他以圆神、方智定史学之两大宗门，提倡六经皆史，强调史意、史学家法和通史家风。
同时章学诚也是清代著名的方志学大师，所编和州、永清、毫州诸志，深受后世推重。
顾颉刚：是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家，民俗学家。
他提出的“层累的中国古史”观，受到学术界的高度重视，其后发展成为“历史演进法”的史学研究方法。
他还主张“用证据去修改假设”的治史方法，是中国近现代史学研究的巨擘。
王国维：号观堂，近现代国学大师，也是新历史考证学的开山之人，史学基本思想有：“兼通世界之学术”，打破中西古今之隔；倡导“自由研究”，打破正统观念和门户之见；“视学问为目的而不视为手段”；强调“以事实决事实”。
是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。
提出“二重证据法”，对后世史学研究影响深远。
雷海宗：中国近现代著名史学家，认为历史学“是一种时代的精神的表现”，历史是由史学家“创造”的。
提出了中国文化独具二周说，中国学界第一位形态历史家，主张运用文化形态史观研究历史。
范文澜：我国著名马克思主义史学家，著有《中国通史简编》和《中国近代史》（上册），两书虽都有缺点，但功绩是首要的。
范文澜既懂得马克思主义，又熟谙中国的传统文化，并且较好地把马克思主义与中国的民族特点结合起来，形成他的著作的独特风格。
二、简答题。
简述中国古代史学理论的主要发展阶段。
答：一、中国古代史学理论的产生：先秦、秦汉。
产生了原始的史学意识，提出了事、文、义等史学的基本范畴，推崇“书法不隐”的秉笔直书精神等内容。
提出了史学发展同历史发展之间关系的认识和关于历史撰述的社会条件、社会目的和社会作用的认识。
二、中国古代史学理论的形成：魏晋南北朝隋唐。
代表人物有刘勰、刘知幾、韩愈、柳宗元，主要著作则包括《隋书·经籍志》和《史通》。
对史学活动主体的认识更进一步，明确了史书的编撰体例，深化了对史学的认识，提出了史家修养等命题，开始出现史学批评。