2020粤教版语文选修第6课六一居士传导学案1
粤教版选修《唐宋散文选读》 第6课 六一居士传 学案 Word版含解析
◆6 六一居士传微笑的力量大笑虽然荡气回肠，但心脏不好的人不宜行之；狂笑亦可放浪形骸，无拘无束，但其结果往往走向歇斯底里，使人分不清是笑还是哭；冷笑让人身上疙瘩顿起，那多是奸佞小人的嘴脸，使人避之唯恐不及；媚笑令人心生厌恶，那是吞噬人心的勾魂酒、惑乱心智的迷魂汤。
万笑皆下品，微笑品最高。
微笑的神情最入眼，微笑的感觉最美妙。
微笑像昆仑山上的一珠小草，给万籁俱寂的山峦带来生机，让广阔无边的旷野彰显春意；微笑如珠穆朗玛峰上的一朵雪莲花，给冰雕玉砌的大自然增添活力，让玉树琼花的冰雪世界充满灵气！古人对微笑的追求是笑不露齿，那是我们在杨柳青的仕女图上经常见到的韵致；外国人微笑的经典是蒙娜丽莎永远的微笑，她让命途多舛的达·芬奇得到了美的永恒。
微笑是大男人自信修养的内涵，微笑是小女子知书达礼的外现。
男人微笑时往往体现出一种风雅、一种气质，女人微笑时每每流露着一种妩媚、一种甜美。
女人们总爱花大把的钱去美容院，却不知微笑是不用花钱却有神奇功效的美容妙方，它会让你青春常驻，美若飞燕；男人们总爱屏神敛气，皱着眉头去赚钱，殊不知微笑会帮你打开情商的通道，赢得诸多的商机，君不见，各大酒店、豪华商场，微笑服务已成为他们的经商秘笈。
1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——清·林则徐赏读：假如对国家有利，我可以付出自己的生命。
岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——宋·郑思肖《画菊》赏读：宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。
诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
3.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
——宋·范仲淹赏读：在朝中身居高位时，就忧念他们的百姓，身处僻远的江湖时，就忧念他们的国君。
赞扬古仁人在任何处境中都能以天下为己任，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神。
《六一居士传》导学案.doc
8《六一居士传》导学案一、学习目标1．积累重点实词、虚词、文言句式。
2．鉴赏浅易文言文的能力，探究不同“归隐”的个人及社会意义。
3．提升学生思想境界，做铁肩担道义的有用之人。
二、课文助读1．写作背景欧阳修写这篇《六一居士传》时，已经六十四岁，自二十四岁应试及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。
他以其毕生精力献给了赵宋五朝。
现在，既老且病，应该得到休息的机会了。
更何况，四十年中，群小与新党中人交相煎迫，以至三度贬官，历尽宦海风涛；到了暮年，还经历了“濮议”之争的惊涛骇浪：宋仁宗死，无子，欧阳修时在朝廷，与韩琦等议立英宗。
英宗是濮安懿王赵允让的亲生子。
濮王死后，英宗按例追赠尊亲。
有人认为，英宗只能称生身之父允让为皇伯，不能称父。
欧阳修力辟其非。
御史弹劾欧阳修“首开邪议”，欧阳修著《濮议》来反驳。
这场宫廷风波使欧阳修“形不病而已悴，心未老而先衰”，此时求去，完全是出之于至性真情。
写这篇文章后一年，他才获准致仕；又过了一年，病逝颍州。
他仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。
读这篇《六一居士传》，谁能不为这位老人的晚年遭际愀然动容?这便是文中真挚之情具有感发力量的明证。
2. 文章简介《六一居士传》，宋代著名文学家欧阳修的自传性散文。
其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。
该文为唐宋经典散文之一，形式别具一格。
它没有像一般的传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。
由于文章采用了汉赋的主客问答方式，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。
语言既平易晓畅又形象深刻。
如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
”既喻为自然界的多种事物和声响，又喻为社会官场的嘈杂事物，真是奇妙之喻!作者能对之置之而不顾，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。
粤教版-语文-高二-高中语文 2.6《六一居士传》 教案 粤教版选修《唐宋散文选读》
六一居士传教学设计【教学目的和要求】1、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词和虚词“以”“之”的用法，理解判断句、倒装句、被动句。
2、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
【教学重点】1、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。
2、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
【教学难点】了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
【教学时数】二课时【教学过程】第一课时：师生共同翻译课文第二课时：一、直接引入：昨天我们已经借助课本注解和工具书翻译了课文，下面我们来检查一下大家对一些重点词语掌握了没有。
二、检查重点字词句翻译：（投影：六一居士初谪浒州：贬职则又更号六一居士：更改余将见子疾走大喘渴死：快速；跑吾之乐可胜道哉：尽聊以志吾之乐尔：姑且累于此者既佚矣：通“逸”，安逸翻译重点句子1、虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
2、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
译文：1、即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和满足。
2、然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。
三、课文学习：问：1、谁为欧阳修命名为“六一居士”？在此之前他有别的名号吗？明确：其本人。
初谪滁山时之时他自号为“醉翁”，后退休于颖水之上时又自更号为六一居士。
2、欧阳修为什么要更号？课文为何要引用《庄子•渔父》中的典故？愚人欲自逃其影的典故既为说明名是无法逃避的，亦为引出居士的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。
3、“六一居士”中的“六一”何所指？藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一醉翁。
2020学年高中语文第2单元6六一居士传学案(含解析)粤教版选修《唐宋散文选读》(最新整理)
6 六一居士传一、读准字音滁．山(chú）颖．水(yǐnɡ）诮．（qiào）珪．(ɡuī）恻．然(cè) 骸．骨（hái)二、辨识通假（1）聊以志吾之乐尔（“尔”同“耳”,罢了)(2)累于此者既佚矣（“佚"同“逸"，安逸）三、一词多义(1）是错误!（2)累错误!（3)志错误!（4）疾错误!(5)置错误!（6)乎错误!（7）为错误!（8)乃错误!四、词类活用(1）自号．醉翁(名词作动词，取号）(2）轩裳珪组劳．吾形于外(形容词的使动用法，使……劳累）（3）累．其形(形容词的使动用法，使……劳累)（4）使吾形不病．而已悴（名词作动词，生病)五、古今异义(1)虽然．．，吾自乞其身于朝者三年矣古义:虽然这样，虽然如此.今义:连词，用在上半句,下半句往往有“可是”“但是"等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
(2）贪过分．．之荣禄古义:过多的。
今义：指说话做事超过一定的程度或限度。
(3）此吾之所以．．志也古义：……的原因。
今义：指表因果关系的连词。
六、文言句式（1)此庄生所诮畏影而走乎日中者也。
（判断句)译文：这正像是庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人。
（2)六一，何谓也？（宾语前置句)译文:六一，讲的是什么呢？（3)吾其何择哉?（宾语前置句)译文：我将选择哪方面呢？(4)复何道哉！（宾语前置句）译文：还要再说什么呢！（5)世事之为吾累者众也。
（定语后置句）译文:给我带来拖累的世事太多了。
(6)响九奏于洞庭之野。
（状语后置句)译文：在洞庭湖上奏响九韶音乐。
（7)轩裳珪组劳吾形于外。
(状语后置句）译文：官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累。
(8)吾尝用于时矣。
(被动句)译文：我曾经被当朝任用。
六一居士初谪滁山，自号，六一居士最初被贬谪到滁州山乡时自己给自己取醉翁.既老而衰且病将退，了个号，叫“醉翁”。
六一居士教案
（广东版）选修2第6课六一居士传会员wuchujie一、教学目的和要求1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
3、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。
二、教学重点1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
2、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。
三、教学难点了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
四、教学时数：一课时五、教具：多媒体六、教学内容和过程：一、导入新课以《醉翁亭记》导入课文。
二、明确本课的学习目的。
三、学习第一自然段试译：1、六一居士初谪滁山谪：贬官2、将退休于颍水之上古：辞退官职今：职工因年老或残废而离开工作岗位△问：谁为欧阳修命名为“六一居士”？在此之前他有别的名号吗？明确：其本人。
初谪滁山时之时他自号为“醉翁”，后退休于颖水之上时又自更号为六一居士。
四、学习第二自然段1、结合注释通读第二自然段试译：1、是为五尔尔：通“耳”，罢了。
2、以吾一翁以：把，介词3、此庄生所诮畏影而走乎日中者也诮：责备讥讽畏：害怕古：跑今：指人的脚交互向前移动4、聊以志吾之乐尔聊：姑且以：用，用来志：记，记述尔：通“耳”，罢了。
5、吾之乐可胜道哉乐：乐趣胜：尽6、方其得意于五物也方：正当其：指作者自己7、阅大战于涿鹿之原阅：观看8、未足喻其乐且适也足：能够喻：形容其：自己的适：舒适9、然常患不得极吾乐于其间者，世事为吾累者众也患：忧虑不得：不能极：尽情累：形容词用作动词，拖累10、其大者有二焉大者：大的方面11、轩裳珪组劳吾形于外劳：形容词的使动用法，使……劳累形：身体外：外面12、使吾形不病而已悴病：名词作动词，生病已：已经悴：憔悴13、吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之乞：请求一日：某一天恻然：恻隐之心哀：哀怜14、庶几偿其夙愿焉庶几：表可能、期望夙愿：平素的愿望15、此吾之所以志也古：……的原因今：表因果关系的连词16、子知轩裳珪组之累其形子：您累：使……劳累其：自己的17、累于彼者已劳矣累:形容词作动词，被拖累彼者：官场18、吾其何择哉其：指代上文所说的两方面19、置之，区区不足较也置：停止足：值得较：比较本段特殊句式：①、六一，何谓也？（宾语前置，应“六一，谓何也？”）②、此庄生所诮畏影而走乎日中者也（……也，表判断）③、方得意于五物也（状语后置，“于五物”应在“得意”前）④、虽响九秦于洞庭之野（状语后置，“于洞庭之野”应在“响九秦”之前）⑤、世事之为吾累者众也（定语后置，应“吾累者之世事”）⑥、此吾之所以志也（……也，表判断）2、提问：欧阳修为何自命为六一居士？明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。
广东省中山市高中语文《六一居士传》学案粤教版选修《唐宋散文选读》
《六一居士传》【学习目的和要求】1、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词和虚词“以”“之”的用法，理解判断句、倒装句、被动句。
2、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
一、作家作品生字词欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，六一居士，吉水（今江西吉安）人。
北宋政治家、文学家、史学家。
著有《欧阳文忠集》。
一生写了五百余篇散文，成就斐然。
欧阳修的著述，今存《欧阳文忠公全集》、《欧阳文忠公集》。
滁（chú）山颍（ yǐng ）水诮（qiào ）喘（chuǎn ）吾之乐可胜（ shēng ）道哉乞骸（hái）骨珪（ guū）讫（ q ì）二、课文疏通：1六一居士初谪（被贬谪）滁山，（句式：被动句），自号醉翁。
既老而衰且病，将退休（辞别官场）于颍水之上，（句式：状语后置）则又更（改，换）号六一居士。
2客有问曰：“六一，何谓（讲的是什么？）也（句式：宾语前置）？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置（放置）酒一壶（句式：定语后置）。
”客曰：“是（这）为五一尔（罢了），奈何（为什么）？”居士曰：“以(把)吾一翁，老于此五物之间，是（这）岂（难道）不为六一乎？”客笑曰：“子（你）欲逃名者乎？而屡易（改变）其号。
此庄生所诮（讥讽）畏影而（却）走（跑）乎日中（阳光下）者也（句式：判断句）；余将见子疾（迅速）走大喘渴死，而名不得（不能）逃也。
”居士曰：“吾固（本来）知名之（取消句子独立性）不可逃，然（然而）亦知夫不必逃也；吾为（取）此名，聊（姑且）以志（标明）吾之乐尔。
”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜（完，尽）道哉！方（正当）其（我）得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破（劈破）柱而不惊；虽（即使）响（奏响）九奏于洞庭之野，阅（观看）大战于涿鹿之原（句式：状语后置），未足喻（形容）其乐且适（舒适）也。
2020版粤教版选修语文唐宋散文选读：第6课六一居士传学案含答案解析
第6课 六一居士传1.通假字(1)聊以志吾之乐尔．同“耳”，罢了。
(2)累于此者既佚．矣 同“逸”，安逸。
2.一词多义(1)以⎩⎪⎨⎪⎧ 以．吾一翁：把，介词乃以．难彊之筋骸：凭、用，介词聊以．志吾之乐尔：用来，表目的连词 (2)之⎩⎪⎨⎪⎧ 将退休于颍水之．上：的，结构助词世事之．为吾累者众也：无实义，定语后置的标志一日天子恻然哀之．：代“我”，第一人称代词3.词类活用(1)轩裳珪组劳．吾形于外：使动用法，使……劳累。
(2)使吾形不病．而已悴：名词作动词，生病。
(3)累．于彼者已劳矣：形容词作动词，被拖累。
4.文言句式(1)六一，何谓也：宾语前置句，应为“六一，谓何也”。
(2)此庄生所诮畏影而走乎日中者也：……也，判断句。
(3)方其得意于五物也：状语后置句，“于五物”应在“得意”前。
(4)虽响九奏于洞庭之野：状语后置句，“于洞庭之野”应在“响九奏”之前。
(5)世事之为吾累者众也：定语后置句，应为“为吾累者之世事”。
(6)此吾之所以志也：……也，判断句。
5.翻译下列句子(1)虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
译文：即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。
(2)然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
译文：然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是给我拖累的世事太多了。
(3)吾其何择哉？译文：我将选择哪方面呢？一、结构图解六一居士传⎩⎪⎨⎪⎧ 更名原因：老而衰且病，将退休于颍水之上六一之乐：五问五答 感慨无限退隐理由：三宜归去 闲适安逸二、中心主旨欧阳修这篇自传文，通过对自己更名“六一居士”的陈述，对理想中“六一”之乐的描绘，以及对自己应该归老的分析，表现了自己为官场世务所累的苦闷和对归老后闲适安逸生活的向往。
1.课文为何要引用《庄子·渔父》中的典故？答：________________________________________________________________________答案 愚人欲自逃其影的典故既为说明名是无法逃避的，亦为引出居士的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。
语文选修粤教版《唐宋散文选读》《六一居士传》教案之教材梳理
6.六一居士传文题解读六一居士是北宋名臣欧阳修晚年的号，欧阳修知滁州时，建醉翁亭，自号醉翁，作《醉翁亭记》。
晚年至颍水之上，于熙宁三年（1070年）作《六一居士传》，并更号为六一居士。
全文抒写了作者自己高雅的乐趣和爱好以及对归隐生活的向往。
走近作者欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家、史学家。
吉州吉水（今属江西）人。
天圣进士。
庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。
后官至翰林学士、枢密副使、参知政事。
王安石推行新法时，对青苗法有所批评。
谥文忠。
主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。
其散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。
其词婉丽，承袭南唐余风。
曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。
又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。
有《欧阳文忠集》。
背景纵览庆历六年（1068年），欧阳修任谏官，支持范仲淹的改革，要求在政治上有所改良，被诬贬到滁州做知州，时年40岁。
熙宁元年（1068年），欧阳修在颍州(今安徽阜阳县)修建房屋，准备退居。
早在皇祐元年（1049）欧阳修知颍州时，就喜欢颍州西湖的风景，和梅尧臣相约，作为晚年退休之地。
欧阳修接连上表请求退休，改知蔡州后，又多次上章告老，于熙宁四年六月获准，七月退居颍州，熙宁五年闰七月去世。
作者经过数十年宦海沉浮，到晚年意志已十分消沉，“穷则独善其身”已成为作者当时思想中的主导。
此传采用主客问答形式，字里行间透露出无可奈何的苦闷心情。
字词梳理1.字音谪．（zhé）颍．（yǐng）诮．（qiào）涿．鹿（zhuó）轩．（xuān）珪．（guī）悴．（cuì）恻．然（cè）骸．骨（hái）夙．愿（sù）佚．（yì）讫．（qì）彊．（jiāng）2.多音字3.形近字4.词义逃名：逃避名声。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
高明区第四中学高二年级语文学科讲学稿【教学目的和要求】1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
3、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
【教学重点】1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
2、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。
【教学难点】理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
一、作者介绍：《问鼎学堂》P36二、背景介绍：《问鼎学堂》P37三、课文学习（加点词解释详见课本和参考资料，此处略）六一居士初谪．( )滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休．．( )于颍水之上，则又更．( )号六一居士。
第一段：详见教参或《问鼎学堂》客有问曰：“六一，何谓也？”(1)居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为．．( )五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂．( )不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易．( )其号。
此庄生所诮．( )畏影而走乎日中者也；余将见子疾走．．( )大喘渴死，而名不得逃也。
”居士曰：“吾固知名之．( )不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以．（）志吾之乐尔。
”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜．（）道哉！方其得意于五物也，太山在前而．（）不见，疾雷破柱而不惊；虽．（）响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也（2）。
然．( )常患．( )不得极吾乐于其间者，世事之为．( )吾累者众也。
(3)其大者有二焉，轩裳珪组．．．．( )劳．( )吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形．( )不病而已悴，心未老而先衰，(4)尚何暇于五物哉？虽然．．．．．( )，吾自乞其身( )于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨．．．．( )，使得与此五物偕返于田庐，庶几．．．( )志．( )．．( )偿其夙愿焉。
此吾之所以也。
”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。
累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚．( )矣，幸无患。
吾其．( )何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。
”第二段：1、说出句式，并翻译：（1）宾语前置（2）句子分析：互文结构；状语后置；“其”——我。
（3）状语后置；定语后置。
（4）互文结构；状语后置；“劳”，使动用法。
正常句式：轩裳珪组劳吾形于外，使吾形不病而已悴；忧患思虑劳吾心于内，（使吾）心未老而先衰。
2、请在课文中找出句子回答问题：什么事情让欧阳修快乐？而什么事情让其不快乐？明确：“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
”从这句话可以看出“五物”让欧阳修快乐，而“世事之累”让他忧愁。
3、“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？(此答案仅供老师参考，不一定很标准)明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。
这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之……”不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。
4、“乐”之如何？明确：Ａ、“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——专心至极，能不受任何外物干扰。
Ｂ、“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——真可以说专心致志，其乐无穷。
（形象的比喻）5、欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？明确：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。
”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。
至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。
已而( )叹曰：“夫士少而( )仕，老而休，盖有不待七十者矣。
吾素( )慕之，宜( )去一也。
吾尝用( )于( )时矣，而讫( )无称焉，宜去二也。
壮犹如此，今既老且病矣，乃以（）难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其( )素志而自食其言，宜去三也(5)。
吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。
第三段：1、翻译：（5）2、本段作者提出了哪几条隐退的理由？（本文主旨：“三宜去”，与“六一”相对）明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：Ａ、“老而休”，是必然规律。
（四十年的仕途生活，三度被贬。
）Ｂ、“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。
Ｃ、“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。
四、文言知识归纳：《问鼎学堂》P37五、小结这篇文章反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。
明显的表现出了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。
六、探究拓展谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。
《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
……吾安往而不乐？《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出仕与归隐：中国古代文人的两难选择“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”。
对于中国古代的文人来说，心中有着两个永远解不开的情结：或是出仕或是归隐。
仕与隐，对于文人们来说，本来不是什么非此即彼、鱼和熊掌不可得兼的两难选择。
事实上，自隋开科取士以来，“学而优则仕”已是读书人的最佳出路，无论他们唱着怎样的高调，为江山、为社稷也好，为理想、为抱负也罢，但头悬梁，锥刺骨，凿壁偷光，囊莹映雪，发愤苦读的目的，就是“白首为功名”，期待着有朝一日，能“学得文武艺，货与帝王家”，“了却君王天下事，赢得生前身后名”（宋·辛弃疾《破阵子》），“治国济家平天下”，既光宗耀祖，又兼济天下，实现自己的人生价值。
可官场毕竟不是读书人书房的后花园，想逛就逛的,它未必好混，仕途也未必顺遂。
纵有凌云之志，经天纬地之才，上边却无人识得，或是小人当道，阻塞进贤之路，壮志难酬者不在少数，于是便常常感叹于“英俊沉下僚，圣贤多寂寞。
”进不了官场有怨气，入了官场的又有怨言。
你看那浪漫豪放的李白，一旦被朝入宫，侍在君王侧，就栩栩然得意，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
（唐·李白《南陵别儿童入京》），在长安待了三个年头总共一年多的时间，就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”（唐·李白《玉壶吟》）。
一旦失意了呢，又是怨怼不已：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”所谓金榜题名后的“春风得意马蹄疾，一日观遍长安花”（唐·孟郊《登科后》），只是步入仕途的一时欣喜，官场的阴暗险恶非一般人所能应付裕如。
“何不策高足，先居要路津。
无为守贫贱,坎轲长苦辛。
”（无名氏《今日良霄会》）对建功立业的渴望，时不我待的焦虑，晋身官场的不易，以及官场经历的不顺，导致种种郁闷常常使文人们有生不逢时之感。
“北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
”（唐·孟浩然《岁暮归南山》）诗人在应考失利后，求仕无望，只好心灰意冷地回到故乡，尽管诗中说得含蓄婉转，还是掩藏不住心中的抑郁和愤懑。
在这一年将近的岁暮时光，更感韶华易逝，岁月如流，“白发催年老”，竟然一事无成，哪得不愁肠百结，永夜唏嘘呢？不得不断了做官的念头，隐居在鹿门山，做一位真正淡薄功名利禄的隐士了。
——人怕的不是无所作为，而是连作为的机会都没有啊。
几经消磨，几番挫折，雄心和壮志、锐气和斗志逐渐淡去，其中一些终于明了“兼济天下”之不易，便会萌生退意，想到“归隐”，想到那没有尔虞我诈、没有勾心斗角的山林与田野。
企图借这种生活保持一定距离的方式，来排解他们内心的痛苦。
在他们的心底，山水与田园不再是那种真正意义上的山水与田园，那是得志者和不得志者共有的精神家园，一个可以供他们身心退归回去，休养、舔护仕途打拼后身心俱乏的世外桃源。
于是，在浩如烟海的古代诗文中，文人们给我们刻画了两个最基本也是最常态的物境：山水田园与形色官场。
其实，所谓“归隐”，也只是文人的一厢情愿。
正如出仕并非其自以为是的举手之劳，能否出仕并非个人说了算，仕得顺否也非他说了算一样，能不能归隐也不是一件易事。
这里面便有个“不能隐”和“不想隐”的问题。
“不能”，或因情势，或因志趣，或者只是皇上的一个不准。
譬如写过《归田赋》的汉代张衡，极力向往那种可以沐浴春风，聆听鸟鸣，踏青赏花，沉思行吟，弹琴读书，写字著文的悠然自得、随心所欲的生活。
可是他的辞呈递上去以后，皇帝却理解为他嫌官小，皇帝也不愿被人说是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”（唐·李商隐《贾生》）的昏君，野有遗贤，就是为君不明啊。
所以皇帝为了让天下归心，自然是要再加恩宠，以示求贤若渴的爱才之意。
但官场亦有游戏规则，做臣子的可以闹点儿小情绪，但不可以过于固执，否则就是“不识数”，轻则如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（唐·李白《将进酒》）的李白被逐出朝廷放还江湖，重则如春秋时代的介子推，被贪图虚名的晋文公一把大火烧死在隐居地绵山，还搭上了老母亲的性命。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
”在家天下的封建王朝里，你又能隐到哪里去呢？那田园再荒芜，也不许你自由地归去来兮。
更何况还有一个“不想隐”的问题。
按中国传统的价值观来衡量，读书就是为了出仕，出仕只有成为将相，成为地方大员，才算不虚此生。
在古代文人中，视功名富贵如浮云者有之，可毕竟是廖若晨星啊，他们死读诗书，就是为了追求功名利禄，享受荣华富贵，在历朝历代的政权更替中，口口声声喊要讲气节操守最多的是文人，最没有气节，最不讲操守的还是文人。
中国有句古谚语叫：“老而无耻莫如冯道”，说的就是五代时出尔反尔，认贼作父，历经五朝的“不倒翁”宰相冯道。
在战乱纷起、天下无道的乱世，他不是“天下有道则见，无道则隐”，“而是“有奶便是娘”，放弃一切做人的准则和尊严，脸皮儿特厚，谁执政给谁当看门狗，“狼虎丛中也立身。
”何况，要想真正地归隐，还要有个前提，就是在当政时得捞足了享乐的本钱，才有资格行走在山水之间，徜徉在阡陌之上，仙风道骨般有滋有味地吟诵“采菊东篱下，悠然见南山。
”（晋·陶渊明《饮酒》）否则，你真的回到了田园，放下读书人的斯文或是做过官吏的架子躬耕农亩时，你才会真正发现，田园里除了山清水秀的怡人风光之外，也还有很多入不了诗画的东西和况味。