比较文学中的平行研究

比较文学中的平行研究
1960年美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场，这时期的代表人物有雷马克、艾德礼、勃洛克等。

其中雷马克在1962年发表的《比较文学的定义和功用》中全面阐述了美国学派的观点，他认为，比较文学是一国文学与另一国文学或者多国文学的比较，是文学与其他表现领域的比较，艾德礼在1969年发表了《比较文学论文选集》，书中更是清晰地提出了“平行研究”的主张。

美国学派的观点打破了法国学派的局限，是对法国学派只注重影响研究的继承和发展。

平行研究是一种超出国界的文学研究，但它与影响研究不同，他不强调研究的放送、流传、媒介等问题，他是对没有事实联系的不同国家的作家、作品、文学现象进行比较研究，论述其异同，总结出文学发展带有规律性的东西。

同样，对文学与其他学科，包括艺术、哲学、历史、宗教、自然科学等之间进行比较研究，从而揭示出人类知识体系的共通性及文学的独特性也算是平行研究。

平行研究强调不同国家的作家、作品、文学现象的比较，以及文学与其他学科的比较，两者的比较必须具有可比性，比较结果是总结出文学作品的美学价值及文学发展具有的规律性的东西。

比较文学平行研究包括类型学、主题学、文体学和跨学科研究。

类型学研究的目标主要是研究世界文学发展中产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象，对彼此之间并无事实联系，或者虽有所接触而并未构成其内在动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点进行联类比照，在寻觅整体文学演讲通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。

类型学的基本研究范畴有内容题材、人物形象、表现手法和思潮流派四个方面。

主题学研究的是不同国家、不同文明中的不同作家对相同主题的不同处理，它既属于实证性影响研究，也是对并无事实联系的不同文学之间的相同主题进行比较研究。

主题学强调的是不同国家的作家对相同母题、情境、意象、题材的不同处理。

主题学研究范畴主要是母题研究、情境研究和意象研究。

比较文学平行研究的文体学是从跨国家、跨文明的角度，研究不同国家、不同文明如何按照文学自身的特点来划分文学体裁，研究各种文体的特征以及在发展过程中文体的演变和不同文体之间的相互关系。

文体的平行研究主要针对诗歌文体比较、戏剧文体比较、小说文体比较和散文文体比较。

跨学科研究是以文学为一端，以其他艺术门类、学科为另一端，在对其相互关系的梳理中，一方面揭示在人类文化体系中不同知识形态的同质与异质，另一方面彰显文学之为文学的独特性。

陶潜《闲情赋》“美目传言”的诗句与马利诺、奥维德、塔索等人十分相似，《圣经》中著名的“泼水难收”之喻在从《左传》开始的中国文学中有二十多个相仿例子，“所谓伊人，在水一方”这形象在维吉尔、但丁、德国古民歌和邓南遮的作品中反复出现，济慈的自书墓志铭文意在元謓、白居易的诗中即可读到，西方亦有“雁字”，而中国也有“自恋狂”形象。

安徒生的《皇帝的新衣》故事早在北朝旧籍中就分明记载，《列子》的杞人忧天寓言在格列佛游记中重述，老哈姆雷特的鬼魂与袁枚笔下的鬼一样闻鸡而缩，而《西厢记》中老夫人以“兄妹之礼”阻女婚事的故伎在英法文学中几度重演。

平行研究包括直接比较与间接比较。

直接比较是指作品与作品、理论与理论的比较；间接比较即一国理论与他国作品的比较、其他学科理论与文学作品的比较等，他实际上是通过理论使作品与作品或者使作品与自然、与社会现象构成相互比照的关系，由于涉及移用某种理论，因此又可以称它为移植研究。

平行研究主要由类比和对比两种方法构成，即辨别其中的类似或差异，以及异中之同或者同中之异，重点是求类同。

平行研究的具体对象包括主题、文体、风格、技巧、原型、神话、思潮和文学史等等。

它的主要关注点在文学性上，力图通过求同辩异，把握文学发展、艺术创作、文本结构等当面的规律以及作品的审美特点和价值。

元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，有关的历史事件记载最早见于《左传》，戏剧讲的是春秋时期晋国贵族赵氏被奸臣屠案贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿长大后为家族报仇的故事。

2010年陈凯歌的电影《赵氏孤儿》在贺岁档热卖，未曾想在十八世纪元杂剧《赵氏孤儿》早已经漂洋过海传到了欧洲。

它首先由耶稣会士马若瑟译成法文。

1735年，其译稿被另一位耶稣会士杜赫德收进了由其主编的四大卷《中华帝国全志》的第三卷中，只是这份译稿已非元杂剧《赵氏孤儿》的本来面目，原剧本以歌唱为主，此法却变成以对白为主。

伏尔泰在这部书中读到了马若瑟翻译的中国悲剧《赵氏孤儿》，产生了浓厚的兴趣，于是将之改成了一部法国式的悲剧。

伏尔泰对原作进行了大量改动，仅仅保持了它的基本情节，成为了一部五幕剧，一个豪强要杀死一个孩子，一个他仇家的遗孤，人们藏匿了孤儿，用另一个孩子代替，使其逃脱了魔掌。

将伏尔泰改变了的剧本退后两千年，来到十三世纪的成吉思汗时代，鞑靼征服者成吉思汗攻占北京，将皇族赶尽杀绝，只留下一个孩子，朝臣张惕和他的妻子竭尽全力挽救帝国继承人，用自己的孩子代替了皇子，依靠伊达梅救活了两个孩子。

在中国原剧中没有女角色，但是在伏尔泰改编的剧目中女主角却是一个重要角色，她的爱情也是一个主线，导向剧终。

伏尔泰在剧中不断强调中国人民崇高的道德，突出其道德的庄重与温情。

伏尔泰以此剧表达他对中国的看法，并通过这部剧表达他自己关于历史和社会生活的哲学。

可以看出，原著《赵氏孤儿》与改编后的《中国孤儿》两个作品虽然在形式等方面有所不同，但是仍然可以看出，它们在所要表达的思想感情等方面都有异曲同工之妙，充分体现了平行研究的相关原理。

美国学派提出的平行研究的方式极大地拓宽了学科领域，使比较文学在方法论上得到了突破性的进展，也使学科进一步体制化。

美国学派的代表人物力图扩张比较文学学科的范围，他们突破了影响研究的束缚，将没有事实联系的国与国之间的文学对比纳入比较文学的研究范畴，他们还将文学与人类其他知识表现领域之间的学科交叉关系作为比较文学的重要研究内容，而且还表现在跨学科上。

在跨越性得以拓展的同时，比较文学的可比性原则也具备了更为丰富的内涵，类同性和综合性成为比较文学研究的学理旨归。