猛志逸四海_性本爱丘山_论中国古代文人性格和志趣_沈福煦
乐志论全文及译文
乐志论全文及译文一、《乐志论》全文：仲公理常以为，凡游帝王者，欲以立身扬名耳。
而名不常存，人生易减。
优游偃仰，可以自娱。
欲卜居清旷，以乐其志。
论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。
舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。
养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。
良朋萃止，则烹膏豚以奉之；嘉时吉日则陈酒肴以娱之。
躇蹰畦苑，游戏平林；濯清水，追渔风；钓游鲤，弋高鸿。
风手舞雩之下，碟归高堂之上。
安神闺房，思老氏之玄虚；呼精和，求至人之仿佛。
与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。
弹南风之雅操，发清商之妙曲；逍遥一世之上，洼睨地之间；不受当时之责，永保性命之期。
如是可以凌霄汉出宇宙之外矣，（此帖写至此处）岂羡乎入帝王之门哉？二、《乐志论》译文：（若我）拥有肥沃田地与宽广宅第，背靠大山前临江水，沟渠池塘交接环绕，青竹团围林木参差，宅前辟有花圃如田，屋后种有果树成园。
乘车船免去行走的劳累，使唤仆人可解除肢体劳役。
用双倍的珍馐佳肴赡养高堂，为妻子儿女除去劳神伤体的烦忧（指劳苦耕作）。
好友莅临，就端出美酒佳肴和他一起畅饮聊天。
若遇好时辰好日子，更烹饪羔羊乳猪奉上共飨。
停驻田地花圃间欣赏美景，追逐平原林地上游戏玩耍。
（朋友们有的在）清清溪水中洗脚玩水，凉风习习而过，握杆垂钓，张弓射雁。
在舞雩台下讽诵诗篇、而后歌咏着回到家中（最简单的说就是天气好，出去玩，天晚了，唱歌回家。
）。
在静室里潜心悟道、吐纳修行、追求体验至人的境界。
和有美德的人下棋取乐，谈天说地（这是多么愉悦的事啊！）。
俯仰天地之间，畅谈历史人物。
弹着南风的优雅琴调，琴弦上奏出美妙的音律。
逍遥生活于世间，高翔于天地之间。
不受世俗羁绊，又无政事之累，没有性命之虞。
这样的生活如神仙般快乐自在。
这样的生活让我连皇帝也不想做啊！。
沈璞文言文翻译
沈璞，字子石，吴郡吴人也。
生於漢末，長於亂世之中。
璞之才，超群拔類，博學多能，文章尤為世所称。
其文藻麗，意深遠，時人謂之逸才。
璞少而好學，師事於名儒，學問廣博，尤精於《詩》、《書》。
及長，文章益發卓越，風格獨具。
時有司馬光見璞文，讚曰：“璞之文，如青松之於白雪，樸樸而有光采。
”璞於文章之外，亦善草書，書法工整，獨步當時。
與同鄉陸羽、張翰等交遊，亦以文學相矜。
一日，與羽、翰會於酒樓，三人相與賦詩，羽、翰皆以古風見長，璞則以新體詩出奇制勝。
羽、翰讀之，驚嘆不已，曰：“璞之詩，如春江潮水，洶湧奔放。
”璞性恬淡，不與世浮沉。
時有權貴欲招璞入幕，璞固辭不就。
人或謂之曰：“君之才，足以傲世，何不利用之？”璞笑而答曰：“吾之才，非為利也，為道也。
道在於自得，何必屈己從人？”璞居吴郡，與當地賢士結社，共論詩文。
一日，會於一山之廟，論及《詩》之風雅。
璞曰：“《詩》之風雅，在乎氣象，不貴於言辭。
言辭雖美，氣象不古，則失之矣。
”賢士皆贊同其說。
後漢末年，群雄並起，天下大亂。
璞見亂世之象，心懷憂國憂民之情。
乃作《亂世吟》，以抒胸中憤慨。
詩曰：“亂世紛紛，人心亂矣。
天下大亂，誰能救之？”詩中之意，深得世人之感。
璞之文，傳世之作甚多。
如《登金陵臨江樓》、《過秦論》等，皆為後世傳誦之佳作。
沈璞之才，不僅表現在文章上，其道德、風範亦為後人矚目。
沈璞，一代才子，其人其事，已遠去矣。
然其文章，其風範，仍在我們心中閃耀。
讀其文，如見其人，如聞其聲。
璞之才，將永遠流傳於世。
綜上所述，沈璞，吴郡人也，生於漢末，博學多才，尤以文章見稱。
其文風獨特，意涵豐富，道德高尚，風範卓絕。
沈璞之才，不僅為當時人所稱道，亦為後世所景仰。
第10课《归去来兮辞(并序)》课件统编版高中语文选择性必修下册
陶渊明(367-427)名潜（取《易经》“潜龙勿 用”），字渊明（晚年改的），早期字元亮， 改名之后把自己的名，变成自己的字。自称五 柳先生，东晋诗人，我国的第一位田园诗人。 曾任江州祭酒、镇军将军参军、建威将军参军 等职，任彭泽县令八十余天便弃职而去，从此 归隐田园，直至生命结束。
早年生活
已（yǐ）矣乎！寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留？胡为 （wèi）乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往， 或植杖而耘（yún）耔（zǐ）。登东皋（gāo）以舒啸，临清流而赋 诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
17．下列对本段有关内容的理解和分析，不正确的一项是
( C)
A．作者感到人生在世没有多少时光，既然如此，为什么不随心所欲地生
(8) 《 归 去 来 兮 辞 并 序 》 中 直 接 交 代 诗 人 归 隐 缘 由 的 句 子 是 ：
“ 富贵非吾愿
， 帝乡不可期
。”
明确： 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于
“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别 于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世 独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他 无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲 破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的 一种表现。
8．补写出下列句子中的空缺部分。
(6) 陶 渊 明 《 归 去 来 兮 辞 并 序 》 中 描 写 拄 着 拐 杖 出 门 游 玩 远 眺 的 两 句 是 ： “ 策扶老以流憩 ， 时矫首而遐观 。”
(7)“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞并 序》中表达同样道理的句子是：“ 悟已往之不谏 ， 知来者之可追 。”
18．如何正确理解结尾处“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句？ 参考答案：陶渊明顺应自然，乐天安命，超脱生死，有别于立德立功、 留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，表现了他遗 世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命 的消极情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
《文心雕龙·体性》原文+逐段注释+翻译 论证古代作家风格形成 全彩word
文心雕龙·体性《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。
刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。
但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。
夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。
1情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。
”形：表达。
2见：同现，显露，和上句“形”字意近。
3隐：指上文所说的“情”和“理”。
显：指上文所说的“言”和“文”。
4因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。
文墨辞说，士之荣叶皮壳也。
实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。
”人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。
这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。
然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。
5庸：平凡。
俊：杰出。
6气：指作者的气质。
刚柔：强弱。
7雅：雅乐。
郑：郑声。
这里是借“雅郑”指正与邪。
8情性：指先天的质性，包括才和气在内。
铄（shuò朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。
9陶染：指后天的影响，如学和习。
10笔区：和下句的“文苑”意义相近。
谲（jué决）：变化。
11诡：反常。
扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。
”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。
”不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。
这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。
故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。
作文素材 古代诗人
作文素材古代诗人作文素材2014-01-04 09:34晋朝的菊花文/孙守名（一）掠过滚滚烟尘，一脚踏进朝思暮想的东晋。
远处，群山连绵起伏，层峦耸翠；山水相接处，八九间草屋坐落在幽深静谧的绿草丛林间。
一望无际的田园拥围着这些简而幽、陋而雅的房舍，像平静的大海上飘着几叶风帆。
近看，房前屋后榆柳桃李间杂，浓郁的香气随风四散，或浓或淡，或疾或徐，幽幽远远。
门东百余步，是一处菊园所在。
秋风起处繁花落尽，少了番浓艳，却见菊花迎霜傲立，满眼金黄自有一种别样的风流。
丛菊摇黄吐蕊，黄白间杂，蜂蝶戏舞，淡香清幽，令人心旷神怡。
这里曾经留下过东晋大诗人陶渊明无数的足迹，而今，那座让人留恋忘返的陶公祠寂寞地立于那被称为“菊江”的长江边，经日月，暴霜露，见证着菊园的盛衰，体悟着自然的沧海桑田，感受着世人的景仰和怀悼。
十月的菊黄里，丛丛金菊注定要承载着太多的伤感。
眼望滚滚而逝的菊江水，满目萧条，霜寒菊艳中，哪儿去找寻陶渊明单薄的身影……百年东晋，君王历十一次更替，“你方唱罢我登场”。
这些养尊处优的帝王少有胸怀大志者，大多承继基业，随波逐流，少者三两载，多者二十余年。
治国乏术，事端迭起，战争频仍，民生凋敝，国不泰民不安。
这里，不得不提一提那个臭名昭著的孝武帝，因为陶渊明就在他的手下为官。
此人刚愎自用，嗜酒如命，整日沉湎酒色不能自拔；又特别信佛，与他交往者尽是三姑六婆，尼姑巫士。
正因如此，大权旁落在另一位酒徒琅琊王司马道子的手中，两人志同道合，别无他事，一睁眼就开怀狂饮，酣畅淋漓处，酩酊大醉，然后颐指气使，发号施令，一时间朝廷上下乌烟瘴气，只搞得民怨沸腾。
最终，这位酒仙皇帝醉酒发疯，痛骂爱妃张贵人，最终被捂死在龙床上，做了个不折不扣的“仙帝”。
生活在这样的时代，对陶渊明来说，是悲，还是喜？今天看来，我们对那个荒漠的时代了解的实在太少，对生活在风烟迷蒙中的陶渊明了解得更是少之又少。
他从彭泽令任上封印辞官，凄然写了篇《归去来兮辞》，潇洒地驾舟归隐田园，这只能是我们诗意的想象。
嵇康《幽愤诗》赏析（附诗）
嵇康《幽愤诗》赏析（附诗）嗟余薄祜，少遭不造。
哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威。
恃爱肆妲，不训不师。
爰及冠带，冯宠自放。
抗心希古，任其所尚。
托好老庄，贱物贵身。
志在守朴，养素全真。
曰余不敏，好善闇人。
子玉之败，屡增惟尘。
大人含弘，藏垢怀耻。
民之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否。
感悟思愆，怛若创痏。
欲寡其过，谤议沸腾。
性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登。
内负宿心，外恧良朋。
仰慕严郑，乐道闲居。
与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏。
理弊患结，卒致囹圄。
对答鄙讯，絷此幽阻。
实耻讼免，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮。
澡身沧浪，岂云能补。
嗈嗈鸣雁，奋翼北游。
顺时而动，得意忘忧。
嗟我愤叹，曾莫能俦。
事与愿违，遘兹淹留。
穷达有命，亦又何求。
古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅予情。
安乐必诫，乃终利贞。
煌煌灵芝，一年三秀。
予独何为，有志不就。
惩难思复，心焉内疚。
庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫。
永啸长吟，颐性养寿。
《幽愤诗》是魏末代表作家嵇康的重要作品，是研究嵇康个性与思想的至为重要的文献。
读这首诗，首先应该了解它的写作背景。
干宝《晋书》载：“康有潜遁之志，不能被褐怀宝，矜才而上人。
（吕）安，巽庶弟，俊才，妻美。
巽使妇人醉而幸之，丑恶发露，巽病之，告安谤己。
巽于钟会有宠，太祖遂徙安边郡。
遗书与康：‘昔李叟入秦，及关而叹’云云。
太祖恶之，追收下狱，康理之，俱死。
”孙盛《晋阳秋》说：“初康与东平吕安亲善，安嫡兄逊淫安妻徐氏。
安欲告逊遣妻，以咨于康。
康喻而抑之。
逊内不自安，阴告安挝母，表求徙边。
安当徙，诉自理，辞引康。
”从以上记载可知，嵇康好友吕安被其兄吕巽诬陷入狱，于是引康证明吕巽之丑恶及已无不孝之罪。
正直的嵇康义不负心，保明其事，遂牵连入狱。
钟会乘机谮之，一代奇士嵇康竟至被杀。
这首诗即为嵇康因吕安事被收狱中所作。
然而，这首诗的产生有着更为深刻的时代原因，并且与诗人的独特个性有极为密切的关系。
《送孟东野序》的原文及鉴赏
《送孟东野序》的原文及鉴赏《送孟东野序》的原文及鉴赏《送孟东野序》是唐代文学家韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。
全文主要针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述，作者表面上说这是由天意决定的，实则是一种委婉其辞的含蓄表达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才，而不是在宣扬迷信。
下面是小编精心整理的《送孟东野序》的原文及鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《送孟东野序》大凡物不得其平则鸣。
草木之无声，风挠之鸣①；水之无声，风荡之鸣。
其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之②。
金石之无声，或击之鸣。
人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。
凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。
惟天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。
是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
四时之相推夺，其必有不得其平者乎③！其于人也亦然，人声之精者为言。
文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐虞、咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。
夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。
夏之时，五子以其歌鸣。
伊尹鸣殷，周公鸣周。
凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。
周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。
传曰：“天将以夫子为木铎。
”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣④。
楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。
臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。
杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
秦之兴，李斯鸣之。
汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。
其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。
就其善者，其声清以浮，其节数以急，其词淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章⑤。
将天丑其德莫之顾耶⑥？何为乎不鸣其善鸣者也？唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。
其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣⑦。
文震孟《邢布衣传》原文及翻译译文
文震孟《邢布衣传》原文及翻译译文《文震孟《邢布衣传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、文震孟《邢布衣传》原文及翻译译文文震孟《邢布衣传》原文及翻译文震孟原文：邢蠢斋先生量，字用理，居葑城之东。
屋三间，青苔满壁，折铛败席，淡如也。
平生不娶，长日或不举火，闭户读书，惟啖餐饼一二而已。
金宪陈公直道致政归，严峻不交一客惟挟册就先生质疑清谈竟日不设汤茗。
吴文定公归自少宰，过访，叩其门。
先生曰：“我方执爨，未有童子应门，奈何?”吴公乃假邻家木榻坐门外。
良久，俟其终食乃进。
先生清瘦如削，自经史释老方技，无不兼通，诗甚秀逸。
郡守或请其诗，公曰：“古有采诗，无献诗。
吾岂以为羔雉哉?”因削其草。
门人朱存理仅收其遗数篇，存理字性甫，笃学善谈名理，读书杜户，称其师传，与同时朱凯尧民称两朱先生。
邢参，字丽文，或云用理先生之族孙也。
为人沉静有蕴藉，固而不陋。
居城市，贫无恒业，唯教授里中儿，以著述自娱，无所干请。
尝遇大雪，诸君往视之，则屋三角已垫，方坐其一角不渗者。
相见，但诵所得佳句，绝无惨凛色也。
早岁丧妻，终不再娶，优游以终。
论曰：诗有之：“皎皎白驹，在彼空谷。
①”又曰：“独寐寤言，永矢弗暖。
②”此则幽人隐士之概也。
吴故饶，隐君子如邢先生，岂以交陈佥事、吴少宰诸公为重耶?夫佥事少宰得交邢先生乃重也。
空谷考槃，此为称矣。
性甫接先曹之典型，畅遗民之雅韵;丽文养和靖躁，汪汪德心，恬泊处约，皭然不滓，即非厥祖，乃肖孙枝矣。
(有删节)【注】①出自《诗经·小雅·白驹》，意思是骑着白马的贤人，到大谷中隐居。
②出自《诗经·卫风·考槃》，意思是一个人独宿醒来发誓说不要忘记国君的劣行。
译文：邢量别号蠢斋，字用理，居住在葑城东面。
有三间屋舍，满壁青苔，(陈设着)破裂的铁锅、破烂的席子，(生活)很是恬淡。
终生没有娶妻，有时整天也不生火，只是闭门读书，只吃一些糍饼罢了。