中国文人对园林意境设计的影响分析_以苏州园林为例
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林设计是中国传统文化的重要代表之一，其中蕴含了文人思想的深刻影响。
古代文人们在园林设计中充分表达了自己对于大自然、生命、艺术等方面的理解和追求，这些思想不仅影响了古代园林设计，也为后人留下了宝贵的文化遗产。
以下将从几个方面来探讨文人思想对古典园林设计的影响。
首先，在古代文人眼中，自然是一种至高无上的存在，他们认为自然是上天赐予人类的恩赐。
因此，在园林设计中，文人更加强调“山水相依，仿若天造”，希望能够将园林融入自然之中，营造出一种山水相连、无间隔的天人合一的氛围。
这种思想不仅表现在园林中的山水布局、人造山等方面，也表现在植物的配置上。
文人们喜欢选择那些自然生长、又不失艺术价值的植物，在园林中让它们自由生长，体现它们的自然美。
另外，文人思想也影响了古典园林设计的构造方式。
在古代文人的眼中，园林不仅是一种自然景观的呈现，更是一种派生自自然、并超越自然的艺术造物。
因此，在古典园林设计中，文人经常运用奇石、栏杆、建筑等元素，通过构思和安排，打造出一种蕴含诗意和哲学意味的空间。
有时候，文人会在山石上刻上诗词、画上图案，让园林植物、建筑、石头、水流等元素相得益彰，形成一种文化层次感和艺术气息。
此外，文人思想还对古典园林的情感色彩产生了深刻影响。
在古代文人看来，园林不仅是一种自然美的体现，更是一种人文情感的流露。
园林中植物的配置、建筑的位置、水流的路径等都与人的情感有着千丝万缕的联系。
文人们经常在园林中留下自己的情感印记，例如用石头码字、在植物上刻诗等。
这些情感表达不仅让古典园林更具人文色彩，也为后来的文学创作提供了丰富的灵感。
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的文人思想和审美情感。
在古代，文人们在园林设计中追求自然、清幽、雅致的意境，借以表现自己的情感和思想。
从中国古典园林设计中可以窥探到文人思想对园林的影响。
文人思想不仅体现在园林的设计布局、植物选材等方面，更体现在对自然、人生、情感的理解和诠释上。
本文将探讨文人思想在中国古典园林设计中的影响，并展示文人思想对于园林美学的丰富内涵和深远影响。
中国古典园林中的自然观念受到文人思想的影响。
在古代文人的心目中，自然被视为至高无上的存在，是一种永恒的价值。
古代文人对自然的热爱和敬仰在园林设计中得到了充分的体现。
园林中的假山、水池、树木等都是按照文人对于自然的理解而布置的。
古典园林中的假山，常常取材于天然山水的形态，但又非常注重构图的审美效果，比如颐和园中的佛香阁假山，寓意为“巍巍翠巒”；园林中的水池，也是按照文人对自然的理解而设计，如拙政园中的“小西湖”，是按照苏东坡对自然风景的描述而建造的。
园林中的树木更是经过精心的植被选择和打理，树木的种植和修剪，不仅要求对自然景观的模仿，更注重表现出文人对自然的理解和情感的抒发。
古典园林中的自然景观，无一不透露出文人对自然的敬仰和热爱，以及对自然美的追求。
中国古典园林中的人文观念也深受文人思想的影响。
古代文人对人的关怀和尊重体现在园林设计中，他们追求园林的清幽雅致，倡导诗酒之乐，强调居住者对园林的身临其境体验。
在园林的建筑设计中，文人们注重内外相互关联，力求室内外环境的连贯和流畅，提供了一种与自然亲近、与人文和谐的居住空间。
古典园林中的亭台楼阁、长廊曲桥等建筑，也是为了满足居住者的情感需求而设计的，使人们在园林中得到心灵上的慰藉和满足。
更重要的是，这些建筑设计都是在文人的审美情感和人文理念的指导下完成的，充分展现了文人思想对园林人文观念的深远影响。
文人思想对中国古典园林设计中的情感表达也产生了重要影响。
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林设计是中国传统文化中的重要组成部分，也是中国园林艺术的代表。
其中，文人思想对于古典园林设计的产生和发展起到了至关重要的作用。
文人始终将自然与人文相融合，通过景观、建筑、诗词等手段将园林打造成一个令人心旷神怡、可以寻思启迪的空间。
本文将从景观设计、建筑设计、诗词创作等方面探讨文人思想在中国古典园林设计中的影响。
一、景观设计景观设计是园林设计的重要组成部分，影响着整个园林的风格和色彩。
中国古典园林设计中的景观设计强调自然与人文相融合，通过景观的布局和构思来塑造出一个具有内涵和意蕴的园林空间。
文人思想在景观设计中起到了至关重要的作用。
首先，文人将自然视为精神寄托。
在园林设计中，文人注重自然景观的布局和呼应。
文人视自然景观为心灵的寄托，在设计中通过不断的调整、重复和对比来创造出一种与自然相映成趣的景观空间。
例如，在苏州园林中，太湖石、假山、水池等自然景观被巧妙地布局和呼应，使整个园林空间呈现出一种灵动的平衡感。
其次，文人通过景观的布局来表达他们对自然的理解和赞叹。
文人视自然为心灵的寄托，在设计中通过不断的调整、重复和对比来创造出一种与自然相映成趣的景观空间。
二、建筑设计中国古典园林设计中的建筑设计也是中国园林艺术的重要组成部分。
在中国古典园林中，建筑被运用来增加园林的文化内涵和艺术气息。
文人思想对于建筑设计的影响也是不可忽略的。
首先，文人注重建筑和景观的整体性和统一性。
文人在建筑设计中强调建筑与景观的整体统一感，通过建筑的形式、布局和造型来增强园林的文化内涵和艺术气息。
例如，在拙政园中的怡香书屋，建筑不仅要与园林的整体风格相呼应，还要在墙面上刻画出一些文人墨宝，从而表达文人对于园林的赞美之情。
其次，文人通过建筑的风格和内饰来表达自己的文化身份。
园林中的建筑被看作是文人品味、人格和文化修养的反映，因而文人设计建筑时也注重包容不同的文化风格和流派，沉浸于自己的文化传承和创造中。
隐逸文化在苏州古典园林造景中的体现
隐逸文化在苏州古典园林造景中的体现隐逸文化在苏州古典园林造景中的体现苏州园林可以说是中国古代文人士大夫隐逸文化的载体。
作为中国古代历史中的一个重要阶级，文人士大夫长期受到传统文化思想的熏陶，富有学识，感情细腻丰富。
“诗意的栖居”是他们理想的生活环境。
隐逸文化又以老庄哲学为基础。
是古代文人士大夫保持人格独立的一种处事哲学。
春秋战国伊始就出现了中国隐士的鼻祖—庄子，然后就是竹林七贤，陶渊明等，将隐逸文化推向成熟。
苏州古典园林多为文人型园林，它所具有的文化内涵必然蕴涵隐逸性质。
现存的苏州园林，无一不是具有较高文化修养的达官贵人“归隐“后精心构成的。
这些人躲在官场仕途失意，渴望远离尘世，却又不愿成为陶渊明隐于山泽，但又要居于城市而且能不媚流俗，不同流合污的志向，追求惟愿与山水鱼鸟相伴的理想。
于是苏州园林就成了最好的载体。
众多具有中国传统隐逸文化内涵的意象组合寄寓了人文高洁旷达，宁静幽远的人格情怀和审美情感。
可以说苏州任何一个园林造景中都渗透了文人士大夫的隐逸文化。
拙政园作为苏州四大名园之一，其名称就是隐逸文化的深刻体现。
明正德四年御史王献臣因官场失意还乡，将大弘寺拓建为园。
借西晋潘岳《闲居赋》：筑室种树，灌园鬻疏，以供朝夕之膳，此亦拙者之为政也“一句的意境为园名。
表示要向潘岳一样隐退与林泉，像陶渊明一样守拙归园田居。
游玩过拙政园的人都知道拙政园每个景点的名称。
每一副对联，每一块铺地都向征着主人的情操，志向，以及对家庭和谐，对子孙后代的殷切期望。
“兰雪堂”即出自李白“独立天地间，春风洒兰雪”之句。
象征主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。
雪香云蔚亭中有一副“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联。
内容以动衬静，闹中取静，可谓佳作.。
“山花野鸟之间”是对苏州古典园林的“天人合一”“顺应自然”哲学思想的完美诠释。
在苏州古典园林中大多都会有芭蕉，松柏，梅兰竹菊等象征高尚情操，截然孤傲的品质。
文人士大夫的隐逸之风成就了隐逸文化。
清代文人与园林艺术——以苏州园林为例
清代文人与园林艺术——以苏州园林为例介绍在清代，园林艺术达到了顶峰，成为中国古代建筑和景观设计的杰出代表之一。
而苏州作为中国四大名园之一，更是清代文人与园林艺术相互交融的最佳体现。
本文将通过探讨苏州园林及其对清代文人所带来的影响，展示出清代文人与园林艺术之间独特而丰富的关系。
苏州园林概述苏州园林的历史背景苏州园林起源于公元11世纪宋代，经过几百年的发展演变形成了独特的风格和韵味。
它们以小巧玲珑、精致繁复得以闻名，在中国建筑史上占有重要地位。
苏州园林的特点苏州园林具有多样化的特点，包括结构复杂精致、注重意境表达、注重水景布局和灵动空间组合等等。
它们又可以分为私家园和公共园两类，各具魅力。
清代文人与苏州园林的关系文人雅士对苏州园林的推崇清代文人雅士对苏州园林情有独钟，将其视为修身养性、寻求灵感和写作创作的理想场所。
其中包括了许多著名文人如袁枚、蒋士铨、高杰等，他们纷纷到苏州园林中游览、写作，从而使得苏州园林与文学更加紧密地联系在一起。
园林艺术在文人作品中的表现清代文人借助苏州园林这一艺术形式来表达自己的思想感悟和审美追求。
他们通过描绘园林景色、抒发内心情感等手法，创作出众多优秀的词、曲、画作品。
这些作品不仅向后世留下了重要艺术遗产，也成为了表达清代文人思想与情感的突出途径。
苏州园林对清代文人带来的影响美学体验上的影响清代文人在苏州园林中寻找艺术灵感，对其中的意境、布局和造景等进行观察和研究，从中汲取美学体验。
这种体验使得文人对自然、人文、艺术产生更深层次的理解和认知，进而影响他们的创作思路和审美选择。
价值观上的影响苏州园林所追求的“小巧精致”的美学特征与清代文人追求“小家脆性”的价值观相契合，成为他们修身养性、追求内心宁静与精致生活的具象化表达。
苏州园林中秀丽细腻的景色以及其背后所蕴含的人文情怀都对清代文人塑造了独特的价值观。
结论清代文人与苏州园林之间存在着紧密而复杂的关系。
苏州园林为清代文人提供了如词曲画等创作方式，并且通过环境氛围、艺术品位和审美风格等方面对他们产生了深远影响。
中国园林艺术与文人墨客的关系
中国园林艺术与文人墨客的关系中国园林艺术与文人墨客有着密不可分的关系。
园林艺术作为中国传统文化的瑰宝，融合了建筑、园林、绘画、文学等多种艺术形式，其中文人墨客更是对园林艺术起到了重要的推动和传承作用。
本文将从不同角度探讨中国园林艺术与文人墨客的关系，并探讨文人墨客对园林艺术的影响。
一、文人墨客的审美观对园林艺术形成独特影响中国文人墨客崇尚自然、追求自由和洒脱的审美情趣深深影响了园林艺术的创作和表现。
他们追求自然的呈现和情感的宣泄，注重通过园林艺术营造出如诗如画的景致。
这种审美观念贯穿于整个园林设计过程中，使得园林作品更具有诗意和意境。
其次，文人墨客倾向于将诗词、绘画与园林艺术相结合，形成了诗意的园林。
他们在园林中营造出山水诗画的境界，将文人雅士的情趣和书画艺术体验融入园林环境之中。
这种结合不仅强调了园林的艺术性，也使得文人墨客可以在园林中尽情抒发自己的情感和思想。
二、文人墨客的参与促进了园林艺术的繁荣发展文人墨客喜爱参与园林艺术的设计和建造过程，他们的参与不仅为园林艺术添加了独特的创造力和人文关怀，也促进了园林艺术的繁荣发展。
首先，文人墨客在园林设计中注重意境的表达。
他们注重园林中的景致布局，追求山水之间的对比和平衡，借助草木、石材等园林元素来呈现自然之美。
他们通过精心设计的步移景异、曲径通幽等手法，创造出丰富而有趣的空间体验，使人在其中感受到身心的宁静与愉悦。
其次，文人墨客的园林作品强调了情感和哲学的表达。
他们通过园林的设计和景观的组合来表达自己的情感、哲学和价值观。
例如，清代文人墨客在园林设计中注重“隐逸”和“闲适”的情怀，他们通过园林来反映自己对现实生活的态度和追求，营造出让人逍遥自在的园林空间。
三、文人墨客的作品成为园林艺术的重要组成部分众所周知，文人墨客经常以园林为题材进行创作，并将自己的文学和绘画作品与园林艺术相结合。
这些作品在一定程度上成为园林艺术的重要组成部分，为园林艺术增添了独特的文化内涵和艺术价值。
中国文人对园林意境设计的影响分析——以苏州园林为例
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［ 关键词］ 文学意境； 设计方式； 意境营造； 园林种植 ［ 中图分 类号］ Ｊ９ ５ ［文献标 志码］ Ａ ［ 文章编号 ］ １７－９７（０００－０７ －０ ６３ ２２２１）０ ０８ ２ Ａｎ ｌ ｓｓｏ ｈ ｎ ｌ ｅ ｃ ｆ Ｃｈｉ ｅ ｅ Ｌｉｅ ａ ｉｏ ｒ ｅ ｍ ａ ｅ Ｄｅ ｉ ｎ ａ ｙ ｉ ｆ ｔ ｅ Ｉ ｆｕ ｎ ｅ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｔ ｎ Ｇａ ｄ ｎ Ｉ ｇ ｓｇ
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从 中 国 的 园林 历 史 记 载 看 ， 国 园 林 有 两 条 明 显 中
第４பைடு நூலகம்卷
第 ２期
中 南 林 业 科 技 大 学 学 报 （ 会 科 学 版） 社
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林设计是中国传统文化的重要组成部分，体现了中国文人的审美观念和思想精神。
通过研究古典园林设计，我们可以窥探文人思想对园林艺术的影响。
中国古典园林设计体现了文人对自然的崇尚和追求。
传统园林常常利用天然地形和水源，将自然景观融入到园林之中，创造出宛如自然的景观。
比如苏州园林中的拙政园，利用狭长的水面和人工山石，创造出宽阔开阖的空间感。
文人们认为自然是最高的艺术，通过模拟自然景观的方式，使人们身临其境，感受自然之美。
这体现了文人对自然的崇尚和对自然美的追求。
中国古典园林设计反映了文人的哲学思想和人生观。
中国古代文人崇尚“和谐”的思想，认为万物皆有内在的联系和相互依存的关系。
这种思想在园林设计中得到了充分的展现。
比如在叠山堆水的手法中，文人们追求山石的形状和水的流动相互呼应，创造出和谐的景观。
而且，园林中常常布置诗碑、书画等文学和艺术作品，表达出文人对诗词和艺术的热爱。
这些艺术作品不仅仅是装饰品，更是文人思想和情感的表达。
通过园林设计和艺术作品的结合，文人们试图营造出一种美感和境界，在自然中寻求精神的满足。
中国古典园林设计也反映了文人对人类社会的思考和关注。
古代文人往往在园中设有亭台楼阁，使园林成为人们休憩和交流的场所。
园林中文人们经常设有假山、湖泊等，来表示人类社会的繁华和繁忙。
园林中也常常布置有庭院，以表达进退自如、宽敞自在的生活境界。
文人们用园林设计来反映人的情感和社会境遇，表达了他们对社会现实的思考和关注。
中国古典园林设计还体现了文人对传统文化的尊崇和延续。
园林中常常出现传统建筑、传统工艺品等元素，以强调中国传统文化的价值和特点。
比如在圆明园中，文人们利用石头和砖瓦等材料，恢复了古代的宫殿建筑，展示了古代建筑艺术的精髓。
这种延续传统的做法体现了文人对传统文化的尊崇和对历史的传承。
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第4卷 第2期 中南林业科技大学学报(社会科学版) V ol.4 N o.2 2010年4月JOU RNAL OF CEN T RA L SOU TH UNIVERSITY OF FO RESTRY&TECH NOL OGY(Social Sci ences) Apr.2010中国文人对园林意境设计的影响分析以苏州园林为例吴余青,熊兴耀(湖南农业大学园艺园林学院,湖南长沙4100128)[摘 要] 中国园林有皇家园林和文人园林两条发展脉络,苏州园林集中体现了文人园林中文人的文学修养、生活方式以及态度、思想对园林意境设计的影响。
其命名受文人对自然与美学意境的追求的影响而极具文学、绘画的美学意境;其整体设计受到文人的生活方式与态度影响,用以人为本!作为为园林的意境设计指导思想;园林的整体意境受文人思想影响着重于显而不露、意境无穷;园林植物的种植亦强调其所表达的意境。
[关键词] 文学意境;设计方式;意境营造;园林种植[中图分类号] J59[文献标志码] A[文章编号] 1673-9272(2010)00-0078-02Analysis of the Influence of Chinese Literati on Garden Image DesignA case study of Su zhou traditional gardenWU yu qing,XIONG x ing yao(C ollege of Horticu lture and Gardenin g,H unan Agricultu ral Un iversity,Changsha4100128,H unan,C hina)Abstract:Chinese garden develops along the tw o paths of royal garden and literati garden.S uzhou gard en is a typical rep resentative of th e latter and it reflects the im pact on th e garden image from the literatur e tutelage,lifestyle and attitude of the literati.Th eir name w ith th e literatur e attitude and the aesthetics Atmosph ere are affected by th e literati∀s as piring,their Guiding ideology of design follow s "people oriented"for garden des ign w hich are respects the though ts of literati and em phasizes the s how something but not u ncover an d th e endless artistic conception,w hile the plant in garden als o emphasizes the artistic conception they should deliver.Key words:literary image;des ign m ode;imag e construction;garden planting从中国的园林历史记载看,中国园林有两条明显的发展脉络,一是皇家园林,二是文人园林,文人园林乃是士流园林之更侧重于以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者,也泛指那些受到文人趣味浸润而#文人化∀的园林。
![1]俗话说苏州园林甲天下!,苏州园林是真正的文人园林,也称为私家园林,不管称呼其为什么,以其做为范例来谈谈中国文人对园林意境设计的影响是非常有代表性的。
有学者认为,人类生活有三个层面,一个是生存层面,一个是美感层面,另外还有一个是理想层面,依次对应的是景观、风景、园林[2]。
文明的人类先造住宅,尔后才营造园林,可见造园艺术比建筑更高一筹。
![3]这样看来园林在人类生活中是属于理想追求层面的,人为因素是处处可见的,是经过了设计、人工处理和仿生的,一种带着视觉享受、有着心理满足感的生活环境。
文人园林多数是文人墨客的宅园,因此,也常称为私家园林。
这些园林一般是在满足了家庭生活的各种需要的同时,又被寄托了一种精神,在寄托了精神的同时,又能亲近自然,和谐相处于自然,它是来源于自然,又高于自然的艺术产物。
谈到园林是一种理想层面的时候,不难想到那是一种纯粹主观的意识,是一种意境。
一说到意境,都会想到是来自绘画艺术(多指中国山水画),文学诗词,或是佛的境界。
这些也常常让人想到文化,想到中国文人对园林艺术的影响。
一、文人的文学修养集中体现在园林、园中景点命名及匾联题词中从文人的文学修养来看苏州园林的命名与园中景点的命名和匾联题词。
从设计开始,就将文人对艺术和自然的追求连同文学意境统一在一起,甚至是作[收稿日期]2009 09 10[作者简介]吴余青(1970-),女,海南海口人,湖南农业大学园艺园林学院博士生,湖南师大副教授,硕士生导师,研究方向:园林设计; [通讯作者]熊兴耀(1961-),男,湖南桑植人,湖南农业大学园艺园林学院教授,博士生导师,研究方向:园艺园林设计。
78为设计的主要脉络。
从命名开始就极具文学意境和绘画的美学意境,如怡园!来自兄弟怡怡!,是∃论语%中的句子。
如拙政园!,它的设计师乃是著名的书画家文征明,如今去园中还能看到文氏紫藤。
据历史记载园子最初的主人明代御史王献臣因效仿陶渊明的守拙归田园!,将园子取名为拙政园。
随后明末年间,园子的东边归了明万历进士、御史、刑部侍郎王心一,王侍郎也是个诗画大家,自己又将园子重新设计,重理山水,又取名归田园居!,还是应了陶渊明的名句。
拙政园的园景设置与命名也同出一辙,如兰雪堂!,取自李白的诗独立天地间,清风洒兰雪!。
再如园中部的水池中有一湖石筑的山,山顶有个亭子,亭子名为放眼亭!,就是来自白居易的诗句放眼看青山!。
园中主体建筑远香堂!的名字来源于北宋周敦颐的∃爱莲说%中的远香溢清!。
廊桥小飞虹!的名字来自于南朝鲍照的诗飞虹眺秦河,泛雾弄轻弦![4]。
小沧浪!,是应了∃楚辞%和孔孟之道,用了沧浪水,沧浪名,沧浪游!三个设计要素[5],小沧浪亭中的匾联就真正道出了中国文人清斯濯缨,浊斯濯足;智者乐水,仁者乐山!的思想境界。
中国文化是山水文化,中国文人认为人和自然是和谐一体的,山是稳定的因素,不为外在的事物所动摇,可以依靠,乃仁者;水是变化的因素,柔和而锋利,可善可恶,变化莫测,又能随机应变,明事物之万化,亦与之万化!,清斯濯缨,浊斯濯足!给人感觉是即便不能成功,也能随遇而安,乃智者也。
同时通过匾联题词对园林景观点题,形式如同中国画中的题跋。
设计中有两种语言,一种是设计语言,房廊蜒蜿,楼阁崔巍,动#江流天地外∀之情,合#山色有中无∀之句。
![6]即通过设计的语言,让人产生联想的意境。
另外一种就是文字语言,如拙政园的扇面亭中只有2张椅子,就是借用了苏轼的与谁同坐?清风、明月、我。
!的诗句来表达意境的。
两种语言的综合运用,更加能够使文人园林景观的意境表达得更为明确和经典。
园林的意境如同诗词的意境,靠的也是个悟!,这个悟!如同佛家认为的法境!,靠的也是领会与联想。
意境的完美展现都需要语言与联想的配合。
二、中国文人的生活方式及态度影响着园林的设计方式中国文人的生活方式及态度影响着园林的设计方式,文人园林的设计是一种以人为本!的设计方式,以人为本!似乎是上个世纪国际上比较提倡,最为流行的设计思维方式,但作为中国的文人显然在几千年前就是以人生活在其中的立体方式来设计园林的。
在想象中,在预设的景观中,身临其境一番之后,觉得可以满足文人抒怀寄情的要求,符合了看者的意境!需求之后,才去实施工程。
强调天人合一,因势就成;虽由人做,宛自天开!,追求一种意境的表达。
中国的文人园林多为文人设计,古代文人在官场失意、仕途险恶、皇帝不贤明的时候,在修身、起家、治国、平天下!的理想不能实现的时候,会转而寻找一种闲适安逸的生活,一为修心养生,清赏游玩!,二为交友集会,笔墨修楔![7],追求的不仅仅是身体上的安逸,更重要的是向往思想上的安宁,讲究一种自得的生活状态,一种精神的愉悦满足。
追求着如同高熙在∃林泉高致%中所说的不出城廓,而能坐享山林之乐;不下堂筳,而能坐穷泉壑之幽!的生活,这种生活方式与态度使得以人为本!成为园林意境设计的指导思想。
三、文人思想对处理园林空间手法也有着不着痕迹的影响文人思想对营造意境时所需要的处理园林空间手法也有着不着痕迹的影响。
苏州的文人园林大多为占地不多的小面积园林,而且相对封闭,有高墙与外界隔离,在有限的空间里面运用多种造景手法如借景、障景、衬景、匡景、对景;同时运用空间的对比、起伏、层次、引导、暗示、虚实等等手法,小中见大地扩展空间。
假山的营造,园路的设置,无一不是从设计之初的意境来考虑的,以满足人们对意境追求,力求在有限的空间里面追求无限的意境。
中国的古典园林并不追求宏大的现存空间,而立足于在有限的现存空间之内去领略无限的#感受空间∀,所以在现存空间这一层次上,中国园林对外是一个全隔的封闭系统,但在感受空间的层次上,它又是一个无限开放的系统。
它凭借着#唯道集虚∀的空间观,突破亭台楼阁内部小空间的局限,跨越园林四周森严的高墙,虚而待物,面向无限世界伸展。
![3]澳洲艺术家Bar nard H o ffert教授曾经也这样跟笔者描述苏州的园林:#I remember visiting magnificent gardens in Suzou some y ears ago;I was fascinated by the use of space and how the eye w as alw ays mo ving.Sm all areas seemed to be ex tended by the process o f travelling through them.∀这里很直接明了地谈到了如何在小的空间里面感受了大空间的感觉,如何感受到了园林景观的丰富。
从计成的∃园冶%中也可以感受到文人园林的设计方式,无一不是从意境角度出发的。
∃园冶%中谈到园林设计的第一步骤是相地!,地有多种,有山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地,无论是什么样的地都应是相地合宜,构图得体!。
而这相地当然还包括了另外一层用意,那就是在相地过程中考虑因借!,得景随形,或傍山林,欲同河沼!,高方欲就亭台,低凹可开池沼![6],哪里可以堆山,哪里可以造厅堂,哪里可以栽花种树,哪里是题词做赋等等,都了若在心了,才回去画个地图!,那些因借!分明是以满足意境!的需要为前提的,任何一种设计方式,仿佛都是为了完成设计师!和园主!对意境的追求。