科学技术哲学名词解释
科学技术哲学
重言式：“一加一等于二”“吃饱了不饿”－无法
证伪
伪科学，宗教，神话－不可验证 分界标准－从逻辑上有没有可能被证伪
可伪遍的理论越容易被证伪 e．g：“中国人都很聪明” “中国人的头发都是黑的”
范式
库恩对科学发展持历史阶段论，认为每一
个科学发展阶段都有特殊的内在结构，而 体现这种结构的模型即“范式” （PARADIGM）。范式通过一个具体的科 学理论为范例，表示一个科学发展阶段的 模式，如亚里士多德的物理学之于古代科 学，托勒密天文学之于中世纪科学，伽利 略的动力学之于近代科学的初级阶段，微 粒光学之于近代科学的发达时期，爱因斯 坦的相对论之于当代科学。
科学实在论
科学哲学发展中反实证主义趋向使逻辑实证主
义自身的演变日益远离实证主义传统，使作为 实证主义对立面之一的实在论再次成为争论的 热点。争论的分歧点主要在于，科学理论的对 象是否独立于对它们的认识而客观存在和起作 用？科学能否向我们提供关于客观世界的认识？ 科学理论的目的是否是揭示自然界的本质，即 获得真理？科学实在论的代表人物有夏皮尔、 普特南、克里普克、W.塞拉斯、邦格等。反科 学实在论的代表人物有范弗拉森。
拉卡托斯虽然反对波普尔的一次性证伪观点，
把经验事实对理论的判决无限期地延长了， 他论证了理论能够在“反常”的海洋里继续 发展，科学家可以置这些“反常”于不顾， 但是，他也肯定了经验事实是科学争论的 “公共的裁判者”。他认为，当科学理论受 到反常事实的挑战时，尽管“硬核”不会轻 易地被触动，但必须调整硬核的保护带—— 辅助假说来保卫硬核。拉卡托斯还进一步强 调在科学变革中科学预见力所起的决定性作 用。他指出，彼此竞争的研究纲领有进步的 和退化的。
费耶阿本德
浅谈我对科学技术哲学的认识
浅谈我对科学技术哲学的认识每一个学科都有自己萌芽，演变，成熟的历史，科学技术哲学也不例外。
当代科学技术哲学是由马克思和恩格斯于19世纪中叶创立的自然辩证法演变发展而来的，并与近年来学术界崛起的关于科学技术的人文社会科学研究的一个新型领域——科学技术学有着密切的关联。
科学技术哲学既是自然辩证法的当代范式，又是科学技术学的哲学基础，对科学技术及其发展进行哲学反思。
自然辩证法（dialectics of nature）,原本是19世纪中叶恩格斯在概括和总结自然科学最新成果，尤其是物理学的两次重大的理论综合（能量守恒于转化定律和电磁转化理论）和生物学的两次重大理论综合（细胞学和生物进化论），批判的汲取古希腊的自然哲学和德国古典自然哲学，特别是在黑格尔的辩证法的思想的基础上创立的一种自然哲学理论。
二十世纪以来，随着科学技术突飞猛进的辉煌发展，它被拓展为包括现代自然观，科学技术方法论，科学技术观，科学思想史，自然哲学，科学哲学，技术哲学，科学学，科学技术史，以及科学技术与社会研究等在内的一门综合性的交叉研究领域――科学技术哲学。
需要说明的是，在1995年，中国国务院学位委员将有授予学位权的“自然辩证法”学科专业更名为“科学技术哲学”。
这标志着科学技术哲学学科在中国的真正确立。
其实这些变化都是有其时代背景的，一方面，20世纪中叶以来新的科学技术革命促进了科学技术日益社会化，作为人与自然的中介的科学技术已不单纯是认识和改造自然的工具，而成了社会中的科学技术。
于是需要我们除了从哲学的视角，也从历史和社会学等不同侧面对科学技术进行研究，即从主要研究科学技术的概念，理论，方法等方面的问题转向对科学技术发展的社会文化背景的研究；另一方面，由于社会日趋科学技术化，我们需要从科学技术的角度对社会本身进行研究，考察社会是如何在与科学技术的相互作用中发展到当代水平的，探索如何让科学技术真正造福人类与社会。
那么作为科学技术学的哲学基础的科学技术哲学呢？科学技术学以科学技术为研究对象，是关于科学技术的人文社会科学的研究领域。
801科学技术哲学
801科学技术哲学801科学技术哲学是对科学技术的思考和研究，旨在探索科学技术的本质、发展规律以及对人类社会的影响。
本文将从科学技术哲学的起源、定义和价值观等方面进行阐述，以期更好地理解和应用科学技术哲学。
一、科学技术哲学的起源科学技术哲学，作为一门独立的学科，其起源可以追溯到古希腊时期的哲学思想家们。
亚里士多德被认为是科学技术哲学的奠基人，他强调科学知识与实践的相互关系，主张通过观察和实验来获得真理。
此后，科学技术哲学逐渐发展，涉及到科学方法、科学实证、科学伦理等方面的问题。
二、科学技术哲学的定义科学技术哲学是对科学技术的思考和研究，旨在探索科学技术的本质、发展规律以及对人类社会的影响。
科学技术哲学涉及到科学的知识论、科学的方法论、科学的伦理学等方面，旨在理解科学技术的价值、目的和影响，以及科学技术与人类社会的关系。
三、科学技术哲学的价值观科学技术哲学强调科学与技术的互动关系，认为科学是技术发展的基础，而技术是科学应用的结果。
科学技术哲学追求真理、客观、精确和可验证性，倡导科学方法的使用和科学实证的原则。
此外，科学技术哲学还关注科学技术对人类社会的影响，强调科学技术应该为人类福祉和社会进步服务。
四、科学技术哲学的重要性科学技术哲学的研究对于科学技术的发展和应用具有重要意义。
首先，科学技术哲学可以帮助我们理解科学技术的本质和规律，从而更好地应用科学技术。
其次，科学技术哲学可以引导科学技术的发展方向，促进科学技术的进步和创新。
最后，科学技术哲学可以帮助我们认识到科学技术对人类社会的影响，从而引发对科学技术伦理的思考和讨论。
五、科学技术哲学的挑战和展望科学技术哲学面临着许多挑战，如科学方法的局限性、科学伦理的问题以及科学技术对社会的影响等。
然而，随着科学技术的不断发展，科学技术哲学也在不断演进和完善。
未来，我们需要更加关注科学技术哲学的研究和应用，以应对科技创新带来的挑战，促进科学技术的可持续发展。
海德格尔科学技术哲学
海德格尔科学技术哲学
海德格尔是20 世纪最重要的哲学家之一，他的思想对当代哲学、社会学、政治学、文学、艺术等领域都产生了深远的影响。
海德格尔的科学技术哲学主要关注技术的本质和人类与技术的关系。
在海德格尔看来，技术不仅仅是工具和手段，而是一种“展现方式”，它揭示了世界的本质和人类的存在方式。
他认为，现代技术的发展已经超越了人类的控制，成为了一种“座架”，支配着人类的生活和思想。
这种“座架”不仅决定了人类对世界的理解和认识，也决定了人类的行为和价值观念。
海德格尔认为，要解决现代技术带来的问题，必须反思技术的本质和人类与技术的关系。
他提出了“诗意的栖居”的概念，主张人类应该回归自然，寻找一种与技术和谐共生的方式。
他认为，只有通过对技术的本质进行深入的思考，才能找到解决技术带来的问题的途径。
海德格尔的科学技术哲学强调了技术的本质和人类与技术的关系，对当代哲学和社会思想产生了深远的影响。
浅谈我对科学技术哲学的认识
浅谈我对科学技术哲学的认识每一个学科都有自己萌芽，演变，成熟的历史，科学技术哲学也不例外.当代科学技术哲学是由马克思和恩格斯于19世纪中叶创立的自然辩证法演变发展而来的,并与近年来学术界崛起的关于科学技术的人文社会科学研究的一个新型领域--科学技术学有着密切的关联。
科学技术哲学既是自然辩证法的当代范式，又是科学技术学的哲学基础,对科学技术及其发展进行哲学反思.自然辩证法（dialectics of nature），原本是19世纪中叶恩格斯在概括和总结自然科学最新成果，尤其是物理学的两次重大的理论综合（能量守恒于转化定律和电磁转化理论）和生物学的两次重大理论综合（细胞学和生物进化论），批判的汲取古希腊的自然哲学和德国古典自然哲学，特别是在黑格尔的辩证法的思想的基础上创立的一种自然哲学理论。
二十世纪以来,随着科学技术突飞猛进的辉煌发展，它被拓展为包括现代自然观，科学技术方法论，科学技术观,科学思想史,自然哲学，科学哲学,技术哲学，科学学，科学技术史,以及科学技术与社会研究等在内的一门综合性的交叉研究领域――科学技术哲学。
需要说明的是,在1995年,中国国务院学位委员将有授予学位权的“自然辩证法”学科专业更名为“科学技术哲学”.这标志着科学技术哲学学科在中国的真正确立。
其实这些变化都是有其时代背景的，一方面，20世纪中叶以来新的科学技术革命促进了科学技术日益社会化，作为人与自然的中介的科学技术已不单纯是认识和改造自然的工具，而成了社会中的科学技术。
于是需要我们除了从哲学的视角，也从历史和社会学等不同侧面对科学技术进行研究，即从主要研究科学技术的概念，理论，方法等方面的问题转向对科学技术发展的社会文化背景的研究；另一方面，由于社会日趋科学技术化,我们需要从科学技术的角度对社会本身进行研究，考察社会是如何在与科学技术的相互作用中发展到当代水平的,探索如何让科学技术真正造福人类与社会.那么作为科学技术学的哲学基础的科学技术哲学呢?科学技术学以科学技术为研究对象，是关于科学技术的人文社会科学的研究领域。
科学技术哲学
科学技术哲学1. 引言科学技术哲学是研究科学技术的原理、方法及其所带来的影响和意义的学科。
它涵盖了科学发展的历史、科学的思维方法和科学研究的伦理道德等方面内容。
科学技术哲学的研究对于我们理解科学技术的本质以及其对社会、人类文明的影响具有重要意义。
本文将以科学技术哲学为题，探讨其基本原理、发展历程以及对社会的影响。
2. 科学技术哲学的原理科学技术哲学的基本原理包括了实证主义、唯理主义、唯心主义等不同的思想流派。
以下对几种常见的科学技术哲学原理进行简要介绍：2.1 实证主义实证主义认为科学应该以经验事实为依据，追求客观真实。
它强调科学研究应该基于观察、实验和测量，通过积累和验证经验数据来得出科学定律和理论。
实证主义的代表人物包括康德、波普尔等。
2.2 唯理主义唯理主义认为科学应该追求唯一的真理和规律，存在着客观的、独立于人类思维的客观实在。
唯理主义的代表人物包括牛顿、爱因斯坦等。
2.3 唯心主义唯心主义认为科学是一种主观的、个人的创造，科学定律和理论的产生依赖于人类的意识和思维活动。
唯心主义的代表人物包括康德、黑格尔等。
3. 科学技术哲学的发展历程科学技术哲学的研究可以追溯到古代的希腊哲学家，如亚里士多德对自然科学的思考。
到了近代，科学技术哲学逐渐形成独立的学科体系。
以下是科学技术哲学的发展历程的简要概述：3.1 古代哲学的科学思考古希腊哲学家亚里士多德对自然科学的思考对科学技术哲学的发展产生了重要影响。
他提出了判断事物存在的三个层次：事物现象、事物本质和事物目的。
3.2 哲学与实验科学的融合到了近代，哲学开始与实验科学联系紧密起来。
英国哲学家培根提出了归纳法和实验法，成为科学研究的基本方法。
3.3 20世纪哲学的科学化20世纪，哲学逐渐发展为一门科学化的学科。
逻辑实证主义和语言分析哲学等派别兴起，将哲学与逻辑学、数学等形式科学结合起来。
3.4 科学技术伦理的兴起随着科学技术的发展和应用，人们开始关注科学技术的伦理道德问题。
科学技术哲学研究
科学技术哲学研究第一篇：科学技术哲学概览科学技术哲学是一门交叉学科，涉及到科学、技术以及哲学的各个方面。
它的研究对象包括科学与技术的发展、科学与技术的特性、科学与技术的伦理问题等。
科学技术哲学的研究旨在深化我们对科学技术的认识，揭示科学技术发展背后的规律，探究科学技术所涉及的哲学问题，从而更好地应对日益复杂的科技社会。
一、科学与技术的发展科学与技术是人类社会进步的重要动力，在现代社会中占据着至关重要的地位。
科学技术哲学的一个重要研究领域就是对科学技术的发展进行研究。
这里的“科学的发展”指的是科学理论的演进、实验结果的推广等方面，而“技术的发展”则包括科技产品的创新、生产工艺的提高等方面。
科学技术的飞速发展，推动着社会的快速发展。
然而，科学技术的发展也存在一些问题。
比如，科学技术对环境的破坏，对生命伦理的挑战等都是与科技发展密切相关的问题。
因此，科学技术哲学的研究也需要考虑这些问题，探讨如何在科技发展的同时，保证人类社会的可持续发展。
二、科学与技术的特性科学与技术都有其独特的特性。
科学的特性主要体现在两个方面：一是科学是客观的，即科学理论的真假可以通过事实来验证；二是科学是不断发展的，科学理论会随着新的实验结果而不断修正。
技术的特性则主要体现在两个方面：一是技术是实用性的，即技术的发展是为了解决现实问题和满足人类需求；二是技术是社会性的，即技术不仅受技术本身的发展影响，还受到政治、文化、经济等因素的影响。
科学技术哲学的研究旨在深入探讨科学技术的特性，并通过这些特性的分析，揭示科技发展的内在机理。
三、科学技术伦理问题科学技术的发展带来了众多的问题，其中不乏伦理问题。
比如，人类基因编辑、人工智能的发展、生命延长等都存在着伦理问题。
科学技术哲学的研究也需要考虑这些问题，探讨如何在科技发展的同时，保护人类的尊严和权益。
此外，科技发展也会带来一些意想不到的后果。
比如，互联网的普及，给人们带来了便利的同时也带来了网络诈骗、信息泄露等问题。
科学技术哲学
科学技术哲学第一讲概论序言★科学技术哲学是对科技时代提出的科技及其相关问题、要求和挑战的哲学回应。
——刘大椿★科学技术哲学（Philosophy of Science and Technology）顾名思义是以科学技术为研究对象的哲学。
科学技术哲学是哲学大部类学科群的重要组成部分，是人类关于科学技术的本质及其发展规律的科学。
一、科学技术哲学的学科定位★以“科学技术的活动和发展”为研究对象，日益受到人们的关注，具体包含科学技术活动和科学技术发展。
■科学技术活动，其最基本含义就是科学技术认识（“科学技术哲学”）和科学技术实践（“科学技术社会学”）两个基本的方面。
■科学技术发展，其最基本的含义就是关于科技的历史（“科学技术史”）、现在和未来（“科技政策和管理”）的研究。
▲科学技术的活动和发展的研究形成了科学技术哲学、科学技术史、科学技术社会学、科学技术政策学这四门学科。
（有学者试图将此构建为“科学技术学”的四个二级子学科）★中国科学技术哲学的发展及相关思潮的涌动，多是在自然辩证法的旗帜下开展的。
特别是近年来，科学技术哲学作为哲学的二级学科，进展引入注目，是一个虽然见解分歧颇多，却焕发出勃勃生机，前景为人看好的学术领域。
二、科学技术哲学在中国的兴起自然辩证法是辩证唯物主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的科学。
它是马克思主义哲学的重要组成部分，是随着科学技术发展而不断丰富和发展的开放的理论体系。
多维对象和研究任务●这里面包括三个研究对象与三项研究任务。
一个学科包括三个对象和三项任务，在学科分类中也仅有自然辩证法这一种情况。
●学科名称的演变●国务院学位指导委员会●国务院科学技术委员会国务院学位指导委员会★60年代到80年代，教育部及其有关单位一直都使用“自然辩证法”作为学科和课程的标准名称。
到了1987年，国务院学位委员会在修订学科与专业目录时，把自然辩证法的学科名称改为“科学技术哲学（自然辩证法）”，1997年颁布的《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》则干脆取消了后面的（自然辩证法），直接称为“科学技术哲学”国务院科学技术委员会★1992年国家科学技术委员会和技术监督局发布的中华人民共和国国家标准《学科分类与代码》，其名称则为“自然辩证法（亦称科学技术哲学）”，下设自然观、科学哲学、技术哲学、专门自然科学哲学和自然辩证法其他学科等若干三级学科恩格斯《自然辩证法》自然辩证法作为一门独立学科是由马克思和恩格斯在19世纪下半叶共同创立的。
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科学技术哲学专业名词解释要求：查阅文献，阐述下列概念的基本含义，并写出几部阐述这些概念的代表性著作或可以进一步阅读的著作。
1、辩证法（Dialectics）“辩证法”一词来源于古希腊。
柏拉图认为，如果一个人对于讨论中的意见不能说明其理由，便不能说他已经具备了应有的知识即辩证法。
虽然它属于理智世界，但我们是在视觉中看到它的摹本，如果一个人不依靠感觉的帮助，能用辩证法作出理性的说明，认识事物的本质，最终把握善自身，便达到了理性世界的顶峰，这个思想过程就是辩证法。
一个能对每个事物的真实存在作出说明的人，便可以称他为辩证法家。
现代意义上的辩证法一般指的是黑格尔的辩证法，即关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说。
它认为事物处在不断的变化运动、变化和发展之中，这是由于事物内部的矛盾斗争所引起的。
黑格尔不只是把辩证法看作一种思维方法，同时认为它也是适用于一切现象的普遍原则，是一种宇宙观。
他继承了哲学史上关于辩证法是揭露对象自身矛盾的思想，同时在概念矛盾运动的辩证分析中进一步阐明了所谓辩证法就是研究对象本质自身的矛盾，并把这种矛盾视为支配一切事物和整个宇宙发展的普遍法则。
他在哲学史上第一个明确地在宇宙观意义上使用“辩证法”概念。
在黑格尔看来，辩证法所揭示的对象本质自身的矛盾和作为发展动力的原则，不仅是普遍适用的，而且是获得其他科学知识的灵魂，是“真正的哲学方法”；只有通过辩证法，才能把握哲学真理，才能真正获得其他各门科学知识。
黑格尔很重视概念的运动原则，他把运动原则叫做“辩证法”，又把辩证法视为研究对象本质自身的矛盾，并且试图揭示运动和发展的内在联系，从现象的内在联系上揭示运动和发展的源泉和真实内容。
马克思和恩格斯批判的继承了黑格尔辩证法的思想，进一步提出了唯物辩证法的理论。
唯物辩证法指出，世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的又对立又统一为核心的一系列辩证原理形成的结构组成的纽带。
这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。
唯物论与辩证法互相制约、相辅相成。
代表著作：(德)黑格尔著；杨一之译，逻辑学，北京：商务印书馆，2011.6(德)恩格斯著；于光远等编译，自然辩证法，北京：人民出版社，1984(德)马克思著；郭大力，王亚南译，资本论，上海：上海三联书店，20132、形而上学（Metaphysics）形而上学这一词原是安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学旨在解释存在和世界的基本性质。
传统上，形而上学试图用尽可能宽泛的措辞回答两个基本的问题：1.根本上有什么存在？（What is ultimately there?）2.它是什么样的？（What is it like?）形而上学是指哲学的基本法则。
形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》也称为《形而上学沉思录》。
笛卡尔把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。
这一部分是因为经验事实所累积的资料通常无法解决形而上学争议；另一部分是因为形而上学家们所使用的词语时常混淆不清。
在西方，形而上学共有三个传统分支：1.本体论——研究存在的问题。
2.自然神学——研究神或众神及关于神的问题。
3.普遍科学（哲学逻辑）——研究第一原则，当中引发其他的询问。
例如：非矛盾定律。
在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。
代表著作：(古希腊)亚里士多德著；吴寿彭译，形而上学，北京：商务印书馆，2011.6 (德)伊曼努尔·康德著；李秋零译，纯粹理性批判，北京：中国人民大学出版社，2004(法)笛卡尔著；庞景仁译，第一哲学沉思集：反驳和答辩，北京：商务印书馆，2011.5(德)海德格尔著；熊伟，王庆节译，形而上学导论，北京：商务印书馆，19963、自然哲学（Natural Philosophy）给自然哲学的基本特点下定义，最简单的方法就是陈述它与自然科学的关系：从西方思想的最初时期开始一直到牛顿，甚至到康德的时代，人们从未对自然哲学与自然科学加以区别。
但从那时以来，(属于自然哲学的)思辨方法似乎己把自己从(属于自然科学的)实验程序中分离了出来。
结果到十九世纪中叶才开始弄清楚，思辨方法原来是一种骗人的东西，它走的是—条死胡同，此后接着的是一个哲学被自然探索者轻视的时期，直至二十世纪初，自然哲学，这一名称才又恢复了它的尊严。
同时由于自然科学的空前进展，对自然科学的哲学方面的考虑重又引起了普遍兴趣。
由于当时流行的对待哲学的一般态度，自然哲学的任务最初被规定为(1)为获得全部自然过程的完整图象而对知识进行综合，以及(2)对自然科学的各个基础在认识论上加以辩白。
自然哲学以自然本体为研究对象，是对自然的存在的哲学思考，是关于自然的哲学理论。
它研究自然本体的一般性质和人类的自然图景，提供人们对自然界以及人与自然关系的总观点，即自然观。
自然哲学以某种首尾一贯的方式将形而上学与自然科学彼此联系起来。
即一方面，要建立一种健全的自然的哲学理论，形而上学是必要的；另一方面，只有在以自然科学为重要基础的自然哲学的帮助下，科学的形而上学才能建立起来。
正如法国著名哲学家马利坦所指出的：“没有自然科学从属于它，而它本身又从属于形而上学的自然哲学，没有在哲学思想和科学世界之间保持联系的自然哲学，形而上学就会失去同事物的联系。
”代表著作：(德)黑格尔著；梁志学等译，自然哲学，北京：商务印书馆,1980(古希腊)亚里士多德著；张竹明译，物理学，北京：商务印书馆,1982(古希腊)柏拉图著；谢文郁译，蒂迈欧篇，上海：上海人民出版社,2005(德)莫里茨·石里克著；陈维杭译，自然哲学，北京：商务印书馆, 1984.11 (英)牛顿著；郑太朴译；自然哲学之数学原理，北京：商务印书馆,19574、反形而上学（Anti-metaphysics）反形而上学就是将形而上学当作无意义的抽象思辨。
休谟从经验主义的立场出发，反对经院哲学或神学这种形而上学脱离经验事实的抽象空谈、诡辩和幻想，因为它们既不包含数和量方面的任何抽象推论，也不包含关于实在事实的任何经验推论。
孔德的实证主义继承了休谟的观点，把知识局限于对经验事实和现象的描述，把现象背后的本质和世界内在的必然联系当作形而上学问题来反对，因为他认为人的理性能力不能解决形而上学问题，尽管它们有意义。
逻辑经验主义认为形而上学问题是没有意义的问题，因为它们既不能用经验证实，也不能用经验证伪。
也就是说逻辑经验主义以其“经验证实”的意义标准判定了形而上学命题的无意义。
在逻辑经验主义看来，一个陈述或命题，只有它可以被观察语句直接或间接地加以检验时，才能做出一个关于世界的论断。
一个科学上的假说，只有被经验确证时，才能成为理论。
而形而上学命题既不能被证实，也不能被证伪，人们不能从经验上做出任何断定，不能够用经验事实检验其表述的内容，也不能把它转化为观察语句。
石里克认为，一个命题的意义就是它的证实方法。
他在《哲学的转变》一文中认为，“过去时代最严重的错误之一，是认为哲学命题的真正意义和最后内容可以用陈述来表达，即可以用知识来阐明，这就是形而上学的错误。
形而上学者的努力一向集中在这一荒谬的目标上，要用知识来表达纯粹性质的内容(事物的‘本质’)，也就是要说那不可说的东西。
性质是不能说的，只能显示在体验中，而认识与体验毫无关系”。
在他看来，人们总是把形而上学理论说成是关于“真实存在”的学说，这实际上是把世界分为可直接感知的“现象世界”和自以为超越存在的“本质世界”或“超越的实在”。
由于把世界分为两个，这便引起了认识论上的对立。
“现象世界”是可直接认识的，而“本质世界”只是哲学家从现象中推出来的。
他认为世界只有一个，那就是经验世界，也称“给与”的世界，这个世界背后并不存在什么“超越的实在”。
他明确指出：“哲学家和自然科学家必须固守在给与的范围内，超出这个给与的范围，如同形而上学家所做的那样，是不可能的，或者无意义的。
”显然，石里克把哲学和科学加以区分，他认为科学是关于真的经验命题体系，研究的是命题的真理性，而哲学是发现命题意义的活动体系，研究的是命题的真正意义。
哲学使命题得到澄清，科学使命题得到证实。
卡尔纳普在《世界的逻辑构造》中认为，形而上学由于“忽略了在不同逻辑类型中概念的区别”常常违反逻辑。
他区分了“经验的实在”问题和“形而上学”的实在问题，认为前者是科学问题,后者是伪问题。
伪问题不能用逻辑构造术语来论述，以与科学没有关系。
他看来，一个句子是真是假可以由经验加以确证，而一个句子有无意义，则要看是否违反了语言的逻辑句法规则，只要不违反逻辑句法规则的句子，才有可能判定其真假，而违反逻辑句法规则的句子，是不能判定真假的。
这样，逻辑句法规则就成为判定句子真假的前提条件。
代表著作：(英)休谟著；吕大吉译，人类理智研究，北京：商务印书馆,1999(法)奥古斯特·孔德著；黄建华译，论实证精神，北京：商务印书馆,2011.7 (德)鲁道夫·卡尔纳普著；陈启伟译，世界的逻辑构造，上海：上海译文出版社,20085、科学主义（scientism）科学主义是近代科学产生和科学家角色形成以后出现的，最初意指“作为科学家的方法、精神态度等”。
科学主义是一个有多种含义的概念，它既可以是一种科学精神或科学态度或科学信念，一种绝对认识论或绝对方法论或绝对价值论，也可以是一种关于科学本质的哲学思潮或运动。
在科学主义的种种定义中，有的把科学知识绝对化，对科学知识之外的其他知识如人文、伦理、美学等持虚无主义态度；有的把科学方法绝对化，以科学标准代替其他标准；有的把科学神圣化，认为科学就是真理有的则把科学的原则和方法扩张到它之外的领域，使科学成为扩张主义。
科学主义认为自然科学是人类知识的典范，而且科学家描述的科学方法是获得那种能应用于现实知识的唯一手段的信仰。
代表著作：(美)郭颖颐著；雷颐译，中国现代思想中的唯科学主义：1900-1950，南京：江苏人民出版社，2010杨寿堪等，20世纪西方哲学科学主义与人本主义，北京：北京师范大学出版社，2003,6曾欢著，西方科学主义思潮的历史轨迹：以科学统一为研究视角，北京：世界知识出版社，20096、自然主义与反自然主义（Naturalism and Anti-naturalism）在本体论上，自然主义意味着对超自然主义的反对；在传统上，这首先就是指对自然之外任何作为创造者或行为者的神的反对，比如犹太教与基督教中都有的上帝。