试论汉代碑铭序文中的变体、破体现象
东汉前期赋颂二体的互渗与散体大赋的走向_1
东汉前期赋颂二体的互渗与散体大赋的走向【内容提要】本文梳理相关资料，从四个方面比较分析了东汉赋、颂二体相互渗透的过程及产生这种影响的儒学背景。
在此基础上，对于这两种文体的特征作了辨析。
【关键词】东汉赋颂文体作为一代之文的汉赋，在其自身的发展过程中，与其它文体诸如诗、颂等都产生过相互影响与渗透。
如汉代出现了一些以颂名篇的作品，对这些作品属颂作还是赋体，就有不同的看法。
有人认为，“颂”与“诵”通，而“不歌而诵谓之赋”，“诵”与“赋”在语义上有相近之处，因而这类作品也是赋。
又有人认为，汉代的“颂”，文体特征着重于颂扬，源于《诗经》的“颂”，虽然在写法上与《诗经》的“颂”不同，但与作为文体的赋是有区别的，因此将赋、颂作为二体，对一些颂名赋体的作品不视作赋的研究范围。
从语义上将二者视为一体或从文体上视二者为异体，这固然使我们在对辞赋范围界定时，减少许多困难;但在文体意识尚未明确的汉代，研究赋与颂二者之间的相互渗透，似更能帮助我们理解赋体的发展演变。
东汉前期在创作上出现两个较为突出的现象，即京都题材的赋作与巡狩题材的颂作的出现。
活跃在明帝、章帝两朝的班固、崔駰、傅毅都有同题创作。
对京都题材的“赋”作，由于有班固《两都赋》的完整保留，人们对此多有研究;而巡狩题材的“颂”作，由于作品多为残篇，我们很难对此有一客观的认识与正确的评价。
日本弘仁本《文馆词林》① 录有东汉“巡狩”题材的颂作六篇。
而六篇颂作在《艺文类聚》、《太平御览》中均为节录，严可均《全汉文》据以收录的也非完篇。
因此《文馆词林》保存的汉人颂作，尤其是崔駰的《东巡颂》、《南巡颂》、《西巡颂》、《北巡颂》四篇，范晔《后汉书·崔駰传》简称为《四巡颂》，为我们研究东汉前期颂作颂名赋体的文体特征及颂与赋二体的互渗提供了完整的作品参照。
本文拟以东汉前期班固、崔駰、傅毅三人的同题作品作为观照，对东汉前期赋颂二体的互渗以及这一互渗对此后散体大赋创作走向的影响作一探讨。
汉代隶书碑刻书风的变化及原因分析
汉代隶书碑刻书风的变化及原因分析作者：王秀伟来源：《文科爱好者·教育教学版》2010年第06期【摘要】随着隶书在汉代的成熟，汉碑也呈现出逐渐增多的趋势，并且不同时期隶书碑刻的风格各异。
从济宁现存的汉碑中可以看出汉代隶书碑刻书风的变化，经历了西汉前期带有篆书遗韵的古拙、浑穆，西汉中期至东汉初的质朴无华和东汉中期以后的庄重严整并伴有藻饰之风三个阶段。
出现这种变化的原因多与不同时期的社会意识和社会风气有关。
【关键词】济宁汉碑；隶书碑刻；书风；变化；原因【中图分类号】 J29 【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2010)06-0004-02一、济宁现存汉代隶书碑刻概述一般认为，隶书作为一种书体自战国时期就已经出现，到秦朝时有了一定的发展，演变为后世所称的古隶。
①但是，汉代以前隶书的使用并不广泛，在秦朝的地位也远在官方通用文字小篆之下。
隶书真正崛起并取代小篆成为通用文字是在两汉时期，主要是因其简单易书而适应了西汉以来社会发展的需要。
汉代逐渐成熟的隶书在我国书法史上扮演了承上启下的角色，“它上承古篆遗绪，与小篆并辔，下开魏晋草、楷、行书新脉，实为中国书法艺术之基石”[1]P116。
汉代文字书写的载体沿袭了此前的竹简、木牍、帛书、碑碣、摩崖刻石、金属器等。
但在诸多载体中，保存下来数量最多的是碑碣刻石，特别是东汉时期“刻石颂德，遍于郡邑，风气极盛。
”[2]P214由于隶书在汉代成为通用的书体，再加上隶书在石质载体上镌刻起来灵活随意，所以汉代碑刻中又以隶书碑刻为主；目前，现存汉代碑刻中分布广泛，影响较大，保存较好的也多以这类碑刻为主。
山东为齐鲁故地、礼仪之邦，碑碣文献众多且历史悠久，在西周时以齐鲁为中心就已形成了不同于其它地区的齐整刚正的书法流派。
清代叶昌炽曾云：“欲访先秦汉魏诸碑，当游齐鲁。
”[3]P32山东的汉碑又主要分布在以济宁为中心的地区，以致有“天下汉碑半济宁”的说法。
济宁素有“孔孟之乡”之称，既是中国儒家文化的发祥地，又是西周至两汉时期鲁国国都所在地。
浅析汉碑的形制及其演化
浅析汉碑的形制及其演化作者：黄家洋来源：《神州·中旬刊》2018年第04期摘要：碑刻作为我国文字发展与演变的书刻载体，自从秦汉以来，碑刻艺术就自成体系，其不断完备的发展与演化构成了独特的审美类型。
文字通过碑刻的形式几千年来呈现在人们面前供我们学习汉字文化、了解史实以及阅读史料文献。
碑刻的实用性、典范性决定了它对文字有强烈的美化与加工的作用，为表现汉字提供了多样性。
碑刻具有相对独立的审美特征，其自身的审美追求、表现方式、实用功能以及美学价值都表现出相当高的价值。
碑刻赋予了我国文字发展新的样式，在我国从古至今文字发展史上具有重要地地位。
关键词：汉碑；起源与发展；形制及演化1碑的起源与发展对于“碑”这个词的称呼和来源，古代有三种器物都被称为“碑”。
第一个就是我国古代最早的时钟——日晷。
第二个就是以前拴住牲口的一种柱子，第三个就是古代用来引棺下葬的竖石。
然而前面第三种“碑”的说法，就是后来“追述君父之功美”的墓碑。
汉碑是我国历史上碑刻艺术发展的至高点。
现在考古发现的传世西汉碑刻数量很少，具有代表意义的仅仅有《五凤二年刻石》《莱子候刻石》等十余件作品。
西汉时期隶书的书写载体基本都是简牍和帛书，当时在石头上书写篆刻并不怎么流行。
2.汉碑的形制汉碑的形制一般分为碑座、碑身和碑首三部分。
碑座也称"碑趺"，为长方形的石块，形制上有龟趺和方趺等，在碑趺中间有一条长形的趺眼用于结合碑身。
碑身则为长方形竖石，碑的正面刊刻碑文称为“阳”，碑的反面刻题名称为“阴”，碑的左右两面称为“侧”，一般也会用以刻写题名。
碑首称为“额”，用来刊刻标题，刊刻的文字一般为篆体，碑额的形制有半圆形，圭形和方形三种类型。
前汉墓地石碑的上部开始凿有一个圆孔，叫作“穿”，这是来供悬棺下葬用时留下的痕迹。
这是汉碑的一个特有的形制表现。
“穿”的直径一般在10cm以上。
圆首碑的“穿”四周一般还刻有三圈弧形纹，称为“晕”。
汉碑中“穿”没有固定位置格式，一般多在碑额的额题之下和碑身的碑文之上，起到分界碑额与碑身的作用。
从西汉刻石看隶变
从西汉刻石看隶变在中国的历史长河中，文字的演变一直是文化发展的重要标志。
其中，隶变是汉字发展过程中的一个重要阶段，而西汉刻石则是隶变现象的典型代表。
本文将从西汉刻石入手，探讨隶变的历史背景和意义。
隶变是指汉字从篆书向隶书转变的过程，这一过程在秦始皇统一六国后加速。
隶书的出现打破了篆书严格的对称和笔画规范，使得文字更加实用和流畅。
在西汉时期，隶书成为官方字体，大量的刻石作品涌现出来。
西汉刻石作为隶变现象的代表，具有两个显著的特点。
首先，西汉刻石的笔画从秦代的单一均匀向粗细相间、波磔起伏的方向发展，这为隶书的形成奠定了基础。
其次，西汉刻石的字形从秦代的正方形逐渐向长方形转变，这一变化使得文字更加灵活和自然。
隶变在西汉刻石中的应用和意义体现在以下几个方面。
首先，隶变使得文字更加实用和流畅，符合当时社会发展的需要。
其次，隶书的出现推动了书法艺术的发展，为后来的书法大家提供了更为广阔的创作空间。
此外，隶变也体现了古人对文字美观性的追求，这种追求对于现代设计也有着一定的借鉴意义。
总之，从西汉刻石看隶变，我们可以看到文字在历史长河中的演变是一个不断实用化和艺术化的过程。
隶变作为汉字发展过程中的一个重要阶段，不仅推动了文字的演变，还为后来的文化发展奠定了基础。
在今天，我们可以从隶变中汲取灵感，为现代设计提供新的思路和方向。
在汉字的发展历程中，隶变和楷变作为两个重要的演变阶段，对于汉字字形和书写风格的演变有着深远的影响。
本文将围绕隶变楷变因素研究展开讨论，通过探讨相关概念、研究现状、研究方法以及研究成果等方面，揭示隶变楷变在汉字发展过程中的重要性和必要性。
一、隶变与楷变的概念及其差异隶变是指汉字在秦朝统一之前，由于地区和时代的差异，形成的各种书写风格。
这些风格在秦朝统一后逐渐演化，形成了更为规范的书写形式——小篆。
而楷变则是指从小篆到现代汉字这一过程中，汉字字形和书写风格的演变。
隶变和楷变的差异主要体现在以下几个方面：首先，隶变主要发生在秦朝统一之前，其特点是字形和结构多变，没有统一的规范，表现出浓厚的地域性和时代性。
贾谊《过秦论》之“破体”解
贾谊《过秦论》之“破体”解梁晓东【摘要】Jia Yi is one of the famous political commentators in early Han Dynasty .His works"On Qin Dynasty ’ s Faults"is the first historical prose in China .He took the means of “Fu” to express the views of history , which was called style-breaking by the scholars of Tang dynasty .This paper explores the method of breaking-style in "On Qin Dynasty ’ s Faults".%贾谊是汉初著名的政论家、辞赋家，其作品《过秦论》开中国散文“史论”体之先河，写法上采用“以赋为论”法，唐人称之为“破体”。
就《过秦论》中的“以赋为论”之“破体”法作一探讨。
【期刊名称】《兰州工业学院学报》【年(卷),期】2014(000)003【总页数】3页(P80-82)【关键词】《过秦论》;以赋为论;破体【作者】梁晓东【作者单位】定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西 743000【正文语种】中文贾谊(前200—前168)，世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳(今河南洛阳东)人，西汉初期的政论家、文学家。
“年十八，以能诵诗属文称于郡中”，后见用于文帝，力主改革，贬为长沙王太傅，后改任梁怀王太傅，梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死［1］。
其主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。
代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。
其文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。
鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。
浅析古代文献的散佚以及文献载体演变——张玺
浅析古代文献的散佚以及文献载体演变摘要：中华民族拥有悠久的文化历史，随着时间的推移以及朝代的变化，在众多诱因的影响下，大量的文献散佚、失传。
“有幸”得以传承的文献也随着时代的进步科技的发展被各种新兴的载体承载着。
这一失一传让中华民族的文化经过了一次次淬炼，伤痕累累又熠熠生辉。
关键词：文化保护，文献载体，古代文献，文献散佚，传承——记录、保存和传播文献的物质载体称为文献载体。
我国古代的文献载体也不断发生着变化。
经历了甲骨、金、石、竹木、帛、纸，这些记录文献的物质材料，起着保存、传播和发展文化等重要作用。
可是现在的文献载体则出现新的形式:胶卷、磁带、光盘、电子文献等。
散佚——中华文化之发源数千年，甲骨文之后人们所记录之文献渐渐增加。
但是西汉钱，人们还没有对图书进行统计。
西汉之前的散佚的文化今天已经不得而知。
因此本文只讨论西汉之后之文献散佚。
在西汉之前，主要有一下几种传承形式。
一、甲骨，指龟甲和兽骨。
商周两代用甲骨刻记占卜的文字。
卜辞所涉及的内容分为四大类：第一类，阶级和国家；第二类，社会生产；第三类，科学文化；第四类，其他。
二十二小类：奴隶和平民，奴隶主贵族，官吏，军队和刑罚，战争，方域，贡纳，农业，渔猎和畜牧，手工业，商业和交通，天文和历法，气象，建筑，疾病，生育，鬼神崇拜，祭祀，吉凶梦幻，卜法，文字，其他。
同时它是象形文字，又保存了我国早期的象形文字，是研究古文字的宝库。
二、金文主要是青铜器上的铭文，也包括一些别的金属，如铁器、金银器等。
时代主要是商周秦汉，以周代为最多。
主要形式如下：1、礼器：统称为尊彝，或彝器。
主要有鼎、尊等。
礼器主要用于宗庙祭祀及随葬。
其次为诸侯旅行奠告之用。
再次，则为陪嫁之物。
2、乐器：有钟、鼓、铙等。
礼器、乐器既用于祭祀有用于宴享，有用于陪葬。
乐器还用于征战。
3、兵器：主要有戈、矛、剑等。
4、农器：有锄、铲等。
5、度量衡：权、量，衡等。
6、钱币：布、刀、圆币等。
7、符玺：符，发兵用，分为两半，如虎符。
试议墓志铭变格破体的文学现象(一)
试议墓志铭变格破体的文学现象(一)近年来，随着考古发现的重大进展，随着文学观念的重要变化，我国传统文体逐渐引起学界的广泛关注。
我们在编纂《咸阳碑刻》（与曹发展合编，三秦出版社2003年版）过程中，越发感受到这种变化的深刻意义。
其中，《唐薛元超墓志铭》引起了我特别的注意，因为这方墓志与以往作品有很多差异，在文学上表现出一种显而易见的突破和超越。
我们知道，一般意义上的墓志铭，不过是“仁人孝子，于幽宫则刻石而埋之”（龚自珍《说碑》）的文字。
故其为文，大多略叙生平梗概，期冀后人识其墓址，凭吊纪念而已。
当然，墓志铭毕竟是带有史传性质的文字，其用笔往往与传统的文风多有契合:时代文风是散体，它也是散体;时代文风是骈体，它也是骈体。
南北朝至初唐的许多墓志铭，都是用骈体文写成的。
到中唐以后，墓志铭又多用散体文章。
这一现象，我们编著的《新中国出土墓志·陕西卷·壹》和《咸阳碑刻》中不乏其例。
为了表现作者的文采风流，墓志铭大都有承袭《诗经》特色，出之以四言韵语，风雅蕴藉;辅之以骚体文字，孤怀冥搜。
《咸阳碑刻》中的《唐兰辅墓志铭》、《唐窦德藏墓志铭》、《唐曹钦墓志铭》等，显然是仿照《诗经》之风、雅、颂章句形式。
而《武周庞同本墓志铭》、《五代朔方节度使冯晖墓志铭》等，写的就像一首骚体诗。
其字数比《楚辞》中的《山鬼》或《国殇》还要长。
但是，不论如何模仿，这些碑板文字对传统散文、骈文以及《诗》、《骚》来说，不过是取其皮毛，拾其香草而已。
《庞同本墓志铭》:“混元俶落兮见乾纲，正气氤氲兮兴帝王。
股肱出兮政惟良，俗邕熙兮咏乐康。
有姬文兮代必昌，锡繁胤兮胙庞乡。
盛德有后兮为龙光，子子孙孙兮福无疆。
”既缺少《离骚》、《九章》那样带有哲思的哀怨，又缺少《九歌》、《九辩》那样带有文采的深情。
唯有歌功颂德、耀前光后的意思而已。
《冯晖墓志铭》的铭文虽长，依然没有脱离这一传统的窠臼。
其中的道理很简单，墓志铭多为代笔，作者很难像韩愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》那样投入杜鹃啼血般的情感从事写作，因而，这类铭文很难表现出应有的深度，达不到“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之”那样的写作心态。
东汉碑刻文字类化现象研究
东汉碑刻文字类化现象研究
董宪臣
【期刊名称】《重庆与世界(学术版)》
【年(卷),期】2015(000)004
【摘要】类化是汉字系统演变过程中的一则通例,在东汉碑刻中类化现象也时常发生.从不同的角度观察,类化可以分为字内与字际、因形与因义、显性与隐性、形符与声符、顺向与逆向、单字与多字等不同类型.类化对东汉碑刻文字形体的影响,主要表现为添加构件、改换构件、构件移位、添加笔画等几个方面.
【总页数】5页(P6-9,14)
【作者】董宪臣
【作者单位】西南大学文学院,重庆400715
【正文语种】中文
【中图分类】H122
【相关文献】
1.从东汉碑刻通假字考订东汉语音 [J], 吴文文
2.东汉碑刻词汇研究的新成果——《东汉碑刻复音词研究》评介 [J], 刘慧;曾昭聪
3.东汉碑刻文字类化现象研究 [J], 董宪臣;
4.碑刻文字整理与研究的新范式——《汉碑文字通释》评述 [J], 白如
5.从图画文字的性质和发展试论汉字体系的起源与建立——兼评唐兰、梁东汉、高本汉三先生的“图画文字” [J], 孙常叙
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《 赠张诗》 小王破体咸支策”ｊ 有“ ，、 ／王指王献之 。用 于文体上 ，
正如钱钟书所 论 ：文章之革故鼎新 ， “ 道无它 ， 日以不文为文 ， 以文为诗而已。向所谓不入文之事物 ， 则取为文科 ； 今 向所谓 不雅之字句 ， 今则组织而斐然成章 。谓为诗文境域之扩充 ， 可
收稿 日期 ：０ Ｏ １ ６ ２ １ －１ —１
《 答李生第二书》 “ 云： 夫谓之奇， 则非正矣， 然亦无 伤于正也 。 谓
之奇 ， 常矣 。 即非 非常者谓 如不常者， 谓不如常乃出常也 。 无伤 于正而出常， 虽尚之亦可也 。”咬 体相对 常体 ， 口 是奇正相生 的
赋》 ，铭兼褒赞 ， ）‘ 体贵弘润 ’ 文心雕龙 ・ 铭》 。所谓 ‘ （ 《 箴 ） 博约
作者简介： 崔瑞萍（ ９ ７ ）女 ， １ ７ 一 ， 山西霍 州人 ， 中国社科院文学博 士， 现为国家图书馆博士后， 究方 向为魏晋南北朝文 学， 研 古典文
献学。
・
１ ０・ ３
崔瑞 萍：
试论汉代 碑铭序文 中的变体 、 破体 现象 说 ：世人愚迷 ， “ 妄为猜测 ， 闻道 己说 ， 则起 嫌疑 ， 寄之他人 ， 则
晋 阳学刊 ２ １ ０ １年第 ４期
・ 学研 究 ・ 文
试 论 汉 代 碑 铭 序 文 中 的 变 体 体 现 象 破
崔瑞 萍 （ 国家图书馆 ，北京 １０ ８ ） ００ １
摘 要： 汉代碑铭文兴盛， 当时盛行 的各文类 中的显学， 是 历来 受到研 究者的重视 。 但是 ， 汉代碑铭序 文中出现 的 大量变体 、 破体现象， 却一直没有在文 学研究 中得到应有 的关注。其主要表现是 ： 碑诔文体功能 的接近引发 以诔文笔 法作序 ； 非事功化带来 的志怪传 奇体 渗入 ； 铭形 制变化影响—— 碑传文私人化增 强， 碑 叙述方 式 由单一描述 加入对
而温润 ’就是说 ， ， 铭文的写作应该是在内容充实 的基础上 ， 写
得文句简约 ， 而又 出语温和 、 圆润。”Ｊ 的四言 、 ［ ８ 铭文 韵语 ， 如诗
一
关系 ， 而变体尤难为之 。对此 ， 朱熹《 跋病翁先生诗》 的更是 讲
透彻：余尝 以为天下万事 皆有一定 之法 ， “ 学之 者须循 序而渐 进 。如学诗 则且 当以此等为法， 庶几不失古人本分体制。向后
若能成就变化， 可量， 固未 然变亦大是难 事。果然变而不失其
样有着特定的限制性 ， 即无法在正文 中将背景 、 写作缘 由等
交代清楚 ， 这一点碑也 如此 。诗歌在创作和实用性方 面有 强 烈的个人性 ， 很多时候不必作序 ， 作者创作之时原 也只是为 了 自己娱情悦性 ， 所ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ汉代 的诗歌很少 有序 ； 而碑铭之用 于使碑
主传名显世 ， 仅仅 靠韵文的赞颂不能满 足其 实用功能上 的要
正。 横妙 用何所 不可？不幸一失其正 ， 则纵 却似反不若守古本 旧法 以终其身之为稳也 。”唷 意对 原体制做大 的规范突破甚 【 ４ 至脱离者 ， 则可称 为破体 。破 体一词 最早是讲 书法 ， 唐李 颀
求， 不得不借助于序文 ， 正如清人姚 鼐所言 ： “ 志类者 ， 碑 其体本于诗。 歌颂功德 ， 其用施于金石。 之 周 时有石鼓刻文 ， 秦刻石于巡狩所经过 ， 汉人作碑 文又加 以序 ， 序之体 ， 盖秦刻琅琊具之矣。……志者 ， 识也 ， 或立 石墓上 ， 或 埋之圹 中 ， 人皆谓志 。 古 为之铭者 ， 以识之之词也 。 所 然恐人观 之不详 ， 故又为序 。世或 以石立墓 上 ， 日碑 ， 日表 ， 埋乃 日志 ，
话； 文人 的逞才显能心理使赋体 、 诗歌体流入序文。
关键 词 ： 铭 序 ； 碑 变体 ； 体 破
中图分类号 ：８ ７ ２ Ｋ７． ４
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ：０ ０ ２ ８ （０ １ ０ — １ ０ Ｏ １ ０ — ９ ７ ２ １ ）４ ０ ３ 一 ４ 也； 谓为不人诗文名物之侵入 ， 亦可也 。” 嘲 文学史上种种变体与破体 现象 ， 其本 质如今人 曾枣庄先 生所 总结 ：正体 与变体是在 文学发展 过程 中 自然 而然 出现 “ 的， 而破体则是为求 变求新而有意为之。” 啕 论及汉代碑铭文 的变体 、 破体现象 ， 必然首先要从碑铭文 体体制谈起 。碑铭文体体 制 ， 刘勰对其概 括为“ 夫属碑之体 ， 资乎史材 ， 其序则传 ， 文则铭 ， 序盛德 ， 其 标 必见 清风之华 ； 昭 纪鸿懿 ， 必见峻伟之烈 ； 此碑之制也 。” 晖“而实际上 ， 如潘 昂 霄云 ：凡碑碣之制 ， “ 始作之 ， 本铭 志之式 。辞义之要 ， 莫不仿 古以为准。 噼 文这种文体 ， ” 其文体体制 当溯源至铭。 铭之文
体特征 ， 褚斌杰总结道 ：从文章体制特点来说 ， “ 铭文主要 习惯 于用 四言 、 语 ； 韵 从风格特点来说 ，铭博 约而温润 ’ 陆机 《 ‘ （ 文
古人在进行文学研究 或文学批评时 ， 往往首先会考虑体 制 问题 。《 文镜秘 府论 ・ 体》 “ 论 谓 词人之 作也 ， 看文 之 大 先 体 。” 王安石主张“ 文章先体制而后工拙 ”］ 论 『 都是着 眼于此 １ ， 根本问题 。汉代碑铭文兴盛 ， 是当时盛行 的各文类中的显学 ， 历来受到研究者的重视 。但是 ， 汉代碑铭序文 中出现的大量 变体、 破体现象 ， 却一直没有在文学研究 中得到应有 的关注。 所谓变体 、 破体 ， 粗略地讲 ， 是指一种文类 在其 发展过程 中产生的不同于原体制 的某些变化 。有所变化而不脱离原体 制大的规范者 ， 以称为变体。刘勰《 可 文心雕龙 ・ 通变》 “ 云：夫 设文之体有常， 变文之数无方 。何 以明其然 耶？ 凡诗赋书记， 名 理相 因。 此有常之体也； 文辞气力 ， 通变则久， 此无方之数也。名 理有常， 体必资于故实； 通变无方， 数必酌 于新声 。”唐 皇甫浞 日