唐三彩双龙耳瓶的形制由来及鉴定案例
古瓷瓶欣赏（双耳瓶）
古瓷瓶欣赏（双⽿瓶）古瓷瓶欣赏——双⽿瓶双⽿瓶简介:瓶式之⼀。
因颈部两侧贴附双⽿⽽得名。
宋代南北瓷窑普遍烧造，由于⽿的形式不⼀，名称各异。
龙泉窑、哥窑、官窑多贯⽿瓶，系仿汉代投壶式样。
凤⽿瓶、鱼⽿瓶为龙泉窑特有。
定窑所制双环⽿瓶较为少见。
元代有青⽩釉S形双⽿瓶，明景泰景德镇窑有青花戟⽿瓶，清代乾隆景德镇窑有象⽿、螭虎⽿、龙⽿等象形双⽿瓶。
民国·粉彩⼭⽔纹双⽿瓶。
⾼20.5公分。
乐古堂制款。
清光绪·五彩⼈物双⽿瓶清乾隆·粉彩开光⼈物双⽿瓶清乾隆·粉彩开光⼈物双⽿瓶清乾隆·粉彩繁花双⽿瓶清代·粉彩松⽯绿地粉彩开光⼈物纹双⽿瓶清光绪·⾖青釉加彩锦鸡牡丹双⽿瓶清乾隆·⾖青地博古纹双⽿瓶⼝沿留⽩，硕颈、作双⽿，其下斜溜作球腹、圈⾜，⾜端涂有铁锈釉汁，整器形若⿅头，⼜为⼴⼝，故称⿅头尊。
通体施⾖青釉，颈、腹以堆⽩作福⿏、吉磬、腹部则作博古图案，底书青花“⼤清乾隆年制”六字篆书款。
清乾隆·⾖青青花夔龙纹双⽿瓶清乾隆·绿地釉双⽿瓶清雍正珊瑚红地粉彩牡丹纹双⽿瓶清乾隆·紅地粉彩開窗花⿃紋雙⽿瓶瓶直⼝，⿎腹，圈⾜。
胎质坚致细密，釉⽔光洁莹润，颈部两侧饰双象⽿，中间绘海屋添筹图，传说海中有⼀楼，内存世间每⼈寿数，如令仙鹤衔⼀筹添⼊瓶中，可多活百年，多作祝寿颂词。
腹部饰粉彩童叟戏乐图，庭院内，⼀⽼寿星⼿拄拐杖，笔容可掬，似在倾听，两孩童⼿指天空，其中⼀孩童⼿拉樵夫的扁担，三⼈似在说海屋添筹，贺⽼叟长命百风，画⾯⽣活⽓息浓郁，⼈物表情栩栩如⽣。
清乾隆·粉彩黄地⽝纹双⽿瓶⾼16.5cm ⼝4cm 底4.5cm撇⼝，长颈，圆腹，圈⾜。
全器以黄地铺地，以粉彩绘两只⽝纹，⼀只伏于地上，⼀只站于其⾝旁。
⽣动传神，底以蓝料书写“乾隆年制”四字楷书款。
清乾隆·粉彩婴戏图双⽿罐清乾隆·粉彩花卉龙纹双⽿瓶清道光·粉彩松⽯绿花卉纹双⽿瓶⾼30厘⽶民国粉彩双⽿开光⼭⽔扁瓶。
河南博物院藏墓葬窑址出土唐三彩
唐三彩是盛行于唐代的多彩铅釉陶器的总称，因器物上有明亮鲜艳的黄、绿、白或黄、绿、蓝等多色釉彩而得名。
它是以黏土作胎，以铜、铁、鈷、锰等矿物和铅的氧化物作为釉料的着色剂和助熔剂，经过800℃左右的温度烧制而成，无论在造型、唐三彩是盛行于唐代的多彩铅釉陶器的总称，因器物上有明亮鲜艳的黄、绿、白或黄、绿、蓝等多色釉彩而得名。
河南博物院是河南地区文物藏品重要收藏研究单位，本文结合河南博物院收藏墓葬窑址出土且有代表性的唐三彩藏品谈一点认识。
河南博物院收藏河南出土的唐三彩器物的器形丰富，器物装饰手法多样，艺术成就较高，但在地域上有一定的局限。
河南博物院藏墓葬窑址出土唐三彩河南博物院 朱亚辉 吴 歌图2 三彩宝相花盘装饰、色釉还是烧制工艺等诸方面，都在中国的陶瓷史上留下了浓墨重彩的一笔，也是唐代文化艺术百花园中的一朵艳丽之花。
河南是唐三彩的故乡，唐三彩不仅首先在河南洛阳发现，离洛阳不远的河南巩义县也是唐代烧制唐三彩的中心区域之一，黄冶村更是最早发现烧制唐三彩窑址。
河南博物院作为河南文物藏品重要收藏研究单位，不仅参与了唐三彩窑址调查取得了一些窑址发掘的标本，也保存着河南各地出土的唐三彩精品，这些标本和藏品在一定程度上代表着河南唐三彩文化概貌。
本文就结合河南博物院收藏墓葬和窑址出土且有代表性的唐三彩藏品谈一点认识。
三彩带流罐（图1），1957年泌阳县板桥乡唐墓出土。
高8.3厘米，口径8.7厘米，腹围39.6厘米。
白色胎，广口内敛，圆唇，鼓腹，圈足有鸡心，肩部一侧有管状短流，体外部施有绿、黄、白三彩釉不及底。
三彩宝相花盘（图2），1979年巩义市北山口乡铁匠炉村出土，高2.3厘米，口径19厘米，底径12厘米。
白色胎，敞口，浅腹，平底。
盘内底中部用蓝、黄彩施一朵宝相花，周围饰6个花叶。
通体施白釉。
三彩带盖三足炉（图3），巩义市站街镇大图1 三彩带流罐图3 三彩带盖三足炉图4 三彩双系钵图5 三彩贴花炉黄冶村出土。
残通高19厘米，口径15厘米。
释读三彩双龙尊
华夏文明2020.06郑州市文物考古研究院院藏的1992年在巩义市食品厂１号唐墓出土的三彩双龙尊，盘口，卷沿，细长束颈，广圆丰肩，深鼓腹下渐收，饼状足。
口与肩部有对称的两个龙形柄，腹部以上施褐、黄、白、淡绿釉，釉色自然流畅、色彩斑斓。
通高41厘米。
（图1）整体造型端庄大气、尊贵典雅、生动传神、曲线优美。
三彩双龙尊的特别之处在于：尊的口沿与肩部附有两个对称的龙形耳，突出龙首造型，龙头部圆而丰满，双目圆睁以观六路，双耳竖立以听八方，双角自然卷曲，背鳍形状如火焰，腹背各饰三个乳钉，上唇前伸，口大张向尊口内作饮水状。
唐代工匠巧妙地在尊的口肩部装饰美观吉祥的龙，设计出三彩双龙尊的造型，这不仅是一种赏心悦目的装饰品，而且更是寄托了大唐盛世人们祈盼永世安宁、幸福的美好愿望。
一、龙的演变龙最初是作为图腾被中国先民们所虔诚信仰的，其形象吸收了众多动物形象中最为神奇的部分而形成，宋朝《尔雅翼》记载龙之九似：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
”龙的形象集合了众多美好的寓意，象征着威武、勇猛和武力，不可侵犯，具有非凡的神力。
至汉代，由于龙集多种兽类威武于一身，龙的形象在古人对自然界观察的基础上被动物化后，进而被人格化为实体，一跃具有云神、水神等的神话意象，神格力量越来越宽泛。
因其在古人眼里，能避火灾、调风雨，象征消灾灭祸与逢凶化吉，故在民间备受推崇，成为人们生前死后的保护神。
在汉魏时期墓葬中出现的龙的形象被解读为有引导墓主灵魂升天、驱鬼辟邪、镇墓安魂、保佑平安等作用。
南北朝时期，佛教盛行，龙的形象自然也被披上了佛教色彩，其造型受佛教“火聚生顶”类艺术装饰的影响，在龙的颈与背上出现了“焰环”。
到唐代，这种影响更加明显，龙头部造型进而吸收狮子的形象，鼻子近似狮鼻，此时龙的形象除去前期人们所赋予的神化意象之外，更具宗教观念。
二、尊的本义及延伸《说文·酋部》：“尊，酒器也。
从酋，升以奉之。
【鉴赏】唐代酒具鉴赏
【鉴赏】唐代酒具鉴赏年代: 唐代质地类型: 陶器功用类型: 酒具收藏地: 河南偃师市文管会中文名称: 蓝釉双耳壶介绍蓝釉不匀，有露胎现象此壶1998年出土于河南省偃师市缑氏乡唐代恭陵哀皇后墓中。
盘口，细长颈，溜肩，肩部有两个细长弯曲状龙柄，龙嘴衔盘口，鼓腹，下腹急收，小平底。
蓝釉，不匀，有露胎现象。
清新的纯蓝釉瓷器唐三彩是一种彩釉陶器，黄绿蓝三色，自然调渲流淌，互相浸润，色彩斑斓，晶莹剔透，使人观之赏心悦目。
但除三彩器外，仅施黄、绿、白、蓝、红、淡青和黑等单色釉者，也清新自然，颇具特色。
七十年代在巩义市发现的唐三彩窑址中，就出土少量的单色釉陶器，这种纯蓝釉陶器在唐代较为少见，恭陵出土的这件纯蓝釉双耳壶可能就是巩义三彩窑之单色釉产品。
唐代流行的双龙耳壶双龙耳壶是时代特征较为明显的一种器物，主要流行于唐代，其前身可能是源自三国以来一直流行的鸡首壶。
目前此类双龙耳壶发现不多，主要集中在西安和洛阳两个唐王朝时期最为繁盛的京畿之地。
规格: 通高3.8厘米杯口长径13.2厘米短径7.4厘米年代: 唐质地类型: 石器功用类型: 酒具收藏地: 中国社会科学院考古研究所中文名称: 海棠花形滑石杯介绍稀罕珍贵的滑石酒杯此杯1985年出土于河南省偃师市杏园村唐代李郁夫妇墓中。
口部呈椭圆形，呈四曲海棠形，俯视似花瓣绽放，腹壁弧曲内收，高圈足。
整个器体光素无花纹。
李郁墓中的滑石器滑石在东周时期曾用于制作编磬等乐器和滑石鱼等小型饰物，后来这类器物并不多见，而滑石容器就更为稀少，这件唐代滑石杯就显得更为珍贵。
李郁墓中出土了一组滑石制品，有滑石杯、盒、羊、枕和熏炉等，制作精致，滋润光洁。
古人认为“石之美者谓之玉”，因此这些滑石器很可能是当作玉器使用的。
《大唐新语》卷十三《纪异》：“玉润而洁，能和百神，置之墓内，以助神道。
”看来，这些滑石器不但被当作玉来使用，而且还有和百神、助神道之功能。
唐代新兴的酒器造型这件滑石杯从形制上看，应该就是羽觞的变体，整个杯体呈椭圆形，两侧弧状外展，犹似羽觞之双耳。
唐三彩的起源和分期
中共郑州市委党校学报2010年第2期(总第104期)J ou r nal of M e Par t y Sch ool of C PC Z he ngzhou M uni ci pal C om m i t t ee N o．2，2010(Sum，104)文史教育唐三彩的起源和分期范文娟(郑州大学历史学院，河南郑州450001)摘要：唐三彩是盛行于唐代的多彩铅釉陶器，以黄、褐、绿为主要釉色，它是在汉代低温铅釉陶的基础上发展而来的。
唐代高度发达的经济、文化为唐三彩的成熟提供了强大的外部条件，而唐代厚葬之风的盛行则为唐三彩的成熟提供了社会条件。
从考古资料看，唐三彩的起源自两汉始，经南北朝、隋代至唐代达到鼎盛。
其分期根据制作工艺形态变化，再结合墓葬资料来看分为初唐、盛唐、中晚唐三期。
关键词：唐三彩；起源；分期中图分类号：J527文献标识码：A文章编号：1671—6701(2010)02—0116—02一、概述唐三彩是指盛行于唐代的多彩铅釉陶器，以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称，直接或间接折射着大唐的繁荣昌盛，是我国古代艺术宝库中的珍品。
史籍中关于唐三彩的记载很少，在20世纪以前，也很少见到传世器物，唐三彩被人们遗忘了一千多年。
20世纪初修筑陇海铁路，工程至洛阳邙山时，毁坏了一批古代墓葬，出土了为数众多的唐三彩陶器，这批器物运到北京，引起了王国维、罗振玉等古器物研究者的高度重视和赞赏，也得到一些古董商和外国人的关注。
自此唐三彩才扬名于文物界。
新中国成立后，随着中国田野考古学的发展，越来越多的唐墓被发掘清理，更多的唐三彩陶器被发现。
如甘肃秦安唐墓，陕西三原唐高祖李渊献陵陪葬墓，乾陵永泰公主、章怀太子、懿德太子陪葬墓，昭陵郑仁泰、李贞陪葬墓，鲜于庭诲墓等，均出土了很多唐三彩。
另外，出产唐三彩的窑址也有所发现，例如，河南巩县黄冶唐三彩窑址被确认，陕西黄堡镇发现的唐三彩窑炉，河北邢窑也发现了唐三彩。
唐三彩辩伪
唐三彩辩伪陕西历史博物馆胡小丽唐三彩是我国古代艺术的一朵奇葩，其斑斓的色彩，丰富的造型，精湛的工艺，无不令人赞叹。
唐三彩是在汉代低温铅釉、魏晋南北朝单色釉及唐初彩绘釉陶（出现于贞观二十二年至高宗麟德元年）的基础上逐渐发展起来的低温釉陶器。
它以高岭土作胎，经过素烧后，用含有铁、铜、钴、锰等呈色元素的矿物釉料作着色剂，在胎面上按一定的设计思想，将含有不同呈色元素的釉汁巧妙搭配，涂沫在器物表面上，再入窑烧造。
釉料在窑炉内，随着炉温的增高，在受热过程中向四周扩散流淌，各种颜色浸润交融，形成非常自然、明艳柔和，变幻莫测、绚丽多姿的色彩釉。
在呈色元素中氧化铁呈褐红、浅黄、赫黄色；氧化铜呈绿色、兰色；氧化钴呈兰色；氧化锰呈紫色，再用铅作釉的助熔剂，利用铅在烧制过程中的流动性烧成黄、赫黄、翠绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等各种色调。
唐代盛行厚葬，唐典明文规定，不同等级的官吏，死后要随葬相应数量的明器。
三品以上多至90件，九品以上也达40件。
包括所谓"当圹、当野、祖望、地轴、诞马、偶人，各高一尺；其余音声队与童仆之属，威仪服玩，各视生之品秩。
所有以瓦木为之，其长率七寸"。
（见《唐六典》）。
皇室厚葬，势必影响下层。
《旧唐书·舆服志》载太极元年（712）左司郎中唐绍的疏文："近者王公百官竞为厚葬，偶人、像马雕饰如生，徒以炫耀路人。
本人因心致礼，更相煽动，破产倾资。
风俗流行，遂下兼士庶。
" 唐三彩器就是在这样的厚葬之风盛行的历史条件下大规模发展起来的。
唐三彩主要用于随葬，生活用器很少。
其制作年代究竟始于何时？从目前已发掘的有纪年的唐墓考察，早于唐高宗时期的唐墓不见出土。
也就是说，唐三彩的烧造始于高宗时期。
1973年在陕西省富平县虢庄王李凤墓（上元二年，公元675）墓内出土的三彩又联罐、三彩塌以及十余件三彩陶器的碎片是目前所发现年代最早的三彩器皿。
西安地区及其附近出土三彩器的重要唐纪年墓还有咸阳北郊契必明万风通天元年墓（696）、西安东郊红庆村独孤君妻元氏长庆三年墓（703），乾陵陪葬永泰公主神龙二年墓（706）、乾陵陪葬懿德太子神龙二年墓（706）、乾陵陪葬章太子神龙二年墓（706）、昭陵陪葬越王李贞开元元年墓（718）以及西安郊鲜于庭诲开元十一年墓（723）等等。
洛阳唐三彩的制作工艺及真伪鉴别
洛阳唐三彩的制作工艺及真伪鉴别封面为唐三彩胡人背猴骑驼俑洛阳唐三彩的制作工艺及真伪鉴别方法：一、洛阳唐三彩的制作工艺洛阳唐三彩的制作过程，首先是对胎料进行选择和加工。
洛阳出土的唐三彩大多采用比较纯净的高岭土加工而成，这种矿藏洛阳周围便有出产。
这种土质较为细腻，可塑性强，成型后不易开裂、变形，是制作各种陶器上等的材料。
选用的矿土需要经过挑选、舂捣、研磨、淘洗、沉淀、揉搓、捏练、陈腐等系列工序加工成备用的陶泥，然后才能使用。
从出土的器物胎体来看，唐代的工匠们对胎料的选择不是很精，胎质中含有石英颗粒等矿物杂质。
唐三彩常见的成型方法有三种，即雕塑、模制和轮制。
制作一件器物往往使用两种以上方法。
工匠们首先要进行细致的构思设计，再用专门雕塑工具用陶泥进行雕塑创作，经反复修改后，最后成型。
制模，是将雕塑成型的作品进行分割、翻模。
简单的造型分割较少，甚至少到只需一、两件模具。
复杂的造型如天王俑、镇墓兽、形态各异的马、建筑模型等往往需要翻制的模具较多。
对于不规则部位还需要有套模，因此这类造型模具往往多达十几件。
模具分单模、合模两种。
单模适用于器物上装饰用的贴花、堆塑等小附件。
合模是用两个半模压制后对接粘合而成，适用于各种人物、动物和一些生活器皿。
工匠们首先将经过揉搓和陈腐过的软硬适中的陶泥放入模子用手按压，其厚度根据制作物体的大小灵活掌握，然后用泥浆粘接合模，等到模具里的陶泥本身有一定的强度时，取出粘接组装成型，并用专用刀具将粘合部位修平，用手指抿抹，用毛笔或毛刷蘸水修饰。
技术好的工匠能够使胎体均匀，薄厚适中，黏合过的部位天衣无缝，宛若一体。
轮制，适宜于制作器体呈圆形的器皿，如日用器皿中的杯、盘、碗、碟、豆、瓶、炉、壶、罐等，但也有一些扁圆体、椭圆体、不规则体等器物采用合模制法。
一件成型的器物需要彻底阴干才能进行素烧，这样可以避免高温烧制过程中胎体变形和开裂。
唐三彩一般需要两次焙烧，第一次经过1000℃~1100℃左右的温度将胎体烧坚，取出后施釉，再入窑经过800℃~900℃温度釉烧，胎体上的釉料开始融化，釉汁熔融流动相互浸润，形成斑斓的色彩。
唐三彩的部分特征及其真伪鉴定
唐三彩的部分特征及其真伪鉴定在历代低温铅釉陶器中，唐三彩以精湛的雕塑技艺和绚丽多变的釉色独树一帜，深受科研、鉴藏者赞叹，也因此被大量仿制，以致着意仿古的赝品充斥艺术市场。
要分辨真伪就需要观察大量的真品，总结其特征，然后从神态、釉色、胎质、彩绘等方面来观察分辨，对待一件器物要详加分析、推敲。
陕西是出土唐三彩最多的省份，而乾陵博物馆收藏有大量的唐三彩，主要是李贤墓（７０６迁葬、７１１重启）、李重润墓（７０６）、李仙蕙墓（７０６）出土，经陕西考古所张建林先生对其残片标本科学测验分析，有一部分与河南巩县窑烧制的唐三彩数据相近，与耀州窑三彩不同，因此乾陵唐三彩有一部分可能与巩县窑有关，但据冯先铭先生主编《中国陶瓷》一书中称，巩县窑大、小黄冶并未发现烧制大型俑类，所以也可能是唐长安城附近周边地区未被发现的窑址烧制。
在西安西郊发现的唐三彩窑址出土器物标本色彩斑斓，加有蓝彩，又有“天宝四载”文字的陶片标本发现，其与乾陵唐三彩相比色彩较为丰富，应该不是同时期烧制。
又经过对比耀州窑三彩和乾陵三彩，可见胎质、釉色、色泽有差异，所以乾陵三彩与耀州窑三彩联系可能不多。
在此以乾陵博馆藏唐三彩为主，对其局部特征作以肤浅的描述。
造型形神兼备是唐三彩俑类的主要特点，无论大、小件均能表现出生动的神态，这一点对鉴定真伪十分重要，因为大部分赝品制作比较粗糙，常常仅凭神态就可以排除在外。
而神态则依*造型来表现，例如有一部分三彩俑的头部刻划很细致，发髻、发丝、额头皱纹、眉毛、眼睛、双耳、颧骨、鼻子、双唇、酒窝、脸部的起伏变化等细节都刻划的很清楚，身姿、手势也变化有致，局部还加以彩绘，自然产生一种逼真的神态。
低劣的赝品是不会花费大量的时间来精雕细制，有些较高档的仿品虽然以真品翻模，但其刻划的线条、器物的起伏变化并不是十分清楚，显得较为模糊，神态、表情相差就很明显。
三彩器皿类修坯很细，器型规整，圆器都显得深圆饱满。
如三彩三足缶，其胎体规整、修坯细腻，透过三彩釉层可见口沿和腹部有多道细小的弦纹，有故意作出的弦纹数道，像肩饰双弦纹是这一时期常采用的手法，也有些细密弦纹明显是轮制的旋削痕迹，其兽爪形足也显得很有力度，整个器型非常规范。
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唐三彩双龙耳瓶的形制由来及鉴定案例
图一/马家窑双耳罐
唐代三彩釉陶器，以其绚丽、迷幻的色彩，多变而又极富时代特征的造型享誉世界。
唐朝的时候，三彩釉陶器有两种用途：其一，作为国人的陪葬品；其二，出口赚取外汇。
所以在唐朝，三彩釉陶器是不会作为陈设放置在谁的家里，却被外国人视为至宝供奉于庙堂之上。
在众多的唐三彩作品中（马、骆驼、乐舞俑等），位居第一把交椅的是——双龙耳瓶。
究其原因，已不可考。
图二/齐家文化双耳罐
双龙耳瓶是一种前代所没有出现过的器物形制，其形制由来颇有玩味之处。
随着新的考古成果的不断面世，关于双龙耳瓶形制的流变逐渐形成两种观点。
第一，双龙耳瓶的造型可追溯到新石器时代。
例如齐家文化、马家窑文化、龙山文化的遗址中都出土有双耳罐，其造型可以视为唐三彩双龙耳瓶的滥觞。
图三/南朝鸡首壶形制演变
另一类观点认为，唐三彩双龙耳瓶的形制，源于南北朝时期的鸡首壶。
在南北朝对峙的400年中，鸡首壶的变化表现出由矮胖到瘦高的演变趋势。
南朝晚期，鸡首壶的鋬手已经由原来的单股，变为双股，而且出现了龙头。
这时的鸡首壶也由原先单纯的酒具，被附加了表现男欢女爱的含义。
图四/南朝晚期双股鋬手鸡首壶
隋灭陈立国之后，鸡首壶的形制便弃之不用。
将双股龙头鋬手复制，取代原先的鸡头，再将系去掉，如此，一种新的形制——双龙耳瓶出现了。
唐承隋制，三彩釉陶器的双龙耳瓶便由此而来。
随着大唐帝国的覆灭，双龙二瓶也消失了。
图五/隋朝瓷双龙耳瓶
由于唐三彩特殊的历史价值，深受各国藏家的追捧，加之其中巨大的利润空间，清末以来便不断有人仿造。
今日古玩市场上的假唐三彩亦多见，藏家应细加甄别。
文物鉴定是不断解读文物所包含信息量的过程。
试以双龙耳瓶为例，略叙述之。
不当之处，请方家指教。
图六/唐三彩双龙耳瓶正面
文中展现的这件三彩釉陶器双龙耳瓶（高12厘米），其背面龙头掉了一只耳朵，是制作过程中贴塑不牢固的结果；从器底可以看出胎质的粗糙，属于中原地区的黄土质；
图七/唐三彩双龙耳瓶背面
明显的指纹印迹，表明了它为手工制品的身份。
釉面摸起来有些糙手，具有入土后釉面被腐蚀的特征；同时釉面光泽的老旧及土沁痕迹，亦表明了它曾被淹没千年的历史。
图八/唐三彩双龙耳瓶器底。