《中庸》节选上课用解析培训讲学
人教版高中语文选修《中庸》节选课件
——《管子·修权》
赏读：这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如 神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教 育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才 是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才 也是不容易的。
士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《论语·泰伯》
主旨归纳
本文介绍了儒学中的中庸之道，主旨在于修养人性，其中 包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。文章教育人们 自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自 己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至 德、至圣、合内外之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉， 万物育焉”的“太平和合”境界。
至善的道德，并且坚守不渝。要广博地学习，要审慎地询问， 要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。有些东西不学 (也就罢了)，(但只要)学了就要掌握，如果还不能学会，那就 不要放弃；要么不询问，询问了而没有听明白就不要停止询问； 要么不思虑，思虑了而未能彻底明白，就不停止思虑；要么不 辨析，辨析了仍不明晰那就不中止辨析；要么不去履行，履行 了但不够笃实，那么就不停止履行。别人一遍就行了，我(即 使)做它一百遍也要做好；别人用十倍的工夫就能成功，我用 一千倍的工夫。果真能够用这样的毅力追求中庸之道，那么即 使是愚蠢的人也一定会变得聪明，即使是柔弱的人也一定会变 得刚强。
件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问 有关案件的事实
四、文言句式 1．道也者，不可须臾离也 2．是故君子戒慎乎其所不睹 3．恐惧乎其所不闻 4．中也者，天下之大本也 5．诚者，天之道也
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语文《中庸》节选课件
第一章
本性，儒家认为人性本善，即人 教化 的自然本性中包含仁义孝悌等伦 遵循 修明 理道德观念。片刻，一会儿
• 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循 着本性（以做人处事）叫做道德，圣人（遵循本性） 修明道德，这称之为教化。这个正道，是片刻也不 能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
4、中庸之道有何作用 大本达道，可使天地 位，万物育 8
内容解析
第二章
• 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子 之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也， 小人而无忌惮也。”
孔子说：“君子所作所为都合乎中庸的道理，小人 所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中 庸的道理，是因为君子能常常守住中道，无过与不 及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理， 无所顾忌无所不为。”
6
表现出来
符合节度
达到
安于其位 化育
• 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也，和也者， 天下之达道也。致中和，天地位焉，万物 育焉。
普遍推行的行为准则
喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静 的，称之为“中”；如果感情表现都能合乎节度，称 之为“和”。“中”是天下万事万物的根本，“和” 下普遍推行的准则。如果能够达到“中和”的境界， 那么天地都能各安其所，万物得以化育了。
1
什么是中庸？
• 子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸”。 中，即折中、中正、调和、不偏不倚、无 过无不及。庸，即平常、普通，循常理而 不变，“庸者，常也。”中庸者，“用中 为常道也。” “中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 ”
2
五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父 子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做 《中庸》的主要内容 到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、 兄良、弟弟、长惠、幼顺、 三达德：就是智、仁、勇。是天下通行的品德， 是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间 的关系的。 九经：是中庸之道用来治理天下国家以达到太平 和合的九项具体工作。即修养自身，尊重贤人， 爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝 勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。
《中庸》教案设计教学案例分析及反思
《中庸》教案设计教学案例分析及反思一、教学内容本节课选自《中庸》第一章节，详细内容主要包括“中庸之道”、“君子的品质”和“修身齐家治国平天下”的理念。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》的基本观点，理解中庸之道的内涵。
2. 培养学生具备君子的品质，树立正确的道德观。
3. 引导学生将中庸之道运用到生活中，提高个人修养和社会责任感。
三、教学难点与重点教学难点：中庸之道的内涵及其在生活中的运用。
教学重点：君子品质的培养。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：笔记本、教材。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对中庸之道的思考。
2. 新课内容：讲解《中庸》第一章节，分析中庸之道、君子品质以及修身齐家治国平天下的理念。
3. 例题讲解：以一道道德判断题为例，引导学生运用中庸之道进行分析。
4. 随堂练习：让学生结合自身经历，谈谈如何做到中庸之道。
六、板书设计1. 中庸之道不偏不倚和而不同2. 君子品质仁爱礼貌诚信智慧3. 修身齐家治国平天下七、作业设计1. 作业题目：请结合本节课的内容，谈谈你对中庸之道的理解，以及如何在日常生活中践行中庸之道。
2. 答案：学生需从自身实际出发，阐述对中庸之道的理解，并提出具体实践方法。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生的参与度，以及教学方法的适用性。
2. 拓展延伸：引导学生阅读《中庸》全文，深入了解儒家文化，提高自身修养。
通过本节课的学习，希望学生能够对《中庸》有一定的了解，将中庸之道融入到日常生活中，培养君子的品质，为实现个人修养和社会和谐贡献力量。
重点和难点解析1. 教学内容的选取与解读2. 教学目标的设定3. 教学难点与重点的把握4. 教学过程的设计5. 板书设计的逻辑结构6. 作业设计的针对性与实践性7. 课后反思与拓展延伸的深度详细补充和说明：一、教学内容的选取与解读《中庸》作为儒家经典，其内容深邃且富有哲理。
《中庸》节选课件
中国文化经典研读第四单元《中庸》节选【教学目标】1.学习《中庸》首章，初步把握全书义理的总纲。
2.初步了解“中庸”的内涵，感知“中庸”的现实意义。
【教学重点】理解中庸之道思想的深刻内涵和精神实质。
【教学难点】探讨中庸之道的现实意义，从而丰富人生智慧，指导我们的生活、学习等。
【教学课时】1课时。
【教学过程】一、《中庸》介绍《中庸》一般认为是孔子的孙子子思的著作，此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。
《中庸》最初作为《礼记》中的第31篇，一直未引起历代注疏家的注意。
到了宋代，理学家程颢、程颐大为尊崇《中庸》，朱熹将其从《礼记》中抽出来校定章句并作注释，《四书章句集注》完成后《中庸》才得到重视。
《中庸》一书有两个特点：一是最难理解，二是容易误读。
朱熹说：“某要人先读《大学》，以定其规模。
次读《论语》，以立其根本。
次读《孟子》，以观其发越。
次读《中庸》，以求古人之微妙处。
《中庸》难读，看三书后，方宜读之。
”另一方面，《中庸》当中的“中庸”思想在历史长河中遭遇到了不断的误读。
二、“中庸”释义1.请你根据自己的理解解释“中庸”的含义。
2.名家的解读。
◎程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。
”◎朱熹：“中者，无过无不及之名也。
庸，平常也。
”◎郑玄：“庸者，用也。
”三、走进中庸（一）疏通文脉朗读接龙，疏音义。
根据学生朗读实际情况，订正字音释义。
概括段意，理文脉。
段意：“中庸”释义——“中庸”之于君子、小人的表现——“中庸”至高无上，民鲜能久——世教不行，“中庸”衰落——“中庸”之“三达德”——“中庸”之“九经”——“中庸”之至诚尽性思路：何谓中庸？——中庸的意义——中庸的原则要想了解《中庸》这本书的内在价值，首先就必须了解“中庸”二字的具体涵义。
（二）深入探究1、中庸的涵义：为什么子思不开门见山解释什么是中庸，而是从性、道、教娓娓道来？此开卷第一章，是《中庸》全书的总纲。
开篇从人的自然禀赋叫“性”，顺着本性行事叫“道”，按照道德原则修养叫做“教”。
《中庸》选讲教案
《中庸》选讲教案一、教学内容本讲选自《四书》中的《中庸》章节。
《中庸》是儒家经典之一，本讲详细内容主要包括《中庸》首章至第三章，重点探讨中庸之道的哲学思想，包括仁爱、正义、礼仪、智慧等方面。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》的基本内容，理解中庸之道的哲学内涵。
2. 培养学生运用中庸之道分析现实问题，提高道德修养和实践能力。
3. 引导学生认识中华优秀传统文化的价值，增强民族自豪感和文化自信。
三、教学难点与重点教学难点：中庸之道的内涵及其在现实生活中的应用。
教学重点：《中庸》首章至第三章的内容解析，以及中庸之道的哲学思想。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《中庸》原文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述现实生活中的实例，引出中庸之道在处理问题中的重要性。
2. 新课内容讲解：（1）解析《中庸》首章，阐述中庸之道的定义及其意义。
（2）讲解第二章，分析仁爱、正义、礼仪、智慧等道德品质与中庸之道的关系。
（3）解读第三章，探讨中庸之道在实际生活中的应用。
3. 例题讲解：分析典型例题，引导学生运用中庸之道解决问题。
4. 随堂练习：布置相关练习题，巩固所学知识，提高实践能力。
六、板书设计1. 《中庸》选讲2. 内容：（1）中庸之道定义及意义（2）仁爱、正义、礼仪、智慧与中庸之道（3）中庸之道在实际生活中的应用七、作业设计1. 作业题目：（1）请简述中庸之道的定义及其意义。
（2）结合实际生活，谈谈你是如何运用中庸之道解决问题的。
2. 答案：（1）中庸之道是指不偏不倚，恰到好处的处事原则，具有平衡、和谐、适度等特点，对个人修养和社会和谐具有重要意义。
（2）示例：在处理人际关系时，我遵循中庸之道，既不过分亲近，也不过分疏远，保持适当的距离，以维护和谐稳定的关系。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本讲教学过程中，学生对于中庸之道的理解程度，以及在实际生活中的应用能力。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《四书》其他章节，深入了解儒家文化，提高自身道德修养。
《中庸》节选课件
运用《中庸》的智慧，可以制定出更加合理、平衡的 决策。
团队协作
通过理解和运用《中庸》的理念，可以更好地协调团 队内部的关系，提高团队凝聚力。
企业文化建设
将《中庸》的理念融入企业文化，可以塑造更加和谐 、积极向上的企业氛围。
在教育中的应用
德育教育
通过学习《中庸》，可以提高学生的道德水 平，培养良好的品德习惯。
01
《中庸》节选的实 际应用
在日常生活中的应用
家庭关系
01
通过理解和运用《中庸》的智慧，可以更好地处理家庭关系，
保持家庭和睦。
人际交往
02
在与人交往中，运用《中庸》的理念，可以更好地把握分寸，
避免过犹不及。
自我修养
03
通过学习《中庸》，可以提高个人的道德修养，培养良好的品
德。
在企业管理中的应用
诚者天之道
认为真诚是自然规律，是为人处世的 根本原则。只有内心真诚，才能达到 人与人之间的信任与和谐。
慎独
强调在独自一人时仍要保持谨慎，严 于律己，追求内在的品德修养。
01
《中庸》节选内容 解析
节选章节的选择理由
体现《中庸》的核心思想
所选章节能够充分体现《中庸》所强调的中庸 之道、诚之道等核心思想。
对个人修身的影响
01
02
03
培养中庸之道
通过理解《中庸》节选， 个人可以培养中庸之道， 即追求平衡、和谐和适中 的生活态度。
提升自我修养
节选内容强调自我反省、 修身养性和道德修养，有 助于提升个人的内在品质 和道德水平。
培养积极心态
节选中的思想可以帮助个 人调整心态，培养乐观、 积极向上的生活态度，更 好地面对挑战和困难。
《中庸》全文和译文讲课讲稿
《中庸》全文和译文《中庸》全文和译文子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者.天下之正道。
庸者.天下之定理。
此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子。
其书始言一理，中散为万事。
末复合为一理。
放之，则弥六合。
卷之，则退藏于密。
其味无穷，皆实学也。
善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。
这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。
在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。
最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。
『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。
如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
」◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。
」5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
《中庸》(节选)教学课件
研读中庸
子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，
则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。 知所以治人，
则知所以治天下国家矣。
孔子说：“喜欢学习就 接近了智，努力实行就接近了 仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养 自己。知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人。知道怎 样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”
初识中庸
《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。大致是指， 人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人道合一 鬼神与圣人合一 天性与人性合一
内外合一 理性与情感合一
研读中庸
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须 臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 天赋予人的就是本性，遵循本性而行动就是道，把道德修明，并在众人 中推广就是教。道，是不能片刻离开的；如果可以离开，就不是道了。因 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中； 此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也谨慎检点，不敢疏忽，在大家 发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 听不到的地方，也恐慌惧怕，不敢怠惰。幽暗之中，细微之事，虽无踪迹 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会 惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会 竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足； 优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。
研读中庸
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不 天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然 思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学 地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的 目标执著追求。广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。 之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗 措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一 要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢 休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确 能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽 绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。 柔必强。
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本性 遵循 修明 教化 片刻，一会儿
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道 也者，不可须臾离也；可离，非道也。
上天所赋予人的本质特性叫做本性， 遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这 称之为教化。这个正道，是片刻也不能够 离开的，如果可以离开，就不是正道了。
2020/6/12
涟源市行知中学 龙堂文
天202所0/6/12赋予的正理行涟源事市行知就中学叫龙做堂文 “道”。
6
虽然上天赋予人们的“性”是相同的， 但是每个人所接受上天赋予的“性”的情 况不一样，所以会造成过与不及的现象， 这样就需要“修”，通过“修道”，来规 范人们的行为，使其完善。
人之性，是上天所赋予的；道，是按 照人的本性去做。教，教化，使道得以修 明。性、道、教三者是密切联系的。但其 中最重要的环节是“道”，因为“道”是 “性”的具体表现，而“教”是用来“修 道”的，教是为“道”服务的。因而， 2《020/6中/12 庸》强调，涟“源市行道知中”学 是龙堂文不可以须臾离开7
5
“性”“道”“教”的含义及其关
儒家主张天人合系一，天与人是一体的，
“天命者，天所赋之正理也”（朱熹《论语
集注·季氏》），天不仅化育了万物，而且把
天的正理也赋予了万物，所以每一个个体生
命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每
个人身上就是“性”。
“率性之谓道”，“率性”的意思并不
是任由本性为所欲为，而是说，人们依照着
中，中庸的名声很不好。为什么不好呢？因为当时提倡
“斗争的哲学”。讲斗争，是谁的哲学？法家。法家是主
张矛盾的。矛盾这个词的“著作权”，就属于韩非嘛！而
且韩非主张的斗争，还是你死我活势不两立的，叫做“不
是东风压倒西风，便是西风压倒东风”。这个话，虽然是
《红楼梦》里面的；但这种思想来源于法家。年纪大点的
朋友都知道，“文革”后期有个运动，叫“评法批儒”。
涟源市行知中学 龙堂文
12
②仲尼曰：“君子中庸，小人反中 庸。君子之中庸也，君子而时中，小 人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
五十大板啊，等等。这就是当时理解的中庸之道，也是很
多人理解的中庸之道。所以我们今天讲中庸，不能一开始
就讲它是什么，我们先得讲它不是什么。
中庸不是什么呢？
2020/6/12
涟源市行知中学 龙堂文
3
“中庸”
适当 平衡 和谐
过犹不及
和而不同 是非分明
2020/6/12
涟源市行知中学 龙堂文
精 神 实 质
1、引入，道不可片刻离开 什么是道 什么是性
即自我教育自我约束人自不怎天我闻么赋不监慎禀睹督独性之特时质亦谨慎警戒
2、提出君子应慎独 莫见乎隐，莫显乎微
慎独自修是实现中为庸什之么道的三原则 3、什么之是一中，庸（也中是和必）由之路。
情感未发为 4、中庸之道有何作用
大本达道，可使天地 位焉，万物育焉
中,发而中节 2020/6/12
警戒谨慎 在 没有什么比隐秘的地 方更易被发现
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其
所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君 子慎其独也。
因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨 慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。 最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所， 最微细的事物，也是最容易显露的，因此君 子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
普遍推行的行为准则
喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心
是平静的，称之为“中”；如果感情表现都
能符合节度，称之为“和”。“中”是天下
万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的
准则。如果能够达到“中和”的境界，那么
天地都能各安其所，万物得以化育了。
2020/6/12
涟源市行知中学 龙堂文
11
内容解析
遵循本性做事
所谓“评法”，其实就是赞成法家。不过，法家毕竟不是
马列毛泽东思想，不能“赞”，只能“评”，所以叫“评
法”。批儒，就是批判儒家。法家既然讲“斗争的哲学”，
则儒家的中庸之道，就被定义为“调和的哲学”。也就是
说，为了跟法家树立一个对立面，儒家的中庸就背了黑锅。
什么骑墙啊，《中庸》节选上课用解析
据《史记·孔子世家》记载：孔子 生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋， 字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子 思便是其中的一派。子思学于曾子， 孟子学于子思，所以后世也把子思、 孟子学派称作“思孟学派”，并尊称 子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
中庸不是什么
中庸这个意思，以前是受批判的。尤其是文化大革命
“柳下惠坐怀不乱”的故事就发生在这里。相传一
个寒夜，柳下惠宿于敦门，那晚，凌冽的寒风刺人
肌骨。柳下惠穿着衣服拥在被窝，还感觉寒气逼人。
柳下惠心里想，不知道这样的冬夜，有没有无家可
回的人，想想各国征战不休，生灵涂炭，柳下惠不
禁辗转难眠。正是这时，忽然传来敲门声。
2020/6/12
涟源市行知中学 龙堂文
9
柳下惠急忙起身开门，原来是一个没有住处的妇女来 投宿，只见她冻得浑身抱成一团，还不住地瑟瑟发抖， 脸色也冻得发青，眼看就要支撑不住。柳下惠连忙把 她让进屋里，并请他上床暖和一下。可是她在被子里 缩成一团，浑身发抖，家里并没有其他可以取暖的东 西，柳下惠恐她冻死，于是叫她座到自己的怀里，并 解开外衣把她搂紧，这样，妇女才慢慢缓过神来。只 听她断断续续地说因出门走亲戚，回来晚了，衣服又 穿得太单薄，实在冻得不行了，所以才不得已敲门， 并想借宿一晚。柳下惠看她一副可怜的模样，想到如 果不收留她，或许她就会冻死在荒郊野外，于是就让 她在怀中取暖一晚，可是柳下惠毫无私心杂念，对妇 人举止有礼，绝无趁人之危，逾越道义之举。
2020/6/12
涟源市行知中学 龙堂文
8
柳下惠
慎独君子柳下惠
柳下惠，原姓展，名获，战国时期人。
柳下惠曾做过鲁国大夫，还做过掌管监狱的小 官。据说，柳下惠做官期间，为官清正，执政严谨，
用我们现在的话说就是一个为国为民的好官了。但
是由于他生性耿直，不愿攀附富贵，所以后来弃官
归隐，居于柳下，也就是现在的濮阳县的柳坉，
“柳下惠坐怀不乱”的故事就此传开来。在他死后 2，020被/6/12后人称为“惠”，又涟源因市行为知中居学 住龙堂在文 柳地，所以世称“柳10
表现出来 符合节度 达到 安于其位 化育
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之 和。中也者，天下之大本也，和也者，天下 之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。