高中语文中庸》节选同步练习教学提纲

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《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料)

《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料)

《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料)《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料) 1、最高的道德标准【原文】子日,“中庸其至矣乎!民鲜能久矣(1)!”(第3章)【注释】①鲜:少,不多。

【译文】孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了!”【读解】正因为它是最高的德行,最高的道德标准,所以,很少有人能够真正实行它。

这正如我们要求“大公无私”,很少有人能做到,提出“国家、集体、个人利益三兼顾”,就比拟容易做到了。

要求“跑步进入共产主义”难以做到,提出“社会主义初级阶段”,实现“小康”,这就比拟容易做到了。

这样说来,中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德标准而加以提倡呢?2、谁能食而知其味【原文】子曰:“道(1)之不行也,我知之矣,知者(2)过之,愚者不及也。

道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者(3)不及也。

人莫不饮食也,鲜能知味也。

”(第4章)【注释】(1)道:即中庸之道。

(2)知者:即智者,与愚者相对,指智慧超群的人。

知,同“智”,(3)不肖者:与贤者相对,指不贤的人。

【译文】孔子说:“中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。

中庸之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得太过分:不贤的人根本做不到。

就像人们每天都要吃喝,但却很少有人能够真正品尝滋味。

” 【读解】还是过与不及的问题。

正因为要么太过,要么不及,所以,总是不能做得恰到好处。

而无论是过还是不及,无论是智还是愚,或者说,无论是贤还是不肖,都是因为缺乏对“道”的自觉性,正如人们每天都在吃吃喝喝,但却很少有人真正品味一样,人们虽然也在按照一定的道德标准行事,但由于自觉性不高,在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够,难以到达“中和”的恰到好处。

所以,提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。

3、隐恶扬善,执两用中【原文】子日:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言(1),隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。

选修(一) 单篇梳理3~4 中庸(节选) 《孟子》一则-2025高中语文大一轮复习讲义人教A版

选修(一) 单篇梳理3~4 中庸(节选) 《孟子》一则-2025高中语文大一轮复习讲义人教A版

单篇梳理3~4中庸(节选)《孟子》一则通读全文,解释加点的词语。

中庸(节选)(第1段)喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致.①()中和,天地位焉,万物育.②()焉。

()之。

有弗(第2段)博学之,审.①()问之,慎思之,明辨之,笃行..②学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措.③()也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。

人一能之,己百之;人十能之,己千之。

答案(第1段)①达到②生长发育(第2段)①详细,周密②切实履行,专心实行③放弃,停止《孟子》一则(第1段)“敢.①()问夫子恶.②()乎长?”()之气。

”(第2段)曰:“我知言,我善养吾浩然..(第3段)“敢问何谓浩然之气?”(第4段)曰:“难言也。

其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。

其为气也,配义与道;无是,馁.①()也。

是集义所生者,非义袭.②()而取之也。

行有不慊于心,则馁矣。

我故曰,告子未尝知义,以其外之也。

必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。

无若宋人然:宋人有闵.③()其苗之不长而揠.④()之者,芒芒然...⑤()归,谓其人曰:‘今日病.⑥()矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁.⑦()矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者,不耘.⑧()苗者也;助之长者,揠苗者也——非徒.⑨()无益,而又害之。

”(第5段)“何谓知言?”()知其所陷,邪辞知其所(第6段)曰:“诐.辞.①()知其所蔽,淫辞..②()知其所穷。

生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。

圣人复起,离,遁辞..③必从.④()吾言矣。

”(第7段)“宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行。

孔子兼之,曰:‘我于辞命则不能也。

’”答案(第1段)①敬辞,冒昧②什么,哪里(第2段)盛大流动的样子(第4段)①饥饿,引申为丧气、萎靡不振②一时,突然,一下子③担心,忧虑④拔⑤疲倦的样子⑥疲倦,劳累⑦枯干,枯萎⑧除草⑨只,仅仅(第6段)①偏颇的言辞②夸张、过分的言辞③躲闪的言辞④赞同[记忆导图]1.通假字例句本字及意义行有不慊.于心答案同“惬”,痛快、满意2.古今异义词词语例句解析(古今义)①博学博学..之古义:____________________今义:学问广博精深②审问审问..之古义:________________________今义:审讯③无害以直养而无害..古义:_______________________今义:没有害处答案①广泛地学习②详细地问,仔细询问③不损害3.多义词语(1)中义项例句①喜怒哀乐之未发,谓之中.②发而皆中.节③有大石当中.流(《石钟山记》)④先帝创业未半而中.道崩殂(《出师表》)⑤上书谏寡人者,受中.赏(《邹忌讽齐王纳谏》)(2)长义项例句①敢问夫子恶乎长.②予助苗长.矣③盈虚者如彼,而卒莫消长.也(《赤壁赋》)④以吾一日长.乎尔(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)⑤而或长.烟一空,皓月千里(《岳阳楼记》)⑥不自矜故长.(《〈老子〉八章》)⑦经常茅檐长.扫净无苔,花木成畦手自栽(王安石《书湖阴先生壁》)(3)蔽义项例句①诐辞知其所蔽.②常以身翼蔽.沛公(《鸿门宴》)③故能蔽.不新成(《〈老子〉八章》)④隐藏,躲藏蔽.林间窥之(《黔之驴》)⑤总括,概括《诗》三百,一言以蔽.之,曰思无邪(《论语·为政》)(4)舍义项例句①以为无益而舍.之者②舍.之!吾不忍其觳觫(《齐桓晋文之事》)③入其舍.,则密室垂帘(《促织》)④古代行军三十里为一舍晋楚治兵,遇于中原,其避君三舍.(《左传·僖公二十三年》)答案(1)①本身并非指喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态②合乎③中间,内部④半,一半⑤中等(2)①擅长②生长③增长④年长⑤辽阔,广阔⑥长久,长远(3)①蒙蔽,局限②遮护,遮掩③同“敝”,破旧(4)①舍弃,放弃②释放③房舍,住房4.词类活用活用类型例字例句释义(1)名词作动词天地位.焉,万物育焉(2)形容词作名词以直.养而无害(3)意动用法告子未尝知义,以其外.之也答案(1)安于其位(2)正义(3)把……看作心外之物5.特殊句式句式例句句式特点或标志词(1)定语后置句宋人有闵其苗之不长而揠之者(2)固定句式非徒无益,而又害之答案(1)标志词是“者”,“有闵其苗之不长而揠之”是“宋人”的定语(2)标志词是“非徒”1.补写出下列句子中的空缺部分。

最新-高中语文《中庸》节选教学参考素材 新人教版选修

最新-高中语文《中庸》节选教学参考素材 新人教版选修

《中庸》节选教学参考文化背景《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为,《中庸》是孔子的孙子子思(前483-前418)的著作,据《史记·孔子世家》记载,孔子生孔鲤,字伯鱼,早卒;伯鱼生孔伋,字子思。

孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。

子思学于曾子,孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”,并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。

现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。

《中庸》在南宋前从未单独刊印。

但是在南宋以前,就已经有人开始重视《中庸》。

刘向《别录》把《中庸》列为《礼记》中的“通论”一类,把它看成是从总体上来论述儒家学术的基本原理的作品。

《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇。

以后各代这方面的著作相沿不绝。

唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》,至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”,到南宋朱熹继承二程思想,作《中庸集注》,把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,为中国古代士人必读的经典,对古代文化产生了极大的影响。

《中庸》虽并非出自孔子亲笔,但是它却系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想,被认为是一篇极为重要的文章。

朱熹在《中庸章句》的开头引用程颐的话,不仅强调《中庸》是“孔门传授心法”,而且强调它的思想“其味无穷,皆实学也。

善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣”。

意思是《中庸》的意义无穷无尽,都是实用的学问。

善于阅读的人只要仔细体味,便可以终身受用不尽。

这个评价是相当高的。

朱熹认为《中庸》不仅重要,而且也是《四书》中最难读懂的一部典籍。

他曾经说过,读“四书”,应该先读《大学》,再读《论语》《孟子》,最后才能读《中庸》。

《中庸》内容丰富,不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准,而且还以此为基础讨论了一系列的问题,涉及到儒家学说的各个方面。

河北省高二语文上册第八单元《〈中庸〉节选》全套教案

河北省高二语文上册第八单元《〈中庸〉节选》全套教案

河北省高二语文上册第八单元《〈中庸〉节选》全套教案一、教学设计思路:本单元进一步研读儒家思想,主题是“修齐治平”,分别研读《大学》节选和《中庸》节选。

本节课学习“相关读物”中《中庸》节选部分。

《中庸》是儒家学说最早而且最精密的哲学之一,是儒家学说的理论基础,他所宣扬的为人处事的方法原则虽然是时代的产物——倡导建立包含礼仪仁爱等内容的儒家思想道德行为规范,在今天看来,仍然具有普遍积极的意义,应当传承汲取成为我们的智慧和品质。

本文教学学生自读为主,教师引导学生感知,思考理解本质内涵并进行现代解读,阅读时注意与前面学习过的儒家文章联系起来加深理解。

部分难解的文句教师要加以深入浅出的点拨。

一课时完成。

二、教案三、点评:学生结合注释理解文句没什么大的障碍,但是对中庸之道,学生理解起来是有困难的。

因为文本对他的内涵的阐释不详细,行文的逻辑不和我们现代人一样清晰明显。

教学中注意引导联系儒家相关思想和相关文章来解读,尤其是对文本的感知思考深入解读。

本课教学从字面词句开始不断深入导到思想内容骨髓,师生共同挖掘联系综合。

教学中按照学生阅读心理和认知规律,做好适当的铺垫,深入浅出的按局部到整体再到局部的顺序推进,教学从第一段开始,把握全文的主旨,即领会中庸的相关概念的内涵,突破难点,然后去触摸中庸的本质,接着从文中找出中庸的具体内容和实现途径,,最后升华为人生的意义和智慧,解决了重点。

教学环节尽量减少,精心设计提问,关键是要以一当十。

深入的导引,让学生在思想的天空中翱翔。

教学的主体是学生,整个课堂学生都在能动的阅读思考,教师只在他们需要的时候搭扶一把,教学中带领学生对文本融汇贯通,真正的深入整合理解,然后走出文本,做到辩证分析,古为今用。

把阅读看作是生命体验思维发展过程,是自我完善的过程。

语文课把知识能力、过程方法、情感态度价值观紧紧融合,整体推进,课堂充满了生命的活力和思维的张力。

2020—2021学年语文版高中选修《论语》选读 14《中庸之道》同步练习(含答案)

2020—2021学年语文版高中选修《论语》选读 14《中庸之道》同步练习(含答案)

《中庸之道》同步练习(含答案)一、阅读下面的材料,完成下列小题。

(6分)①子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉,回也!”(《论语·雍也》)②子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

”(《论语·里仁》)③齐①必变食,居必迁坐。

食不厌精,脍不厌细。

食饣壹而饣曷②,鱼馁而肉败,不食。

色恶,不食。

臭恶,不食。

失饪,不食。

不时,不食。

割不正,不食。

不得其酱,不食。

肉虽多,不使胜食气③。

唯酒无量,不及乱。

(《论语·乡党》)[注]①齐:通“斋”。

②饣壹而饣曷:指食物腐败变味。

③食气:指主食。

(1)小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。

孔子认为“肉虽多,不使胜食气。

唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的什么思想。

(2分)(2)上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪食瓢饮”;另一方面又是“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。

你认为这两者是否矛盾,请结合材料简要分析。

(4分)答案(1)中庸。

席上肉虽然多,但不要比主食吃得多。

只有酒不限量,不要醉就可以了。

这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。

解析(1)解答本题,首先应理解这句话的含意,再结合《论语·乡党》里的内容,可以知道,这段话反映的是“中庸”的思想,体现了孔子折中、不走极端的处事原则。

(2)解答本题,应先明确自己的观点,即“矛盾”还是“不矛盾”,然后结合语境分析这两句话。

第一句,“批判‘耻恶衣恶食者’”,《论语·雍也》中说“人不堪其忧,回也不改其乐”,这里肯定颜回的“安贫乐道”;《论语·里仁》中说“士志于道”,“士”指的是“君子”,这是说君子应追求正道,这两处都是强调“道”。

第二句,“‘食不厌精,脍不厌细’,对饮食极为讲究”,对饮食的重视强调的是“礼”。

(2)不矛盾。

前者孔子之所以反对讲究吃穿,是对“道”的强调。

高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修:中国文化经典研读 《中庸》节选》0

高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修:中国文化经典研读 《中庸》节选》0

《中庸》节选宣城二中吴华亮教学目标:1、积累文言知识,把握文意。

2、理解文中重要哲学概念的内涵。

3、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。

教学重点:文言知识、中庸之道的内容原则。

教学难点:文中重要哲学概念的理解。

教学方法:讲授法讨论法课时安排:一课时教学过程一、导入《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为,《中庸》是孔子的孙子子思(前483-前402)的著作。

据《史记·孔子世家》记载,孔子生孔鲤,字伯鱼,早卒;伯鱼生孔伋,字子思。

孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。

子思学于曾子,孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”,并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。

现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。

什么是中庸?“程子曰: 不偏之谓中;不易之谓庸。

”“中者,天下之正道。

庸者,天下之定理。

”二、诵读文本,翻译课文第一、二、三、四、七则三、合作探究1、第一章首先提出了“性”“道”“教”三个概念,请解释这三个概念,并说明它们之间的关系。

“性”指上天赋予人的本性、天理(包括仁爱道义等)。

“道”指人依照上天赋予人的正理行事。

“教”指修明道德,规范人的行为,使其完善。

“性”是上天赋予,“道”是“性”的表现,“教”为“道”服务。

2、实现“中庸之道”的主要原则有三条:一是慎独自修,二是忠恕宽容,三是至诚尽性。

第一章中提出了了慎独自修的原则,这一原则的意思是什么?为什么要慎独?意思是人们在自我修养的过程中,要坚持自我教育、自我反省、自我监督、自我约束。

慎独自修是实现中庸之道的必由之路。

因为“明道”非常重要,“道也者,不可须臾离也”;因为“莫见乎隐,莫显乎微”,用现在的话讲就是“要想人不知,除非己莫为”,或者是“细节决定成败”。

3、什么叫“中庸(和)”?“中庸”的重要性在哪里?“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而中节,谓之和。

”也就是说,情感在内心时,是一种适中的状态;表达出来后,会出现三种情况,一是“不及”,没有充分表达,二是符合节度,合适而恰当,三是表现得过分。

《中庸》节选学案2012学生 龚德国

《中庸》节选学案2012学生   龚德国

《中庸》节选同步学案一.疏通课文第一段天命之谓性.(本性),率.(遵循)性之谓道,修.(修明)道之谓教.(教化)。

道也者,不可须臾..(片刻,一会儿)离也;可离,非道也。

是故君子戒慎..(警戒谨慎)乎.(在)其所不睹,恐惧乎.(在)其所不闻。

莫.见.乎.(在)隐.(没有什么比隐秘的地方更易被发现),莫显乎.(在)微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发.(表现出来),谓之中;发而皆中节..(符合节度),谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道..(天下人普遍遵行的行为准则)也。

致.(达到)中和,天地位.(安于其位)焉,万物育.(生长繁育)焉。

第二段仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。

君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。

”第三段子曰:“中庸其至矣乎!民鲜(很少)能久矣!”第四段子曰:“道之不行.(实行)也,我知.(知道)之矣:知.(聪明)者过之,愚者不及也。

道之不明也,我知.(知道)之矣:贤者过之,不肖..(不贤的人)者不及也。

人莫不饮食也,鲜能知味也。

”第五段子曰:“好学近乎知,力行..(努力实行)近乎仁,知耻近乎勇.....(懂得耻辱,就接近于勇敢了)。

”知.(懂得)斯三者,则知.(知道)所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以..(的方法)治人,则知所以治天下家国矣。

”第六段凡为天下国家有九经。

曰:修身也,尊贤也,亲.(亲爱)亲也,敬大臣也,体.(体恤)群臣也,子.(像爱护自己的孩子爱护)庶民也,来.(招来)百工也,柔.(善待)远人也,怀.(安抚)诸侯也。

修身,则道立.(确立);尊贤,则不惑.(迷惑);亲亲,则诸父昆弟..(兄弟)不怨;敬大臣,则不眩.(迷惑);体群臣,则士之报礼重;子庶民,则百姓劝.(受到勉励而勤奋努力);来百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏之。

第七段诚者,天之道.(道理)也;诚.(努力达到“诚”)之者,人之道也。

诚者,不勉.(努力)而中.(符合),不思而得,从容中道,圣人也。

语文版-语文-高二-浙江省磐安县第二中学语文4.14《中庸之道》同步练习

语文版-语文-高二-浙江省磐安县第二中学语文4.14《中庸之道》同步练习

1.14《中庸之道》同步练习1、给下列加点字词注音民鲜()久矣狂狷()褊()急乡人皆好()之乡人皆恶()之乡原()恶()称人之恶()者讪()上徼()讦()剽()窃 2、通假字(指出下列句中的通假字并解释)(1)乡原,德之贼也(2)恶徼以为知者(3)恶不孙以为勇者3、解释加点的字词(1)民鲜.久矣(2)然则师愈.与(3)过犹.不及(4)无适.也(5)无莫.也(6)不得中行而与.之(7)必也狂狷..乎(8)小大由.之(9)君子和.而不同.(10)恶居下流而讪.上者(11)恶果敢而窒.者(12)恶徼.以为知者(13)恶讦.以为直者4.写出下列各句的句式类型句子类型句子类型(1)乡愿,德之贼也(3)恶不孙以为勇者(2)恶徼以为知者(4)恶讦以为直者5、名句背诵检测⑴君子之于天下也,,,义之与比。

⑵礼之用,。

⑶先王之道,斯为美,。

⑷知和而和,,亦不可行也。

⑸乡原,。

⑹君子和而不同,。

⑺恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,,。

⑻恶徼以为知者,,恶讦以为直者。

四、思考探究1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。

子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。

孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人,你赞成孔子的选择吗?请谈谈你的看法。

2、阅读《论语》中的文字,然后回答问题。

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。

”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。

”孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么?3、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。

子曰:君子和而不同,小人同而不和。

区别“和”与“同”的意义。

并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。

4、阅读以下几章文字,完成题目。

(1)颜渊、季路侍。

子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。

”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。

”子路曰:“愿闻子之志。

”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。

”(2)子曰:“唯仁者能好人,能恶人。

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高中语文中庸》节选同步练习《中庸》节选一、基础巩固1.下列句中加点词词义解释不当的一项是( )A.致.中和,天地位焉致:达到。

B.有弗学,学之弗能,弗措.也措:放下。

C.小人反.中庸反:反对。

D.子庶民,则百姓劝.劝:勉励,指受到勉励而勤奋努力。

解析:反,违背。

答案:C2.下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是( )例句:喜怒哀乐之.未发A.道之.不行也,我知之矣B.知者过之.,愚者不及也C.填然鼓之.D.中也者,天下之.大本也解析:A项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。

B项,指示代词。

C项,音节助词,无义。

D项,助词,的。

答案:A3.下列句子中加点词古今义相同的一项是( )A.从容..中道,圣人也B.博学之,审问..之,慎思之C.好学..近乎知D.吾从而..师之解析:A项,古义:指自然而然。

今义:不慌不忙、镇定、沉着。

B项,古义:指审慎地询问。

今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。

D项,古义:是两个词,从,跟随;而,表动作的承接。

今义:一个词,连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。

答案:C4.下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是( )A.修身也,尊贤也,亲亲.也B.是故圣益圣,愚.益愚C.尊贤.,则不惑D.子.庶民也解析:A、B、C三项均为形容词作名词;D项,意动用法。

答案:D5.默写下列名句名篇。

(1)中也者,;和也者,。

(2)好学近乎知,,。

(3),,,明辨之,笃行之。

(4)诚者,;诚之者,。

答案:(1)天下之大本也天下之达道也(2)力行近乎仁知耻近乎勇(3)博学之审问之慎思之(4)天之道也人之道也二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第6~9题。

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。

君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。

”子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。

道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。

人莫不饮食也,鲜能知味也。

”6.下列各句中加点的词解释有误的一项是( )A.率.性之谓道率:遵循。

B.发而皆中.节中:适合,符合。

C.万物育.焉育:繁育、生长。

D.中庸其至.矣乎至:达到。

解析:至,至道(最高的道德标准)。

答案:D7.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是( )A. B.C. D.解析:A项,前者为代词;后者为语气助词,表推测。

B项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。

C项,均为助词,表停顿。

D项,均为疑问代词,没有谁,没有什么。

答案:A8.下面对文意理解不完全正确的一项是( )A.作者认为“中”,是人人都有的本性;“和”,是普遍通行的行为准则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。

B.孔子认为中庸之道之所以不能实行,是因为:聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。

他还说:中庸之道只有贤能的人才能做到,不贤的人根本做不到。

C.作者认为中庸是最高的德行,最高的道德标准,所以,很少有人能够真正实行它。

这正如我们要求“大公无私”,很少有人能做到一样。

D.作者认为君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,好走极端。

也就是说,过分与不够貌似不同,其实质都是一样的,都不符合中庸的要求。

解析:B项中“只有贤能的人才能做到”一说有误,原文强调“贤者过之”,即贤能的人做得太过分。

答案:B9.请把文中画横线的句子翻译为现代汉语。

(1)中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

(2)道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。

参考答案:(1)中,是天下人最重要的根本;和,是天下人普遍通行的行为准则。

(2)中庸的道理不能实行的原因,我知道了:聪明的人常常做过了头,愚昧的人则常常达不到。

(二)阅读下面的文言文,完成第10~14题。

斗且见微知著斗且廷见令尹子常①,子常与之语,问蓄货聚马。

归以语其弟曰:“楚其亡乎!不然,令尹其不免乎!吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉;殆必亡者也。

夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用。

国马足以行军,公马足以称赋②,不是过也。

公货足以宾献③,家货足以共用,不是过也。

夫货马邮则阙于民,民多阙则有离叛之心,将何以封矣?”“昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。

成王闻子文之朝不及夕也,于是乎每朝设脯一束,糗一筐,以羞子文;至于今秩之。

成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。

人谓子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’对曰:‘夫从政者,以庇民也。

民多旷者,而我取富焉,是勤民以自封也,死无日矣。

我逃死,非逃富也。

’故庄王之世,灭若敖氏④,唯子文之后在,至于今处郧,为楚良臣。

”“今子常,先大夫之后也,而相楚君无令名于四方。

民之羸馁,日已甚矣。

四境盈垒,道歹堇相望,盗贼伺目,民无所放⑤。

是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。

子常其能贤于成、灵乎?成不礼于穆,愿食熊蹯,不获而死。

灵不顾于民,一国弃之如遗迹焉。

子常为政,而无礼不顾甚于成、灵,其独何力以待之!”期年,乃有柏举之战,子常奔郑,昭王奔随。

(选自《国语》) 注:①子常:子囊(即后文的“先大夫”)之孙。

斗且及后文的斗子文,都是楚国的官员。

文中成王(后文又简称“成”)。

②称赋:与兵赋相称。

③宾献:馈赠及进贡。

④若敖氏:与斗子同族。

⑤放:依。

10.对下列各句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.以羞.子文羞:羞辱。

B.是勤.民以自封也勤:使……劳苦。

C.相楚君无令.名于四方令:美好。

D.其速.怨于民多矣速:招致。

解析:羞,送给。

答案:A11.下列各组句子中,加点词的意义和用法完全相同的一组是( )A.B.C.D.解析:A项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。

B项,前者是代词,代“子常”;后者是副词,表示推测语气。

C项,连词,前者表转折关系,后者表顺承关系。

D项,前者表比较,可译为“比”;后者表介绍动作行为涉及的对象,可译为“对”。

答案:A12.下列句子编为四组,全都能作“子常必亡”依据的一项是( )①令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉②夫货马邮则阙于民,民多阙则有离叛之心③是勤民以自封也,死无日矣④是之不恤,而蓄聚不厌⑤无礼不顾甚于成、灵⑥子常奔郑,昭王奔随A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②④⑥解析:③是斗子文与人对话时自述其志,故不能作“子常必亡”的证据。

⑥是子常的结局。

答案:B13.下列对原文的叙述和分析不正确的一项是( )A.斗且见微知著,从与令尹的交谈中看出对方一心聚敛必然招致百姓怨恨,楚国面临着亡国之灾。

B.斗子文因恤民而家无储粮,楚成王依朝廷常例送他肉和粮,并多次要给他增加俸禄,子文却避而不受。

C.子常身居高位,不能辅佐国君富民兴国,反倒聚敛不已,致使民心离散、民怨沸腾,终被百姓抛弃。

D.斗子文的智慧在于懂得为政庇民之道,不靠勤民取富,不但深得成王厚遇,而且福及子孙后代。

解析:“常例”是成王“羞子文”后才形成的。

答案:B14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)国马足以行军,公马足以称赋,不是过也。

(2)四境盈垒,道歹堇相望,盗贼伺目,民无所放。

是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。

参考答案:(1)国家征收的马匹满足行军所用就够了,公卿征收的马匹足够打仗也就行了,都不超过限度。

(2)四方边境上布满了堡垒,路上饿死的人随处可见,盗贼伺机作乱,百姓无所依靠。

子常对这些都不去救济,却聚敛不已,他招致百姓怨恨的事情太多了。

参考译文:斗且在朝廷上拜见令尹子常,子常和他谈话,问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。

(斗且)回家对他的弟弟说:“楚国大概要灭亡了!如果不是这样,令尹大概要不免于难了!我拜见令尹,令尹问如何聚敛财物,就像饥饿的豺狼一样;恐怕是一定要灭亡了。

古时候(君臣)积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭,聚敛马匹也不损害百姓的财用。

国家征收的马匹满足行军所用就够了,公卿征收的马匹足够打仗也就行了,都不超过限度。

公卿的财物足够馈赠进献就行了,大夫家里的财物足够供给使用也就行了,也都不超过限度。

财物和马匹超过了限度,百姓那里就不充足,百姓不充足就会产生反叛之心,那么将凭什么来立国呢?”“过去斗子文三次辞去令尹的职务,家里连一天用来生活的积蓄都没有,这是体恤百姓的缘故。

成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿,因此每逢朝见时就预备一束干肉,一筐干粮,用来送给子文。

直到现在还成为国君对待令尹的常例。

成王每当增加子文的俸禄时,子文一定要逃避,直到成王停止给他增禄,他才返回朝廷任职。

有人对子文说:‘人活着就是求个富贵,但你却逃避它,为什么呢?’他回答说:‘当政的人是庇护百姓的,百姓的财物空了,而我却得到了富贵,这是使百姓劳苦来增加我自己的财富,那么我离死亡也就不远了。

我是在逃避死亡,不是在逃避富贵。

’所以楚庄王在位的时候,灭了若敖氏家庭,只有子文的后代存活了下来,直到现在还居住在郧地,做着楚国的良臣。

”“现在的子常,是先大夫(子囊)的后代,辅佐楚君,在外却没有好的名声。

百姓疲弱饥饿,一天比一天厉害。

四方边境上布满了堡垒,路上饿死的人随处可见,盗贼伺机作乱,百姓无所依靠。

子常对这些都不去救济,却聚敛不已,他招致百姓怨恨的事情太多了。

子常难道能比成王、灵王更贤明吗?成王因为对穆王无礼,临死时想吃熊掌都没有得到。

灵王不顾念百姓的死活,一国的百姓都背弃了他,就像行人遗弃脚印一样。

子常执政,他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。

他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢!”过了一年,就发生了柏举之战,子常跑到郑国,昭王跑到随国。

三、语言表达15.概括下面一段话的主要信息。

(不超过20字)联合国政府间气候变化专门委员会在公布的最新报告中指出,全球变暖速度近来有所放缓。

尽管全球温度在20世纪50年代到90年代期间每十年上升约0.2华氏度(约合0.11摄氏度),但在1998年气温达到创纪录的高度之后,变暖速度下降了一半。

该委员会的科学家认为,20世纪70年代以来,人类通过温室气体排放向大气层输送的部分热量已被海洋吸收。

权威的《科学》杂志也刊文称,从更长时间范围看,海洋消化人类碳排放产生的热量的能力可能比目前科学家所认为的还要强,该文首席作者、拉特格斯大学气候学家亚伊尔·罗森塔尔说:“我们可能低估了海洋储藏热量的效率,它可能为我们应对全球变暖这个难题争取了一些时间。

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