张仲景补传
张仲景传下两味药，一补一通，补脾益气，温补脾阳，便秘下寻
张仲景传下两味药，一补一通，补脾益气，温补脾阳，便秘下寻中医有“脾胃虚，百病生，诸病从脾胃论治”之说，明末医家孙文胤有一句话：“脾胃一伤，则五脏皆无生气”。
养脾胃就是养元气，可见脾胃健康是决定人寿命长短的重要因素。
脾胃的关系脾和胃虽然是两个独立的器官，但它们的关系极为亲密。
故《临证指南医案》说：“脾宜升则健，胃宜降则和。
”胃属燥，脾属湿，胃喜润恶燥，脾喜燥恶湿，两脏燥湿相济，阴阳相合，方能完成饮食物的转化过程。
《临证指南医案》又说：“太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。
”脾胃两者相反相成，共同完成饮食物的消化吸收及其精微的输布，从而滋养全身，故称脾胃为“后天之本”。
如果脾胃湿困，运化失职，清气不升，即可影响胃的受纳与和降，出现食少、呕吐、恶心、脘腹胀满等症。
反之，若饮食失节，食滞胃脘，胃失和降，常可影响及脾的升清与运化，出现腹胀泄泻等症。
准备桂枝，人参。
人参文火另煎。
桂枝煎开以后就取药汁。
两者最后掺合在一起服用。
每日一剂即可。
人参和桂枝的搭配，是有不少妙处的。
人参善于补气，桂枝善于温阳。
两者搭配，恰好补气温阳。
人参善于补，不善于通。
而桂枝善于通，而弱于补。
两者配合，恰好通补结合，使得阳气能够在体内流通起来。
健脾养胃食物1、山药味甘、性平，归脾、肺、肾经。
补气健脾，养阴益肺，补肾固精。
宜于脾气虚弱，食少便溏，慢性泄泻。
湿盛和气滞胀满者忌食。
2、红枣味甘、性温，归脾、胃经。
补益脾胃，养血安神。
宜于脾胃虚弱，食少便稀，疲乏无力。
气滞、湿热和便秘者忌食。
3、马铃薯味甘、性平。
补气、健脾。
宜于脾虚体弱，食欲不振，消化不良。
4、栗子味甘、性温，归脾、胃、肾经。
补脾健胃，补肾强筋，活血止血。
宜于脾虚食少，反胃，泻泄。
气滞腹胀者忌食。
桂枝配人参，的确是上古经方就传给我们的好经验。
我们这一代的中国人，是不应该忘记的。
这两味药，都有温补之性。
故而，只能是中病即止，不可以常用久服。
阴虚火旺、内有湿热气滞等问题的人，以及外感未愈的人，是不能用的。
伤寒论讲义
一、张仲景其人 我们可以从下列史料中了解张仲景：
《伤寒杂病论•自序》 王叔和的《脉经》 皇甫谧的《针灸甲乙经· 序》 唐 魏征等《隋书·经籍志》 宋· 《太平御览· 何顒别传》 宋版《伤寒论· 序》引甘伯宗《名医录》 明· 李濂的《医史· 张仲景别传》 一些地方志：如《南阳府志》、《襄阳府 志》、《长沙府志》、《邓州府志》等。
（二）学医志向 1、主观愿望 张仲景自幼就喜欢读医学典故、医林逸事， 特别是人相传颂的大医学家的故事。
2、客观事实 东汉末年，①战争频仍。“大兵之后必有大 疫” ②天灾不断：在张仲景生活年代，发生大的天 灾就有 20 多起（如水灾、旱灾、瘟疫、地震、 台风、蝗虫、海水倒灌、泥石流等）尤其是 瘟疫，死人无数。“大灾之后必有大疫” 据史料载：从公元171~185年间，流行5次大的 瘟疫。
5、终成名医 刘渡舟老师诊治肺结核病人的故事 北京石桥胡同有一童性病人，男，48岁，患肺结核。 皮肉林立，咳嗽多痰，诊为“阴痨”。《医宗金鉴》 云：“阴痨细数形尽死”。刘老为患者配制琼玉膏， 并服百合固金汤等，病稍见起色，其友曹氏欣然来 告。但刘老却对朋友说：“药力不可持也，方今隆 冬，少阴得气之时，天水相连，肺金未至于绝。来 年入夏，火气用事，灼肺流金，端午节前恐难免 也。”后童性病人果死于五月初四日。曹氏对刘老 说：“中医其神乎！能决死生于百日之外，非设身 亲见则吾不信也。”
4、师承名师 张仲景拜同郡名医张伯祖，学习医学。 仲景师承，始见于唐· 甘伯宗《名医录》。然此书约于 南宋时期失传，其有关仲景的记录见于林亿等《校 正伤寒论· 序》中，曰：“张仲景，《汉书》无传， 见《名医录》云，南阳人，名机，仲景乃其字也。 举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时 人言，识用精微过其师。所著论，其言精而奥，其 法简而详，非浅闻寡见者所能及。” 明· 李廉《医史· 张仲景补传》曰：仲景“学医术于同 郡张伯祖，尽得其传，工于治疗，尤精经方，遂大 有时誉……。”
王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》
一、王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》王叔和整理了张仲景的《伤寒杂病论》，使之得以流传。
自皇甫谧首先提出此说，已为历来所确信不疑，虽近来有人提出质疑，但缺乏有力证据，尚不足以凭信。
《伤寒杂病论》成书不久，即散失于战乱兵燹之中，赖王氏汇集、整理、补充，编次为“张仲景方论为三十六卷”。
因时隔、不远，故当较多地保存了该书原貌。
王氏对《伤寒论》的研究亦颇有功夫，他从脉、证、方、抬几个方面着手，体现了仲景辨证论治的精神。
一般认为，现行成无己本《注解伤寒论》中之《辨脉法》、《平脉法》、《伤寒例》三篇和书后部分《辨不可发汗病脉证并治》以下八篇，均系王叔和所增，将这些篇章与其所著《脉经》有关诸篇相参，则知此说确有可信之处。
在此诸篇尤其是后八篇中，王氏突出研究了仲景治法，将仲景所用汗、吐、下、温、刺、灸、水、火诸法加以分类比较，进行分析，很切合临证运用。
二、《伤寒杂病论》简介《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典著作之一，为东汉张仲景（张机）所著。
至今流传有多种版本，桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。
本书为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄。
一九五六年为其子、中医罗继寿献出。
本书包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治、等篇，对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其他版本不同之最大特点。
同时，书中还列举了许多病例，并保存了大量有效方剂。
内容丰富，理、法、方、药连贯紧凑，理论联系实际，至今还是学习中医必循的一本重要医著。
值得提出的是，在本书左盛德序中说：其师张绍祖是张仲景的四十六世孙，家藏有世传抄本伤寒杂病论十六卷（为张仲景伤寒杂病论第十二稿），传给了他，今左氏又传给了罗哲初，即为这本桂林古本《伤寒杂病论》。
张仲景的四季食疗法
食补食疗张仲景是东汉伟大的医学家、世界医史伟人，被称为“医圣”。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，受到历代医学家的推崇。
张仲景除了精通医术外，对防病养生也颇有研究，尤其是饮食养生方面。
他认为，饮食养生应该做到“两五配四加新鲜”，意指饮食中的主食为五谷相兼，精细搭配；而对副食中菜肴的性味与烹制的味道要五味合适；对所用饮食要四季气候特点相结合，饮食原料要讲究时令新鲜。
春季。
张仲景认为，春季食疗养生方面，主食应选用“甘凉”性的小麦加工成的各种面食，再配食一些米粥；副食主要选用“辛甘之品”，如葱、韭菜、胡萝卜、花生、白菜、鸡肉、猪肉等。
因为春天气候温和，人体阳气开始升发，新陈代谢旺盛，用辛甘食品以助阳气，可利于代谢。
而配用“甘凉主食”，则可防阳气太盛。
夏季。
张仲景认为，夏季食疗养生方面，主食应选用“甘寒性味”的小米，配食一些面食、稀粥并加些绿豆；副食主选“甘酸清润之品”，如青菜、番茄、冬瓜、丝瓜之类，以及鸡蛋、鸭肉等。
夏天热，阳气盛，选用性味寒凉、甘酸、清润之食品，可清热祛暑、护阴。
切忌过量食辛辣之品，以免损伤阳气。
秋季。
张仲景认为，秋季食疗养生方面，主食、副食均选用“甘润之品”——主食以大米、糯米等谷物为主，并配以面食、白薯等，粥中常放些芝麻、核桃仁。
副食除多吃各种蔬菜外，还要多吃各种水果。
秋季气候凉燥，而多吃“甘润之品”可生津润燥，但烹调味道则清淡为主。
冬季。
张仲景认为，冬季食疗养生方面，主食宜用“甘温性味之品”，如玉米、高粱米面食，并搭配些米面。
粥中可放些芸豆、赤小豆。
副食应具有滋阳或潜阳、理气功效的蔬菜，如大白菜、胡萝卜、豆芽菜、木耳等。
肉类可选用“甘温助阳之品”，如羊肉、狗肉、鸡肉等，可以温补阳气，又避免化火而阴阳失调。
烹制的食品，应五味相配，味道略厚，不宜偏食或多食。
在《伤寒杂病论》一书中，张仲景尤其对食疗养生之法有一个特别的提示，即不管春夏还是秋冬，所选用的食材，必须都是新鲜、干净的，决不可选用腐烂、不洁的食材，因为只有选用新鲜、干净的食材，才可以保持食物的足够营养，防止病从口入。
张仲景补传(精)
张仲景补传张机，字仲景，是南阳人氏。
向同郡的张伯祖学习医术，尽得其真传。
仲景治疗疾病很精准，尤其精于精方，所以在当时非常有声誉。
在汉灵帝时期被推举为孝廉，做官曾做到过长沙太守。
年轻时与同郡的何颙游历洛阳，颙十分了解仲景的学识，和大家说：“仲景的医术比伯祖更精湛。
能检验出刚刚起始的疾病，即使是鬼神也不能知道，当真是今世的神医啊。
”仲景曾经会见王仲宣，说：“你年龄到四十岁的时候必当生病，眉毛会脱落，脱落后半年必将死去。
最好预先饮用五石汤，差不多就可以避免了”仲宣当时二十多岁，听了他的话觉得十分不高兴，虽然接过了药方却不饮药。
过了几日，仲宣又看见了仲景，于是假装说到：“五十汤已经饮用了。
”仲景说：“看你的气色，不是饮药后的样子，怎么能这样轻视生命呢？”仲宣觉得更加不高兴了。
二十年后，仲宣果然得了疾病，眉毛都脱落了，过了一百八十七日死去了。
当时的人认为扁鹊，仓公都不能超过他。
仲景的宗族有二百多人，自从建安年来，不到十年，死去了三分之一的人，当时疫病流行，其中因伤寒死去的人占了七成。
于是仲景写了《伤寒杂病论》十卷，推行与世上，大概是根据《素问• 热论》的主旨，又发挥伊尹的《汤液》而写成的吧。
这本书探求深奥的道理，功同创造化育。
华佗读了这本书十分喜爱，说：“这真是能救人性命的书啊。
”仲景又写了《金匮玉函要略方》三卷，上卷论述伤寒，中卷论述杂病，下卷记载了他的经方还有妇科病的治法。
实在是自古以来“医方之祖”啊，自汉魏到现在为止，各地的学医者都在家研习这本书，不断地诵读它，就像士子学习六经一样。
读书人推崇仲景为“医中亚圣”，但范晔《后汉书》仍然没有为他立传，因此君子都为他感到遗憾。
崇清子说：“皇甫士安说过：伊尹凭借“元圣之才”，根据《神农本草经》写成了《汤液论》；仲景根据《黄帝内经》，叙述了伊尹的方法，扩写《汤液论》成书十多卷，后世医生都遵守这本书用药不敢改变。
宋朝翰林学士王洙在馆阁的时候，偶然中在破旧的竹简中发现了仲景所写的《金匮要略》三卷，删去重复的，一共三百六十二个药方，真的是百世不用修改的书。
补中益气汤的文献学研究
补中益气汤的文献学研究补中益气汤的文献学研究引言：中医药是我国优秀的传统医学体系之一，其中汤剂是中药治疗常用的一种方法。
补中益气汤是一种被广泛应用于中医临床实践中的汤剂，具有补益中气、调和脏腑、增强机体自身免疫力等功效。
本文将从现有中文文献中对补中益气汤的文献学研究进行探讨和汇总，旨在深入了解该汤剂的历史渊源、配伍原则、临床应用以及研究进展。
一、历史渊源：补中益气汤最早出自《伤寒杂病论》一书，作者为东汉末年的著名医家张仲景。
在该书中，张仲景详细描述了该方剂的组方和应用方法，并指出该方可用于中气虚损、脾胃虚弱等症状的治疗。
随后，补中益气汤在历代医家的传承与发展中逐渐成为了中医临床实践中常用的方剂之一。
二、配伍原则：补中益气汤的基本组方为人参、白术、茯苓、党参、甘草。
其中，人参具有补气、益神、固脱的作用；白术具有健脾开胃、温中止泻的功效；茯苓能健脾益气、利水消肿；党参则能益气健脾、补中安神；甘草则起到调和配伍的作用。
这些药物通过相互配伍，发挥协同作用，调和脏腑功能，从而实现补中益气的效果。
三、临床应用：补中益气汤广泛应用于中医临床实践中，主要用于治疗中气不足、脾胃虚弱等症状。
例如，对于虚寒型胃炎、功能性消化不良等疾病，补中益气汤可起到增强胃肠功能的作用，改善患者的消化吸收机能。
同时，在康复期的疾病中，该方可帮助提高患者的体质，增强机体免疫力，促进疾病康复。
四、研究进展：目前，对补中益气汤的研究主要集中在方剂的优化、药理机制以及临床应用效果等方面。
其中，一些研究发现，补中益气汤可通过改善患者的中气虚弱状况，提升机体免疫力，降低炎症反应，对某些免疫系统相关疾病有一定的治疗作用。
此外，还有研究证实，该方剂能改善患者血液循环状态，增强机体抗氧化能力，减轻氧化应激反应对机体造成的伤害。
结论：补中益气汤作为一种传统汤剂，在中医临床实践中具有广泛的应用。
通过对现有文献的梳理和研究，我们更加深入地认识了补中益气汤的历史渊源、配伍原则、临床应用以及研究进展。
医圣张仲景的养生之道
医圣张仲景的养生之道张仲景名机，史称医圣。
南阳郡涅阳人。
生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，死于建安最后几年（约公元215～219年）。
相传曾举孝廉，做过长沙太守。
他从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
张仲景生活在东汉末年。
当时疫疾广泛流行，大批的人死亡，据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
张仲景因《伤寒论》开辨证论治先河而被誉为医圣，历代从各角度研究其思想、治法、方药者层出不穷，论著可谓汗牛充栋，与仲景治疗思想相比，对其养生思想研究者较少，远未引起人们的重视。
本集将对张仲景的养生观做了一个小小的整理，不用对号入座，觉得合适的可以尝试。
1. 淡泊名利，养生之本养生是历代名人志士反复强调的主题，中医养生的大部分理念和方法也比较容易理解和实施，但为什么需反复强调呢?又为何说起容易做起难呢?原因是多方面的，比如懒惰，又比如轻视，认为身体不好甚至生大病是别人的事，离自己远的很，等等，但最重要的是因为都在忙，心思用在名和利上。
仲景在《伤寒杂病论》序中慨叹“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，没有注意养生，都在干什么呢?“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉”?仲景对世人名利思想过重的普遍情况非常痛心，认为不注意养生，即使有荣华富贵，又能怎样呢?一旦得病特别是大病，才知道着急醒悟，往往就晚了，“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”。
张仲景为穷人治病的故事_张仲景治病的历史典故
张仲景为穷人治病的故事_张仲景治病的历史典故张仲景的《伤寒杂病论》是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
以下是小编为大家整理的张仲景为穷人治病的故事，希望对大家有帮助张仲景治穷病东汉时期，洛阳一带常年荒旱，瘟病流行，人们缺医少药，不少人死于病魔。
这事传到了张仲景的耳朵里，他不顾年迈多病，从南阳来到洛阳行医。
无论官宦之家还是庶民百姓，凡来求诊的人，张仲景都热情接待，细心诊治，每每药到病除，以至于声名远播。
一个冬天的早晨，天刚蒙蒙亮，张仲景家的门就被一个叫李生的孩子叩响了。
衣衫褴褛、骨瘦如柴的李生见了张仲景后，怯生生地说：“大人，您是神医，求您可怜可怜我这个无依无靠的孤儿，给我看看病吧!”张仲景让李生坐下，拉过他的手，认真地切起脉来，然后又看过舌苔、气色，最后肯定地说：“你根本没有病。
”“我有病!我是穷病，请大人诊治!”李生声泪俱下地说。
原来他父母双亡，他卖掉全部家产后才勉强安葬了父母，可现在地主又逼他还账。
因此他恳求张仲景为他开一剂灵丹妙药，医治他的“穷病”。
张仲景听了李生的哭诉，很久没说话。
他行医多年，治好的病人不计其数，但治穷病还是头一回。
他让弟子给李生取了两个馍，又沉思良久，写下了一个药方：白茅根，洗净晒干，塞满房屋。
李生看到这个药方后，十分纳闷，但又不好细问。
他回到自己住的破庙后，就召集穷苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草来。
不几天，他们就把村子附近的茅草都刨完了。
李生住的那个破庙，里里外外被茅草根塞得满当当的。
这年冬天，洛阳一带没落一片雪。
第二年春天，也没下一滴雨，空气干燥，疫病蔓延。
洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲景看病。
张仲景让弟子在这里应诊，自己则来到李生所住的村子，为穷苦百姓看起病来。
针对这次疫情所表现出来的病征，张仲景开的方子里都少不了白茅根，少则三钱，多则一两。
其他医生见张仲景如此用药，也都暗中仿效。
这样，没过多久，白茅根便成了奇缺的金贵药材。
【秘方】张仲景152个绝密中医秘方（珍藏已久）1
1、近视秘方：陈皮150克，白莘茶100克，铁观音茶叶10克，桂皮20克，八角20克。
把陈皮、白莘茶、铁观音茶、桂皮、八角切碎或碾碎均匀掺合在一起，每次取用这种混合的配料4-5克开水浸泡或放入锅中加水煮沸，开水温凉时把水饮尽。
每天两次，早晚各一次。
2、各种上呼吸道感染引起气管炎，高烧，肺炎，肺脓肿等以痰多而稠：每日取薏苡仁100克加入20枚红枣煮粥，一天三次。
3、痤疮（又名青春痘）：鲜仙鹤草、野荞麦（或金荞麦）、黄毛耳草若干，以水煮之，搽脸，特效。
治肺痨咯血：将鲜仙鹤草一两（干者，六钱）捣烂，加冷开水搅拌，榨取液汁，再加入白糖一两，一次服用。
4、不孕症：有人以山茱萸为主治疗不孕症患者58例,其中服药后怀孕者43例,无效者15例,治愈率为7 4. 14%。
治疗方法:以山茱萸l2g为主,配以白术、茯苓各l2g,熟地l5g,紫河车20g。
水煎服,每天1剂,分早、中、晚3次口服。
1个月为1个疗程。
5、治疗滴虫性阴道炎：用仙鹤草的茎叶制成200%的浓缩煎液。
用时先用阴道窥器扩张阴道，以洁尔灭棉球全面彻底洗擦阴道壁，然后将饱蘸仙鹤草液的棉球均匀地涂抹整个yin dao壁。
再塞以饱蘸仙鹤草液的特制带线大棉栓，放置3～4小时后，取出。
每日1次，7次为一疗程。
效奇佳6、1.口臭、口腔炎:石榴1个,剥皮取子,捣烂加水煎汁,含后咽下,日数次。
2.脱脏: 石榴皮30克,明矶15克,水煎,洗患处。
3.中耳炎: 石榴花,熔干,加冰片少许,研细末,吹耳内。
4.久泻久病: 陈石榴皮,熔干研为细末,每次服10克,米汤送服,1 日2次。
7、腰腿痛方：川连6G 桂皮4G生地4g鹿茸2G（可用鹿角霜代替） 用白酒一斤浸泡10天早晚各饮用一盅 治疗各种腰腿疼及关节痛.8、失眠：酸枣仁40克 龙眼肉60克西洋参40克 五味子40克大红枣60克 枸杞子60克甘草30 克 肉桂30克冰糖250克。
五斤40度白酒泡一个月，喝一半后再加二斤白酒到喝完。
张仲景“治未病”思想
张仲景“治未病”思想中医药学治未病思想源出于《内经》,其内容包括两个方面:一是未病先防;二是既病防变。
《素问·四气调神大论》所谓“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎。
”即是要求未病先防;《素问·阴阳应象大论》所谓“善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。
”及《素问·八正神明论》所谓:“上工救其萌芽,……下工救其已成。
”就是示人有病早治,既病防变,这是《内经》论治的一条重要理论法则。
东汉著名医家张仲景将这一理论法则与临床实践紧密相结合,并加以丰富和发展,其巨著《伤寒杂病论》体现着治未病,早治疗、防传变,防治结合,防寓于治的预防医学思想,因为治疗的目的就是首先要控制病情,防其发展(传变),进而使其痊愈,从而开创了“预防为主,防治结合”先河。
1 未病先防《伤寒例》云:“伤寒之病,逐日浅深,以施方治。
今世人伤寒,或始不早治,或治不对病,或日数久淹,困乃告医,医人又不依次第而治之,则不中病。
”未病先防,张仲景提出了“养慎”的伟大思想,要求注意调摄养生,谨慎地善待生命。
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》提出“若五脏元真通畅,人即安和”;“若人能养慎,不令邪风干忤经络”,“不遣形体有衰,病则无由入其腠理”。
说明预防疾病的发生,关键在于健身强体,内养正气,外慎风寒,避免病邪的侵袭。
平素善于调摄,脏腑精气旺盛的人,即使在瘟疫流行期间,也不一定发病,正谓之“藏于精者,春不病温”。
还告诫人们要节制房事,调节饮食,“房室勿令竭乏”,“服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘”,“更能无犯王法,禽兽灾伤”。
也要与四时节令和气候应相适应,节令先至、不至、太过或不及都是异常的,都能使人发病,“水能载舟,亦能覆舟”,此之谓也。
当今在时行病流行季节用中药空气熏蒸、煎汤内服,预防疾病显示了独特优势。
《金匮要略》中亦强调“不令邪风干忤经络,未流传脏腑,即医治之。
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张仲景补传
张机，字仲景，是南阳人氏。
向同郡的张伯祖学习医术，尽得其真传。
仲景治疗疾病很精准，尤其精于精方，所以在当时非常有声誉。
在汉灵帝时期被推举为孝廉，做官曾做到过长沙太守。
年轻时与同郡的何颙游历洛阳，颙十分了解仲景的学识，和大家说：“仲景的医术比伯祖更精湛。
能检验出刚刚起始的疾病，即使是鬼神也不能知道，当真是今世的神医啊。
”仲景曾经会见王仲宣，说：“你年龄到四十岁的时候必当生病，眉毛会脱落，脱落后半年必将死去。
最好预先饮用五石汤，差不多就可以避免了”仲宣当时二十多岁，听了他的话觉得十分不高兴，虽然接过了药方却不饮药。
过了几日，仲宣又看见了仲景，于是假装说到：“五十汤已经饮用了。
”仲景说：“看你的气色，不是饮药后的样子，怎么能这样轻视生命呢？”仲宣觉得更加不高兴了。
二十年后，仲宣果然得了疾病，眉毛都脱落了，过了一百八十七日死去了。
当时的人认为扁鹊，仓公都不能超过他。
仲景的宗族有二百多人，自从建安年来，不到十年，死去了三分之一的人，当时疫病流行，其中因伤寒死去的人占了七成。
于是仲景写了《伤寒杂病论》十卷，推行与世上，大概是根据《素问•热论》的主旨，又发挥伊尹的《汤液》而写成的吧。
这本书探求深奥的道理，功同创造化育。
华佗读了这本书十分喜爱，说：“这真是能救人性命的书啊。
”仲景又写了《金匮玉函要略方》三卷，上卷论述伤寒，中卷论述杂病，下卷记载了他的经方还有妇科病的治法。
实在是自古以来“医方之祖”啊，自汉魏到现在为止，各地的学医者都在家研习这本书，不断地诵读它，就像士子学习六经一样。
读书人推崇仲景为“医中亚圣”，但范晔《后汉书》仍然没有为他立传，因此君子都为他感到遗憾。
崇清子说：“皇甫士安说过：伊尹凭借“元圣之才”，根据《神农本草经》写成了《汤液论》；仲景根据《黄帝内经》，叙述了伊尹的方法，扩写《汤液论》成书十多卷，后世医生都遵守这本书用药不敢改变。
宋朝翰林学士王洙在馆阁的时候，偶然中在破旧的竹简中发现了仲景所写的《金匮要略》三卷，删去重复的，一共三百六十二个药方，真的是百世不用修改的书。
有人说：“有成人的病方，却没有婴孩的病方，有北方的药物，却没有南方的治疗方法，这是仲景空缺的地方，①善于学习的人接触这类事务然后补充是可以的。
②善学者触类旁通然后超过仲景也是可能的。
我还听说仲景有《脉经》，《五藏论》，《评病要方》等书，《艺文志》全都记载了这些书的名称，我都没有看到过，不知是真是假。