希斯克利夫人物形象浅析

其复杂人格研究的不够透彻，以至沸沸扬扬。第一次把《呼啸山庄》细读了一遍，无不为其强烈的悲剧色彩而引起注意。也许是这样：悲剧比起喜剧更能够引起人们的注意和思考。现将一些琐碎的笔记和作者评语将希斯克利夫

夫死前说过“我的灵魂本身便没有得到满足”。对这句话的解释我们可以从多角度分析。但笔者认为与其将极小的事物看大，不如把他缩小为一点看。对待希斯克利夫的爱情，通篇脱离不了爱与恨，因爱而恨，因恨产生爱，因爱而死，也同样死于没有得到真正的爱情。

恨全部放在手里，而且认为，被人爱很恨，也是一件不光彩的事情”。其实，在《呼啸山庄》感受最大的悲剧性也就在于他把“爱很恨全部放在手里”。因为对以“不管我们的灵魂是怎么样的，他的和我的总是一样的”为爱情观的凯西的爱，毁在“宠物般被人玩弄”的亨得利，林敦手中。转化成对这两个家族及“宠物般被人玩弄”，势力等一批人的恨。他恨妻子伊莎日拉，恨儿子

者在他所实施的计划一步步完成后，作为主人翁的希斯克利夫说了这么一段话“一阵突如其来的轻松感从我的心中涌出……我放弃那痛苦的劳作，一下子的到了安慰……他和我在一起”。按理推断，此时希斯克利夫的的爱情观，应该是丁恩太太描述的“僵硬的就像岩石”的程度。电脑希斯克利夫说道“十八年来，这幽灵般的希望就这样一直诱惑着我”。如果说这十八年恨的源头在于爱，那么恨到尽头就是爱，这就是宿命。但文章没有爱，作者这样写“一个晚上，我总要这样挣者眼睛上百次……结果总令人失望。”其实，从希斯克利夫的思绪中，我们不难发现他渴望的爱情是长相守，而不是凯西的“不管我们的灵魂怎么样，他的和我的总是一样”那中短暂的幸福作为爱情观。因儿悲剧的发生是注定的。

过作者的描绘，我们知道呼啸山庄内生活着两种人“厌世者和乡巴佬”，洛克德伍先生这样描述希斯克利夫“从衣着举止上看，他像为绅士”，尽管没有教高的文化素质，但通过作者设计的框架希斯克利夫属于前者。无论是那个厌世者逃不出三种悲剧：1.厌世而死亡，没有半点反抗。2.直面惨淡的人生，轰轰烈烈的生存一生。3.逃避社会过清闲的生活。

中，无处没有希斯克利夫古怪的行为和令人琢磨不透举动。丁恩太太这样说“他从小由我照顾，看着他长大，几乎和他生活了一辈子，现在居然被他吓成这样。”“他是食尸鬼，还是吸血鬼呢？”“他从十三岁起，就过着自私自利的非基督教徒生活”。可以说这都是正视社会黑暗后而进行的叛逆举动，也就是这些举动树立了他勇者形象。用丁恩太太的话“一项艰巨工作胜利后的冷

峻快意”谱写在他的脸上，但一爱人，孩子，亲友的牺牲为前提。

鲁迅先生曾经这样写到“真的猛士敢于惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。在老肖恩去世后，希斯克利夫的生活变化是巨大的。当然不仅仅是因为与亨得利结仇太深而引起的报复，更主要是凯西小姐嫌弃他的身份而不愿意与他结合。但是他没有回避这样的问题，但希斯克利夫发财回来后，通过拜访林敦先生并打响了暴力和欲望解决问题的第一枪，可是正真的欲望一一实现后，他“我的灵魂的快意快毁灭了我的肉体。”在及度快乐，幸福，而有及度紧张中，他毁灭了自己的肉体，选择死亡。

上，作者通过希斯克利夫这一形象将当时社会的抨击比较畅快淋漓外，如爱情，亲情，人道，教育等各个方面都还值得进一不研究。

《查泰莱夫人的情人》读后感2000字

《查泰莱夫人的情人》读后感2000字导读：读书笔记《查泰莱夫人的情人》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。《查泰莱夫人的情人》读后感2000字：《查泰莱夫人的情人》是九十年代英国著名作家D.H.劳伦斯的最后一部作品。作品通过女主人公康妮与两个男人之间的关系来展示康妮的追求和反叛，刻画了现代工业文明和残酷战争对人性的摧残和破坏的一面，并将康妮从单纯地追求肉欲的满足提升为现代人精神追求的重要部分。第一次世界大战中，康妮与克里福德·查泰莱结了婚。六个月后，克里福德从前线回来，下半身残疾、失去了生育能力，并且一生只能与轮椅相伴。后来，克里福德继承了爵位，成为了克里福德男爵，康妮也成为了所谓的查泰莱夫人。克里福德利己、虚伪、傲慢，残疾的躯体里包藏的是一颗以牺牲他人幸福健康为代价换取自己幸福生活的心。他是一个传统的英国贵族，注重阶级和门第，把其他人当作机器。康妮是一架生育机器，而为他的煤矿工厂工作的工人只是一部部的挣钱机器，他为了家族的香火延续，不惜牺牲康妮一生的感情生活，他对康妮说：“假如没有儿子使你不完整不协调，那么就出去风流一把，就要个孩子。但这些事只是为了让你有完整的生活，为得到长久的和谐。” 但是，康妮逐渐对这种没有情爱的生活，对死气沉沉的拉格比庄

园，对克里福德自私冷漠的高谈阔论，对那个被机器和煤矿掌控的社会厌恶了。一天，克里福德为了成名，请来了一名剧作家迈克利斯。一向压抑自己，几乎有点冷漠、麻木了的康妮，被迈克利斯激起了对生活的热情，以致于爱上了他。但，当康妮发现迈克利斯也是一个只为自己着想，不愿为他人做出牺牲与贡献的自私家伙的时候，便决然与之断交，继续重复在拉格比过着空虚的生活。康妮不讨厌精神生活，但同时她也渴望情欲的满足。自私顽固的克里福德希望延续英格兰的传统让康妮与别的血统比较高贵的男子生子来继承爵位。他要康妮不仅成为陪伴、伺候自己终身，维持男爵尊严而没有个人自由的奴婢，而且还要做一个生儿育女的工具。然而康妮在长期的压抑中，消瘦焦虑，痛苦挣扎，她想要反抗，她不想充当一个漂亮地身处局外、任由他人掌握生命的木偶。她在树林里遇见了克里福德雇佣的狩猎人麦勒斯。这是矿工的儿子，当过兵，瘦削而又精悍的男人，对生活和生命有着独特见解和感受的仆人。经过几次接触后，康妮爱上了那个拥有一种冷静探究，独来独往，看起来古怪但内心充满温情和勇气的狩猎人。终于，康妮和麦勒斯幽会了。他说：“这是生活。”康妮说：“这是爱情。”麦勒斯回答说：“反正都一样。”从此，康妮觉得自己的生活布满了阳光和甘露，充满了力量与生机。直到那个与麦勒斯分居好几年又突然归来与麦勒斯纠缠的凶悍女子的出现，贝塔以女人敏锐的直觉发现了康妮的存在，并以合法妻子的身份用最肮脏歹毒的言语谩骂麦勒斯和他的情人。此时在外游玩

包法利夫人解析

包法利夫人人物形象解读《包法利夫人》是法国大作家福楼拜的传世之作，它以强烈的现实主义批判效果及艺术风格的突破创新，在法国甚至世界文坛上，获得了普遍赞誉和高度评价。它描述的是一位小资产阶级女性包法利夫人因不满夫妻生活的平淡无奇而通奸，最后身败名裂，服毒自杀的悲剧故事。看似司空见惯的桃色事件，背后却蕴含着深刻的现实主义批判思想内涵。作者着眼点不在写包法利夫人的爱情故事，而是写她在追求爱情，追求幸福的路上从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，揭露资本主义社会戕害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质。现今社会，物欲横流，很多人在追求幸福的路上迷失了方向。解读爱玛这一悲剧性的人物形象，对于我们追求爱情和幸福具有现实意义。下面我就从三个角度来解读这一人物悲剧性的产生：从包法利夫人本身来解读：强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾造成她失去理智地偏执于虚幻的爱情幸福，这是她痛苦的根源。前期的她热情美丽纯洁敏感，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她虚荣，贪婪，充满欲望，为虚幻的爱情而偏执，变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭。少女时代在修道院贵族式教养下的她单纯，富有才情的同时喜欢看各种浪漫小说，对爱情充满了不切实际的幻想，这给自己敏感的性格上加了一层灰色的向往浪漫。但事实上，她对爱情的认识是肤浅的，她错误地把生活想象成了激情和陶醉，把爱情当成了生活的全部，对现实生活也讲求浪漫，这也就决定了她的不幸命运。当她嫁给平凡的包法利这个乡村医生后，平淡的生活粉碎了她的爱情理想。于是，内心孤寂的她开始盼望生活出现改变。直到，参加伯爵家的舞会，绅士的伯爵，奢华的上层贵族生活让她看到了自己在书中看到的现实，这进一步膨胀了她的虚荣和情欲，坚定了她的浪漫爱情梦。现实的乏味单调和她激情的欲望间的矛盾使她心力交瘁，患上了神经官能症。搬到永维镇后，她相识了莱昂和罗多尔夫，自己被压抑的激情终于得到释放，为追求巴黎式浪漫情调，她在堕落中享受着飞蛾扑火的毁灭。当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。临死前，她留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。从家庭环境来解读：包法利夫人的悲剧也源于自己所处的家庭环境的经济基础和丈夫对她的不能理解。

包法利夫人的主人公的形象悲剧意识及现实

下一篇同学的毕业论文修改<论包法利夫人形象悲剧意识及现实作者：清尊提交日期：2007-5-15 15:43:00 | 访问量：2072 论包法利夫人形象悲剧意识及现实意义［摘要］爱玛是个独具特色的女性形象，渴望追求爱情，却因不幸的婚姻家庭，对自我角色的迷糊认识，走向悲剧结局。本文主要从爱玛在婚恋，结局方面等来探索其形象的悲剧意蕴及现实意义。［关键词］等待男人晚间归来自我角色悲剧 [作者简介] 法国批判现实主义大师福楼拜的长篇巨著《包法利夫人》不但在19世纪六七十年代的法国蜚声文坛，而且经过漫长的历史洗礼之后。至今仍有不朽的艺术生命力。长期以来学术界对爱玛的形象争论不休，有人认为，爱玛的悲剧"在于身体的满足与头脑的满足间的悖逆"，她对爱情、幸福的追求"陷入了一种灵与肉的二元对立中。"①也有人认为，尽管导致爱玛死亡的因素很多，但最主要还是她对残酷的真实的直面，想象的破灭②；更有人指出，爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为方式造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行为方式，从而导致失败或毁灭③。无疑，这些观点对我们准确理解包法利夫人的命运提供了多维文化视角，具有重要启示意义。本文主要从婚恋、结局等方面来探讨爱玛形象的悲剧意识。一、爱玛形象的类型化表现 1.等待男人晚间归来所谓等待男人晚间归来这个情节的蕴意是男人越来越迟地，变本加厉地让女人等待着。包法利天资愚钝，学医时勉强通过，异常刻苦，永居下游；行医时糊里糊涂凑合，大病治不了，小病自然好，而小镇上因为缺少他这样专业的人才而让他有机会成为比较受欢迎的人。虽然不钻研本行但他绝对不喜欢把空闲的时间用在丰富自己这方面。他大声喝汤，长时间地睡眠，瞪着一双无知的眼睛表现出对平庸生活的满足，他不知道应该怎样生活，因此也不知道还有另外的生活方式，他像自古以来的所有教科书要求的那样，养活妻子，生儿育女，担负家用等等这些都表现出包法利是安于现状，目光短浅，没有情趣的。在结婚后，他每天回家都是很晚，常常10点钟，有时半夜，一到家就要东西吃，女佣人已经睡下，便由爱玛(包法利夫人未嫁前的闺名)伺候。这样爱玛逐渐变成了等待男人晚间归来的女人。当然这对于她那所富有的幻想，富于激情的性格是格格不入的。在感情方面得不到满足，同时也处于性饥渴中。于是在某天晚上，包法利夫人没去邻居家玩。"夏尔一走，她感到孤单，下午的对比又在心头涌起，那样清晰，几乎就在眼前。……她躺到床上，瞧着壁炉里通亮的火，下午的情景又在眼前晃动起来：莱昂站在那里，一只手折弯细细的手杖，另一只手牵着安静吮着冰块的阿达莉。她觉得莱昂可爱，不想他根本办不到。"①在这一情节里我们知道出于夏尔的麻木，及爱玛生命中的那份强烈的性欲，幻想欲已开始爆发，慢慢地，包法利夫人对夏尔实施了报复。从某一角度上看夏尔并不是一个无赖、没品味的人，可以说他算是一个好男人，他每天不停地忙碌，四处奔波，为了就是维持这个家庭，为的就是爱玛能过上好的日子。在爱玛时时抱怨道斯特不好时，夏尔心想，她的病根也许是环境的某种影响。他越想越觉得是这么回事，便开始认真考虑搬到别的

查泰莱夫人的情人

Chapter 1. Ours is essentially a tragic age, so we refuse to take it tragically. The cataclysm has happened, we are among the ruins, we start to build up new little habitats, to have new little hopes. It is rather hard work: there is now no smooth road into the future: but we go round, or scramble over the obstacles. We've got to live, no matter how many skies have fallen. This was more or less Constance Chatterley's position. The war had brought the roof down over her head. And she had realized that one must live and learn. She married Clifford Chatterley in 1917, when he was home for a month on leave. They had a month's honeymoon. Then he went back to Flanders: to be shipped over to England again six months later, more or less in bits. Constance, his wife, was then twenty three years old, and he was twenty nine. His hold on life was marvellous. He didn't die, and the bits seemed to grow together again. For two years he remained in the doctor's hands. Then he was pronounced a cure, and could return to life again, with the lower half of his body, from the hips down, paralysed for ever. This was in 1920. They returned, Clifford and Constance, to his home, Wragby Hall, the family `seat'. His father had died, Clifford was now a baronet, Sir Clifford, and Constance was Lady Chatterley. They came to start housekeeping and married life in the rather forlorn home of the Chatterleys on a rather inadequate income. Clifford had a sister, but she had departed. Otherwise there were no near relatives. The elder brother was dead in the war. Crippled for ever, knowing he could never have any children, Clifford came home to the smoky Midlands to keep the Chatterley name alive while he could. He was not really downcast. He could wheel himself about in a wheeled chair, and he had a bath chair with a small motor attachment, so he could drive himself slowly round the garden and into the line melancholy park, of which he was really so proud, though he pretended to be flippant about it. Having suffered so much, the capacity for suffering had to some extent left him. He remained strange and bright and cheerful, almost, one might say, chirpy, with his ruddy, healthy looking face, arid his pale blue, challenging bright eyes. His shoulders were broad and strong, his hands were very strong. He was expensively dressed, and wore handsome neckties from Bond Street. Yet still in his face one saw the watchful look, the slight vacancy of a cripple. He had so very nearly lost his life, that what remained was wonderfully precious to him. It was obvious in the anxious brightness of his eyes, how proud he was, after the great shock, of being alive. But he had been so much hurt that something

【论文】-包法利夫人形象分析-(word)可编辑

【论文】-包法利夫人形象分析-（word）可编辑做一个聪明的“读者” ——包法利夫人形象简析爱玛是一个可爱、可恨又可怜的人，这是我读完《包法利夫人》后的结论。如此一个充满了浪漫诗意的美好女子，却在结婚后几次与人偷情，最后被逼债服毒自杀，怎么想都是令人扼腕叹息的。少女时代的爱玛在修道院的寄宿学校里接受文化和艺术的熏陶，她率真果决，“脸颊红嫣嫣的”，是一个很有才情的女子。在她的心里，也有着少女的青涩寂寞和对美好爱情的期待。事实上，她的心灵是贫瘠而浅薄的，修道院里的各种小说、画册和浪漫曲氛围助长了她的伤感性格，她把生活想象成了激情与陶醉，而她对着现实生活讲求热情浪漫，已经注定了她不会是一个循规蹈矩寂寂终老的女人，性格决定她的命运。如果按照荣格的“情结理论”，爱玛其实是有一种艺术情结，执意沉溺于自己的想象而无法自拔。有人说《包法利夫人》是对浪漫主义和浪漫派小说的一种清算，我是十分赞同的。19世纪中叶的法国外省是狭隘封闭、单调沉闷的，爱玛的文化风尚是畸形的，她不顾自己的丈夫与女儿，却把婚外情当成自己成就壮烈爱情的方式。所以不可避免地，如此可爱的一个女子变得可恨和可怜。爱玛嫁给夏尔?包法利，算是“彩凤随鸦”了。夏尔是一个平凡的乡镇医生，白天骑着马去出诊，晚上回来后吃过晚饭便要睡觉了。爱玛把自己的爱情理想寄托在他的身上，然而婚后却发现丈夫是一个迟钝平庸的人，可她理想中的应该是气宇轩昂风度翩翩的，夏尔是在让她那么失望。她为他朗诵热情洋溢的诗句，吟咏忧郁缠绵的曲子，可是夏尔毫不感动，爱玛只觉得“百无聊赖像无声无息的蜘蛛，在暗处织网，布满心灵的旮旮旯旯”。

爱玛和丈夫前去侯爵府上参加舞会以后开始向往巴黎，向往高贵繁华的生活，她厌倦了落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚和平庸乏味的生活。她希望丈夫是个出类拔萃的人，然而现实是在令她失望透顶。有一种自私在膨胀，人格开始扭曲，她患了神经官能症。夏尔无疑是很爱自己的妻子的，他放弃自己原先有的社会资源搬迁到永镇寺小镇，无非是想要给爱玛换一个生活环境使她尽快康复。爱玛到了永镇之后认识了书记员莱昂，两人谈论旅行音乐和阅读，如遇知音。爱玛仿佛看到了希望，莱昂也是如痴如醉地被这位美丽的少妇所吸引，此时爱玛已经背叛自己的婚姻了。她不只一次想要跟莱昂私奔，到远方去尝试新生活，可是很快地，莱昂“厌倦没有结果的爱”，丢下爱玛独自前往巴黎。在失意之中，爱玛又结识了阅人无数征逐情场多年的地主罗多尔夫，两人在永镇的展评会上互表心迹。有了情人的爱玛欣喜异常，每天清晨穿过草地奔向情人的庄园去幽会，仿佛回到了情窦初开的年岁。她沉浸在爱的喜悦和报复的快感之中，偶尔地她也会有些自责和伤感，对钟爱自己的可怜的夏尔也会生出些许柔情，可是她对他的反感却是怎样也无法消弭的。在罗多尔夫看来，爱玛无非是他的一个单纯的情妇，他是“稳操胜券的”，当两人约定好要私奔的前一天，他嘴里答应着，一回家却写了一封信说明他不可以让她后悔，事实上他不过是一个自私的男人。爱玛受到了严重打击，几近崩溃。这时她求助于宗教，倒也虔诚，能够包容他人，似乎回到最初那个纯情美好的少女时代。重逢莱昂的时候，爱玛还是忍不住和他继续苟且之事。这一次她的心里有一些怯生生的驯顺，但是她的理智早已被患得患失的偷情的特别欢愉所侵蚀了。当夏尔沉浸在丧父之痛的时候她正在跟情人“度蜜月”。为了维持奢华的生活，她甚至去

查泰莱夫人的情人

读《查泰莱夫人的情人》有感一直听说《查泰莱夫人的情人》这部小说不错但比较色情，所以没敢看，近来终于看了一遍，确实其中的性行为描写有好多次，这也是劳伦斯为许多人所诟病的主要原因，他们甚至称这部小说为“查泰莱夫人的性交”，但是小说闪烁的人文光芒是遮挡不住、抹黑不了的。看到结尾梅乐士给康妮写的信深深地感动了，虽然劳伦斯没有写明他们最后怎么样了，我想一定会在一起的。女主人公康妮（即查泰莱夫人）是一个脸色红润，有一双大大的蓝眼睛，长着一头褐色卷发的年轻少妇，是那种温柔并富有风情的女性。她23岁嫁给克利夫，只过了一个月的蜜月生活，丈夫便去前线参加战争，结果负伤导致下身瘫痪，从此她每天除了帮助丈夫写小说、照顾他的饮食起居，就是陪他无穷无尽地聊天或者听他和他的作家朋友们谈论，久而久之，她厌倦了这种空虚的生活，渴望过一种正常的、和谐的家庭生活。在这种自然人性的驱使下她和两个男人私通了，先是蔑克里斯，看到这时我想男主公肯定还没有出现，出现的这些男人都不是康妮想要的，他们卑劣的灵魂都配不上康妮。终于梅乐士出现了，她与梅乐士达到了灵与肉的契合，数次偷情后决定各自离婚然后在一起。康妮“红杏出墙”的根本原因在于性得不到满足，从社会道德出发，她的行为是不道德的，然而劳伦斯却以极其赞美的态度来描述她的偷情，特别是以唯美的文字去描述他们的性行为。劳伦斯判断人物的优劣美丑不是根据金钱、地位、穿着等外在条件，而是以自然人性为标准，那些心灵自由、崇尚自然的才是美的，克利夫虽然有钱有地位却是一味地追名逐利，没有丝毫人情人性的气息，所以劳伦斯毫不客气地贬低他。相反，梅乐士虽然一无所有，但他有着强健的体魄，有着纯洁的灵魂，对被工业机械文明污染异化的社会强烈不满，有着自由的意志，劳伦斯对他的赞美溢于字里行间。劳伦斯赞美性，把性与美看作是统一的、不可分的：“其实，性与美是统一的，就如同火焰与火一样……性与美是不可分的，正如生命与意识。”然而，在当时的社会，性竟成了一个丑恶的字眼，“一个小小的丑恶的字眼，甚至教人无法理解。”在劳伦斯创作的世界里，灵与肉的和谐与否成了划分美丑对立的唯一标准，当然他写康妮偷情绝不是怂恿人们发生婚外情，他所反对的是廉价、荒淫的性，痛惜的是没有感情的性或者有感情却没有性，他认为“性应该是一种真情的流动，绝不是一时冲动”。因此，康妮不是一个淫荡的女人，她为了寻找一个

浅析《包法利夫人》中“艾玛”的形象

迷失于超现实理想的女人 ——浅析《包法利夫人》中爱玛的形象福楼拜的著名小说《包法利夫人》中的主人公爱玛因不满于婚姻的平淡而去追寻理想的爱情生活，她先是与人私通，被无情抛弃后，又与人偷情，后来也被遗弃，而她在追求所谓理想爱情的过程中，不仅耗尽了包法利的全部家财，也使自己债台高筑，在爱情的幻灭和债务的催逼下，只得服毒自杀。本文拟从爱玛对爱情的一生追求来探讨她这种超现实理想爱情追求背后的悲哀，从一步步迷失的悲剧成因中分析爱玛的形象。一、在脱离现实的教育中建立完美的理想爱玛是法国外省乡下的一个富裕佃农的女儿,她的少女年华正是在一个浪漫主义余波未平的时代度过的。作为一个花季少女,爱玛本身就喜好幻想。她十三岁时,其父卢欧老爹自命不凡,自己无法涉足上流社会生活,却把希望寄托在女儿身上,把她送到附近一个修道院接受贵族教育,他没想到,这反而毁了女儿一生。这是一种脱离实际的、神秘的、虚幻的教会教育,往往向人灌输一些消极、颓废的知识,教室里温暖的气氛、戴铜十字架念珠，而且面色苍白的修女、圣坛的芳香、圣水的凛冽和蜡烛的光耀散发出一种神秘的魅力,更是刺激了这位天性不安分的少女的心:“她不听弥撒,只死看书上天蓝框子的圣画;她爱害病的绵羊、利箭穿过的圣心或者边走边倒在十字架上的可怜的耶酥。”“布道中间,往往说起的比喻,类如未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻,在灵魂深处,兜起意想不到的喜悦。”还有时常来修道院做女红的一个老命妇、一个没落贵族世家的老姑娘,一边捻针走线,一边低吟前世纪一些情歌兜里常带有一部传奇小说,“书上无非是恋爱、情男、情女、在清冷的亭里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、页页倒毙的马匹、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜鹰。”她读司各特的作品,也往往醉心于白羽骑士与女庄园主的恋情。在修道院中耳闻目睹的这些,她深受感染与熏陶,她想入非非,对现实一无所知。从此以后,爱情成了她惟一的追求,而修道院的这一段生活极大地影响了她的人生观和爱情观。她对爱情、婚姻都形成了一种固定的思维定势,她尽情地发挥自己的想象,构筑了自己关于爱情、婚姻、情人、家庭生活完美的理想,即使在爱玛结婚以后，还是喜欢读那些浪漫主义作品，由此可以发现，她对爱的理解是通过书本来实现的她对激情欢愉和陶醉的理解，希望能够在现实生活之中寻找到答案。这一完美理想就像镣铐一样伴随着她走完人生的旅程。

分析包法利夫人形象

分析包法利夫人形象--理想转嫁和现实超越摘要：“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓，分别代表了两种不同的意义：个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征，即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质，她追寻着理想的爱情和生活，正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此，她只能采用第三种理想实现方式：理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻，她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，对于一个有激情和活力的女性而言，有其内在合理性一、“包法利夫人"与“爱玛"的角色之争在这部著作中，福楼拜讲了一个女人的故事，她有两个称呼：“包法利夫人”和“爱玛”。在西方，女子出嫁后随夫改姓是几千年来的习俗，爱玛也不例外。当她嫁给包法利医生后，人们就称她为“包法利夫人”。但这两个称谓对这个女人来说代表着不同的意义。“爱玛”和“包法利夫人”是两个不同的角色。由同一个女人在同时扮演两个不同的角色时就必然会造成角色的冲突，也正是这种冲突导致爱玛矛盾复杂的性格，这种性格正如刘再复先生说的“二重组合型”性格，也称对立型性格，就是性格内部具有深刻矛盾性。 [2](P288) 1．作为“女儿”的爱玛和作为“母亲”的包法利夫人爱玛出生在19世纪中期的法国，少女时代的爱玛被送进了修道院，那里有超尘脱俗的圣歌、圣画，还有浪漫的种子。“修女们在训戒时，反复拿未婚夫、丈夫、天国的情人和永恒的婚姻这些概念作比较，在她的灵魂深处唤起意想不到的柔情”，[1](P438) 还有一肚子浪漫故事的老姑娘在修道院出入。这些种子在她心中发芽生根，她展开丰富联想，去勾勒她的梦。“她的气质是多愁善感型的，而非艺术鉴赏型的，她寻求的是感情，而非景物。”[1](P440)幻想终究是幻想，渐渐地她对修道院的生活感到腻烦，院规与她的性情格格不入，父亲只好把她接回家。人都是要成长的，因为结婚，爱玛成了“包法利夫人”。作为“包法利夫人”，她不得不面对现实，作一个妻子、一个母亲。包法利夫人要做母亲了，这时书中是这样写的：“爱玛起初惊异万分，接着巴不得快快分娩，好尝一尝做母亲的滋味。”…(P496)可以看出，这时依旧是爱玛的角色占上风，她又在幻想了；做母亲的滋味如何呢?她盼望生个儿子，希望他替自己出口气，而“女人呢，则经常受到束缚，缺乏活力，任人摆布……”[1](P496)所以，她在想像中对孩子有母爱的成份。但是现实是需要物质的，不光是感情，由于家境窘迫，不能按她的意思买一个吊式摇篮、一顶粉红色小绸帐和绣花的婴JLOI~，因此，她索性什么也不做了，因为她所想的不能实现!这时，她宁愿做爱玛。由此看出，爱玛是有母爱的，但在她心中总有想像在作怪，一旦这个想像不能实现，角色之争肯定是“爱玛”得胜。 2．作为“妻子”的包法利夫人与作为“情人”的爱玛。情感是最能体现“爱玛”与“包法利夫人”角色之争的。走出修道院的爱玛指望是体验一下浪漫迷情的真实。结婚仅仅出于对新生活的热望，或者也许是由于这个男人的存在而起的刺激，她深信自己得到了那种不可思议的爱情，后来才怀疑自己是不是弄错了。可是走出教堂的爱玛已无法改变作为包法利夫人的命运了，因为神圣的仪式冠以另一个称谓便给这个人今后的命运定了位，爱玛成了包法利夫人。爱玛的角色虽然换成了包法利夫人，但爱玛仍然是爱玛，“包法利”只是别人的姓。然而，尽管这只是别人的姓，爱玛毕竟已不再纯粹为爱玛了。她开始试图作一个“包法利夫人”。“她每天趴在窗口，目送包法利外出行医，然后飞去一吻。”[](P465)在这里，她是一个完美的妻子的形象。可是丈夫的贫乏无知，没有浪漫情调的缺点，使她越来越难真正做包法利夫人了。爱玛的影子又追上来进入了她的脑子，她依然相信离开现实，浩渺无

英文读书报告--查泰莱夫人的情人

The Book Report of Lady Chatterley’s Lover Lady Chatterley’s Lover is a famous novel written by D.H. Lawrence. D.H. Lawrence is UK’s modern novelist and he was considered to be one of the greatest writers of all time. He died at the age of 44. During his tw enty years’ creation, he had written a lot of wonderful works. Lady Chatt erley’s lover is one of them. This book aroused somany debates when it was published first. Because it contains the details of description for the sex. Before Lawrence passed away, he complained that his works would not be understood in 300 years. But ever since the 1960s of the last century, his books had become popular among the readers. In this book, Chatterley and Connie are the main characters. They a re husband and wife, but actually, they represent two different classes. C hatterley is cold and not enthusiastic, and he symbolizes a class that is lacking of vitality and near to death. However, Connie’s true lover in this book is very different in personality compared with Chatterley. He enjoys the nature and has a pleasant life. Connie is a healthy woman and she falls in love with Mellors. Her personality is very complicated. On one hand, she has been influenced by the society. On the other hand, she also enjoys the nature. The rules of the modern society restrain her love for the nature. She looked after her husband and discussed her husband’s writing. She had a very dull life, and th at is her whole life. The best way to get rid of this is to go back to nature. Nature is pure and the

《包法利夫人》叙事视角分析

李靖一内容摘要对《包法利夫人》的叙事视角进行了分析，阐明了作品是通过三个视角展开的：一是上帝式俯视的视角，笑看芸芸众生；二是客观冷静的叙事视角，采用人物视角和画面展现；三是“我们”的叙事视角，若即若离又从未离开。这样的视角选择与福楼拜的人生虚无观相呼应，同时也阐释了：每个人都是看者又是被看者。关键词：福楼拜《包法利夫人》叙事视角看与被看叙事视角是“把叙述者对故事的感知经验局限于某一个局部主体意识，从而把整个叙述置于这个局部主体意识的能力范围之内。”从宏观意义上，叙述视角可以分为两大类：全知视角和有限叙述视角。福楼拜的《包法利夫人》创造性地将两者相结合，用多种叙述手法，在不动声色中阐释人生内蕴。一、俯视的视角福楼拜说过“艺术家在他作品里，应像上帝在他所创造的世界里，无形无影却全知全能，处处不见处处在”。他像造物主一样按照自己的意愿，创造、选择要表现的人物，用悲悯的眼光俯视创造出来的群生。《包法利夫人》的副标题“外省风俗”，不仅限定了描述的地点和空间，而且隐含了描写的对象。文中通篇没有作者肯定的人物，唯一可以勉强称为正面人物的医生拉里维耶尔，也只是为了再现文中人物的丑态。作者也厌恶这个社会现实，他在论及这部作品的信中说道“这鄙俗的现实，加以艺术再现，你看了反感；难道我不同样憎恶？”（特罗亚190）。他要“好好写写平庸的人”，那么作者必定是高于所写人物的，视角也一定是俯视式的。这就拉大了作者和笔下人物之间的距离，并可以对人物进行嘲讽，其文体风格也必是反讽式的。反讽是现代小说的一个标志，福楼拜也恰恰被认为是现代小说的开端者。福楼拜选择的俯视视角，使作者跳出喧哗骚动的现实，从一个抽象的高度观看、描绘人间所发生的一切，并从中探视人生和人性。二、冷眼旁观的视角《包法利夫人》是让读者去“看”的小说，而不是去“听”的小说。第三人称叙事的方法，使叙述者能够冷眼旁观故事的进行。通过文中人物的眼光看待周围事物，采用“画面”的形式来展示人物和事件。如对周围环境的描写和对人物的认识是通过爱玛的眼睛看到的“一进门道，就觉得冰冷的石灰，好像湿布一样，落在她的肩头”。“他的便帽低低盖住眉；上下嘴唇微微颤抖，脸格外显得蠢。”人物视角的使用，极大的增强了客观度。同时，作品以“戏剧性场面”代替“叙述”。最为典型的是农业展览会的交叉画面，大会发言者的声音和罗道尔弗与爱玛的声音交叉出现，形成了一个小小的多声部现象。这一细微的描写，把外省男女的特性展现在读者面前，暗示在外省，像查理那样的庸俗之人是普遍存在的。 1852年7月福楼拜在信中分析自己“从外表看，人们会以为我应当是一个史诗、戏剧、传奇故事作家，然而实际上，我喜欢从事的只是分析或解剖，假如我可以这样说的话”。这也恰恰说明了作者以冷眼旁观、客观实录的方式组织故事。三、“我们”的视角《包法利夫人》的篇首，叙述者“我们”从第二句开始就在第一人称与第三人称叙事视角之间不断转化，最终在六页之后消失不见，完全转化为第三人称叙事。但是，在中卷第八节处“我们”一闪而过。是谁在用这个“我们”叙事？可以确定的是：这是一个人物加叙事者，其空间等同于叙事内容的空间，是讲述内容的现场目击者。第一人称叙事，产生的效果是强烈的真实感，我们似乎置身于所讲述故事之中，目睹着人物的行为和事件的进程，仿佛是生活的真实写照而不是虚构的故事造成的幻象。群体性的叙述视角，在一定程度上加强了所述内容的可信度，小

解读《查泰莱夫人的情人》中主要人物形象的象征寓意

解读《查泰莱夫人的情人》中主要人物形象的象征寓意【摘要】D.H.劳伦斯的作品《查泰莱夫人的情人》主要围绕克利福德、康妮、梅勒斯这三个人物形象来展开。从表面上看，这三个人物的关系是男女情感纠葛中的“三角关系”；但从实质上看，这三个人物各蕴含着深层次的象征寓意。本文主要对这三个主要人物背后的象征寓意进行解读。【关键词】D.H.劳伦斯《查泰莱夫人的情人》人物形象象征寓意《查泰莱夫人的情人》无疑是D.H.劳伦斯最有争议、最有影响力的作品之一。小说主要围绕克利福德、康妮、梅勒斯这三个人物来展开。从表面上看，这三个人物的关系是男女情感纠葛中的“三角关系”，即康妮与克利福德是合法夫妻，梅勒斯是作为“情夫”的角色出现的。但从实质上看，这三个人物各蕴含着深层次的象征寓意。本文试对这三个主要人物背后的象征寓意进行解读。一、克利福德――工业文明的狂热捍卫者，人性异化的产物一战中，克利福德的哥哥赫伯特?查泰莱战死，他自己则瘫痪着回家。从这一点看，克利福德是令人同情的。但是，劳伦斯笔下的克利福德却让人反生厌恶。因为克利福德的所作所为，无视人的正常欲求，不仅耽误了自己，更荼毒了他人。（一）信奉理性与克制，蔑视人欲

战争让克利福德丧失了性能力。面对这样的境况，按理夫妻二人都该感到非常痛苦。但事实是克利福德不仅不为自己丧失性能力而痛苦，还无视妻子的感受，试图用严肃的说教来“充实”妻子的精神生活，极力淡化“性”在他们婚姻中的地位。他告诫康妮，“与长期共同的生活相比，偶然的性事毫无价值。”性于婚姻关系，只是简单的官能作用。他相信，他的妻子不会沉迷在这种低俗的快乐中。当听到自己的看守梅勒斯与其他女人有私情，这事在村里闹得沸沸扬扬时，他立即决定辞退梅勒斯，因为他觉得自己的雇员发生这样的事，实在有失他的体面。而当康妮坦陈自己已怀上梅勒斯的孩子时，他当即觉得颜面扫地。他用尽最难听的字眼（如渣滓、下流胚子等）来辱骂，并以拒绝离婚来为二人结合设置障碍。其实，克利福德之所以反应如此过激，主要在于他没有想到自己的妻子竟会为满足卑下的情欲，不顾身份、地位的差别，跟自己的下人长期幽会，现在还准备离他而去。康妮提出离婚，不仅是宣告他们婚姻的失败，更重要的是对他价值观的严重挑衅。（二）迷恋“资本主义工业文明”，试图让人“物化” 克利福德的心头始终充满着身为统治阶级的优越感。尽管已沦为残废，但是他始终抖擞着精神，衣着考究，竭力彰显自己的尊贵身份。而与这种优越感相伴随的，是他对“资本主义工业文明”一切成果的迷恋。

苔丝与包法利夫人中男性人物形象对比分析

*[收稿日期]2011-05-22 **[作者简介]董岳州（1975—），男，湖南衡阳人，湖南第一师范学院讲师，硕士研究生，研究方向：东方文化与世界文学。 Vol.31No.6 Journal of Suihu a University Dec .2011 ***第31卷第6期绥化学院学报2011年12月摘要：《德伯家的苔丝》与《包法利夫人》分别是英国著名作家哈代和法国著名作家福楼拜的代表作，两部作品既有许多相似之处，又有不同的特点。文章别开生面地对这两部作品中的男性人物形象进行对比分析，力图还原他们对两位女主人公苔丝和爱玛悲剧的影响力和作用力。关键词：《苔丝》；《包法利夫人》；男性人物形象；对比中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2011）06-0120-02 （湖南第一师范学院湖南长沙 410002）董岳州《苔丝》与《包法利夫人》中男性人物形象对比分析《德伯家的苔丝》与《包法利夫人》分别是英、法两国著名作家哈代和福楼拜的代表作，两部作品有许多相似之处，值得探讨研究。我们重点分析比较作品中的女主人公苔丝与爱玛生命中几个主要男性人物形象及对她们的影响。《苔丝》里的亚雷是一个典型的资产阶级爆发户和玩世不恭的人，在整篇小说中是一个不可或缺的人物。其关键性角色起着关键性的作用，推动着情节向前发展，激发着矛盾冲突。亚雷在全文中虽然看上去只出现过几次，却是至关重要的几次。先是他的出场。一露面就显现出其阶级本性，初见苔丝，就被她的纯洁与美丽所征服，油腔滑调地极尽调戏、勾引之能事。在苔丝被迫呆在他家的日子里，亚雷不时地纠缠着她，后来终于趁着赶集晚归，苔丝被吓而求助于他的一个月黑风高的夜晚，将苔丝玷污。亚雷的这次罪恶，奠定了全文悲剧的基础，也为自己埋下了杀身之祸。他毁了苔丝的一生，使她带上了“失贞”的耻辱枷锁，背上了沉重的十字架。他还引发了苔丝与克莱的矛盾冲突，从而使自己与苔丝最终处于对立面，陷入了冲突的漩涡。所以亚雷最后一次出现是以死亡的形式展现在读者面前就不足为怪了，而他对克莱和苔丝的嘲讽则加剧了这一悲剧的发生。作者安排亚雷这样一个形象可谓用心良苦：第一，他有力地衬托了书中的主人公苔丝的形象，两者形成了鲜明的对照。如果说亚雷是邪恶的化身，那么苔丝就是纯洁的天使。她虽然有着软弱的一面，但也有着强烈的反抗精神：对处女贞洁观，对宗教戒律等等，杀死亚雷，则是苔丝反抗的一种极致体现。第二，推动着故事情节的大力发展，使人物与人物之间始终处于尖锐的矛盾冲突之中。第三，是作者批判资本主义伪善道德和反宗教思想的体现。亚雷就是资产阶级道德体系造就的人物，他的金钱观，他满口的仁义道德，以及对欲望的追逐，无不打上了资产阶级的鲜明烙印。苔丝这样一个纯洁的少女正是资本主义道德和宗教的牺牲品。《包法利夫人》里的鲁道夫则是彻头彻尾的伪君子和风月老手。初次见到爱玛的时候，凭着他的老到经验，一眼就看穿了爱玛骨子里那不安分的本性，所以他只需说上一些甜言蜜语，送上一些衣服饰品，设置一些浪漫的场合，就轻而易举地将爱玛勾引到手。爱玛则心甘情愿地做了鲁道夫的情人，后来甚至还疯狂地爱上了这个道貌岸然的情场老手，决定与他私奔。可惜的是，玩腻了对自己一往情深的爱玛后，鲁道夫却临阵退缩，弃之而不顾，给了爱玛残酷一击，差点病死。当爱玛走投无路，好不容易找到鲁道夫，想向这个昔日的情人借笔钱暂度难关时，鲁道夫又残忍地拒绝了她，使爱玛失去了最后的希望，只得服毒身亡。可以说资产阶级的本性决定了鲁道夫的好色、自私、霸道和虚荣。亚雷和鲁道夫身上虽然都具有阶级的共性，但仔细阅读文本的话，不难发现他们的不同之处。鲁道夫要比亚雷浪漫多情，却是一个地地道道的伪君子。鲁道夫在得知爱玛要与自己 120

浅析查泰莱夫人的情人

工业文明下迷失的人性------浅析《查泰莱夫人的情人》 [摘要]诗人西蒙尼德曾经写道：“人的生活如果没有性爱带来的快乐，那还有什么光彩？”由此观之，性爱在人的生活当中占重要的地位。如何正确如理性与爱，性与婚姻的关系，一直是人们长期探索的问题。劳伦斯通过男性灵与肉的缺失对女性造成的肉体与精神的压抑，来揭示了工业文明下男性对女性正常情欲的压制的罪恶，控诉了那个无情的社会里冷酷、空虚的男人们。劳伦斯是从西方工业社会这一实际的社会现实出发，谴责了工业文明下机械物质主义对人的自然本性的异化。 [关键词] 劳伦斯性爱西方工业社会文明机械物质主义一工业文明下的受害者欧洲自文艺复兴以来，科学观念的传播以及人文思潮的发展，使科学、自由和追求现世的幸福成了催生启蒙运动的主要因素。随着启蒙运动的深入，理性的思维方式慢慢占据了人们的头脑，当人类为这高贵的理性欢呼时，却全然没有想到要对它加以节制，这就造成了理性的僭越，它把自已装扮成一个全知全能、无所不能的上帝。工业文明的进一步发展，使得这种理性成为价值之源和评判一切存在物合法与否的标准。人类在工业文明中丧失了真正的肉体，甚至连肉欲都要靠理性和意识去唤起，人已“进化”为一种纯粹精神和理性的载体。《查泰莱夫人的情人》这部作品中，麦里克斯和法列克福就是为了获取竞争，而沦为纯粹的机械物质主义者的典型代表。麦里克斯不仅在内心里认为物质便是他生命的一切，而且大胆的向世界传播他的这种金钱物质至上思想，他把追逐金钱，渴望成功作为他生命的终极目标，甚至他在谈到与女性的爱情时，也满嘴都是对物质的满足感。他向康妮大声的承诺自己能给她所要的一切幸福。他口中的幸福，不是肉体与精神的和谐带来的快乐，而是漂亮的衣服，时髦的东西，高档的生活，这些外在的物质条件所带来满足。他极力祈求康妮离开法列克福来到他的身边，只是为了希望获得她的称赞而获得创作上的灵感，以最后达到他成功的巅峰。他已经沦为一个纯粹的物质主义者，他骨子里、肉体里都被获得成功、获得金钱的欲望所包围。机械物质主义的另一个典型代表，则是法列克福。他既是工业文明的受害者，工业文明下的战争使他丧失了性能力，又是一个工业文明的维护者。他在肉体上的丧失，使得他对成功和物质的渴望比一般人表现的更为狂热，在他的身上理性与物质对人的支配表现的更为彻底。在作品中，劳伦斯将他塑造为一个极度崇尚

包法利夫人性格分析

If this book became traditional universal of the literature of an always current power, it is above all because of the character eponyme. Emma Bovary is a romantic heroin of a rare size and a modernite for the time. She is one of these hearts which carry in them the conscience that the prodigal world in promises is quite poor of effects. Its aspiration has the exaltation, with lyricism, has the size, against romantic of the existence runs up has the desesperante insipidity of reality. It is thirsty for an absolute in the love, in the daily newspaper, which cannot be satisfied that in the extraordinary one. Veiled its misfortune which it will fight in the literature has the water of pink, then gradually in the adultere. In vain. There is something of attractive, and accept to it the horrible one, in this incapacite has to live, has to accept the reel, its reel. Slowly, it builds its descent into Hell, a decadence which adds some with the myth and the romanticism of the character. Emma is not satisfied with rever, it compromises herself, corrompt with the wire of the pages, fan, blackens herself, until A to become a driving bolt. What could be larger than this heroin lost by its reves, if eloignee of the traditional portraits of the woman, so far from the epouse, so far from the mother, the menagere or simple in love. Flaubert is pressed on his character out of the commun run, upsetting, to devote itself has a criticism feroce middle-class. He delivers himself has his hobby-horse with genie, being useful himself has wonder of Emma Bovary. It it egare in a province all that there is more tedious, of more banal, limit in terms of horizons. He it Marie has what it is necessary to qualify without another possibility of beauf - at best of honnete man to the restrictive direction. Yonville, this decor picturesque and pathetic, rural, as its characters mediocres form a cocktail detonant in opposition with the heart and the reveurs spirit of Emma. The play of the opposites has its paroxysm. Flaubert mene the whole with talent making of each figure of the book a representant model of the facets - abhorrees - spirit of the time. At each moment, its very modern writing, allegrement lives, prickly, mouillee of irony us seduit into corrosive the idees recues, defiant the commonplaces. Imposing. 表面上看来,《包法利夫人》符合19世纪批判现实主义文学的体裁惯例。但是,前文的分析表明,这种判断至少是不够准确的。在叙述主体和接受主体两个层面上,福楼拜总是先按照常规划出了一条轨道,然后又不断煞费苦心地偏离这条轨道。与其说这是福楼拜的独具匠心的艺术创造,不如说这是他有意布设的叙述圈套——进行一场叙述的游戏。之所以得出这样的结论,可以从以下几个方面加以说明。首先,从作者与人物的关系来看。爱玛的希望,就是将平庸生活浪漫化、艺术化;她的绝望也是源于现实与理想的巨大差距。而作家福楼拜的人生,何尝不是如此呢?在他看来,现实生活庸俗可鄙,只有凭借唯美的艺术才使痛苦得以暂时解脱。