分析包法利夫人形象
《包法利夫人》读后感
《包法利夫人》是法国作家福楼拜的一部小说，讲述了主人公艾玛·包法利夫人的悲剧人生。
读完这部小说，我深感作者对人物心理的细腻刻画以及对社会现实的深刻批判。
小说中，艾玛·包法利夫人是一个美丽、聪明的女子，然而，在她婚后枯燥无味的生活中，她逐渐对现状感到不满，开始寻求激情与冒险。
作者通过艾玛的内心独白和行为，展现了她对爱情的渴望和对现实生活的失望。
这种复杂的心理描写让我对艾玛的命运产生了深深的同情。
福楼拜在《包法利夫人》中以现实主义手法描绘了19世纪法国社会的风貌。
通过艾玛的生活经历，作者批判了当时社会对女性的束缚和压迫。
艾玛所处的环境让她感到窒息，她追求自由和幸福的心情无法得到满足。
这种对现实社会的批判让我对女性的地位和权益有了更深刻的认识。
小说中的其他角色也都有着鲜明的个性，如包法利先生、赖昂等。
他们与艾玛的互动，共同构成了一个真实、生动的社会环境，使得小说具有了很强的现实意义。
读完《包法利夫人》，我深刻体会到了作者对人物心理的细腻刻画以及对社会现实的深刻批判。
艾玛的形象让我深思，她在一个压抑的社会环境中，追求自己的幸福和爱情，却最终走向了悲剧。
她的命运让我反思女性在现实生活中所面临的困境和挑战。
包法利夫人形象浅析
包法利夫人形象浅析——艾玛和包法利夫人角色的矛盾“不要怪任何人……”是临死前包法利夫人的忏悔,也是艾玛的无奈。
艾玛和包法利夫人,不一样的名字,却是同一个人,有着两种性格。
作为艾玛,她是浪漫的,充满梦想的,渴望爱情的;作为包法利夫人,她必须谨守道德,必须忠诚,必须做贤妻良母。
可以想见,做了艾玛就不可以做包法利夫人,做了包法利夫人就没有了艾玛。
艾玛和包法利夫人是一个矛盾体。
当然,这是建立在包法利的平庸无能和现实的物质条件上的。
恩格斯说:“每个人都追求幸福,向外在的世界和自身的存在寻求幸福,这是人类在历史发展过程中凝聚和积淀起来的一种意识和感情。
”这种对爱情和幸福的追求在艾玛身上表现的淋漓尽致,甚至可以说是激烈的。
这一枚种子——对浪漫爱情和豪华淫逸的生活的追求是在其接受修道院教育的时候深深埋下的。
正是由于在修道院中的贵族式培养,接受了浪漫主义小说进而对爱情怀揣了美好憧憬。
然而,梦想终究是梦想,它没有成为现实,艾玛嫁给了包法利——一个平庸无能,感情迟钝的乡镇医生,与艾玛一直幻想的骑士相差十万八千里,这无疑让艾玛的梦成了碎片。
艾玛的梦碎了,艾玛不再是艾玛,艾玛已经是包法利夫人了,她必须做一个妻子该做的。
面对不可改变的事实,艾玛也曾经妥协,尝试着做一个贤妻良母。
这一点在迁居永维镇之后,艾玛做为包法利夫人试图对帮助丈夫包法利在事业上创造惊人的成就,也真正做到了贤妻良母,但是包法利太无能,太不争气,差点断送一条人命,这一事件让包法利夫人真正的绝望了。
艾玛又复活了。
对爱情的追求和渴望像是一种毒药,让艾玛无法自拔。
在枯燥无味的现实生活和对美好爱情的憧憬下,艾玛又一次堕落在了爱情的温床。
就像先前和莱昂的感情一样,艾玛疯狂的爱上了罗尔多夫,甚至不顾一切要与其私奔,但是罗尔多夫抛弃了她,一切的美好在收到那封信后碎成一片,艾玛被击垮了,甚至崩溃了。
然而,当艾玛在包法利的细心照料下再次康复之后,在又一次遇见了莱昂之后,艾玛的爱情又一次死灰复燃了。
包法利夫人人物形象分析
摘要：《包法利夫人》是法国福楼拜的代表作，作品是围绕着浪漫而又凄惨的包法利夫人一生的感情生活展开描写的，这部小说的副题目是“外省风俗”，福楼拜运用精炼细腻的笔法为我们再现了法国19世纪外省社会风俗。
这部小说，以小镇和巴黎农村为背景，描写了以爱玛为中心的一群人的生活，通过作品，福楼拜表达了自己对当时现实世界的理解和看法，我们可以从女主人爱玛的爱、恨、情欲，内心的纠结，更深刻体会福楼拜内心的所思所感。
本论文主要分为三大部分，对包法利夫人的形象分点进行分析，接下来是分析福楼拜创作这一形象的原因，最后是分析这部作品的现实意义，通过这篇论文，让读者更好地理解这部伟大的作品。
关键词：《包法利夫人》爱玛；人物形象；社会现状Abstract: "Mrs. Bovary" is the representative of the French Gustave Flaubert, works around the romantic and tragic Mrs. Bovary life feelings life description, vice title of the novel is "provincial customs", Gustave Flaubert uses the refined delicate brushwork for us and the French nineteenth Century provincial social customs. This novel, with the town and the Paris countryside as the background, describes a group of people centered on Emma's life, works, Gustave Flaubert expressed his understanding and opinions on the real world, we can from the hostess Emma love, hate, lust, inner entanglements, more deeply understand Gustave Flaubert Heart Institute thinking and feeling. The text through the description of the heroine Emma personality and author's creation intention to the analysis of the protagonist Emma characters, in order to let readers have a better understanding of this great work.Key words: teacher culture, teacher career development, affects.Key words: "Mrs Bovary" Emma; characters; social status试析《包法利夫人》爱玛的人物形象一、前言法国的19世纪，政治上经历了很多变革，文坛上群星璀璨，著名文艺批评家李健吾品论：司汤达深刻，巴尔扎克伟大，福楼拜完美。
《包法利夫人》女主人公爱玛人物形象分析
《包法利夫人》女主人公爱玛人物形象分析摘要长篇小说《包法利夫人》是法国批判现实主义作家福楼拜的代表作。
作品通过一个富有激情的妇女爱玛一生为了追求虚无的浪漫爱情生活，最后因债务缠身，无力解脱而服毒自尽的经历，展示了19世纪中叶的法国外省生活。
本文通过对小说的创作背景、主人公爱玛人物形象分析，旨在帮助读者更好地理解这部伟大的著作。
关键词：《包法利夫人》居斯塔夫·福楼拜爱玛性格悲剧中图分类号：i106.4 文献标识码：a引言长篇小说《包法利夫人》是法国著名作家居斯塔夫·福楼拜（1821-1880）文学创作生涯中最具代表性的作品，也是世界文学宝库中绚烂的文学经典，被后世人们誉为“全球十大文学名著之一”。
这部小说的副题目为“外省风俗”，可以说作者运用精炼细腻的笔触，为我们再现了法国19世纪外省社会风景画卷。
作为19世纪法国重要的一位作家，福楼拜起着承前启后的作用，对后世作家产了重大影响。
他继承了巴尔扎克描写当代生活的现实主义传统，以小镇和巴黎农村为背景，写了很多发生在七月王朝时期和第二帝国时期外省和巴黎的生活，力图通过作品表达他对世界的看法。
他认为人对自由、爱情、幸福的渴望都是无法满足的，资产阶级社会虽有一定发展，但社会生活的特点是新时代的人物或者平庸无能，或者充斥卑劣龌龊的欲望。
在《包法利夫人》的创作中，他将人物爱玛的性格放在特定的社会环境中来刻画，显得客观而又真实。
小说通过展现女主人公爱玛逐渐走向灭亡的深渊并悲情离世的情节，侧面揭示了当时法国七月王朝时期动荡的社会现实，可以说女主角爱玛形象的塑造具有深刻的社会现实意义与认识价值。
一《包法利夫人》创作的社会背景19世纪30年代，正值西欧资本主义制度确立时期，在“七月革命”之后，当时法国资产阶级获得了统治权，让社会政治与经济的形态产生转变，群众的思想道德意识与价值观念随之产生变化，过去崇尚的“民主”、“自由”、“平等”原则只是人们美好的幻想。
试析福楼拜《包法利夫人》中的人物形象及性格特点
２０１６年０９月下半月刊试析福楼拜《包法利夫人》中的人物形象及性格特点□张静旖整部《包法利夫人》的故事很简单，讲述受过贵族教育的女主人公爱玛，青年时代饱读浪漫派作品，在成年后的婚姻生活中不满丈夫夏尔·包法利的迟钝、平庸、不解风情，在传奇式爱情的幻想下做了别人的情人，最终走向悲剧。
这种桃色事件在文学作品当中很常见，但其涉及的所涉及的区域十分敏感，爱玛的悲剧不仅仅在于女主人公，而且也反映了时代的悲剧，福楼拜以细腻的笔触描绘了主人公情感堕落的过程，努力挖掘造成这种悲剧的根源。
一、爱玛的人物形象及性格特点分析根据《包法利夫人》的故事脉络，女主人公爱玛的形象可分为前后两个阶段。
小说前期对爱玛的描述是一个没见过世面的弱女子，热情美丽纯洁，在修道院接受贵族教育，饱读浪漫派作品，对未来充满美好幻想。
而在成年以后的婚姻生活当中形象急转直下，变成情感的堕落者，追求腐化的生活，最终走向服毒自尽的悲剧结局。
而从整部《包法利夫人》所要揭示的内涵来分析，就不能简单的将爱玛的人物形象拆解成前后两个阶段去分析，而是要将这两个前后对比强烈的形象结合起来［１］。
福楼拜在其小说中添加了副标题《外省风俗》，对时就世界中叶的法国外省生活进行了描绘，通过爱玛的故事表现出对消极浪漫主义及当时社会境况的批判。
据此，就可推断，爱玛形象转变的开始就是其青年时期在修道院的学习生活。
爱玛在修道院的学习生活过程中，接触了浪漫主义文学，哀怨缠绵的传奇小说，在少女的天性———幻想传奇爱情的影响下，生出向往城市生活的念头。
爱玛的少女情怀在浪漫派作品的影响下一发不可收拾，这为后期形象的转变埋下了伏笔。
而当爱玛与夏尔·包法利结婚后，成为包法利夫人，丈夫平庸、不解风情，显然无法满足爱玛少女时代的幻想，最终被社会风气污染，走向堕落。
当爱玛接触了所谓上流社会，在满足了虚妄的少女幻想后，不可自拔，渐渐成为投机者、高利贷、流氓的猎物，俗话说，由俭入奢易，由奢入俭难，此时的包法利夫人，已经不满足于少女时代的幻想，而是被本能欲望所驱使，最终走向毁灭，这是人性的弱点之一［２］。
包法利夫人形象分析
包法利夫人形象分析1. 引言在文学作品中，人物形象扮演着非常重要的角色。
《包法利夫人》是法国作家大仲马的经典作品之一，讲述了一个悲剧性的爱情故事。
本文将对主要角色之一的包法利夫人的形象展开分析，揭示她的性格特点、外貌形象、言行举止以及对故事发展的影响。
2. 包法利夫人的性格特点包法利夫人的性格特点是这个故事的核心，她以她的美丽、勇气和无所畏惧的精神赢得了读者的心。
她是一个富有魅力和独立个性的女性，她追求自由、爱情和幸福。
首先，包法利夫人非常美丽。
她有着娇艳的外貌和魅惑的气质，在上流社会非常出众。
她的美丽使她成为了许多男人追求的对象，但她并非是个被动的美人，而是一个有自我意识和追求自由的女性。
其次，包法利夫人是一个勇敢坚强的女性。
她受到了丈夫的暴力对待，但她并没有沦为受害者，反而用她的勇气和坚强战胜了命运的不公。
她没有选择沉沦和自怜，而是勇敢地面对现实，为自己争取幸福。
最后，包法利夫人有着无所畏惧的精神。
她敢于打破旧有的规则和束缚，追求自己的爱情。
她冒着被社会孤立和家庭反对的风险，与阿桑妮一起追求她们的幸福。
她坚信自己应该过自己想要的生活，而不是按照传统和社会期待去生活。
3. 包法利夫人的外貌形象包法利夫人的外貌形象是她性格特点的重要体现。
她拥有一头卷曲的金发，明亮而有神的蓝眼睛，精致的五官和完美的身材。
她的举止优雅、仪态万方，穿着典雅的时尚服饰，展现出她高贵的气质。
通过对外貌形象的描写，读者不仅可以想象出包法利夫人的美丽，还能感受到她的魅力和独特之处。
她的美貌使她成为了社交场合的焦点，吸引了许多人的关注和追求。
她的外貌也是她吸引阿桑妮的原因之一，使两人的爱情故事得以展开。
4. 包法利夫人的言行举止包法利夫人的言行举止也是她形象塑造的重要一环。
她的言辞婉转动人，富有感染力。
她的语言表达能力非常强，能够准确地表达自己的思想和情感。
她的举止优雅，待人温和有礼，尊重他人的感受。
另一方面，包法利夫人的举止也展示了她的独立和坚定。
浅析《包法利夫人》中“艾玛”的形象
迷失于超现实理想的女人——浅析《包法利夫人》中爱玛的形象福楼拜的著名小说《包法利夫人》中的主人公爱玛因不满于婚姻的平淡而去追寻理想的爱情生活，她先是与人私通，被无情抛弃后，又与人偷情，后来也被遗弃，而她在追求所谓理想爱情的过程中，不仅耗尽了包法利的全部家财，也使自己债台高筑，在爱情的幻灭和债务的催逼下，只得服毒自杀。
本文拟从爱玛对爱情的一生追求来探讨她这种超现实理想爱情追求背后的悲哀，从一步步迷失的悲剧成因中分析爱玛的形象。
一、在脱离现实的教育中建立完美的理想爱玛是法国外省乡下的一个富裕佃农的女儿,她的少女年华正是在一个浪漫主义余波未平的时代度过的。
作为一个花季少女,爱玛本身就喜好幻想。
她十三岁时,其父卢欧老爹自命不凡,自己无法涉足上流社会生活,却把希望寄托在女儿身上,把她送到附近一个修道院接受贵族教育,他没想到,这反而毁了女儿一生。
这是一种脱离实际的、神秘的、虚幻的教会教育,往往向人灌输一些消极、颓废的知识,教室里温暖的气氛、戴铜十字架念珠，而且面色苍白的修女、圣坛的芳香、圣水的凛冽和蜡烛的光耀散发出一种神秘的魅力,更是刺激了这位天性不安分的少女的心:“她不听弥撒,只死看书上天蓝框子的圣画;她爱害病的绵羊、利箭穿过的圣心或者边走边倒在十字架上的可怜的耶酥。
”“布道中间,往往说起的比喻,类如未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻,在灵魂深处,兜起意想不到的喜悦。
”还有时常来修道院做女红的一个老命妇、一个没落贵族世家的老姑娘,一边捻针走线,一边低吟前世纪一些情歌兜里常带有一部传奇小说,“书上无非是恋爱、情男、情女、在清冷的亭里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、页页倒毙的马匹、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜鹰。
”她读司各特的作品,也往往醉心于白羽骑士与女庄园主的恋情。
在修道院中耳闻目睹的这些,她深受感染与熏陶,她想入非非,对现实一无所知。
从此以后,爱情成了她惟一的追求,而修道院的这一段生活极大地影响了她的人生观和爱情观。
福楼拜包法利夫人
《包法利夫人》福楼拜的成名作，也是其代表作。
爱玛包法利医生鲁道尔夫莱昂瞎子
包法利夫人的形象问题：
1、一个理想没有实现的梦想家，一个被现实击败的浪漫主义者，被感伤主义的浪漫作品所败坏，又被现实环境的陷阱所捕捉。
2、和堂吉诃德做比较。
3、是对福楼拜自身的投射，是他对自身白日梦和浪漫情怀的挑战，是一种自嘲。
福楼拜视觉上变化和客观叙事。
在福楼拜的笔下，以往全知的叙事视角受到了严格的限制：作者不再站在无所不知的立场，模仿上帝的口吻说话
福楼拜要求叙事排除一切的主观抒情，排除作者的声音，让事实展现它自己。
但福楼拜的客观化叙事并没有完全放弃自己“引导”读者的权利。
《包法利夫人》并不是一个“纯客观”的作品。
比如我们仍能从作品的描述中捕捉到一丝“反讽”的意味。
福楼拜对语言有着特殊的敏感，把语言的准确性看成是作者表述上的唯一使命
在《包法利夫人》这部作品中，任何一个细节和线索，福楼拜都力图做到尽善尽美，叙事的节奏，语言的分寸，速度和强度的安排都恰到好处。
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分析包法利夫人形象--理想转嫁和现实超越摘要：“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓，分别代表了两种不同的意义：个性、激情与贤妻良母。
这两个角色都由她一人扮演。
在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。
但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征，即“二重组合型”性格。
她有着女性的一切特质，她追寻着理想的爱情和生活，正属于女性主义中“女性理想”范畴。
为此，她只能采用第三种理想实现方式：理想转嫁。
不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻，她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，对于一个有激情和活力的女性而言，有其内在合理性一、“包法利夫人"与“爱玛"的角色之争在这部著作中，福楼拜讲了一个女人的故事，她有两个称呼：“包法利夫人”和“爱玛”。
在西方，女子出嫁后随夫改姓是几千年来的习俗，爱玛也不例外。
当她嫁给包法利医生后，人们就称她为“包法利夫人”。
但这两个称谓对这个女人来说代表着不同的意义。
“爱玛”和“包法利夫人”是两个不同的角色。
由同一个女人在同时扮演两个不同的角色时就必然会造成角色的冲突，也正是这种冲突导致爱玛矛盾复杂的性格，这种性格正如刘再复先生说的“二重组合型”性格，也称对立型性格，就是性格内部具有深刻矛盾性。
[2](P288)1．作为“女儿”的爱玛和作为“母亲”的包法利夫人爱玛出生在19世纪中期的法国，少女时代的爱玛被送进了修道院，那里有超尘脱俗的圣歌、圣画，还有浪漫的种子。
“修女们在训戒时，反复拿未婚夫、丈夫、天国的情人和永恒的婚姻这些概念作比较，在她的灵魂深处唤起意想不到的柔情”，[1](P438) 还有一肚子浪漫故事的老姑娘在修道院出入。
这些种子在她心中发芽生根，她展开丰富联想，去勾勒她的梦。
“她的气质是多愁善感型的，而非艺术鉴赏型的，她寻求的是感情，而非景物。
”[1](P440)幻想终究是幻想，渐渐地她对修道院的生活感到腻烦，院规与她的性情格格不入，父亲只好把她接回家。
人都是要成长的，因为结婚，爱玛成了“包法利夫人”。
作为“包法利夫人”，她不得不面对现实，作一个妻子、一个母亲。
包法利夫人要做母亲了，这时书中是这样写的：“爱玛起初惊异万分，接着巴不得快快分娩，好尝一尝做母亲的滋味。
”…(P496)可以看出，这时依旧是爱玛的角色占上风，她又在幻想了；做母亲的滋味如何呢?她盼望生个儿子，希望他替自己出口气，而“女人呢，则经常受到束缚，缺乏活力，任人摆布……”[1](P496)所以，她在想像中对孩子有母爱的成份。
但是现实是需要物质的，不光是感情，由于家境窘迫，不能按她的意思买一个吊式摇篮、一顶粉红色小绸帐和绣花的婴JLOI~，因此，她索性什么也不做了，因为她所想的不能实现!这时，她宁愿做爱玛。
由此看出，爱玛是有母爱的，但在她心中总有想像在作怪，一旦这个想像不能实现，角色之争肯定是“爱玛”得胜。
2．作为“妻子”的包法利夫人与作为“情人”的爱玛。
情感是最能体现“爱玛”与“包法利夫人”角色之争的。
走出修道院的爱玛指望是体验一下浪漫迷情的真实。
结婚仅仅出于对新生活的热望，或者也许是由于这个男人的存在而起的刺激，她深信自己得到了那种不可思议的爱情，后来才怀疑自己是不是弄错了。
可是走出教堂的爱玛已无法改变作为包法利夫人的命运了，因为神圣的仪式冠以另一个称谓便给这个人今后的命运定了位，爱玛成了包法利夫人。
爱玛的角色虽然换成了包法利夫人，但爱玛仍然是爱玛，“包法利”只是别人的姓。
然而，尽管这只是别人的姓，爱玛毕竟已不再纯粹为爱玛了。
她开始试图作一个“包法利夫人”。
“她每天趴在窗口，目送包法利外出行医，然后飞去一吻。
”[](P465)在这里，她是一个完美的妻子的形象。
可是丈夫的贫乏无知，没有浪漫情调的缺点，使她越来越难真正做包法利夫人了。
爱玛的影子又追上来进入了她的脑子，她依然相信离开现实，浩渺无边的广阔领域有那祥和幸福的伊甸园。
所以“在她的灵魂深处一直期望意外发生”，“好像沉了船的水手”，“睁大一双绝望的眼睛”，仍在“遥遥寻找白帆的踪影”。
[1](P467)于是她在人前不免流露出时而爱玛、时而包法利夫人的情愫，两个称谓在空间上形成鲜明对比，暗示了双方微妙而深刻的矛盾和纠葛。
爱玛虽成了包法利夫人，但在福楼拜笔下，真正的转变仍是那么困难，她宁可去做众人诅咒的堕落的女人，在肉欲的快乐中沉沦，也不愿成为众人赞誉的贤妻良母。
当初爱玛嫁给查理完全出于一念之差，出于一种错觉，她以为他就是书中的理想情人。
但后来她发现他一无所知、一无所教、一无所期，她便恨起他来，恨得那样刻骨铭心。
她不爱他了，他是套在她脖子上的枷锁，但有个声音却居高临下地宣告：你应该爱你的丈夫!她究竟在为谁守节?她究竟在为谁活受罪?于是她拒绝了，依然以爱玛的原则在继续寻找爱情，寻找另一种存在的方式。
她一面让自己的情欲充分燃烧起来，追求她未曾享受过的爱情，努力地做爱玛的梦；另一方面又屈从于道德，屈从于“包法利夫人”这个称谓，在追求中怀疑着、摇摆着。
她在体验到爱情时感到幸福，而在意识到自己是包法利夫人时又感到痛苦；她许身给罗道耳弗后，一方面觉得罗道耳弗是她在世上惟一的幸福之源，另一方面又觉得自己有罪恶感，遂试着去发现丈夫的优点，帮丈夫医治病人。
这时，她的情性与妻性在矛盾中展现，也就是两个角色的冲突表现着她丰富的内心世界。
在她深层的情感世界里，感性与理性，痛苦与欢乐，情性与妻性，爱与道德互相搏斗互相交织。
二、作为“女性"的爱玛不论是作为爱玛还是作为包法利夫人，我们必须首先承认一点：爱玛是女性。
她具有女性的个性特征，也有女性的追求和理想。
爱玛婚姻的特点可以这样概括：有热烈追求的女人加不懂感情、无生气、天资迟钝的男人。
爱玛不堪忍受枯燥的、无激情的的家庭生活，她要获得爱，要实现心中的理想和追求，必然要转嫁第三者，或儿女或情人。
心理学家阿德勒说，父母看似为儿女着想，实际上是希望子女能实现自己未能实现的理想，从成功的孩子身上得到慰藉和心理满足。
爱玛希望生一个儿子的想法，也是这种心理。
因为“她过去毫无作为”，而“男人少说也是自由的，他可以尝遍热情”，[](P496)所以当她发现生下来一个女儿时，“她转过头，晕过去了”，[](P496)寄希望于儿子的理想顿时破灭了。
如此一来，她只有寄托于情人了。
从伦理观念来说，她背叛了自己的丈夫，抛弃了家庭，她的行为可以归于伦理范畴的“恶”。
然而，评价艺术形象应从审美的角度去看待。
爱玛追求理想的方式是理想转嫁型的。
爱玛对情人的一再追求，实际上是对生活、爱情的追求，因为爱玛终究是希望情人能带来不同于粗鄙现实的理想生活。
所以，归根到底，她寻求情人，一方面是对丈夫、对生活的不满意的一种表现，对非理想生活的一种叛逆，另一方面则是想把情人当成理想转嫁的载体。
爱玛寻求情人的动机是试图超越现实。
从美学悲剧性看，她的本质就是自我保存和自我超越的欲望。
就自我超越而论，她本能地追求更好的生活，即更适合自己理想的那种生活，这种对理想的生活的欲求，本质上讲又是一种对于现状的不满足的超前意识和欲望。
爱玛在这种动机支配下的行动，必然是在平庸无奈的生活中一次又一次挣扎、反抗，一次又一次寻求理想的转嫁和寄托。
因此，爱玛的悲剧和全书的魅力就在于她反抗的意识和对生命无休止的追求。
当然，我们在肯定爱玛这个形象的积极因素的同时，也应看到她的局限，那就是对追求和抗争还缺乏理性认识。
因此，她的生活只是一连串的谎话，好像面网一样，用来包藏她的爱情。
最后，只能用一句宿命的遗言：什么也不要怪罪，预示了抗争的终止，并以自杀否定了自己的人生追求，否定她错误的转嫁。
所以，我们既要肯定爱玛理想的转嫁方式是女性理想实现的一种途径，也要清醒地认识到其中的不足。
三、爱与欲福楼拜说，爱玛是一个通常所见的女人。
也就是说，爱玛是一个具有通常人的生命活力，同时也激荡着种种欲望的人，是芸芸众生中一个物质的、肉身的人。
她的种种欲望，激发了她对生活的无穷想像与渴望，具体表现为对“爱”与“幸福”的追求。
她向往“爱”与“幸福”，而这在她的生活中却不存在。
她不接受这个事实，不承认这种现实，她不满足于包法利医生和她的婚姻及那种枯燥乏味的生活。
她对现实具有叛离心态。
其实，她所想像的“幸福”不过是福楼拜所说的“属于虚伪的诗”，也即由肉身欲望激发并借助幻想营造出来的传奇世界。
她明明生活在现实的环境，欲望却盲目地把她引升到传奇的世界。
她一味地听凭欲望的驱使，试图让“爱”永远充满疯狂的激情，甚至认为“爱”就是激情，于是她就不断去寻找爱与幸福，享受快乐，这也是她的悲剧因素之一。
爱玛人生理想主要体现在对爱情理想的追求上。
真正的爱情是灵与肉的结合，所以爱玛的性要求，对爱情的一再追寻有其合理性。
爱玛不满于现实婚姻中无爱无激情的现实，她试图超越这些，正是爱的引导，把她推向了赖昂、罗道耳弗的怀抱。
所以，她对情人的爱是真诚的，由爱欲导致的性欲是无可非议的。
她虽然背叛了家庭，背叛了丈夫，但她却是在努力地试图超越现实、超越自身，这是一种向上的进取，是那种自以为得到的“理想爱情”。
因而，在精神上，她是真诚地爱着对方的；在性关系上，她没有将性作为交换金钱或地位的工具。
美国的黑泽尔·E·巴恩斯在其存在主义伦理学著作《冷却的太阳》中认为：如果性快乐是共享的，自由赋予的和以欣赏性态度接受的……如果双方都没有纯粹地利用他人或被他人所利用的这种神秘感受，那么，人们就似乎找不到任何理论上的理由来说明为什么这种关系是不诚的。
[3](P414)所以爱玛的这种以爱为基础的性爱是正常的，有其合理性的内含。
这部小说之所以具有经久不衰的魅力，其中重要的一点就是塑造了爱玛这个文学形象。
而历年来，我们对她批判的同时仅施以同情又未免太简单了。
我们还应看到，爱玛身上蕴藏的某些合理性因素暗合了读者心理：她的活力、激情、追求、性要求，不仅是她个人的，也是女性的，人类共有的。
正是爱玛身上蕴含有普遍性，所以不仅是作者，甚至每个人都可以说：“包法利夫人就是我”。
当然我们在肯定女主人公身上合理因素的同时，必须清醒地认识到其中的不足，也就是她悲剧中的主观原因，诸如激情中的无理性，抗争中的不觉醒，追求中的个体性。
[参考文献][1][法]福楼拜．福楼拜精选集．包法利夫人[M]．谭立德编选．李健吾译．山东：山东文艺出版社，1999．[2]刘再复．性格组合论[M]．上海：上海文艺出版社，1986．[3][美]黑泽尔·E·巴恩斯．冷却的太阳：一种存在主义伦理学[M]．万俊人译．北京：中央编译出版社，1999．。