君子之风教案
六君子之风-语文版《论语》选读教案
六君子之风-语文版《论语》选读教案一、教学目标1.通过学习《论语》中的君子之风，培养学生正确的人生观、价值观和道德观。
2.通过阅读《论语》中的经典语句，提高学生的语文阅读能力和语文表达水平。
3.通过本节课的教学，让学生掌握古代文化的基本概念，了解古代文化的价值。
二、教学内容1. 君子之风1.君子不以言举人，不以人废言。
2.君子坦荡荡，小人常戚戚。
3.君子喻于义，小人喻于利。
4.君子淡于言，而信于行。
5.君子群而不党，小人党而不群。
6.君子有恒而无休，小人无恒而有休。
2. 经典语句阅读学生将通过阅读《论语》选读中的章节，加深对君子之风的理解，提高语文阅读能力。
3. 古代文化的基本概念学生将通过本节课的教学，了解古代文化中的经，史，子，集四种文体，以及《论语》和其他经典著作的地位和作用。
三、教学方法本节课采用“导读”+“讨论”的教学方法，通过让学生自己探究各种问题和答案，达到理解和记忆的效果。
第一步：导入教师通过展示君子之风的定义和解释，让学生知道君子之风的基本意义，并引导学生思考君子之风的重要性。
第二步：阅读经典语句教师引导学生阅读《论语》选读中的各个章节，并适时点拨，让学生理解君子之风的内涵和重要性。
第三步：探究古代文化的基本概念教师让学生了解古代文化中的经，史，子，集四种文体，以及《论语》和其他经典著作的地位和作用，并通过问题和答案的方式让学生探究这些概念和文化的价值。
第四步：总结教师通过本节课的教学，对学生所学的君子之风和古代文化进行总结，并向学生提出建议和启示，让学生深刻理解君子之风和古代文化的价值。
五、教学评估1.语文阅读能力和语文表达水平的提高。
2.对君子之风和古代文化的基本概念的掌握和理解程度。
3.学生的课堂表现和参与程度。
六、拓展资源1.《中华经典藏书》2.《中国古代文学基础知识》3.《中国文化简史》4.《中华经典语文阅读》本节课的教学方法适合学生自主探究和理解，但也需要教师的详细指导和引导。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解文中“君子之风”的含义，掌握文中关键词语的意思。
（2）提高阅读理解能力，能够概括文章的主旨大意。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章内容。
（2）学会欣赏古典文学，培养阅读兴趣。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的价值观，懂得做人的道理。
（2）培养学生的品德修养，使学为有道德、有品质的君子。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）理解文中“君子之风”的含义。
（2）掌握文中关键词语的意思。
2. 教学难点：（1）文中一些抽象概念的理解。
（2）培养学生对古典文学的兴趣。
三、教学过程1. 导入新课（1）教师简要介绍文章的作者及背景。
（2）引发学生对“君子之风”的好奇心，激发学习兴趣。
2. 自主学习（1）学生自主阅读文章，理解文章大意。
（2）学生查找文中关键词语的意思，并与同学交流分享。
3. 合作探讨（1）教师组织学生进行合作探讨，深入理解文章内容。
4. 课堂小结四、课后作业2. 请学生选择一篇古典文学作品，进行阅读并分享读后感。
五、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到教学目标，学生是否掌握了所学知识，并对教学方法进行改进。
六、教学资源1. 课文文本：《君子之风》原文2. 参考资料：关于“君子之风”的相关文章、视频等3. 教学工具：多媒体设备、投影仪等七、教学评价1. 学生对“君子之风”的理解程度。
2. 学生对古典文学的阅读兴趣。
3. 学生合作探讨的能力。
八、教学拓展1. 组织学生进行古典文学知识竞赛。
2. 邀请专家进行讲座，深入讲解“君子之风”。
九、教学计划1. 课时安排：共2课时。
2. 教学进度：第一课时完成自主学习和合作探讨，第二课时进行课堂小结和课后作业布置。
十、教学建议1. 针对不同学生的学习水平，给予适当的引导和帮助。
3. 注重对学生品德修养的培养，引导学生树立正确的价值观。
重点和难点解析一、教学目标补充说明：教案中应详细阐述如何通过教学活动引导学生树立正确的价值观，以及如何将“君子之风”的理念融入到学生的日常生活中。
《君子之风》教学案
第六课君子之风《孟子·离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。
立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。
为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。
君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦。
只是他们最终能使精神欲望居于主导地位，达到一种有伟大包涵力的崭新的心理和谐。
这种有伟大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力量强大的表现。
它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。
所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭(jù)累其心而改其乐也。
”为什么要付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正当的手段获取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来快乐，反而会令人心怀不安；二是精神的快乐是最高的快乐，它不是物质享受的快乐所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫穷来换取。
扬雄《法言·学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种快乐妙不可言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的快乐，远不如颜回那样的快乐”。
孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才愿意，才能够享受！1．字音识记(1)一箪．食(dān)(2)弘．毅(hónɡ)(3)鞟．(kuò)(4)曲肱．而枕之(ɡōnɡ) (5)棘．子成(jí)2．重要词语(1)志于道，据．于德，依于仁，游．于艺：据，执守；游，广泛涉猎 (2)君子义以为质．：根本，基础 (3)君子喻．于义，小人喻于利：懂得，明白 (4)既得之，患．失之：担心，忧虑 (5)人不堪．其忧：经得起，忍受 (6)知者乐．水，仁者乐山：喜好 (7)士不可以不弘毅．．，任重而道远：弘，心胸开阔；毅，意志坚定 (8)君子质而已矣，何以文．为：修饰。
《君子之风》教案
《君子之风》教案第一课时一、导入千百年来，人们往往乐以君子自居，但君子到底有怎样的行为准则呢？在我们当今的社会里，你认为怎样的行为准则可称君子？（学生发言，谈自己看法，约三分钟。
）下面让我们走进课文，看一下古人对君子的言行举止是如何要求的？以及君子是如何处理“义”和“利”的关系的？二．诵读：论语是语录体的文章，也就是把当时的对话记录下来，既是对话就有一个特定的场景和语境，下面每个同学任选一句反复诵读品味，谈一下你认为孔子是在怎样的情景下或针对什么情况说出这一句话的？（学生自读章句，揣摩情景，谈自己看法。
要求讲述尽量流畅，指名二三个学生回答，约十分钟。
）下面我们来读刚才大家还没读到的语段。
（约两分钟）（指出学生读错的字，易读错的字有：智者乐山zhìyào 孙以出之xùn 虎豹之鞟犹犬羊之鞟ｋｕò。
）三．逐章把握孔子的义利关系及君子的准则。
（一）.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”大家可否看出这一句中属于词类活用的字（志：名作动，追求。
）大家还要注意据：执守。
依：依据。
游：广泛涉猎。
文学常识六艺：礼、乐、射、御、书、数。
我们可以看到古人是从理想，道德，人格，技艺四方面来要求君子的。
我认为有健全的人格和坚持正道是非常重要的，有人曾说在1959年庐山会议批判彭德怀时，如果有人站出来反对，可能以后的文革就发动不起来。
（一分钟）（二）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”这章句中两个句子都是特殊句式，应是什么句式呢？（宾语前置句和判断句。
所谓宾语，就是动词所涉及的对象。
在现代文中宾语一般处于谓语之后用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在动词谓语之前的情况，这种现象就叫宾语前置。
其常见的类型有以下几种：1、否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 过程与方法：（1）通过讨论、案例分析等方式，让学生深入了解君子之风；（2）运用角色扮演、小组合作等方法，培养学生的沟通能力和团队协作精神；（3）引导学生运用所学知识，解决实际生活中的人际交往问题。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生尊重他人、热爱生活的良好品质；（2）增强学生的社会责任感，培养他们成为有道德、有品质的公民；（3）激发学生对中华优秀传统文化的兴趣，增强民族自豪感。
二、教学内容1. 课文讲解：介绍“君子之风”的起源、发展及其含义；2. 案例分析：分析现实生活中君子之风的体现，如礼貌用语、文明礼仪等；3. 小组讨论：讨论如何在日常生活中践行君子之风，成为有道德、有品质的人；4. 角色扮演：模拟不同场景，运用君子之风解决问题，提高沟通能力；5. 总结与反思：让学生谈谈自己在学习过程中的收获，以及如何将所学应用于实际生活。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 教学难点：（1）如何将理论知识与实际生活相结合，践行君子之风；（2）在现实生活中，如何处理人际关系，发挥团队协作精神。
四、教学方法1. 讲授法：讲解“君子之风”的含义、发展及其在现实生活中的体现；2. 案例分析法：分析现实生活中君子之风的案例，引导学生深入理解；3. 小组讨论法：分组讨论如何在日常生活中践行君子之风，培养团队协作精神；4. 角色扮演法：模拟不同场景，让学生运用所学知识解决问题，提高沟通能力；5. 总结反思法：让学生谈谈自己的收获，激发他们对君子之风的热爱。
五、教学准备1. 教材：《君子之风》课文；2. 辅助材料：相关案例、视频、图片等；3. 教学设备：投影仪、计算机、音响等。
《君子之风》教案范文五份
《君子之风》教案范文五份《君子之风》教案1教学目标：1．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。
2．正确理解孔子的义利观。
3．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。
4．背诵重点章节。
教学课时：2课时教常设计与安排：1．释题何为君子？链接《论语》读本，《君子――人格圆满的理想人物》中第一段：君子就阶级的身份而言为“贵族”；李零《丧家狗》附录：君子为道德君子。
学生说说对“风”的理解风范、风度、作风君子之风谈的是君子的自我修养。
2．课文内容（1）君子应有怎样的内在修养a．志于道，据于德，依于仁，游于艺。
一个称为君子的人是全面均衡发展的人。
就高中生而言，你有什么启发？做人与读书b．义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之句式：介词宾语前置义礼逊信，是君子德性中所需要的成分。
链接《论语》读本，p73，二（李零《丧家狗》）；p74，南怀勤《论语别裁》，c．喻于义理解孔子的义利观链接：《儒家的价值观》第三段。
理想的价值观应该是义利的__观。
d．杀生成仁仁道是君子最重要的德性e．不耻恶衣恶食耻，以。
为耻（意动用法）为什么说“这样的人不值得跟他讨论”？君子既以德行为重，所以要轻视世间的物质生活；君子考虑道的问题，不考虑食的问题。
f．不患得患失鄙，庸俗浅薄的人；患得患失，无所不至君子坦荡荡，小人长戚戚。
g．仁、知、勇延伸，仁者、知者；课本上的参考翻译，我倒赞同南怀瑾的。
（2）君子修养应该注意什么a．箪食陋巷回的生活条件如何？贫穷。
他如何对待？不忧，不改乐。
乐在什么？内在的道德修养。
孔子如何评价回的？有道德。
孔子为什么会如此高度评价孔子呢？是因为他在回的身上找到了他的影子。
与孔子的哪一点很像？b．饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭，名作动；枕，意动用法。
乐亦在其中矣，也是乐内在的道德修养。
于我如浮云，你读出什么？孔子对坚持道义的信念非常坚定。
浮云有怎样的比喻义：一是喻福贵短暂，二是喻与富贵无关，三是喻富贵无足轻重。
君子之风(语文版高二选修) 教案教学设计共3篇
君子之风(语文版高二选修) 教案教学设计共3篇君子之风(语文版高二选修) 教案教学设计1课程背景《君子之风》作为一篇传统文化经典，不仅在中华文化中占有重要地位，同时在人类文明史上也有着独特的地位。
随着新时代的到来，如何让学生了解并掌握《君子之风》的精神内涵，是一项关系到学生文化素养和人文素质的重要教育任务。
本次课程以高二选修《君子之风》为例，从语文学科的角度出发，针对教学内容、教学目的、教学方法和教学评价等方面进行了设计和规划。
通过丰富的形式和手段，即演讲、讨论、阅读和写作，引导学生深入了解《君子之风》精神内涵，提升学生的人文素养和语文表达能力。
教学目标1.了解《君子之风》的文化历史背景、创作背景和文学价值；2.理解《君子之风》的主旨思想和基本内容，并运用汉语言表达出来；3.通过阅读体验、演讲和讨论等形式，感受《君子之风》所体现的人文精神和道德观念，提升学生的人文素养和思辨能力；4.通过写作练习，提高学生的语文表达能力和文学修养水平。
教学内容和教学时数选修教材：《君子之风》教学时数：5课时教学内容：第一课：《君子之风》概述1.文化历史背景2.创作背景及文学价值3.主体思想及文本结构4.名言警句第二课：《君子之风》第一篇1.学贵无怨无尤2.孔子的品德3.名言警句第三课：《君子之风》第二篇1.劝学2.治学方法和标准3.名言警句第四课：《君子之风》第三篇1.交友2.处世方法3.名言警句第五课：《君子之风》第四篇1.修身养性2.孝亲3.名言警句教学方法1.单元预习：引导学生通过阅读教材、谈话、搜索网络等方式，了解《君子之风》的文化背景，提前预习教材内容。
2.演讲和讨论：根据教材内容设计多个课堂问题，鼓励学生就自己对《君子之风》内容的理解和感受互相交流和讨论，并依据教材中的论述，进行相关主题的演讲。
3.阅读体验：将教材的内容以“公司化”形式呈现，让学生在阅读教材的同时思考教材所呈现的人文精神和道德观念。
4.写作练习：要求学生围绕教材内容，展开写作练习，既可以选用散文形式，也可以选择诗歌形式或其他方式表达自己对《君子之风》的理解与感悟。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）学生能够理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（2）学生能够掌握相关的词汇和表达方式。
2. 过程与方法：（1）通过讨论、案例分析等方式，培养学生的批判性思维和分析问题的能力；（2）通过角色扮演、小组讨论等互动形式，提高学生的沟通能力和团队协作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生尊重他人、诚实守信、自律自强的品质；（2）引导学生树立正确的价值观，追求高尚的道德情操。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（2）掌握相关的词汇和表达方式。
2. 教学难点：（1）如何培养学生的批判性思维和分析问题的能力；（2）如何通过互动形式提高学生的沟通能力和团队协作能力。
三、教学准备：1. 教师准备：（1）教案、PPT等相关教学材料；（2）与课程相关的话题案例或视频资料；（3）角色扮演、小组讨论等活动所需道具或器材。
2. 学生准备：（1）预习相关课文或阅读材料；（2）准备与话题相关的个人经历或观点。
四、教学过程：1. 导入：（1）通过播放一段关于“君子之风”的视频资料，引发学生对主题的兴趣；（2）邀请学生分享他们对“君子之风”的理解和看法。
2. 授课：（1）教师引导学生学习相关词汇和表达方式；（2）通过案例分析、讨论等方式，让学生了解“君子之风”在现实生活中的体现；（3）邀请学生分享自己的个人经历或观点，引导学生进行思考和讨论。
3. 互动环节：（1）分组进行角色扮演，让学生模拟展示“君子之风”的场景；（2）小组讨论：如何在生活中践行“君子之风”，并分享讨论成果。
五、作业布置：2. 让学生在日常生活中关注“君子之风”的体现，记录下来并与同学分享。
六、教学评估：1. 课堂参与度：观察学生在讨论、角色扮演等环节的积极性、合作性，以及对教学内容的兴趣。
3. 学生反馈：收集学生的意见和建议，以了解教学效果和改进教学方法。
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《君子之风》教案项城一高史明才教学目标：1．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。
2．正确理解孔子的义利观。
3．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。
4．背诵重点章节。
教学重点和难点1、掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。
2、正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。
教学课时：两课时第一课时教学过程一、导入什么是君子什么是小人儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。
《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人，又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。
“圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。
《论语》中提到君子的地方有107次，提到小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》一书的核心概念。
学习本课就告诉我们答案。
二、阅读课文，结合注释，掌握重点词及一些句式三、成语积累志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁（舍生取义）：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
后指为了维护正义事业而牺牲生命。
患得患失：未得时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。
形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。
无所不至：至：到。
没有达不到的地方。
后也指没有什么事是做不出的（多指坏事）。
乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧：快乐起来而忘记了忧愁。
形容非常高兴。
饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。
比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。
发愤忘食：为抒发郁闷而决心努力，以至于忘了吃饭，形容十分勤奋。
任重道远：负担繁重，路途遥远。
比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦的斗争。
死而后已：直到死才罢休。
指把毕生的精力全部贡献出来。
常与“鞠躬尽瘁”连用。
乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。
后比喻各人所好不同，性情动静各异。
一言既出，驷马难追：形容话一出口，就无法收回。
四、整体感知本课总的思想内容君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。
“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。
“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。
与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。
五、课本探究（前三章）1、（76）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”补充注释：四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺：（1）礼、乐、射、御、书、数。
六种技艺（2）《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书。
【评析】本章内容是君子之质（内在修养）。
君子的道德修养主要内容。
第一、要立志，要立定远大的志向。
志立在什么地方呢必须立足在求“道”上，即修已治人之道。
第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依于仁”，完善自我。
德是道德规范，是一个人立身行事的准则。
而人的一切行为准则的德目中，仁又是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地步。
第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。
当然修已与治人的修养应该是同步进行的。
所以这四者，体现了孔子的教学思想和教育目的。
探究：儒家要求君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（即：有理想，有道德，有爱心，有文化）；而我们教育学生要成为社会“四有”（有理想、有道德、有文化、有纪律）新人，那么你怎么看待“有爱心”与“有纪律”的问题这两种道德修养的内容，你更喜欢哪一种为什么2、（1518）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”【评析】本章内容是君子之质（内在修养）。
君子完备周到的品行。
探究：君子行为的基本要求是什么君子体质先须存义。
义而后礼，礼而后逊，逊而后信，有次序焉。
”君子行为的义、礼、逊、信四条原则：第一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君子的内心修养。
第二、礼，行动要求循礼而行。
第三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
第四、信，办事守信，取信于人。
3、（159）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【评析】本章内容是君子之质（内在修养）。
君子有求仁的牺牲精神。
【评析】“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。
其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。
生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。
“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
探究：成语：杀身成仁（成仁取义）：为正义事业或崇高理想牺牲生命。
你能举出一些杀身成仁人物或事例吗仁是孔子最高的道德追求。
生命诚可贵，但为了仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的生命。
伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。
比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。
管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他为仁人。
孔子这种思想影响十分深远。
中国有多少英雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华民族浩然正气。
文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰成仁，孟曰取义。
唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事而今而后．庶几无愧。
”——(《宋史·文天祥传》)探究：学习这一章你认为生命与仁义哪个更重要生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。
当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。
儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。
在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
六、作业做《学案一》第二课时教学过程一、检查作业二、阅读课文三、课本探究（前十一章）1、（416）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【评析】本章内容是义与利。
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。
这就明确提出了义利问题。
孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。
所以，把追求个人利益的人视为小人。
经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
探究：课后（P30课后练习三）：答案：孔子和后世儒家的价值观见P31《儒家价值观》。
主张重义崇德，但并不意味着一定要轻利贱力。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。
他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值，这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
战国时期的秦国就是这样。
理想的价值观应该是义利统一观。
“正其谊不谋其利，明其道不计其功”是董仲舒的重要经济思想，是约束人们不道德和非法的求利行为；他只要人民讲义，不要人民讲利以至取消物质利益。
探究：对于义与利的关系，你是如何看待的你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。
所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。
到现代，商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。
至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端。
所以说理想的价值观应该是义利统一观。
今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。
只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。
于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，7人死亡，14人失踪……就统统都成了必然。
君子爱财，取之有道2、（49）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”【评析】本章内容是小人耻恶衣恶食。
本章和前一章讨论的都是道的问题。
本章所讲“道”的含义与前章大致相同。
这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
3、（1715）子曰：“鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患（不）得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”【评析】本章内容是小人患得患失、无所不至。
孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。
为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。
这种人在现实生活中也是司空见惯的。
当然，这种人是不会有什么好的结局的。
探究：成语：患得患失中得到什么又失去什么可以是名利，也可以是地位。
总之是他想得到又生怕失去的东西罢了。
患得患失的人什么都做得出来。
为了得到自己的一己利益，或者为了保住自己的既得利益，打击同事，排挤异己，不择手段，无所不用其极。
其实，患得患失的人自己也很痛苦，很无聊，活得并不自在，并不轻松。
那可真是“熙熙攘攘为名利，时时刻刻忙算计”，结果还多半会“算来算去算自己”。
对这种人来说，人生就正如哲学家叔本华所指出，是在痛苦与无聊，欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足，真正幸福的一天。
麻烦的是，进入所谓现代社会以后，生活节奏加快，竞争加剧，患得患失的人们越来越多，而从容不迫，悠哉悠哉，保持平静心态的却似乎是越来越少了。
探究：有人认为“患得之”是生怕得到的意思，你觉得有没有道理一是比较得到之后的收获和付出，认为不值得。
二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任。
4、（611）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”【评析】本章内容是君子之质（内在修养）。
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。
这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
探究：箪食陋巷（箪食瓢饮）什么意思指贫苦的生活。
探究：孔子为什么称赞颜回有道德颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的丰富。
颜渊档案：颜回亦称颜渊，字子渊。
春秋末期鲁国人，他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深地理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚好学、尊重师长、德行出众而着称，被后人推居孔门“七十二贤”之首，尊为儒家的“复圣”。