《甲申三百年祭》的历史意义
《甲申三百年祭》的历史启示
京， 推 翻统 治 中 国长达 ２ ７ ６年 的明 王朝 ， 究 其 根 本 原 因， 自然是 得到 人 民的拥 护与 支持 。李 自成听 取李 岩 “ 取天 下 以人心 为本 ” 的建 议 ， 一直都 未脱 离群 众 。所
以， 李 白成的为人 ， 连明朝的官书《 明史》 都称他“ 不 好 酒色 ， 脱 粟粗粝 ， 与其下 共甘 苦 ” 。礼贤下 士 又敢作 敢为 ， 并 且 实行 了一 系列 “ 收天 下心 ” 的政 策 。在 历经 艰 难 和 曲折 后 ， 从 山陕 出兵 ， 逐 鹿 中原 ， 不 到两 个 月 便 攻 破北 京 城 ， 明朝 由此 宣告 灭 亡 。其 力量 之 强 ， 真 有 摧枯 拉 朽 之势 。郭 沫若 在《 甲申》 中评 析 说 ： “ 这 军 事， 真 如 有 摧枯 拉朽 的急风 暴 雨 的力 量 。 自然 ， 假 如
一
从 整个 的运 动历 史来 看 ，经 历 了十六 七 年才 达 到这 最 后 的阶段 ， 要说 难也 未尝不 是难 。但 在达 到这 最后 阶段 的突 变 上 ， 有 类 于河 堤 决裂 ， 系 由积 年 累 月 的侵 渐 而溃进 ， 要 说容 易也显 得太 容 易 了。 ” 然而 ， 正 是 由于这 种 “ 突变 ” 的“ 容易” ， 使 他们 昏
申在延安和各解放区印成单行本供全党干部和广1949大群众阅读由此传诵一时洛阳纸贵从而使这一利的前夜在党的七届二中全会上的报告中毛著作在推进中国人民的解放斗争中产生了更为广泛提出了两个务必即务必使同志们继续地保日中央宣传部和中央军委政治虚谨慎不骄不燥的作风务必使同志们继续地保部根据党中央和的批示向全党全军发出通持艰苦奋斗的作风
关键 词 ： 《 甲申三 百年祭》 ； 历 史启 示
中 图分 类 号 ： Ｄ ２ ６ １ ． ４ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ６ ７ １ — ２ ９ ９ ４ （ ２ ０ １ ４） ０ ５ — ０ １ ７ ４ — ０ ３
甲申三百年祭读后感
甲申三百年祭读后感
甲申三百年祭，是中国历史上一场具有深远意义的纪念活动。
通过阅读有关甲
申三百年祭的资料，我深切感受到这场祭典对于中国历史和文化的重要意义，也对于国家和民族的责任与担当有了更加深刻的理解。
首先，甲申三百年祭作为一场历史纪念活动，不仅仅是对历史事件的简单回顾，更是对历史教训的深刻反思。
通过这样的活动，人们能够更加清晰地认识到历史的重要性，明白历史对于当下和未来的指导意义。
同时，这也提醒着我们珍惜当下，铭记历史，不忘初心，牢记使命，为了国家的繁荣和民族的复兴而努力奋斗。
其次，甲申三百年祭也是对历史英烈的崇敬和纪念。
在这场祭典中，我们缅怀
先烈的丰功伟绩，感恩英烈的牺牲奉献，更加珍惜来之不易的和平与安宁。
这种对英烈的崇敬和纪念，不仅仅是对他们个人的尊重，更是对整个国家和民族的尊重，是对历史的尊重，是对文明的尊重。
最后，甲申三百年祭也是对未来的期许和祈愿。
通过对历史的反思和对英烈的
纪念，我们希望能够汲取历史的智慧，传承英烈的精神，让历史成为我们前行的动力，让英烈的精神成为我们奋斗的力量。
我们期许未来能够更加繁荣昌盛，我们祈愿国家更加强盛，我们期盼民族更加团结，我们祈愿世界更加和平。
总之，甲申三百年祭给予我们的不仅仅是对历史的回顾和对英烈的纪念，更是
对我们当下和未来的思考和启示。
希望我们能够珍惜历史，缅怀英烈，珍爱当下，展望未来，为了国家的繁荣和民族的复兴，为了世界的和平与发展，为了每一个人能够过上幸福美好的生活，我们都应该努力奋斗，贡献自己的力量。
让我们铭记历史，传承文明，共创美好未来！。
《甲申三百年祭》一文的意义及其论证
《甲申三百年祭》一文的意义及其论证
《甲申三百年祭》是一篇文章，由日本著名作家夏目漱石撰写，记录了他参加甲申三百年祭的经历。
文章以夏目漱石的视角，描述了他参加甲申三百年祭的经历，以及他对日本历史的思考。
文章的意义在于，它提醒人们要珍惜历史，要珍惜历史上的一切，不要忘记历史，要从历史中学习，以此来推动社会的发展。
夏目漱石在文章中提到，“历史是一种精神，它是一种智慧，它是一种力量，它是一种激励，它是一种指导，它是一种指引，它是一种指路。
”这句话深刻地表达了历史的重要性，也提醒人们要从历史中学习，以此来推动社会的发展。
文章的论证的是，历史是一种精神，它是一种智慧，它是一种力量，它是一种激励，它是一种指导，它是一种指引，它是一种指路。
夏目漱石在文章中提到，“历史是一种精神，它是一种智慧，它是一种力量，它是一种激励，它是一种指导，它是一种指引，它是一种指路。
”这句话深刻地表达了历史的重要性，也提醒人们要从历史中学习，以此来推动社会的发展。
此外，夏目漱石还提到，“历史是一种精神，它是一种智慧，它是一种力量，它是一种激励，它是一种指导，它是一种指引，它是一种指路。
”这句话深刻地表达了历史的重要性，也提醒人们要从历史中学习，以此来推动社会的发展。
通过这些论证，夏目漱石试图让人们意识到历史的重要性，从而推动社会的发展。
甲申三百年祭警示我们治党先治吏
《甲申三百年祭》警示我们治党先治吏近日，习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上强调，从严治党重在从严管理干部，坚持以严的标准要求干部、以严的措施管理干部、以严的纪律约束干部，使广大干部既廉又勤，既干净又干事。
（10月8日人民网）习总书记的一席话让笔者想起70年前郭沫若先生在重庆的《新华日报》上发表的《甲申三百年祭》，近来再读仍觉如警钟长鸣,振聋发聩,发人深思。
《甲申三百年祭》中,郭沫若先生详细介绍了明王朝和大顺王朝灭亡的历史过程和原因, 毛泽东主席读完此文后,曾提出“反骄防满”、“防止腐败”的政见,并在党的七届二中全会上提出了“两个务必”的要求,进京前夕又再次告诫全党:进京赶考,不做李自成。
现如今，党的群众路线教育活动逐渐接近尾声，很多人担心活动一结束就曲终人散，‘四风’问题又‘涛声依旧’了；也有一些人盼着紧绷的弦松一松，好让自己舒服舒服；更有一些人等着看中央还要出什么招，看“左邻右舍”有什么动静。
而习总书记和党中央的态度是，作风建设永远在路上，永远没有休止符，要从严治党，从严治吏。
《韩非子·外储说右下》有云：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏。
故明主治吏不治民。
”要树立法律、规则的权威，让社会有序运行，可见“吏”是一个至关重要的核心因素。
“我们国家要出问题主要出在共产党内，我们党要出问题主要出在干部身上。
”习近平总书记的告诫振聋发聩，却道明了从严治吏的严重性和迫切性。
那么如何才能治吏惠民呢？培养教育是前提。
习总书记强调领导干部要做到“三严三实”，即严以修身、严以用权、严以律己;谋事要实、创业要实、做人要实。
《甲申三百年祭》文中，李自成揭竿而起时,旗帜鲜明,纪律严谨,爱民如子,作风廉洁。
然而,当他坐上金銮宝座后,便“纷纷然,昏昏然”,认为大功告成,天下再无危机可言。
高官要员、文臣武将日日沉沦于胜利喜悦之中,陶醉于歌舞升平,忙碌于迎来送往、权贵之交，最终逆道而亡。
甲申三百年祭读后感
甲申三百年祭读后感《甲申三百年祭》是一部讲述了中国历史上一段重要时期的小说。
小说以清朝末年的甲申年为背景，以主人公的经历为主线，展现了当时社会的动荡和人民的苦难。
通过对历史事件和人物的描写，小说展现了中国近现代史上的一段重要历史时期，使读者对中国历史有了更深入的了解。
在小说中，作者通过主人公的视角，展现了清朝末年的社会状况。
在这个时期，清朝政府已经开始走向衰落，社会动荡不安。
贫苦人民受尽压迫，生活艰难。
而主人公在这样的时代背景下，经历了许多挫折和磨难，但依然坚持着自己的理想和信念。
这种对于生活的坚韧和对于理想的追求，给人留下了深刻的印象。
另外，小说中还描写了一些真实的历史事件，如甲申事变等。
通过对这些历史事件的描写，读者可以更加直观地感受到当时社会的动荡和人民的疾苦。
这些历史事件的描写，使小说更加具有历史的厚重感，读者在阅读的过程中，不仅可以享受到故事情节的精彩，更可以对中国历史有更深入的了解。
此外，小说中还描写了一些令人难忘的人物形象。
主人公的坚韧和执着、他的朋友的忠诚和勇敢、他的爱人的善良和坚强，这些人物形象都给人留下了深刻的印象。
通过这些人物形象的描写，读者可以更加直观地感受到当时社会的动荡和人民的疾苦。
这些人物形象的描写，使小说更加具有历史的厚重感，读者在阅读的过程中，不仅可以享受到故事情节的精彩，更可以对中国历史有更深入的了解。
总的来说，《甲申三百年祭》是一部值得一读的小说。
通过对历史事件和人物的描写，小说展现了中国近现代史上的一段重要历史时期，使读者对中国历史有了更深入的了解。
同时，小说中的人物形象也给人留下了深刻的印象，使整个故事更加生动和感人。
通过阅读这部小说，读者可以更加直观地感受到中国历史的厚重感，对中国历史有更深入的了解。
刘世军：重读《甲申三百年祭》——三场悲剧,三种启示
刘世军：重读《甲申三百年祭》——三场悲剧，三种启示一切有价值的历史研究，总是在观照现实生活中获得当下意义。
郭沫若的《甲申三百年祭》（下称《甲申祭》），就是这样一篇具有现实意义的历史文献。
这篇文章从1944年首发到现在，虽已过去整整70年，但今天重新读来，仍可强烈感受其释放的时代气息。
如果说这种气息所产生的正能量，在70年前主要是“不做李自成”的反骄破满，那么在今天，我们却可以解读出更多的前车之鉴。
也许在这个潜心阅读几近成为奢侈的浮躁时代，人们可能不会对文中的史料考据产生更多浓厚兴趣，但完全可能被其戏剧性的情节安排所吸引。
崇祯皇帝、李自成、李岩，这三个不同命运的悲剧人物，在同一时空下，分别以自己的方式演绎了相同的悲情故事，其结局和退场情状之惨烈、悲壮和无奈，似乎均有太多的历史偶然性。
但如果从政治学角度作一学理分析，我们却可以发现其内在的必然。
对历史的启示和教训作何回味和思考，甚为紧要。
不进行利益调整，政治改革只能是空话细读《甲申祭》，我们不难发现，郭氏研究的旨趣在于检讨明朝败亡的原因，故用大量篇幅和史料细述明末的社会乱象和天灾人祸。
就政治一端而言，明朝末年的政治社会危机，其实是由吏治腐败所形成的分利集团化所致。
官僚集团之既得利益难以打破，使得政治危机日益加剧，政治改革举步维艰。
乍看上去，当时矛盾的焦点是饥荒导致的流寇作乱和日益严峻的边患，因此摆在崇祯面前的首先是稳定压倒一切的硬任务。
殊不知，饥荒也好，流寇也罢，均与内部的腐败不堪直接相关。
土地和财富高度集中在少数人手中，却形成难以撼动的垄断格局，财富与权力高度结盟，形成权贵集团，权贵集团与大多数民众势如水火，明王朝统治陷入空前的合法性危机。
历史留给崇祯的因应选择当然是几近严苛，那就是必须对腐败僵化的旧制度开刀，以自己的主动革命来阻止别人革命，这一点崇祯当然心知肚明。
但是，对于当政者而言，看到问题和危机之所在，充其量只是“当局者不迷”而已，能否找到改革的突破口、依靠力量，制定切实可行的改革路线图、时间表，正确处理好各种利益关系，才是真正的考验。
甲申三百年祭全文
甲申三百年祭全文引言甲申三百年祭是一个重要的庆典活动，旨在纪念甲申年（2024年）的三百周年。
这个庆典活动将会有各种文化表演、历史展览和庆祝活动。
本文将介绍甲申三百年祭的背景、意义和计划安排。
背景甲申年是中国农历中的一个年份，其纪年法源于古代中国的天干地支纪年法。
甲申年第一年为甲申年，以此类推，每十年循环一次，直至丙申年。
甲申年有着特殊的意义，象征着时间的流转和历史的积淀。
2024年将是甲申年的三百周年，为了庆祝这一重要的历史节点，各级政府和社会团体决定举办甲申三百年祭活动，通过多种形式激发公众对历史文化的兴趣，加深对传统文化的认知。
意义甲申三百年祭的举办具有重要的意义。
首先，它是对传统文化的弘扬和传承。
通过庆祝甲申年的三百周年，我们可以回顾历史，了解传统文化的发展和演变。
其次，甲申三百年祭也是一个促进社会发展和经济繁荣的机会。
庆典活动将吸引大量游客和文化爱好者，提升城市的知名度和形象，推动旅游业的发展，带动相关产业蓬勃发展。
此外，甲申三百年祭还有助于增强国家凝聚力和民族认同感。
历史是一部民族的记忆，通过庆祝甲申年的三百周年，我们可以共同回望过去，传承优秀的传统文化，增进同胞之间的情感纽带。
计划安排甲申三百年祭将举办多项活动，包括文化表演、历史展览和庆祝活动等。
以下是主要计划安排：1. 开幕仪式甲申三百年祭将以盛大的开幕仪式拉开帷幕。
开幕仪式将邀请国内外重要嘉宾和专家学者出席，同时还将有文艺表演和烟花表演等节目，以热烈庆祝活动的开始。
2. 历史展览为了让公众了解甲申年的历史和文化，将在会场设立历史展览区域。
展览将展示甲申年的历史事件、人物故事和文化遗产等，通过图片、文物和多媒体展示的方式，为参观者提供一个全面了解甲申年的机会。
3. 文化表演甲申三百年祭期间将举办一系列的文化表演活动。
包括舞蹈、音乐、戏剧等各种形式的演出，展示传统文化的魅力和精髓。
这些表演将邀请知名艺术家和团体参与，为观众呈现一场精彩绝伦的文化盛宴。
《甲申三百年祭》的历史意义
《甲申三百年祭》的历史意义一、案例文本六十年前，一篇吊祭李自成革命的短文在西柏坡被毛泽东当作整风教材推荐给了全党同志，当时正是毛泽东即将带领胜利之师进京赶考的前夕。
这就是《甲申三百年祭》。
其篇顾名思义，是回顾和反思1644甲申年3月19日崇祯自尽，明朝灭亡，大顺建朝，转眼也灭亡之史实。
该文意不在明，而在继明而起瞬息即逝的大顺政权，他的建朝立国到灭国瓦解只有四十来天。
明朝进入崇祯时代，早已陷入了末世状态。
崇祯依赖宦官治国，既说明政府里精英人才的馈乏，也说明自身政治才干与治国能力之不足；连年旱蝗成灾，“民争采山间蓬草而食，……剥树皮而食，……掘其山中石块而食”，“炊人骨以为薪，煮人肉以为食”，遍地难民饿殍，“民有不甘于食石而死者，始相聚为盗”，浩荡皇恩此刻却“苛刻寡恩”，口惠而实不至，也自丧失了民心。
而卧榻之侧的关外，皇太极的满清大军虎视眈眈。
明王朝内外交困，朝纲失措，即使不葬身在李自成的大顺起义军手中，也会被大清的虎狼之师埋葬，或者在蜂起云涌的民患中焚毁。
真正让《甲申三百年祭》感叹的，是那个转瞬即逝的大顺王朝。
由于它的短暂，它终于没能登上中国的历史朝代年表，李自成也未能与刘邦、朱元彰齐肩列身于中国历史的帝王谱系表。
人们感叹的，正是它在已经象所有王朝那样缔造者已将革命推向成功、并已象模象样开朝定都的情况下，缘何“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，转眼烟消云散，灰飞烟灭，沦为历史闹剧，成为过眼云烟。
毛泽东在《给郭沫若的信》中这样谈论他的心得：“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。
”他要求全党认真学习这篇文章，不要犯李自成的错误，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。
毛泽东通过《甲申》一文领悟并提醒全党同志体会的这样一个中心思想，那就是警醒革命成功者不要重演大顺政权的悲剧。
他与刘、朱、周等革命成功者“进京赶考”时互相勉励与诫勉全党，也要求全党如何继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗作风等。
甲申三百年祭原文以及译文
甲申三百年祭原文以及译文甲申纪念日是在中国历史上一个非常重要的日子，它的意义不仅仅局限于纪念过去的历史事件，更是对历史的反思和对未来的展望。
在这个祭祀活动中，人们可以通过参观展览、举行庆典和举办文化活动等形式来表达对历史的尊重和热爱。
甲申纪念日作为中国历史上的重要纪念日，源于甲申战争。
甲申战争发生于清朝咸丰七年（1857年），是中国近代史上反抗外国侵略的一次重要战争。
这场战争揭开了中国近代史上抵抗外国侵略的序幕，成为中国现代化进程的一个重要里程碑。
甲申三百年祭是对这场战争的深刻纪念和严肃反思。
这个活动的举办不仅是为了纪念那些为国家和民族抵抗外国侵略而英勇牺牲的烈士们，更是为了提醒人们珍惜和继承先辈们为国家和民族献身奉献的精神。
甲申三百年祭的原文通过讲述甲申战争的历史背景、战斗过程和战争结果等方面的内容，向社会各界传达了一种对历史的尊重和对国家和民族未来的期望。
这个原文的核心是表达一种从历史中汲取教训、增强国家自信和激励民族自尊心的观点。
以下是甲申三百年祭原文的译文：尊敬的各位嘉宾，亲爱的朋友们：今天，我们齐聚一堂，共同纪念甲申战争三百周年。
甲申战争是中国近代史上的一次重要战役，也是中国人民不屈不挠精神的象征。
在这个特殊的日子里，我们怀着崇敬之情，向为国家和民族抛头颅、洒热血的英勇烈士们致以最高的敬意！甲申战争始于1857年，箭在弦上不得不发。
由于腐朽的清朝政府任由外国列强肆意侵略，中国人民遭受了前所未有的苦难。
然而，在这样的背景下，勇敢的中国人民挺身而出，为了国家和民族的尊严和独立，他们奋起反抗，展开了长达数年的殊死搏斗。
他们的英勇事迹给予了中国人民坚定的信心和希望，成为中国近代史上不朽的篇章。
在这场战争中，我们目睹了无数的豪杰英勇奋战、鲜血洒散的壮烈场面。
他们是我们的先辈，是我们的光荣传统的继承人。
我们应该铭记他们的英勇事迹，传承他们为国家和民族献出生命的精神。
今天，我们的国家正在勇往直前地发展，我们的民族正在以崭新的姿态迈向辉煌。
郭沫若甲申三百年祭原文
郭沫若甲申三百年祭原文郭沫若是中国现代文化界的一位伟大先驱者，他的文学贡献深深地影响了中国的文化发展。
在《甲申三百年祭辞》中，郭沫若借这个纪念舞台，对中国的历史进行了回顾和总结，并表达了对中国文化的热爱和对更好未来的向往。
以下是《甲申三百年祭辞》的相关参考内容。
郭沫若在开篇便引用了《周礼·王制》中的话：“今在下民则曰甲，而上天则曰申。
”他表达了对中国历史悠久的敬意，并将现代的甲申与古代的甲申进行了对应和比较，放眼中国历史长河。
在辞中，郭沫若回顾了中国从秦朝始霸到宋朝亡邦三百年的历史。
他指出，甲申之年，正是世界的伟大变革时刻，各国开始了从“野蛮”到“文明”的蜕变。
他认为，中国三百年的沉沦是因为封建文化的沉积，面对西方的侵略，中国未能及时适应并奋起反抗。
他借此批判了中国历史上的封建文化和闭关自守的思维方式，并呼吁人们要正视自身的历史，迎接未来的挑战。
郭沫若在文章中提到了中国文化的伟大。
他强调，中国的文化是千百年来人民智慧的结晶，是包容并融合了多种民族文化的产物。
他称赞了中国古代的科技创新和思想成就，从炼丹术到四大发明，再到古代文学的繁荣，都证明了中国文化的辉煌。
此外，郭沫若还肯定了中国文化的国际地位和中国人民的勇敢精神。
他指出，中国文化深受世界各国的推崇，中国人民在困难时刻总能以坚韧不拔的勇气战胜困境。
他称赞中国人民的团结和努力，鼓励人们要以乾坤将至者的胸怀，自信而坚定地迎接未来的挑战。
他表达了对中国未来发展的乐观和希望，认为中国将在新时代实现伟大复兴。
总之，郭沫若的《甲申三百年祭辞》是一篇充满激情和豪情的文章，他通过对中国历史的回顾和文化的赞美，呼吁人们要正视历史、面对现实，并以乐观的态度迎接未来的挑战。
这篇辞文对于中国的文化自信和民族振兴的推进都具有重要的意义。
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《甲申三百年祭》的历史意义
一、案例文本
六十年前，一篇吊祭李自成革命的短文在西柏坡被毛泽东当作整风教材推荐给了全党同志，当时正是毛泽东即将带领胜利之师进京赶考的前夕。
这就是《甲申三百年祭》。
其篇顾名思义，是回顾和反思1644甲申年3月19日崇祯自尽，明朝灭亡，大顺建朝，转眼也灭亡之史实。
该文意不在明，而在继明而起瞬息即逝的大顺政权，他的建朝立国到灭国瓦解只有四十来天。
明朝进入崇祯时代，早已陷入了末世状态。
崇祯依赖宦官治国，既说明政府里精英人才的馈乏，也说明自身政治才干与治国能力之不足；连年旱蝗成灾，“民争采山间蓬草而食，……剥树皮而食，……掘其山中石块而食”，“炊人骨以为薪，煮人肉以为食”，遍地难民饿殍，“民有不甘于食石而死者，始相聚为盗”，浩荡皇恩此刻却“苛刻寡恩”，口惠而实不至，也自丧失了民心。
而卧榻之侧的关外，皇太极的满清大军虎视眈眈。
明王朝内外交困，朝纲失措，即使不葬身在李自成的大顺起义军手中，也会被大清的虎狼之师埋葬，或者在蜂起云涌的民患中焚毁。
真正让《甲申三百年祭》感叹的，是那个转瞬即逝的大顺王朝。
由于它的短暂，它终于没能登上中国的历史朝代年表，李自成也未能与刘邦、朱元彰齐肩列身于中国历史的帝王谱系表。
人们感叹的，正是它在已经象所有王朝那样缔造者已将革命推向成功、并已象模象样开朝定都的情况下，缘何“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，转眼烟消云散，灰飞烟灭，沦为历史闹剧，成为过眼云烟。
毛泽东在《给郭沫若的信》中这样谈论他的心得：“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。
”他要求全党认真学习这篇文章，不要犯李自成的错误，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。
毛泽东通过《甲申》一文领悟并提醒全党同志体会的这样一个中心思想，那就是警醒革命成功者不要重演大顺政权的悲剧。
他与刘、朱、周等革命成功者“进京赶考”时互相勉励与诫勉全党，也要求全党如何继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗作风等。
事实证明，毛泽东等第一代革命领导者借《甲申三百年祭》给革命胜利者的警示确实具有高瞻远瞩的作用。
几十年来，人们进一步解读出大顺政权的失败是因为它的缔造们者犯了两个严重的错误：一是骄傲自满，二是腐化堕落。
两大原因中，犹以骄傲自满为主要原因。
二、思考讨论题
1、《甲申三百年祭》留给我们中国共产党人的深刻教训是什么？
2、“两个务必”思想，对于加强党的执政能力建设，有什么重要意义？
三、案例点评
中国共产党人进京后至今，转眼又到了甲申年，共产党领导的人民政权已快屹立六十个年头。
这期间也有风浪坎坷，也有内忧外患，和李自成一样进京不久就遭遇外来强敌与美军在朝鲜战场交战，面临比破坏一个世界更难的建设一个新世界的经济建设的任务，甚至还经历了东欧剧变、苏联解体那样险恶的国际环境，然而共产党政权终究没象大顺政权那样垮掉、烂掉，没有象大顺政权那样来去匆匆，没有重演黄炎培所担心的历史周期律，而是稳稳地站住了脚跟，并正在带领全国人民在新世纪创造中华民族前所未有的政治、经济和社会发展新的辉煌。
在共产党政权的领导下，社会经济正在持续繁荣，政治文明正在深化发展，国家民族正在走向稳定富强。
不能不说，毛、刘、周、朱一班人进京赶考时清醒的头脑、睿智的远见，给革命胜利者打下的免疫针所发挥的免疫力发挥了作用，共产党人没有骄傲自大，没有固步自封，没有得意忘形，而是在政权意志的支配下，在谨慎、学习和一个个转变中成熟起来。
同时，中国共产党内部特有的自律、纠错和去腐的组织机制，对于遏制组织的腐败和溃散，促进组织的保洁和良性发展，卓有成效地加强自身执政能力的建设。
可以说，中国共产党建党八十余年、建立政权近六十年之不倒这一事实本身，就足以说明共产党政权、执政能力与三百六十年前的大顺政权相比，要高明得多，高尚得多，高超得多。
三百年后进京赶考的共产党人，确实不同于李自成当年带领的那批考生。
四、教学建议
1．本案例的教学目的和用途
通过本案例的教学，重温“两个务必”，弘扬“两个务必”，探究“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的执政规律，使学生明确执政能力建设是党执政后的一项根本建设，是我们当执政后始终面临和不断探索的一个重大问题，也是推进全面建设小康社会的进步，贯彻落实光学发展观，实现中华民族伟大复兴的重大问题。
本案例可用于第十五章第三节中“加强党的执政能力建设”部分的辅助教学，或用于该部分课程内容的考核。
2．本案例使用过程中需要注意的问题
在使用本案例的教学过程中，着重分析胡锦涛为总书记的党中央在新的历史条件下，重申坚持“两个务必”，提出加强党的执政能力建设和党的先进性建设，把发展作为党执政兴国的第一要务来抓，在全党深入贯彻落实科学发展观，从而使党肩负起重大的历史责任。
这就需要我们继续解放思想，推动改革开放，实现国民经济有好有快发展，不负人民的重托。
（作者：胡江华）。