印度狼孩的故事
狼孩真实故事
狼孩真实故事
1920年在印度的丛林中发现两个被狼照顾的女孩，她们分别是八岁和一岁半。
根据两个女孩的情况来看她们很可能是在生后半年被狼叼走的。
当两个孩子回归到人类之后就养在孤儿院，后来取名叫做卡玛拉和阿玛拉，除了这个名字之外她们的名字也叫做狼孩。
从她们的生活痕迹或者是肢体动作上都可以看出和狼在一起生活的痕迹，她们不会人类的语言，不会人类的生活方式，也很难融入人类的生活。
她们不会像人类一样走路，只是四肢着地，在地上爬行。
根据知情人爆料称她们的眼睛很锐利，晚上还会发出像狼一样的光。
这两个孩子被找到的时候不会流汗，不会正常的吃东西，她们不喜欢穿衣服，即便是穿上衣服也会将衣服撕掉，白天的时候精神不佳，但晚上的时候却异常活跃。
她们好像不喜欢人类的饭食，对肉异常兴奋，即便是藏起来的肉类她们也会嗅到。
阿玛拉不久之后就因为肾炎死了，姐姐卡玛拉活到了17岁，但她自始至终没能学会说话，也没能学会像人类一样正常的走路，不过她已经会了一些单词和句子，通过简单的交流能够表达清楚自己所想。
卡玛拉去世时虽然正在改掉狼的野性，但智力相当于三四岁孩子。
关于狼孩其实有很多故事，特别是盛行迷信的一些地区，不过今天我们所说的关于狼孩的故事却是真的。
从狼孩卡玛拉的故事中我们也能了解人类智力和生存环境有非常大的关系。
语印度狼孩卡马拉地故事
印度狼孩卡马拉的故事卡玛拉，女，1912年生于印度，当年被狼叼走，与狼一起生活了八年。
1920年她在加尔各答东北山地被人发现，从狼窝里抓回送到附近一个孤儿院，由辛格牧师夫妇抚养。
刚进孤儿院的头一年，卡玛拉只有狼的习性而没有人的心理。
她不会说话，不会思考，用四肢行走，昼伏夜行，睡觉也是一副狼相。
卡玛拉常半夜起来在室外游荡，寻找食物。
想要逃跑时，像狼一样嚎叫，吃饭喝水都是在地上舐食。
她愿意与猫。
狗。
羊等动物一起玩，不让别人给她穿衣服，不愿与小孩接近。
尽管她每天与人生活在一起，但心理发展极慢，智力低下。
第二年，卡玛拉能用双膝行走，能靠椅子站立，能用双手拿东西吃，对抚养她的辛格夫人能叫“妈”。
经过三年多她才逐步适应人的生活，能够自己站起，让人给她穿衣服，用摇头表示“不”。
辛格夫人外出回来，她能表示高兴。
入院四年她才能摇摇晃晃地直立行走，早饭时能说“饭”这个词，这时的智力水平相当于一岁半的孩子。
入院六年时，她能说出30个单词，与别人交往时有了一定的感情，智力达到两岁半的水平。
第七年，卡玛拉已基本改变了狼的习性，能与一般孩子生活在一起，能说出45个单词，能用三言两语表达简单的意思，能够唱简单的歌。
她开始注意穿着，不穿好衣服不出屋，有了羞耻心。
她能自觉地到鸡窝去拣鸡蛋，受到表扬就非常高兴。
第九年（17岁），当她因尿毒症死去时，智力只有三岁半的的水平。
言教育活动的类型：文学教育活动、谈话活动、讲述活动、听说游戏活动、早期阅读活动三、各种类型语言教育活动案例欣赏与分析1、文学教育活动幼儿文学承载着一种文化，折射出一种人文精神，它往往没有精巧的修饰，没有严谨的逻辑，没有深藏的城府，而全然是一种大巧若拙，是一派最本真，最自然的生命感觉和意趣。
幼儿文学最基本的艺术智慧之一，就是在看似天真简单的故事中隐藏着深邃的意义，隐藏着关于人与自然，关于感恩与冷漠，关于奉献与索取，关于美好与丑陋……幼儿在文学欣赏及体验中被感动着、感悟着，潜移默化地得到影响，形成一定的认识和生活经验，从而使幼儿的良好情感得到陶冶，人文素养启蒙得以实现。
狼孩的故事
狼孩的故事1920年印度传教士辛格在一个巨大的白蚁穴附近，发现狼群中有两个“狼孩”。
辛格把她们送进了米梅纳普尔市孤儿院。
据辛格讲，这两个孩子刚回到人类社会之初，具备狼的特点，有明显的动物习性：吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光，白天总是蜷缩在阴暗的角落里，夜间则在院内、外四处游荡，凌晨1时到3时像狼似地嚎叫，给她穿衣服，她却粗野地把衣服撕掉。
她目光炯炯，嗅觉敏锐，但不会说话，没有人的理性。
辛格牧师夫妇俩为使两个狼孩能转变为人，作出了各种各样的尝试。
其中的一个阿拉玛到第2个月，可以发出“波、波”的音，诉说饥饿和口渴了。
遗憾的是，回到人间的第11个月，阿玛拉就死去了。
另一个卡玛拉4年后掌握了6个单词；将近5年的时间学会了两脚步行，但快跑时又会用四肢。
经过5年，她能照料孤儿院幼小儿童了。
她为自己想做的事情（例如解纽扣儿）做不好而哭泣。
大女孩卡玛拉一直活到17岁。
但她直到死时还没真正学会说话，智力只相当于3、4岁的孩子[心理点评] 人们不禁会问，这位8岁的女孩，她原来是人呀，怎不具人的禀性变成“狼”了呢?这一实例有力地说明了社会生活对人的心理发展的决定性意义。
由于这位女孩自幼落到狼群中，由狼群喂养长大，有长达8年的时间在狼群中生活。
虽然她有人的遗传素质，具有人的一切外貌特征、生理机构和感觉器官，确确实实是由人生育出来的，但她没有一般人的心理机能和理性思维能力。
这是因为她自幼脱离了人的社会生活，虽然生下来就具备说话的神经机构，但没有同人们接触，没有同人们进行交往，所以不懂得人类的语言；虽然她有人的脑，以及各种感官神经机构，但没有在社会中生活，没有受到社会文化环境的熏染，没有得到正常的发展与训练，所以无法形成人的心理现象和精神世界。
相反，由于她长期过着野兽的生活，在兽群的生活环境中，原有的那些人的神经机构发生了萎缩，身体的特征也发生了一些变化，时间越长，其狼的习性就越多，这就是使人慢慢变成"狼"的原因。
印度狼孩
本章学习目标
✓心理发展概述 ✓儿童心理发展 ✓青少年时期的心理发展 ✓成年期的心理发展 ✓影响心理发展的因素
1、心理发展概述
一般包含三个大的方面： 动物种系演进过程中心理的发展 人类历史发展过程中心理的发展 人的个体从出生到衰老过程中心理发展
典型现象：延迟模仿，即当被模仿的对象消失后或不在 时模仿该对象。
实验手段：球状泥团和香肠状泥团
具体运算阶段（7~11 岁）
(concrete operations stage) 主要特点：儿童已经具有了明显的符号性和逻辑 性，能进行简单的逻辑推理，克服了思维的自我中心 性，但思维活动仍局限于具体的事物及日常经验，缺 乏抽象性。
巴西的鲁查努
巴西有一个名叫鲁查努的三岁的小孩儿， 出生后一直被关在一个竹笼子里，每天 和三只狗做伴。这个孩子脸色苍白、不 能睁眼，不会站立，不会讲话，只会爬， 发出汪汪的狗叫声，还象狗一样耷拉着 舌头。
同样的人类大脑，却不能发展出与 人类相同的心理功能？
第三章 毕生发展
本章从心理产生与发展的角度，探讨人类个 体心理的变化历程，重点突出儿童心理的发展。 首先对心理发展的含义与相关观点作界定与介绍， 然后分别对个体认知和语言的发展、情绪与社会 性的发展作概要阐述。
《学记》论求学历程
“比年入学，中年考校；一年视离经辨 志，三年视敬业乐群，五年视博习亲 师，七年视论学取友，谓之小成。九 年知类通达，强立而不反，谓之大成。 夫然后足以化民易俗，近者说服而远 者怀之。此大学之道也。”
伤仲永、张炘炀
心理发展的主要特点
1、 连续性与阶段性 2、方向性与不可逆性 3、不均衡性 4、个别差异性 5、逐步分化与统一 6、发展的关键期
语印度狼孩卡马拉的故事讲课讲稿
语印度狼孩卡马拉的故事印度狼孩卡马拉的故事卡玛拉，女，1912年生于印度，当年被狼叼走，与狼一起生活了八年。
1920年她在加尔各答东北山地被人发现，从狼窝里抓回送到附近一个孤儿院，由辛格牧师夫妇抚养。
刚进孤儿院的头一年，卡玛拉只有狼的习性而没有人的心理。
她不会说话，不会思考，用四肢行走，昼伏夜行，睡觉也是一副狼相。
卡玛拉常半夜起来在室外游荡，寻找食物。
想要逃跑时，像狼一样嚎叫，吃饭喝水都是在地上舐食。
她愿意与猫。
狗。
羊等动物一起玩，不让别人给她穿衣服，不愿与小孩接近。
尽管她每天与人生活在一起，但心理发展极慢，智力低下。
第二年，卡玛拉能用双膝行走，能靠椅子站立，能用双手拿东西吃，对抚养她的辛格夫人能叫“妈”。
经过三年多她才逐步适应人的生活，能够自己站起，让人给她穿衣服，用摇头表示“不”。
辛格夫人外出回来，她能表示高兴。
入院四年她才能摇摇晃晃地直立行走，早饭时能说“饭”这个词，这时的智力水平相当于一岁半的孩子。
入院六年时，她能说出30个单词，与别人交往时有了一定的感情，智力达到两岁半的水平。
第七年，卡玛拉已基本改变了狼的习性，能与一般孩子生活在一起，能说出45个单词，能用三言两语表达简单的意思，能够唱简单的歌。
她开始注意穿着，不穿好衣服不出屋，有了羞耻心。
她能自觉地到鸡窝去拣鸡蛋，受到表扬就非常高兴。
第九年（17岁），当她因尿毒症死去时，智力只有三岁半的的水平。
言教育活动的类型：文学教育活动、谈话活动、讲述活动、听说游戏活动、早期阅读活动三、各种类型语言教育活动案例欣赏与分析1、文学教育活动幼儿文学承载着一种文化，折射出一种人文精神，它往往没有精巧的修饰，没有严谨的逻辑，没有深藏的城府，而全然是一种大巧若拙，是一派最本真，最自然的生命感觉和意趣。
幼儿文学最基本的艺术智慧之一，就是在看似天真简单的故事中隐藏着深邃的意义，隐藏着关于人与自然，关于感恩与冷漠，关于奉献与索取，关于美好与丑陋……幼儿在文学欣赏及体验中被感动着、感悟着，潜移默化地得到影响，形成一定的认识和生活经验，从而使幼儿的良好情感得到陶冶，人文素养启蒙得以实现。
2.1树立正确的人生观(案例：狼孩的故事)
案例：“狼孩”的故事
1920年，在印度的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，一到晚上，就有两个用四肢走动的“象人的怪物”尾随在三只大狼后面。
后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个“怪物”原来是两个裸体的女孩。
一个大的年约七、八岁，小的约两岁。
这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第二年，阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到1929年。
这就是曾经轰动一时的“狼孩”故事。
印度狼孩的案例说明
印度狼孩的案例说明印度狼孩的案例一直是心理学家们研究和探索的主题。
这其中涉及到一些重要的心理学问题，比如社会和自我的意义，社会间的关系以及分离压力。
本文将深入探讨印度狼孩这一案例，从中获得一些有关人类心理的重要结论。
印度狼孩的案例大概是最著名的社会心理学案例之一。
尽管此案例发生于上世纪50年代，但仍然对心理学家和社会研究者提供了许多有用的经验和见解。
印度狼孩案例的背景是，一个豪华轿车在印度小镇中偶然发现了一只被遗弃的雌性狼小幼崽。
轿车司机将狼小幼崽收养并将其带回家，并把它养大成一只名叫“莫拉特”的成年狼。
莫拉特具有狼的自然特征，但在人类社会中表现出非常独特的行为特征。
首先是性别的特征，莫拉特的性别特征表现得比人类更明显。
它采用狼的爪子抓取和撕咬东西，而人类只用手指来搞定。
另外，莫拉特的自我特征也比人类更强烈，它喜欢独处，总是想要自由探索自己的世界。
在人类交谈中，莫拉特也表现出狼类特有的叫声和肢体动作，而不像人类那样用语言来表达自己的想法。
此外，莫拉特受到主人的爱和关心，但也会有一些突发的攻击行为，尤其是遇到陌生的人，它的攻击行为特别强烈。
莫拉特也表现出非常强烈的分离压力，当它被放置在人类社会中时，情绪会变得很高涨。
最后，莫拉特表现出很高的好奇心，它会观察周围的一切，因此也表现出较强的学习力。
总而言之，通过观察印度狼孩（莫拉特）的行为特征，可以看出人类心理学中的一些重要概念。
首先是社会及自我的意义，在狼类中有着强烈的社会认同感和个性感受，而人类则是以更复杂的形式来体现的。
另外，莫拉特的行为特征还表明了社会间的关系，以及分离压力等重要概念。
最后，莫拉特表现出非常强烈的学习力，也表明了人类心理学中关于仿效性学习的重要概念。
因此，本文研究的印度狼孩（莫拉特）的案例说明，人类的心理状态深受社会环境的影响，个体对社会的认同感、自我意识以及分离压力等都有着重要的影响。
另外，也可以从莫拉特的行为中感受到仿效性学习的重要性。
狼孩的故事内容
狼孩的故事内容
故事大概发生在1920 年，在印度加尔各答山林里，人们在狼群里救回了两个狼孩，大的约7、8 岁，小的约两岁，她们都是幼时被狼叼走从小跟狼长大。
人们救回了他们，送到孤儿院抚养，大的取名卡马拉,小的取名阿玛拉。
阿玛拉在回归人类社会的第二年就死了，卡马拉也只活到17 岁。
由于没有接受早期的人化教育，卡马拉完全丧失了同龄孩子的心理特征，智力活动。
她没有羞耻心，不穿衣服，即使强行穿上，也会用她锋利的“爪子”撕成碎片。
基本上是白天睡觉，晚上出去找东西吃。
专吃生肉、腐肉，不吃五谷。
不会直立行走，不会说话，甚至不会笑，嗅觉十分灵敏，不出汗。
人们对卡马拉进行了专业化训练，但她始终未能学会跑和说话。
这个故事告诉我们，人的本质是人与动物相区别的根本特征，人的社会属性才是人的本质属性。
“狼孩”只具有人的自然属性，却不具有人的社会属性，所以我们不能称之为“人”。
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• 于是研究者就在人类的正常社会环境里对其进 行训练,教他们识字,教他们学习人类的基本行 为方式和生活技能。大狼孩卡玛拉在2年后， 才会说两个单词，4年后才会说6个单词，第7 年才学会了45个单词。
为使两个狼孩能转变为人，人们作出了各种各样 的尝试。结果是小狼孩阿玛拉在回到人间的第11 个月就死去了, 大的狼孩卡玛拉活到1929年也死 了。
• 在孤儿院里，人们首先对他们进行了身体检 查,发现他们身体的生物系统是正常的。这 两个狼孩虽然长得与人一样,但行为举止却 完全和狼一样,她们白天睡觉,夜晚出来嚎叫, 她们用四肢爬着走路, 喜欢单独活动，怕火 和光，也怕水，不让人们替她们洗澡。 • 她们不吃素食而要吃肉，吃时不 用手拿，而是放在地上用牙齿撕 开吃。每天午夜到清晨三点钟， 她们像狼似地引颈长嚎。
这些故事说明了什么呢答东北的一个名叫米德纳 波尔的小城，人们常见到有一种“神秘的生物” 出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用 四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。 后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个 “怪物”，原来是两个裸体的女孩。其中大的年 约七八岁，小的约两岁。这两个小女孩被送到孤 儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉， 小的叫阿玛拉。