魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学（一）魏晋南北朝文学概述魏晋南北朝文学，上起汉献帝建安元年（196），下迄隋朝建立（489），前后约400年。

这一时期是中国历史上一个大分裂、大动荡时期，战争频仍，军阀割据，朝代更迭，同时也是一个思想异常活跃、文化环境较为宽松、文学艺术极为活跃的时期，是中国古代文学大转变，且极富创造性时期。

一.政治状况1、.战乱不断、国家分裂，朝代更迭：曹操迎汉献帝，定都许昌，改年号为建安（196—220年）建安25年（220）曹丕称帝，随后孙权、刘备相继称号建国，形成了魏、吴、蜀三国鼎立的局面。

265年，司马炎灭魏自立，建立西晋王朝317年，司马睿在江南建立东晋王朝南北朝长期分裂：北朝：“五胡十六国”（304—429）南朝：刘裕代晋自立宋（420），后来是齐、梁、陈，历史上把这四个朝代称为南朝2、.士族门阀制度的产生士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门，他们之间的根本区别不是基于官职的高下或财产的多寡，而是基于宗族的血统。

士族对政治权力的垄断，以致造成“上品无寒门，下品无士族”的局面二社会思想及文人心态相对而言，这一时期的社会思想显得自由活跃，各种学说同时并兴，某些异端思想也得以流行,是继战国“百家争鸣”以后，我国历史上又一个思想解放的时代。

建安时期，受经学思想影响，文人重新审视自我，抒写人的感情、欲望和个性。

魏晋之际，环境险恶。

士人为逃避祸端，开始从老庄那里寻求精神寄托，他们喜好清谈，发言玄远，正始玄学便是这一产物。

他们推崇《老子》、《庄子》和《周易》，并称之为“三玄”。

他们用玄学理论和清谈方式来讨论“名教”与“自然”的关系佛教和道教的发展也是这一时期思想领域中重要现象。

三文学概况（一）魏晋南北朝文学的主要特点1、.文学的觉醒与独立第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。

文史分开，把文章区分为有韵之文和无韵之笔第二，对文学的体裁有了比较细致的区分。

曹丕把文章体裁分为四科八类，并且剖析了各自特点和要求：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。

”第三，对文学的审美特征有了自觉的追求。

重抒情，重形式美，重表现手段和表现方法，由文学的功利倾向走向非功利。

2、文学主题与题材的变化（1）文学风尚与主题鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《汉文学史纲要》中用“药、酒、女、佛”四个字来概括魏晋六朝文学现象。

魏晋南北朝文学是典型的乱世文学，从而形成了文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达。

在这种情况下，文学创作很自然地形成了一些共同的主题，这就是：生死主题、游仙主题和隐逸主题。

（2）文学题材的新变玄言诗山水田园文学山水田园文学继玄言诗而兴起，标志着中国古典诗歌从题材到风格都有了重大的突破，是中国文学史上划时代的大事。

此外，咏怀诗、咏史诗、边塞诗、游仙诗、宫体诗等诗歌题材在魏晋南北朝时期都得到了不同程度的发展，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。

3、文学的士族化、家族化和宫廷化（1）文学的士族化士族因之拥有世袭的政治特权和经济特权，因而，自然造成了士族对文化的特权。

魏晋南北朝的大多数作家都出生于世家大族。

文学产生了明显的贵族化倾向：粉饰太平，歌功颂德，崇尚浮虚，向往声色，追求对偶工整，用词绮密，气质纤弱，情感细腻。

西晋的左思和此后东晋的郭璞、刘宋时的鲍照，是魏晋南北朝庶族文学的卓越代表。

（2）文学的家族化文学家族主要有：三曹、阮瑀与阮藉、嵇康与其子嵇绍、三张（张载及其弟张协、张亢）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳及其从子潘尼）、傅玄及其从子傅咸、谢氏家族（谢安、谢混、谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢惠连、谢眺）、萧衍及其子萧纲、萧绎。

（3）文学的宫廷化晋宋以后，文学的士族化，更兼有了宫廷化的特色。

文人从广阔的社会生活退缩回贵族的、宫廷的狭小圈子，放纵感观于世俗的享乐，又陶醉于家族门第的光环，迷恋于个人情感的玩味，沉溺于贵族文化的雕琢。

当时作家的吟咏性情，侧重于月露风云、闺房衽席，“宫体”之号，由斯而起。

宫体诗主要反映宫廷荒淫的生活，以描写女色为主，充满色情成分，风格轻靡、浮艳。

4、文学样式的丰富多样（1）诗歌五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛七言古诗在这时也确立起来，曹丕的《燕歌行》，标志着七言古诗的成熟齐梁“永明体”的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基础。

（2）文骈文在这一时期开始兴盛。

（3）赋在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情赋（4）小说魏晋南北朝时期产生的新的文学样式，是我国小说发展史上的重要阶段。

主要有志怪小说《搜神记》和志人小说《世说新语》。

（5）文学评论曹丕的《典论·论文》是我国现存最早的文学批评专论，。

陆机的《文赋》是一篇用骈体文写成的文论著作，阐述了相当完整的创作论，它第一次把创作动机、过程、方法、形式、技巧等问题归入文学批评范畴。

刘勰的《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论巨著，是对前代文学理论的总结和发展。

钟嵘的《诗品》是我国第一部诗论著作。

（二）魏晋南北朝文学的发展历程1、建安、正始文学建安风骨:建安诗歌，悲伤离乱，慷慨苍凉，梗概多气，有鲜明的时代特色代表作家：三曹、七子和女诗人蔡琰。

正始之音:正始诗歌继承建安诗歌的传统，由于环境险恶，变慷慨用世为忧生嗟叹代表作家：竹林七贤2、两晋文学西晋，太康诗坛：三张、二陆、两潘、一左（左思）东晋玄言诗，孙绰、许询、王羲之晋宋之际的大诗人陶渊明及其田园诗陶渊明以平淡自然之风开田园诗歌一派谢灵运和谢朓完成了由玄言诗向山水诗的转变，开山水诗一派3、南朝文学宋初：谢灵运及其山水诗，鲍照的诗歌创作（七言歌行、边塞诗）齐梁时期：“永明体”的产生，沈约、谢眺、王融等梁陈两代：浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流南朝乐府民歌：《西洲曲》4、北朝文学北朝乐府民歌：《木兰诗》散文：郦道元《水经注》杨衒之《洛阳伽蓝记》颜之推《颜氏家训》（二）魏晋南北朝文学的发展建安文学是魏晋南北朝文学的开端，成绩辉煌。

他们亲身经历了汉末动乱的社会现实，经历了在动乱时代民生的苦难，因而大都既有远大的政治理想与抱负，又具有务实的精神与通脱的作风与态度。

高扬理想忧时伤世充满个性悲剧色彩曹氏父子、建安七子一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉慷慨，刚健有力的风格，后人称之为“建安风骨”。

曹操一、曹操与文学（一）生平曹操，魏武帝。

沛国谯人。

年二十，举孝廉。

初平元年（190），起兵讨董桌。

建安元年（196），迎献帝都于许昌。

十三年（208），进位丞相。

二十一年（216），封魏王。

二十五年（220），卒。

曹操（155－220）字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳县）人，出身于具有宦官背景的家庭。

在汉末发生的全国规模的军阀混战中，他脱颖而出，扫平群雄，统一了北方中原广大地区，建立了曹魏政权。

曹操的成功不是偶然的：1、他运用巧妙的政策方略，“挟天子以令诸侯”，“奉王命征讨不庭”，远交近攻，各个击破，打败了许多强大的对手。

2、他极重视人才的接纳和使用，曾多次下令求贤，“士有偏短，庸可废乎？”（《敕有司取士毋废偏短令》）甚至说即使“不仁不孝而有治国用兵之术”者亦应予重用（《举贤无拘品行令》）。

以致他幕中聚集了许多文臣武将，实力日渐壮大。

3、他又坚持推行耕战政策，参照“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域”（《置屯田令》）的“先代良式”，在建安元年就推行屯田制，藉此逐步建立了强兵足食的优势。

（二）思想从曹操毕生的政治军事经历和政策方略中看，曹操的基本思想性格特征，就是头脑清醒，料事准确机智灵活，谋略盖世，知人善任，“难眩以伪”，意志坚强，百折不饶，文治武略，手段多样，严刑峻法，赏罚分明，“兵无常势”，善于权变，又“性不信天命”是“治世之能臣，乱世之奸雄”，在他身上，表现出极为鲜明的实用理性精神。

出于这种实用理性精神，曹操在思想上并不专宗某家，而是根据现实情势需要，兼采各家之长，为我所用，并随着时势的变化移易而适时调整，可以认为他就是一位杂家。

他的社会政治理念是"夫治定之化，以礼为首;拨乱之政，以刑为先。

"（《以高柔为理曹掾令》）这就是儒法兼取，礼刑互用。

由于曹操一生大部分时间都在从事"拨乱"事业，所以他给人的印象是重法治甚于礼治，"持法峻刻"。

不过在某些情况下，他也决不轻视礼治的作用。

他对战乱中儒学弛废现象颇多感慨，建安八年，即官渡之战后的第三年，他就颁布《修学令》说:"丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之，其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。

”此外曹操对农家、墨家、道家等都有所浸染，要之他从实用理性出发，吸纳先代诸家之长，揆时度势，变化运用，做到"意之所图，动无违事;心之所虑，何向不济"。

（《让县自明本志令》）（三）重视文学作为一位杰出的政治家、军事家，曹操也具有深厚的文化艺术修养，他对经学有相当造诣，据王沈《魏书》载，他在光和年间曾因从妹夫宋奇被诛而坐免官，"后以能明古学，复徵拜议郎"（《魏志武帝纪》裴注引）所谓"古学"，当指古文经学，盖马融、郑玄所传之学。

曹操古学修养之深厚，从他引述前代典籍中可见一斑。

即以《诗经》为例，在今存著述中引用不下数十处，如引"听用我谋，庶无大悔"（《求贤令》）等等，又引述《论语》《尚书》《易》《礼》《春秋》亦复不少。

此外又引述《楚辞》如"舍骐骥而弗乘，焉遑遑而更求（《敕王必领长史令》）等。

他对文学艺术的爱好十分突出，史载他"昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章"（《魏志·武帝纪》注引《魏书》）;"上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷"（《典论·自叙》）;曹操是当时各路军阀和实力人物中文化水平最高者之一。

如袁氏兄弟、孙氏父子、吕布、公孙瓒、刘备等，皆非其匹;他著述极丰，足以名家，文化上的优势，也是他陵轹群雄、鞭挞宇内的重要凭恃。

曹操重视文学事业，他对建安文学的兴盛起到了决定性的作用。

这一作用首先呈现于建安文士集团的形成上。

汉末文士在战乱中颠沛流离，散处各地，是曹操将他们陆续吸纳罗致到自己幕中，徐干、阮瑀、刘桢、杨修、邯郸淳、吴质、陈琳、应玚、王粲等无不是在曹操本人的感召或延揽下，先后来到邺城，成为邺下文士集团的一分子，即如曹植所说:"吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣!"（《与杨德祖书》）此是曹操对建安文学的根本贡献。

曹操平日军国事繁，不可能参与很多文学活动，邺下文士集团的活动核心无疑是丕植兄弟，但是曹操是他们事实上的领袖，此点不容置疑，王粲在诗中称曹操为“贤主人”道出了绝大部分建安文士与曹操关系的实质。