元代散曲的体制
第十九章 元代散曲
《春晚次韵》
萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫， 垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳 人何在，门掩残红。
《雪中游虎丘》
梅花浑似真真面，留我何阑干。雪晴天气，松腰玉瘦， 泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残 碑休打，宝剑羞看。
《客垂虹》
三高祠下天如镜，山色浸空蒙。莼羹张翰，渔舟范蠡， 茶灶龟蒙。故人何在，前程那里，心事谁同？黄花庭院，青 灯夜雨，白发秋风。
《吴门怀古》
山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。洞庭归兴，香柑红树， 鲈脍银丝。白家池馆，吴王花草，长似坡诗。可人怜处，啼 乌夜月，犹怨西施。
《春日湖上》
小楼还被青山碍，隔断楚天遥。昨宵入梦，那人如玉， 何处吹箫？门前朝暮，无情秋月，有信春潮。看看憔悴，飞 花心事，残柳眉梢。
2.曲中李杜—乔吉
《折桂令·荆溪即事》
问荆溪溪上人家。为甚人家。不种梅花。老树支门。 荒蒲绕岸。苦竹圈笆。寺无僧狐狸样瓦。官无事鸟鼠当衙。 白水黄沙。倚偏阑干。数尽啼鸦。
《折桂令·西湖忆黄氏所居》
多时不到儿家。想绳挂秋干。弦断琵琶。眉淡兰烟。钗 横梭玉。粉褪铅华。软龙绡尘蒙宝鸭。烂倩脂雨过金沙。隔 个窗纱。梦断东风。门外啼鸦。
《折桂令·客窗清明》
【南吕 红绣鞋】《 西湖雨》
删抹了东坡诗句，糊涂了西子妆梳，山色空蒙水模糊， 行云神女梦，泼墨范宽图，挂黑龙天外雨。
【中吕 卖花声】《怀古》
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤璧山，将军空老玉门关。 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
【黄中 人月圆】
《山中书事》
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草， 楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松 花酿酒，春水煎茶。
元散曲的体制
元散曲的体制
元散曲的体制主要包括小令、套数和带过曲三种形式。
1.小令：又称为“叶儿”，是散曲的基本单位。
小令的特点是单片只曲，调短字少，通常一首小令只有一支曲子。
小令起源于唐代的酒令，它简洁明快，表达的内容较为单一，但韵味十足。
小令除了独立存在外，还有一种联章体，即重头小令，由同题同调的数支小令组成，用以合咏一事或分咏数事。
2.套数：又称为大令、散套，是从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来。
套数的特征主要有三点：一是由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵；二是通常在结尾部分有尾声，起到画龙点睛的作用；三是各曲在形式上要求有一定的规律和协调性。
3.带过曲：带过曲由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。
它属于小型组曲，与套数相比，其容量要小得多，也没有尾声。
带过曲是介于小令和套数之间的一种特殊体式。
这三种体制各具特色，小令短小精悍，套数富赡雍容，带过曲则介于两者之间。
它们共同构成了元散曲丰富多彩的体制风格，为后世留下了许多珍贵的文学遗产。
元代散曲知识点总结
元代散曲知识点总结元代散曲的特点1. 体裁多样：元代散曲包括了词、曲、曲调等多种体裁，体裁之多丰富其形式更加灵活。
2. 体裁宽泛：元代散曲的题材广泛，不仅有以爱情、生活、山水为主题的散曲，还有以历史、宗教、名士等为题材的散曲。
3. 语言优美：元代散曲在语言上追求优美、精炼，句子流畅、动人。
四平骂秦惟韵殷重4. 艺术表现：元代散曲更加讲究起承转合，言简意赅，充分发挥了散曲的艺术表现力。
元代散曲的风格1. 民族风格：元代散曲受到了蒙古族和其他民族文学的影响，体现出了鲜明的民族特色。
2. 浪漫主义：元代散曲中普遍存在着浪漫主义思想，表现了对自然的热爱和对人生的追求。
3. 抒情性强：元代散曲在情感的表达上更加直接、深刻，抒情性更加突出。
4. 博大精深：元代散曲在表现手法上更加具有博大精深，充分展现出中国传统文学的独特魅力。
元代散曲的代表作品1. 《龙凤呈祥》：这是一部元代散曲经典，作者是元太祖忽必烈。
在《龙凤呈祥》中，歌颂了忽必烈的功绩，表现了对皇权的崇拜。
2. 《西河》：这是元代散曲中的又一部经典之作，作者是王实甫。
《西河》以西河故事喻元朝的得天独厚，寓议中华中流对的藩镇（西河）打败朔方宿将的故事。
它的艺术成就无愧最为元代散曲的一部佳作3. 《青玉案·元夕》：这是元代散曲中的又一部经典之作，作者是辛弃疾。
《青玉案·元夕》是辛弃疾的代表作之一，通过生动的描写表现了元宵节的喜庆气氛和人们的欢乐情感。
总之，元代散曲作为中国古代文学的重要组成部分，对于后世文学和文化的发展起着重要的影响。
它丰富多彩的体裁和丰富的内容，体现了当时社会和人们的思想感情。
在今天，元代散曲在文学和文化领域仍然有着重要的地位，对于文学爱好者和研究者都具有很高的研究价值。
元代散曲
张可久
［中吕· 普天乐］《西湖即事》： 蕊珠宫，蓬莱洞。青松影里，红藕香中，千 机云锦重，一片银河冻。缥缈佳人双飞凤， 紫箫寒月满长空。阑干晚风，菱歌上下，渔 火西东。 朱权《太和正音谱》称赞张可久散曲“清而 且丽，华而不艳”。
［中吕· 卖花声］《怀古》
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空 老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一 声长叹。
周德清《中原音韵》
赞其为“秋思之祖”， 确是“深得唐人绝句 妙境”(王国维《人间 词话》)之作。
白朴
〔双调· 沉醉东风〕《渔父》 黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼(liǎo)滩头。 虽无刎劲交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。 傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟。
白朴
［阳春曲］《题情》
从来好事天生险，自古瓜儿苦
卢挚
【双调】沉醉东风
秋景 挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。 四围不尽山，一望无穷水，散西风满 天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇 湘画里。
李昌集《中国古代散曲史》
华东师范大学出版社，1991年版。
元前期散曲的分类： 1、志情文学：感叹人世间的繁华相替、荣 辱变迁；抒发散诞逍遥的隐逸之志。 2、花间文学：以闺情为基本题材的文学。 3、市井文学：具有市井生活内容和趣味风 格的作品。
后甜。奶娘催逼紧拘钳，甚 (疑当作“尽”)是严，越间阻 越情忺(xiān) 。
卢挚
卢挚(约一二四二--一三一五以后)，字处道， 一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，涿郡(今河 北涿州市)人。 贯云石评其曲"媚妩，如仙女寻春，自然 笑傲"(《阳春白雪序》)。著有《疏斋集》， 明初尚存，后佚。今有李修生《卢疏斋集辑 存》。
6.元代散曲
带过曲：由同一宫调的不同曲牌组成，如[雁儿落带得胜令]
曲牌至多不超过3首，介于小令与套数之间的特殊体式，在 小令之后，意犹未尽，借同一宫调再写一曲，不超过3调。
二、散曲的兴起
四、散曲内容与分期
内容： 1、黑暗社会下的愤世嫉俗之作
如张养浩《潼关怀古》咏史怀古，同情人民。马致远《天净 沙秋思》抨击名利场上的丑恶。睢景臣《高祖还乡》讽刺 衣锦还乡的皇帝，大胆挑战君权。
2、概叹世情险恶，向往归隐田园之作
如对挂冠、归隐、山居、修道的咏唱，不满现实，不与世 沉浮，具有消极避世的悲观情绪。
【分析】 张可久的咏史之曲，抒发了 统治者穷奢极欲，连年战争造 成“生民涂炭”的悲剧情感。 对于项羽、孔明、周瑜和曹操， 以及立了安定西域功勋的班超， 一概加以否定。 因为历史上的战争，归根 结底是“英雄”们争夺天下或 建功立业的手段，而战火给人 民带来的只有灾难，表达了对 人民的深厚同情，这在民族战 争频仍的元朝社会，还是有它 具体的针对性和一定积极意义 的，也反映了作者的民本思想。
四、散曲内容与分期
后期作家：代表人，张养浩、睢景臣、张可久、 乔吉、贯云石。渐失本色特征，多含蓄蕴藉的诗 味，形式上追求严整，风格典雅工丽，通俗的散 曲走向雅化。张养浩[中吕山坡羊]《潼关怀古》张可久
[中吕卖花声]《怀古》
后期内容：缺乏前期的牢骚不平，艺术上刻意 求工，词句典雅华美，风格由豪放转为清丽。
3、歌咏爱情和闺怨之作
富有民歌风格，直率挑战礼教，不乏庸俗浮艳。
中国古代文学史完整笔记-辽金元文学-元代的散曲
中国古代文学史完整笔记-辽金元文学-元代的散曲名词解释：散曲1．在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
2．小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。
套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。
3．作为一种起源民间新声的音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
简述关汉卿散曲作品的本色风格就直白真率而言，关汉卿的散曲显得更为本色。
1．如他著名的套曲[南吕•一枝花]《不伏老》，以生动活泼的比喻，写书会才人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。
2．但他写得最多的是男女欢爱的题材，而且不避俚俗，写得很真露，带有较浓的市井情趣。
简述马致远散曲[越调•天净沙]《秋思》的优美意境马致远是前期散曲创作里的大家，其作品擅长将超旷情怀、人生感悟与苍凉意境融为一体。
1．《秋思》用意象迭加的方式构成流动的画面意境萧瑟苍凉，渲染出天涯游子愁肠寸断的感触，似蕴含着无端的悲凉和无尽的思绪。
2．景中含情，蕴藉隽永，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
”萧瑟的景致衬托出“断肠人”的无尽思绪。
深得唐人绝句写景之妙，被誉为“秋思之祖”。
以《潼关怀古》为例试叙张养浩散曲的艺术特色元代后期散曲家张养浩的散曲作品多写于辞官退隐期间，对宦海风波和世态炎凉已看透，醉心于自然美景中，创作了不少意象清新的山水佳作。
他散曲的主要艺术特色有：1．把咏史怀古引入曲中，叙事抒情言志，写对社会历史的看法和对民生疾苦的同情。
如《潼关怀古》中“望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”2．他的散曲创作较注重立意和构思，意境风格近于诗，而于声调格律不太重视。
3．以诗入曲，把曲作为一种新的抒情诗体来写，具有奔放浩荡的气韵，是张养浩散曲创作的特点，如《潼关怀古》中一开始便写气势雄浑、苍凉沉郁。
文学史：元代散曲
带过曲：由三个以下同一宫调不同曲牌 组成，押同一韵。介于小令、套数之间 的特殊体式，没有尾声。
四、散曲的风格。
1灵活多变，伸缩自如的句式。 2以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。 3明快、显豁、自然、酣畅的审美取向。
贯云石，（1286—1324）本名小云石 海涯，号酸斋，畏吾儿（维吾尔族）人。 贯云石的作品以豪放为主。
徐再思，号甜斋，与贯云石散曲合称为 “酸甜乐府”。贯云石以豪爽俊逸为主， 徐再思却以清丽工巧见长。 散曲多归隐、写景及恋情题材。
五、内容
叹世、咏史、归隐、恋情和写景题材的 异常兴盛
五、散曲分期及代表作家
元散曲分前后两期。以元仁宗延祐年 间来分期。前期创作中心在北方，后 期南移至杭州一带。
前期：主要作家有关汉卿、王和卿、白 朴、马致远、卢挚、张养浩等。从总体 上说，前期散曲则以“本色”为主。
马致远——元曲之冠冕（曲状元）
号东篱，有《东篱乐府》。 他的作品表现了愤世厌世的思想，为豪 放派的代表。 ①咏史、②隐逸、③写景
后期：出现了一批专攻散曲的作家，如 张可久、乔吉、张养浩、睢景臣、刘时 中，贯云石、徐再思等。后期作品总的 创作倾向趋于雅正典丽，渐失前期的生 命力。张可久、乔吉的散曲华丽工整， 是清丽派的代表。
睢景臣有【般涉调· 哨遍】《高祖还乡》 套数
刘时中有【正宫· 端正好】《上高监司》 套数
元散曲
一、“散曲”
散曲是一种合乐可歌的诗体文学， 无念白、科介，只用于清唱，故 又称“清曲”。通常分为小令小 套数两种形式。
三、散曲的体制
元代散曲简介
元代散曲简介一、散曲的兴起元曲包括元代杂剧与元代散曲。
散曲是诗词之外的又一种新的韵文形式，它是从词发展而来，又在金元时期各种曲调的基础上，吸收了少数民族的乐曲及部分唐宋词调的成分，而形成的一种新体诗，它是按一定宫调的典牌填写出来的能唱的曲词。
由于散曲可以入乐，当时人们又称其为乐府、北乐府、小乐府、新乐府。
自中唐以后，长短句歌词在文人手里得到高度的发展，但南宋后期由于文人远离现实社会，片面追求形式美而日趋衰落。
相反，同样起源于敦煌曲子词的民间长短歌词，从中晚唐以来，经过数百年的发展，到了金灭北宋以后，吸收了不少著名的南北民歌和多种曲艺演唱形式，又借鉴了金、蒙古以来的不少北方少数民族乐曲，逐渐形成了一种有明显南北之分的新的诗歌形式，在南方称为南曲，是宋代流行的大曲与南方的里巷之曲结合而成的曲词；在北方和中原称为北曲，是将少数民族马上弹奏之曲与河北激昂悲壮的音乐结合而成的一种曲词，二者合称散曲。
我们今天所讲的散曲主要是指北散曲（金元时期大发展），由文人正式填写的南散曲要到元中叶以后才开始出现。
北散曲形成的音乐基础，明代文学家徐渭在《南词叙录》中指出“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用，宋词既不可被之弦管。
南人亦遂尚北，上下风靡”，此话道出了少数民族音乐在散曲形成中的重要作用。
此外，北宋亡后，汉民族传统文化中心南移江南一带，周邦彦等人创制的大晟乐谱也因战祸失传，于是在北方，宋词势力大减，原来即在民间传唱的“俗谣俚曲”又大量涌现，许多曲牌被文人吸收，填以新词，这些曲子有些出自农村，如[山坡羊]、[豆叶黄]，有些则与唐宋词同出一源，如[木兰花慢]、[生查子]等，它们保留了早期词调的单片小令的形式。
北散曲形成的语言基础。
从辽在北京建都，历金元两朝，使北京成为北方政治、文化的中心，北京及其附近地区流行的语言也就成了北方语言的中心，终于形成了一种语言体系，即北方语言体系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
元代散曲的体制
元代是中国文学史上的一个重要时期，也是散曲发展的黄金时期。
散曲在元代的发展呈现出了许多新的特点，如题材广泛、形式多样、风格独特等。
散曲成为了元代文学的一大特色，而散曲的体制也在这个时期得到了进一步的完善和发展。
一、散曲的分类与体制
散曲是一种以歌唱为主要表现形式的文学体裁，具有词、曲、舞等多种艺术元素。
在元代，散曲被划分为两大类：一类是“长短句”，一类是“板头曲”。
其中，“长短句”是指以七言或五言句式为主的散曲，又称“南曲”或“长曲”；“板头曲”则是指以板头为主的散曲，又称“北曲”或“短曲”。
散曲的体制主要包括曲种、曲调、曲牌、曲式等方面。
在曲种方面，散曲主要分为七种：破题曲、拍板曲、咏史曲、抒情曲、行吟曲、说话曲、杂剧曲。
在曲调方面，散曲的曲调多样，包括高亢、悠扬、悲凉、欢快等不同的情感表达方式。
在曲牌方面，散曲的曲牌也非常多样，如“西江月”、“水调歌头”、“望江南”等。
在曲式方面，散曲主要有“双调”、“细乐章”、“大乐章”等多种不同的曲式。
二、散曲的发展与演变
元代的散曲发展是一个不断演变的过程。
在宋代，散曲的发展已经比较成熟，但是在元代，散曲的发展更加迅速。
元代散曲的发展主要有以下几个方面：
1. 题材广泛
元代的散曲题材十分广泛，既包括政治、历史、传说等大众化的题材，也包括抒情、爱情、性情等私人化的题材。
这些题材的涵盖范围很广，不仅反映了社会现实，也反映了人们的内心世界。
2. 形式多样
元代的散曲形式非常多样，不仅包括长短句和板头曲两种形式，还有不同的曲牌、曲调、曲式等。
这些形式的多样化，丰富了散曲的表现力和艺术感染力。
3. 风格独特
元代的散曲风格独特，不同于宋代的散曲。
元代的散曲风格受到了元代的社会、文化、政治等方面的影响，表现出了不同于宋代的独特风格。
三、散曲的流传与影响
元代的散曲在当时就受到了很高的评价，被誉为“南曲北曲皆精，元人音韵大胜”。
散曲的流传与影响主要有以下几个方面：
1. 文人雅士的推崇
元代文人雅士对散曲的推崇是非常高的。
他们不仅创作了大量的散曲，还对散曲进行了研究和评价，使得散曲成为了当时文学界的一大热点。
2. 民间艺人的传唱
散曲在元代不仅被文人雅士所推崇，也被民间艺人所传唱。
他们在街头巷尾、市井村落中演唱散曲，使得散曲得以广泛传播和流传。
3. 对后世文学的影响
元代的散曲对后世的文学产生了深远的影响。
散曲的形式、风格、题材等方面，都对后世文学产生了影响。
例如，元曲的产生就与散曲有着密切的关系。
散曲是中国文学史上的一大特色，也是中国文学中的一朵奇葩。
元代的散曲在散发着独特的魅力，不仅是当时文学界的一大亮点，也对后世文学产生了深远的影响。
元代散曲的体制完善和发展，为后世文学的发展奠定了坚实的基础。