[学霸必备]法制史名词详解
法制史名词解释
法制史名词解释1、西周法律思想：“以德配天”对夏商神权思想的修正和补充，强调统治者要敬天保民；“明德慎罚”是西周法律思想的重要发展，强调将教化和刑罚相结合。
“以德配天、明德慎罚”的法律思想不仅在西周各种具体法律制度以及宏观法制特殊的形成、发展过程中发挥了直接的指导作用，而且深深扎根于中国传统政治理论之中，被后世各朝统治阶层奉为政治法律制度的理想原则和正统的标本。
2、西周立法活动：3、刑罚世轻世重：至西周初年提出了“刑罚的世轻世重”理论，并以此作为国家的基本刑事政策，来指导法律实践。
就是要根据时势的变化、根据国家的具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽与严、轻与重。
是长期的政治统治和用刑经验的结晶，这种理论和政策的提出，说明以周公为代表的西周统治阶层已经是深谙统治之术的统治者了。
4、婚姻六礼：是西周时期的婚姻制度。
可分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。
对以后各朝婚姻成立的形式要件产生了重要的影响。
直至中国近代乃至现代，在一些乡村地区，缔结婚姻的形式仍然可以看到“婚姻六礼”的明显痕迹。
5、七出三不去：是西周时期关于解除婚姻的制度。
“七出”又称“七去”，是西周时期男子可以休妻的七项条件。
具体是指：不顺姑婆，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗窃，去。
“三不去”是夫家不能休妻的理由，具体指：有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。
该制度是宗法制度下父权和夫权专制的典型反映。
作为西周时期婚姻制度的重要内容，其影响也极为深远。
汉唐乃至明清，各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大体上都没有超出“七出，三不去”的范围。
6、五听：是审判案件时判断当事人陈诉真伪的五种观察方式，具体是指：辞听（语无伦次，说明所言非实）；色听（如果面红耳赤，就说明所言非实）；气听（如果气喘吁吁，就说明所言非实）；耳听（如果听觉迟钝，就说明所言非实）；目听（如果两眼无光，就说明所言非实）。
法制史名词解释(整理)
名词解释.西周1.周公制礼：周初，在周公主持下，将以往的传统习惯进行整理，厘定成一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范和相应的典章制度、礼节仪式。
(礼：中国古代社会中长期存在的、维护血缘宗法关系和宗法等级制度的精神原则和言行规范。
n礼的内容：涉及政治、经济、军事、司法、宗教、思想、文化、教育、婚姻、家庭、伦理道德、风俗习惯等。
)2.吕侯制刑：●西周中期，穆王为弥补财政开支，命司寇吕侯“训夏赎刑”，制定《吕刑》。
它规定了赎刑原则以及其他的刑事政策。
●《尚书·吕刑》是对西周中期的刑法改革的记录，分三章：1、叙述制定《吕刑》的起因及经过追述刑罚制度的形成历史。
2、规定以五刑与赎刑制度为基础的刑罚体系及刑罚适用原则，提出司法诉讼程序及审判原则。
3、强调德刑关系及对司法官员的办案要求.《吕刑》是一部刑法与刑事诉讼法性质的法律文献，反映了当时的立法、司法思想、法学理论方面的较高成就。
3.圜土之制：用于关押未决犯和执行徒刑的监狱，西周时一般继续称为“圜土”。
“以圜土聚教罢民。
凡万民之有罪过而未丽于法者，寘之圜土，而施职事焉。
任之以事而收教之。
弗使冠饰，以明刑耻之”。
适用对象：违反法律或有罪过、尚不致适用五刑的轻微犯罪。
其类似徒刑，是有期徒刑的开端.4.嘉石之制： 西周时期把有过错但情节轻微（轻于圜土）的人犯束缚其手足，坐于朝门左之嘉石，令其思过、悔改，然后送到司空那里作一段时期的劳役，期满后释放。
它类似后世之拘役，称为“嘉石之制”。
(处罚办法：《周礼·秋官》记载：“桎梏而坐诸嘉石，役诸司空”。
其时间，依情节轻重而不同，分13、9、7、5、3日五等。
)5.质剂：是专门用于买卖关系的契约文书形式，生产资料买卖用长券，叫做“质”；其他财物买卖用短券，叫做“剂”。
周有“大市以质，小市以剂”之记载，“质”适用于牛马、奴隶等大型交易；“剂”适用于珍珠等小型交易。
6.傅别：是一种专门用于借贷关系的契约文书形式，借贷关系形成后，将竹制的契券一分为二，双方各执一半，以为诉讼凭证。
法制史名词解释
名词解释1.五刑：墨刑（黥）、劓刑（刵）、刖刑（剕）、宫刑、死刑（大辟）。
2.昏墨贼：昏：己恶掠美为昏（强盗罪）即自己做了坏事而窃取他人的美名；墨：贪以败官为墨（贪污罪）即贪得无厌，败坏官纪；贼：杀人无忌为贼（杀人罪）即肆无忌惮地杀人。
这三种最都要处以死刑。
3.宗法制度：是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权利，以便简历世袭统治的一种制度。
4.五听：辞听：听当事人的陈述，理屈则言语错乱；色听：观察当事人的表情，如理亏就会面红耳赤；气听：观察当事人陈述时的呼吸，如无理就会紧张得喘气；耳听：审查当事人听觉反应，如无理就会紧张得听不清话；目听：观察当事人的眼睛，无理就会失神。
5.六礼：是指男女双方缔结婚姻的六项聘嫁仪式。
一是“纳采“：男方家长委托媒妁向女方求婚；二是“问名”：向女方询问姓氏、生辰等情况，在男方宗庙卜问婚配吉凶；三是“纳吉”：将卜得的吉兆通告女方家长；四是“纳征”：向女方送交聘财正式订婚；五是“请期”：与女方商定成婚日期；六是“亲迎”：成亲之日，丈夫亲自前往迎娶妻子。
6.七出三不去：“七出”是丈夫休弃妻子的七种条件，即不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。
“三不去”是对丈夫休妻的三种限制，即“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。
7.铸刑书：公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。
这是中国历史上第一次公布成文法的活动。
8.法经：战国时期魏国丞相李悝制定的法典。
共有六篇，依次为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。
9.延尉：是指两汉时期中央司法审判长官，主要职责为审理刑狱，包括皇帝交办的案件，以及审理地方移送审判和复核的重大疑难案件。
10.春秋决狱：是指司法官吏在审判案件时，不是仅仅依据汉律审案，更要以儒家的经义《春秋》作为定罪量刑的依据。
11.察举：是一种由下向上推荐人才为官的制度，由中央和地方各级长官向朝廷推荐贤能之士。
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法制史名词解释1 夏刑三千条——《周礼·秋官·司法》：“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。
”2 “三风十愆”罪：三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。
指巫风二：恒舞、酣歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
3 “不从誓言”罪：商汤在征伐夏代的战争中规定了军法，把“不从誓言”作为重罪加以惩罚，目的是依靠严厉的军令保障战争的顺利进行。
4 神明裁判：在神权政治法律思想的支配下，商代的宗教意识与审判处罚紧密相连，形成了“天罚”与“神判”的制度。
首先，统治者利用社会上普遍存在的迷信与落后，假托神意进行审判。
其次，假托神鬼之意，实施残暴的处罚和刑杀。
5 亲亲、尊尊：亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。
“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相爱护团结，“尊尊”不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。
6 西周的宗法制：中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家庭组织和国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。
7西周的礼——周公制礼：据《札记》等早期文献的记载，周公在摄政期间，曾将夏、商两代的礼制加以折衷损益，加上周族自己原有的礼制，制定了一套通行全国的系统的礼制。
对于周公整理礼制的活动，历史上称为“周公制礼”。
8 “三赦之法”：幼弱、老耄、蠢愚三种人犯罪减轻、赦免其刑罚。
9 “三宥之法”：过失、弗知、遗忘三种情况的犯罪，可以宽宥、原谅。
10 “三刺之法”：讯群臣、讯群吏、讯万民，即对重大疑难案件，要经过三道讯问的特别程序才可决定，并应减轻或者赦免处罚。
11 五刑：墨(脸上刺字)、劓（割鼻）、剕（去脚）、宫（破坏生殖器官）、大辟（死刑）12 圜土之制：根据史籍记载，西周时期“以圜土聚教罢民。
凡万民有罪过未丽于法者，置之圜土，施职事焉”。
法制史名词解释
1.五听：五听是西周时期创立的审讯方式。
就是采用察言观色的方式进行审讯，进而判断受询者的供述是否属实的一种方法：“辞听”，通过观察，发现其言辞供述的虚假或矛盾；“色听”，观察其面部表情的变化；“气听”，观测其呼吸及心跳的反常表现；“耳听”，观察其听觉的失常之处；“目听”，观察其眼神或目光的反映。
2.五刑中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、剕、宫、大辟。
封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。
奴隶制五刑在汉文帝之前通行，文景时期改革刑制，标志着奴隶制五刑开始向封建制五刑过渡，封建制五刑在隋唐之后通行。
3.三赦三宥:三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。
三赦指：对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。
三宥指：对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯，以及没有主观故意的过失等三种违法行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。
4.春秋决狱：又称“引经决狱”、“经义断狱”。
是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。
5.秋冬行刑：中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。
这一制度源于先秦，受德刑时令学说的影响，该学说为汉代封建正统法律思想的理论根据，认为人们的任何行为都要符合天意，刑杀若不在秋冬进行会触怒天神而遭惩罚。
同时，秋冬行刑制度也考虑了不误农时的因素。
6.亲亲得相首匿：创立于汉朝的刑法原则。
指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。
至唐代时发展为同居相隐原则，扩大了相隐的范围。
7.八议：创立于曹魏时期的《新律》。
所谓“八议”，即议亲（皇亲国戚），议故（皇帝故旧），议贤（德行修养高的圣贤），议能（才能卓越者），议功（功勋卓著者），议贵（高级权贵），议勤（勤谨辛劳者），议宾（前代国宾）。
法制史名解
（一）、名词解释。
1、《汤刑》：《汤刑》是指商朝法律制度的总称。
泛指商朝的法律法令和刑罚。
需要指出的是，《汤刑》不是一部成文法典。
在商朝的法律规范中，不成文的习惯法仍占有很大的比例。
2、炮烙：是商朝的一种刑罚，为商纣王所制。
即在铜柱上涂油，下加火烧热，令罪犯在铜柱上走，坠入炭中烧死。
3、墨刑：是商朝的一种刑罚。
指的是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人的标志。
4、《吕刑》：《吕刑》是西周的法典，至今已失传。
西周统治者为了缓和社会的矛盾，巩固周王室的统治地位，接受了大臣吕侯的建议，废止了严酷的旧法，以“明德慎罚”为指导原则，“作修刑辟”，制定的一部重要法典。
因为是吕侯主持修订，故称之为《吕刑》。
5、圜土之制：这是西周时期的一种刑罚。
所谓“圜土”是西周时期的监狱。
这种刑罚是指将犯罪的人关在监狱里劳动改造，并取消其正常人佩戴的冠带，以示耻辱。
这实际上是一种限制受刑人自由并强迫其服劳役的有期限的刑罚，也可以说是我国最早的有期徒刑。
6、“五刑”：这是在夏商等中国早期社会中经常使用的五种刑罚。
即墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚。
墨刑，指的是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人的标志；劓刑，指割去受刑人的鼻子；剕刑，指砍去受刑人的脚；宫刑，指破坏受刑人的生殖器；大辟，指死刑。
五刑由轻至重，构成了中国早期比较完备的刑罚体系。
7、“五听”：指西周时期形成的审理案件的制度。
五听指的是：辞听、色听、气听、耳听、目听。
五听要求在审理案件时，要特别注意观察当事人在陈述时的语言表达、面色、喘息、听觉、目光这些方面的情况。
五听实际上是审理案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。
8、非眚：是西周刑罚原则的一种主张。
所谓“眚”指过失；非眚，即故意。
西周的刑罚主张，对有人罪过虽小，但因是故意犯罪，也得杀头。
9、惟终：是西周刑罚原则的一种主张。
所谓“惟终”指惯犯。
西周的刑罚主张，对有人罪过虽小，但因是惯犯，也得杀头。
10、质剂：是西周的买卖契约。
法制史名词解释
法制史名词解释法制史是指法律制度和法律发展的历史过程。
在法制史中，有许多重要的名词需要解释。
1. 法治：法治是指国家的政治统治以及社会管理的基本原则。
它强调以法律为基础，依法治国，保障公民权利和社会秩序的稳定。
法治是现代法制的核心概念，尊重法律，坚持法律平等适用的原则，是现代社会发展的基石。
2. 法典：法典是一套系统完备的法律规则的集合，通常以书籍形式出版。
法典的产生和发展是法制史的重要里程碑，它代表了一个国家法律制度的成熟和法治的进步。
3. 宪法：宪法是一国最高法律文书，它规定了国家的组织机构、权力分配和基本权利。
宪法是一个国家法律制度的基础，也是保障公民权利和社会秩序的最高法律准则。
4. 惯例法：惯例法是一种基于实践和习惯的法律制度。
它不是通过正式的立法程序产生，而是依赖于社会习惯和惯例的形成和发展。
惯例法在法制史中起着重要作用，特别是在英国法制中，惯例法被广泛运用。
5. 判例法：判例法是一种以先例为基础的法律制度。
它通过对先前法院判决的解释和引用，创造了一套法律的规则和原则。
判例法在法制史中也是一种重要的法律传统，在英美法系国家得到广泛运用。
6. 法院：法院是负责解决法律争议的司法机构。
法院的设立和运作是法制史发展的重要组成部分。
法院通过审理案件，制定和解释法律，维护公正和法律的权威。
7. 法律人：法律人是指从事法律工作的专业人士，包括律师、法官、检察官等。
法律人在法制史中扮演着重要角色，他们是法律制度的执行者和维护者，保障了法律的权威和公正。
8. 人权：人权是指个人的基本权利和自由，包括言论自由、信仰自由、平等权利等。
人权是法律制度的核心价值，法制史的发展也伴随着对人权的不断探索和保障。
9. 法治国家：法治国家是指依法治国、法律至上的国家。
在法治国家中，法律是统治的基础，法律适用于所有公民，维护公民的权利和利益。
10. 法制建设：法制建设是指一个国家建立和完善法律制度的过程。
在法制建设中，一个国家必须制定和实施适当的法律，建立并完善法律机构，提高法律的执行效力，保障公民的权利和社会秩序的稳定。
法制史名词解释
第一部分：夏商西周1乱政、疑众：乱政，指用邪术以扰乱政治，即破坏法制；疑众，指妄陈邪术，恐惧于人，2或以装神弄鬼的手段蛊惑人心的行为。
犯上述罪均处死刑。
3殷彝：指殷商的法律。
彝，法4斫胫：即砍掉小腿的刑罚。
膑，膝盖骨5炮烙：相传为商代所使用的一种酷刑。
即用方格铜柱涂上油，加炭火烧热，令罪犯步行其上，烧足致残，或不能忍受时便掉在炭火中烧死。
6醢：商代的一种酷刑。
把罪犯剁成肉酱7脯：商代的一种酷刑。
把罪犯处死后晒成肉干8圜土：是夏、商、西周监狱的统称。
因为那时的监狱大都是在地下挖成圆形的土牢，或在地上围起圆墙，以防犯人逃跑，故称圜土9夏台：也称“钓台”，传说夏桀曾把商族首领汤“囚之夏台”。
故后来夏台成为夏朝中央监狱的名称10内服：是指商王将“王畿”周围分封给诸侯的封地，还有封给侯、甸统治的边境地区11孥戮：是夏商的刑罚。
孥指妻子、儿女；戮即杀。
即把不遵从王命的人，连同妻子、儿女一并处死。
类似以后的族刑。
另一解释，把不遵从王命的人，或加以刑戮，或沦为奴隶。
12劓殄：劓，原为割鼻刑罚，在这里作割断、断绝解释。
殄，灭绝，绝尽。
即一人犯罪，株连全家，连同后代子孙都杀绝13威侮五行：是启在《甘誓》中宣布的有扈氏的罪状之一。
五行，指金、木、水、火、土五行，泛称天象，“威侮五行”即不敬上天，算是最严重的范围，必须加以最严厉的惩罚。
14禹刑：最先见于《左传》，是夏朝法律的总称，是夏启及其后继者根据氏族社会晚不期习俗陆续积累的习惯法。
以禹刑统称夏朝的法律，是为了表示对祖先禹的尊崇与怀念，也是为了加强法律的威慑力。
15“昏、墨、贼，杀”：见于《左传》。
是夏刑的罪名。
根据叔向的解释为：“己恶而掠美为昏。
”即自己做了坏事而窃取别人的美名；“贪以败官为墨。
”即贪得无厌，败坏官纪；“杀人不忌为贼。
”即肆无忌惮地杀人。
这三种犯罪都要处死。
16 奴隶制五刑：是商朝已较通行的奴隶制时期五种刑罚的总称。
即轩墨（刺面或额，并涂上黑色）、劓（割去罪犯鼻子）、刖（砍掉罪犯脚）、宫（男犯割掉生殖器，女犯破坏生殖机能）、大辟（死刑）。
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法制史名词解释1 夏刑三千条——《周礼·秋官·司法》:“大辟二百,膑辟三百,宫辟五百,劓、墨各千。
”2 “三风十愆”罪:三种恶劣风气,所滋生的十种罪愆。
指巫风二:恒舞、酣歌;淫风四:货、色、游、畋;乱风四:侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童,合而为十愆。
3 “不从誓言”罪:商汤在征伐夏代的战争中规定了军法,把“不从誓言”作为重罪加以惩罚,目的是依靠严厉的军令保障战争的顺利进行。
4 神明裁判:在神权政治法律思想的支配下,商代的宗教意识与审判处罚紧密相连,形成了“天罚”与“神判”的制度。
首先,统治者利用社会上普遍存在的迷信与落后,假托神意进行审判。
其次,假托神鬼之意,实施残暴的处罚和刑杀。
5 亲亲、尊尊:亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想,其意思是要亲近应该亲近的人,尊重应该尊重的人,实际是维护等级制。
“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”,互相爱护团结,“尊尊”不仅要求在家庭内部执行,贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系,讲秩序和等级。
6 西周的宗法制:中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家庭组织和国家制度相结合,以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。
7西周的礼——周公制礼:据《札记》等早期文献的记载,周公在摄政期间,曾将夏、商两代的礼制加以折衷损益,加上周族自己原有的礼制,制定了一套通行全国的系统的礼制。
对于周公整理礼制的活动,历史上称为“周公制礼”。
8 “三赦之法”:幼弱、老耄、蠢愚三种人犯罪减轻、赦免其刑罚。
9 “三宥之法”:过失、弗知、遗忘三种情况的犯罪,可以宽宥、原谅。
10 “三刺之法”:讯群臣、讯群吏、讯万民,即对重大疑难案件,要经过三道讯问的特别程序才可决定,并应减轻或者赦免处罚。
11 五刑:墨(脸上刺字)、劓(割鼻)、剕(去脚)、宫(破坏生殖器官)、大辟(死刑)12 圜土之制:根据史籍记载,西周时期“以圜土聚教罢民。
凡万民有罪过未丽于法者,置之圜土,施职事焉”。
就是说把犯罪较轻不够处五刑的人犯,关在监狱之中。
说明西周时期已经有了有期徒刑。
这种以劳役为主要内容的刑罚近似于后世的徒刑,称之为“圜土之制”。
13 嘉石之制:将那些轻微犯罪人,束缚其手脚,坐于“嘉石”一定时日,使其思过、悔改,然后交给司空,在司空的监督下进行一段时间的劳役,期满后释放。
14 《周礼》:“听称责以傅别”(借贷合同)“称责”就是借贷债务;“傅别”乃是在一契券的正面,反面都写一大字,然后一分为二,借贷双方各执其一,以为凭证。
当借贷合同发生纠纷时,负1责审理合同纠纷的官吏则根据当事人双方各执半份合同文书上所载明条款予以定夺15 婚姻六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲16 离婚的条件与限制——“七出三不去”离婚“七出”:不孝顺父母、无子、淫、妒、恶疾、口多言、盗窃。
限制离婚“三不去”:有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。
17 嫡长子继承:就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。
此制度始于商朝末期,至西周初期正式确立。
18 五辞听讼:所谓“五听”,是审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式,具体是指:辞听、色听、气听、耳听、目听。
19 秋冬行刑:一般死刑犯须在秋天霜降以后,冬天以前执行。
因为这时“天地始肃”,杀气已至,便可以“申严百刑”,以示所谓“顺天行诛”。
20 《法经》:我国历史上第一部完整、系统的封建法律。
战国初期李悝制定,共有六篇,即《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》。
其主要内容是惩办盗贼,以保护地主阶级的人身和财产安全,维护封建统治秩序。
这是我国封建社会最早的一部粗具体系的法典,是适应日益发展的封建经济关系的要求而出现的。
21 秦国的商鞅变法:商鞅变法是商鞅于公元前361年在秦国实施的改革,对战国末年秦国的崛起发挥了重要的作用。
22 犯罪连坐的原则:即一人犯罪,全家、邻里或其他有关的人连同受罚。
按连坐适用范围区分全家连坐、什伍(即邻里)连坐、军队中士卒连坐,官吏间连坐四种。
连坐是为了加强官吏、家人之间的相互监督,以有效地镇压人民对统治者的反抗。
23 诬告反坐的原则:对诬告者处以刑罚。
诬告他人犯罪者,即以其所诬告的罪承担罪责。
24 城旦、舂:男犯筑城,女犯舂米,但实际从事的劳役并不限于筑城舂米。
25 鬼薪、白粲:男犯为祭祀鬼神伐薪,女犯为祭祀择米,但实际劳役也决不止于为宗庙取薪择米。
26 隶臣、隶妾:降罪犯及其家属罚为官奴婢,男为隶臣,女为隶妾,其刑轻于鬼薪、白粲27 司寇、作如司寇:司寇,即伺寇,意为伺查寇盗,其刑轻于隶臣妾28 罚作、复作:男犯为罚作,女犯为复作。
罚作是强制男犯去边境戍守,女犯则去官府服劳役29 侯:发往边地充当斥候,是秦代徒刑的最轻等级30 操国事不道:主要是指操纵国家政务大权,发动政变以及其它倒行逆施的行为。
31 偶语诗书:32 《九章律》萧何修定,9篇,萧何在《法经》六篇的基础上,又吸收了秦律,增加了《户律》、《厩律》、《兴律》三篇,合为九篇,故称《九章律》,这是一部综合性的法典。
33 “亲亲得相首匿”的相隐原则:指在直系三代血亲之间和夫妻之间,除犯谋反,大逆外,均可互相隐匿犯罪行为,而且减免刑罚。
34 文帝的废肉刑改革——用笞刑代替黥、劓、斩左趾刑(汉朝刑制改革)35 春秋决狱:是指在审判案件时,如果法律无明文规定,则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。
36 西晋《泰始律》:曹魏末年,晋王司马昭即命贾充,羊,杜预,斐楷等人以汉、魏律为基础,修定律令。
历时四年,至晋武帝司马炎泰始三年(公元267年)完成,次年颁行全国。
史称《晋律》或《泰始律》。
该律又经张斐,杜预作注释,为武帝首肯“诏班天下”,与律文同具法律效力,故又称为“张杜律”。
《晋律》共而二十篇,六百二十条,二万七千六百五十七字。
(晋武帝泰始三年完成,为三国两晋南北朝时期唯一推行全国的法典。
晋律以汉律、魏律为基础,共二十篇,六百二十条。
)37 《北齐律》:汉成帝河清三年(公元564年),以《北魏律》为蓝本,校正古今,锐意创新,省并篇名,务存清约编定而成,共十二篇,九百四十九条。
38 八议入律:曹魏制定魏律时,八议成为封建法典主要内容之一。
八议,是指对八种权贵人物,在他们犯罪以后,在审判上给予特殊照顾,所谓“大者必议,小者必赦”,官府不得专断。
这八类人是:亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。
39 官当入律:官当,是指官员若犯徒罪,允许其依法以官品与爵位抵罪的制度。
40 准五服以制罪:准五服以制罪,是定罪量刑的原则,就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑,来作为定罪量刑的依据,即服制愈重,以尊犯卑者,处刑愈轻,而以卑犯尊,处刑愈重;服制愈轻,以尊犯卑,处刑愈重,而以卑犯尊,处刑愈轻。
这是“纳礼入律”的具体体现。
斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻、袒免。
41 存留养亲制度:“存留养亲”,简称留养,是指犯罪人的直系尊亲属需要侍养,而家中除了犯罪人以外别无成丁,在这种情况下,如果犯罪人犯的不是不可赦免的死罪,允许上请,可免去死刑以侍奉尊亲,如果犯罪人应处以流刑,可免发遣,徒刑可缓期,待尊亲去世后再执行。
42 《开皇律》:开皇元年至开皇三年修订颁布,主旨在于“权衡轻重,务求平允,废除酷刑,疏而不失”,共十二篇,这就是著名的《开皇律》。
(1)奠定封建法典的篇章体例——该禁卫为卫禁、改户为户婚,将捕断分为捕亡和断狱,删除斗和毁损。
篇名、数目、顺序基本确定。
(2)确立十恶罪名:谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
(3)确立死、流、徒、杖、笞的五刑制度(4)体现了“以轻代重,化死为生”的轻刑思想。
43 《唐六典》开元十年(722)唐玄宗李隆基召起居舍人陆坚修《六典》﹐并亲自制定理﹑教﹑礼﹑政﹑刑﹑事六条为编写纲目,共三十卷﹐近三十万字。
44 五刑:唐代的五刑,具体指笞、杖、徒、流、死五种法定刑罚。
西周是:墨(脸上刺字)、劓(割鼻)、剕(去脚)、宫(破坏生殖器官)、大辟(死刑)45 十恶:唐律十恶是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。
具体内容如下:一是谋反,二是谋大逆,三是谋叛,四是恶逆,五是不道,六是大不敬,七是不孝,八是不睦,九是不义,十是内乱。
46 六杀(谋杀、故杀、斗杀、误杀、过失杀、戏杀)47 唐六赃:受财枉法赃、受财不枉法赃、受所监临赃、强盗赃、窃盗赃、坐赃48 《大明律》:是明代的基本法典,在朱元璋的主持下经过四次编修,至洪武三十年完成,历时三十多年,共七篇三十门四百六十条。
名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律。
49 《明大诰》:朱元璋亲自编纂的一部特别刑法。
包括《大诰一篇》、《大诰续篇》、《大诰三篇》、《大诰武臣》四篇二百三十六条。
50 明六赃:监守盗赃、常人盗赃、窃盗赃、枉法赃、不枉法赃、坐赃。
51 廷杖:指在皇帝的决定和监督下,在殿廷前对“违抗”皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罚,由司礼监监刑,锦衣卫施刑。
52 充军:把犯人送到边疆开荒种地,后来逐渐成为经常适用的刑罚,并“定制,分极边、烟瘴、边远、边卫、沿海、附近。
军有终身,有永远”。
53 会审制度(1)三司会审:刑部、大理寺、都察院三法司长官共同审理。
(2)圆审:九卿会审,大理寺、都察院、通政使、六部长官会同审理。
(3)朝审:对秋后处决的死刑案件的审核。
(4)会官审录:五军都督府、六部、都察院、通政使等共同审理案件。
(5)大审:宦官会审,太监会同三法司审录囚徒的特殊会审制度。
(6)热审:刑部、都察院等在暑热之时疏理牢狱,审理囚犯的制度。
54 九卿会审:凡遇特别重大的案件,皇帝常命六部尚书、大理寺卿、都察院长官(左都御史)、通政司通政使等高官会同审理,称为九卿会审。
55 领事裁判权的确立:所谓领事裁判权,乃是外国侵略者强迫中国缔结的不平等条约中所规定的一种非法特权。
它的主要内容是:凡在中国享有领事裁判权的国家,其在中国的侨民不受中国法律的管辖,不论其发生任何违背中国法律的违法犯罪行为,或成为民事诉讼或刑事诉讼的当事人时,中国司法机关无权裁判,只能由该国的领事等人员在中国的司法机构依据其本国法律裁判。
故名曰:“领事裁判权”。
56 会审公廨的设立:会审公廨是上海历史上在特殊时期、特殊区域成立的一个特殊司法机关,由道台任命中方专职会审官(谳员),与外方陪审官(领事)会同审理租界内与华人有关的诉讼案件。
根据中外双方的约定,如果案件涉及洋人或洋人雇佣的华籍仆人,由外国领事参加会审或观审;纯粹华人案件,由中国谳员独自审断。
会审公廨的性质半殖民地性质的司法审判机构,它的建立意味着国家司法主权的破坏设于租界内的由中外官员共同办案的审判机关,1864年最先设立于上海的英、美、法租界。
1868年在清政府与英法等国订立的《上海洋径诉设官会审章程》中得到确认。