梁漱溟教育思想及其现实意义

重要 的启发 意 义。
பைடு நூலகம்
［ 关键 词］梁漱 溟 ； 育思 想 ； 实意 义 教 现 ［ 中图分 类号］Ｇ４ — ０ ［ ｔ ０ ９ ｓ 献标 识码 ］ ［ 章编 号 ＂ ６ ３ ９ ７ （０ ８ ０ ～ ０ ９ Ａ ｔ ｓ ］ ７ — ４ ７ ２ ０ ） １ ０ ０— ０ １ ３
作为 ２ ０世纪 “ 中国最后 的大儒 ” 梁漱 溟先 生 不仅 学 中设 有 男 子 部 、 女 部 供 成 人 学 习 。 人 教 育 的 内 ， 妇 成 是思 想家 和社会 活动 家 ， 而且 是著 名 的教育 家 。 １ １ 容 ， 从 ９７ 识字 之外 ， 其 抓 精神 陶冶 和 生 产技 能 教 育 、 作 尤 合 良种 引进 和种植 、 饲养 等 ， 得一 定成 效 。 取 年 到北京 大学任 教 ， １ ３ 到 ９ ７年 由于抗 日战争 全 面爆 发 社组 织 ， ３ 社 会教 育 。 ． 而解 散 山东 乡村 建设研 究 院 ， 把 一生 中 ２ 他 ０年 的宝 贵 梁漱 溟所 说 的社 会 教 育 ， 现 在 的话 说 就 是 职 业 用 时 间献 给教 育 事业 ， 过 对 中国教 育 问 题 的思 考 与 探 经 在 索 ， 成 了独具特 色 的教 育思 想 。 漱溟 教 育 思想 具 有 教育 和 终 身学 习 。 对 中 国文 化 和 教育 问题 经 过 一 番 形 梁 苦苦 探索 之后 ， 漱 溟提 出三 个 “ 本 见 地 ” 即 ： 校 梁 根 ， 学 重要 的现实 意义 。 教育 和 社会 教 育 不 可 分 ； 育 宜 放 长及 于成 人 乃 至 终 教 梁 漱 溟 教 育 思 想 的 内 容 与 特 点 身； 教育应 发挥 改造社 会 的能 动作 用 。 因此 他提 出社会 本位 的教 育系统 ， 这一 教 育系 统基 本 按行 政 区划设 学 ， 梁漱 溟 的教育 思想涵 盖 了乡 村教 育 、 人 教育 、 成 职 分 国学 、 省学 、 学 、 县 区学 、 乡学 等 。 这个 教 育 系统 中 ， 在 业 教育 、 身学 习等 丰 富 内容 ， 终 是一 个 完 整 的体 系 。 成 国学 、 省学着 重学 术研 究 ； 学 、 学 着重 人 才 培养 ； 省 县 区 人 教育 和 职 业教 育 等 内容 围绕 着 乡 村教 育 展 开 ， 都 学 、 又 乡学 以社 会教 育为 主 ； 国学 、 省学 以学校 教 育 为 主 ， 服 务 于梁 漱 溟先 生 的乡 村建 设 运 动 。 漱 溟 具 有 深 厚 学 校 教育 和 社 会 教育 结 合 。 漱 溟认 为 社 会 本 位 的教 梁 梁 的传 统文 化功底 ， 重精神 陶 冶 ， 倡 社 会 实效 是 其教 育 系统 可 以纠 正学 校 教 育 脱 离社 会 的弊 病 ， 以使 农 注 提 可 育 思想 的 主要 特 点 ， 有 这 些 都 反 映 了一 代 大儒 对 国 业 教育 与农业 社会 、 所 职业 教 育与 职 业社 会 并 进 ， 不是 而 家命 运 和社会 问题 的深深关 切 。 偏 离社 会 改造 的 目标 去 发 展农 业 教 育 和 职 业教 育 。 总 （ ） 漱溟 教育思 想 的内容 一 梁 之 ， 认 为 社会 本位 的教 育 系 统是 适 合 中 国国情 的唯 他 １ 乡 村教 育 ． 的 一 副 良药 。 在梁漱 溟看来 ， 谓文 化 ， 所 就是 一 个社 会 过 日子 的 （ ） 漱溟 教育 思想 的特点 二 梁 方法 。 历史 上 ， 国一 度 处 于独 尊 地 位 ， 围邻 国没 有 中 周 １ 注 重精 神陶冶 ． 可 以做 中国文化 的敌手 。 但是 近 代 以来 ， 中西 文化 相 遇 梁漱 溟认 为精 神 陶 冶 比知 识 技 能 教 育 更 重 要 。 因 之后 ， 中国 文 化 相 形 见 绌 ， 得 不 改 变 自己而 学 习西 为 中 国近 百 年 的乡 村 破坏 不 仅 造 成 了 物质 破 产 ， 不 而且 洋 ，但 结 果 学 习西 洋 没 有 成功 ， 而 把 自己的 老 文 化 造成 了精神 破产 ， “ 反 而他 所从 事 的 乡村 建设 ， 是要 谋 求 文 破坏 了 ， 乡 村破 坏 了 。 把 老文 化 破 坏殆 尽 ， 新 文 化 未 化改 造 和 民族 复 兴 ， 而 因而 一 定 要使 乡村 的人 在 精 神 上 能建立 ， 在此 青黄 不接前 后无 归 的过 渡 时期 ， 陷入 混 复 活起来 ， 遂 故在 乡农学 校 中都 有精 神 陶 冶 这一 科 目， 精 乱 状 态 。 ＿ （ 梁 漱 溟 把 中 国文 化 比 喻为 一 棵 大树 ， 神 陶冶包括 三方 面 内容 ： 即合 理 的人生 态 度 与修 养 的 ”１ ］ “ 把 乡村 视 为 中 国文 化 有形 的根 ， 中 国人 讲 的 真 有道 指 点 ， 生 实 际 问 题 的 讨 论 ，及 对 中 国 历 史 的 分 把 人 理 的老 道 理视 为 中 国文 化无 形 的 根 。 且认 为 最要 紧 析 。Ｌ ‘ 。 并 ＇］ ， 的是 以乡 村 为 根 ， 以老 道 理 为 根 ， 创 出一 个 新 文 化 开 梁 漱溟 本 人 对 这 种 东 方 式 的情 操 修 持 是 很 提 倡 来 ， 而开 出新 道路 ， 从 救活 老 民族 。 便是 乡 村建 设 ， 这 亦 的 ， 他在 一 次讲话 中这 样 回忆 ： 即乡 村 教 育 。 由此 可 见 ， 漱 溟 非 常重 视 乡 村 文 化建 梁 天将 明未 明时 ， 家起 来 后 在 月 台上 团 坐 ， 大 设 ， 认为， 他 挽救 了乡村 文 化也就是 挽救 了中 国。 疏 星残 月 ， 悬 空 际 ， 悠 山河 大 地 ， 皆在 默 然 ， 间 闻 更 鸡 唯 ２ 成人 教育 ． 喔 喔作 啼 ， 此情 此 景 ， 易令 人 兴 起 ， 别 的感 觉 心 地 最 特 梁 漱溟 特别 重视 成 人 教 育 。 认 为 中 国正 处 在 社 清 明 、 奋 、 寂 。 得 世人 都 在 睡梦 中 ， 独 清 醒 ， 他 兴 静 觉 我 益 会改造 时期 ，社 会改造 期之 教育 宜 着 重 于成 人 ” 因为 感 到 自身责 任 之大 。＿ （ 黄克 剑 先 生 在 《 漱 溟 集 》 “ ， ”３ Ｊ 梁 社 会改 造时期 “ 个社会 生 活企 图转 进 于一 新 方 式 ， 整 大 序 言 —— 《 光烛 照下 的一 代 》中， 这种 情 操修 持 理 佛 将 多数成 人 虽 届 成人 ， 对 于此 新 生 活方 式 所 需 之 习惯 解 为“ 中 国传 统 书 院 式 的 村 治学 院 或 乡村 建 设 研 究 而 取 能力则 方 为 未 成 熟 者 ， 非 经 教 育 不 可 。 ＿ （∞ 因 此 院 ， 势 ”２ ｎ Ｊ 以师 生 伦 谊 为 精 神 纽 带 ， 乏 宗 教 情 调 的精 神 陶 不 他 提 出“ 育 宜 放 长 及 于 成 人 乃 至 终 身 ”＿ （∞ 的 观 炼 ， 似 书 院学 子 的反省 之道 又 很 象 佛 门僧 徒 的修 禅 教 ２ｎ Ｊ 酷 ”［ 孙可见他 对 一代大 儒所 倡导 的“ 神 陶冶 ” ］ 精 点， 特别 注重对 成人 的引 导和 教 育 。 漱 溟 在 山东 邹平 人定 。 ３（ 梁 等地 进行 乡村 建设试 验 时 ， 实高 度 重视 成 人 教 育 ， 确 村 的深 刻理 解 。 漱 溟注 重 精 神 陶 冶 的 目的是 启 发 大 家 梁
Ｓｃｅ ｅ Ｅｄｉｉｎ） ｉｎｃ ｔｏ
梁 漱溟教 育 思想 及 其 现 实 意 义
李 玉伟
（ 南 民族 大 学 人 文 学 院 ， 南 昆 明 ６ ０ ２ ） 云 云 ５２ ３
［ 摘 要］梁漱溟教 育思想是 一笔 宝贵 的精神 财 富。 文 阐述 这一 思想 的 内容 和特 点 ， 本 分析 它 产生的社 会 背景和 理论基 础 ， 并联 系现 实 ， 出在新 的 历 史条件 下 ， 提 梁漱 溟教 育 思想仍 然有 着
维普资讯
第 ２ 卷 第 １ ５ 期
２０ ０ ８年 ３月
河
北
工 程
大
学
学
报 （ 社
科
学 版 ）
Ｖｏ ． ５ Ｎｏ １ １２ ．
Ｍ ａ ．２ ８ ｒ ＯＯ
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｏ Ｈ ｅ ｅ Ｕｎｖ ｒｉ ｏ Ｅ ｇｎ ｅｉｇ ｏ ｒ ａ ｆ ｂｉ ｉｅｓｔ ｙ ｆ ｎ ｉｅｒｎ