八股文示例
[八股文范文]八股文
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[八股文范文]八股文八股文篇一:《儒林外史》的读书笔记《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。
故事的主人公多为民间士林人士。
通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。
小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。
他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。
县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他ldquo;咨议参军rdquo;的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。
如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。
为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。
后来遇上了选印八股文的马二先生。
马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。
匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。
为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。
不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。
在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。
又因马二先生的关系，他成了八股文的ldquo;选家rdquo;，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着ldquo;先儒匡子之神位rdquo;。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。
这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。
对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
[八股文范文明朝优秀的状元八股文]状元八股文
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[ 八股文范文明朝优秀的状元八股文 ] 状元八股文什么是八股文八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。
”科举制发展到清代。
明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。
又说：“愚以为八股之害，甚于焚书，日趋没落，弊端也越来越多。
清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡八股文是由宋代的经义演变而成...八股文是什么八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。
文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487 年）以后，至清光绪末年始废。
文章就四书五经取题。
开始先揭示题旨，为“破题”。
接着承上文而加以阐发，叫“承题”。
然后开始议论，称“起讲”。
再后为“入手”，为起讲后的入手之处。
以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。
其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。
参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。
《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。
明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效⋯⋯新文化运动后，八股文的形式遭到一些人的反对，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言论。
郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出适合领导人们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。
八股文范文八股文原文及注解
八股文范文八股文原文及注解【八股文范文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”清韩菼圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。
迨于有可以自信之矣。
而或独得而无与共，独处而无与言。
此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之，人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶?汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。
爰是流连以志之，然吾学之谓何。
而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。
窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。
而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。
此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
译文孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不露这个问题，只有遇到合适的人，才会稍微透露一些自己的看法。
【破题】孔圣人对于“行藏”问题坚持自己的观点，因为颜回(颜渊，名回)紧跟自己，才可跟他说这个话题。
什么是八股文_主要内容
什么是八股文_主要内容八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。
那么你对八股文了解多少呢?以下是由店铺整理关于什么是八股文的内容，希望大家喜欢!什么是八股文八股文(英译：Stereotyped Writing;Eight-Legged Essay)，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。
后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。
但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。
八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。
同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。
更有甚者，一次出题的题目只有标点，全为了难为大多数考生。
八股文的主要内容八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
开始先揭示题旨，为“破题”。
接着承上文而加以阐发，叫“承题”。
然后开始议论，称“起讲”。
再后为“入题”，为起讲后的入手之处。
以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。
其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。
参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。
《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。
八股文应用领域科举考试八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。
明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。
八股文模板
八股文模板
八股文是中国古代科举考试中的一种写作模式，通常包含开篇、承题、起讲、起股、中股、后股、反问、收尾八个部分。
以下是一个简单的八股文模板，供参考：
开篇
自古以来，（主题）一直是人们关注的焦点。
在当今社会，随着（相关背景），这一问题变得愈发重要。
承题
就此而言，（主题）不仅关系到个体的切身利益，更涉及整个社会的发展和稳定。
因此，我们迫切需要深入思考并采取切实措施来解决这一问题。
起讲
首先，我们要从（方面一）入手，因为（理由一）。
在这个过程中，我们需要（具体行动一）。
其次，（方面二）也是解决问题的关键，因为（理由二）。
为此，我们应该（具体行动二）。
起股
正如人们常说的那样，（经典名言或谚语），这充分说明了（方面一、方面二）的重要性。
只有通过（具体行动一、具体行动二），我们才能真正解决（主题）的困扰。
中股
除了上述两点外，（方面三）也是不可忽视的。
因为（理由三），我们迫切需要（具体行动三）。
后股
与此同时，我们还需重视（方面四），因为（理由四）。
要解决这一问题，我们必须（具体行动四）。
反问
值得我们深思的是，我们能否在（主题）的探讨中找到更加全面、深刻的解决之道？我们是否有更加创新的方法来解决这一问题？
收尾
综上所述，只有通过（方面一、方面二、方面三、方面四）的共同努力，我们才能真正解决（主题）的问题。
唯有如此，我们才能迎来一个更加繁荣、和谐的社会。
希望每个人都能为此贡献自己的一份力量。
古代的八股文的写作要求？
古代的八股文的写作要求？八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。
顾炎武《日知录?试文格式》详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“…经义之文‟，流俗谓之…八股‟，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。
股者，对偶之名也。
……成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲…乐天‟四股，中间过接四句，复讲…保天下‟四股，复收四句，再作大结。
……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。
……故今人相传，谓之…八股‟。
若长题则不拘此。
……发端二句或三四句，谓之…破题‟，大抵对句为多，此宋人相传之格。
下申其意，作四五句，谓之…承题‟。
然后提出夫子为何而发此言，谓之…原起‟。
至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。
篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之…大结‟。
明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。
至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。
”八股文滥觞于北宋。
王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格。
元代科举考试，基本沿袭宋代。
明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。
不过写法初无定规。
成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，逐渐形成比较严格的程式。
此后一直沿用下来，由明中期而泛滥整个清代，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。
八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。
八股文范文及翻译
八股文范文及翻译八股文，又称“八股体”，是中国古代科举考试时的一种文体。
它的结构固定，包括“引、起、承、转、合、归、结、发”八个部分，因此得名。
八股文在中国古代文学史上占据了重要地位，对后世文学的影响也是深远的。
下面我们来看一篇典型的八股文范文及其翻译。
八股文范文：题目：《论孝》引：孝，乃孝子之本也。
孝子者，必有至心至孝之行，以敬亲为先。
起：古之孝子，有事父母，必先顾父母之意，后顾己之欲。
孝子之行，不敢忤亲意，不敢辱亲名。
承：孝子之行，不在言，而在行。
行孝之道，必须敬亲尊长，顺从父母，不可违逆。
转：孝子之行，不仅在于敬亲，更在于孝友。
孝友者，必能和睦相处，关心他人，乐于助人。
合：孝子之行，当顺应天命，尊重父母，孝友待人，以和为贵。
归：孝子之行，不仅在于家庭，更在于社会。
孝子应当以身作则，以善行示人，以孝友之心待人。
结：孝子之行，当以孝友之心，孝亲之行，感化他人，传承美德。
发：孝子之行，是中华民族传统美德的体现，也是社会和谐发展的基石。
八股文翻译：Title: "On Filial Piety"Introduction: Filial piety is the foundation of a filial child. A filial child must act with utmost sincerity and filial piety, with respect for parents as a priority.Development: In ancient times, filial children, when dealing with their parents, always put their parents' wishes first before considering their own desires. They dared not go against their parents' wishes or bring shame to their parents.Elaboration: The actions of a filial child are not just in words, but in deeds. The way of filial piety requires respecting and obeying parents, and not going against them.Transition: The actions of a filial child are not only about respecting parents, but also about being filial and friendly. A filial and friendly child must be able to get along with others, care for others, and be willing to help others.Integration: The actions of a filial child should conform to the will of heaven, respect parents, treat others with filial piety and friendship, and value harmony.Conclusion: The actions of a filial child are not only about family, but also about society. A filial child should set a good example, demonstrate good deeds, and treat others with filial and friendly hearts.Conclusion: The actions of a filial child should inspire others with filial and friendly hearts, and pass on the virtue.Conclusion: The actions of a filial child are the embodiment of traditional Chinese virtues and the cornerstone of harmonious social development.。
八股文示例
“起讲”从文章说是第三段，可是从八股文是“代圣贤立言”这个角度看。它是文章的正式开始。从这段起，文章都要模仿圣贤语气说话了。
所谓“圣贤”就是《四书》的孔子、孟子及其弟子。本文是以孔子语气说话的。起讲是散句，可以不对仗，全段不能超过十句。
本文的起讲可见孔子循循善诱的情态。起讲表面上只分析“惟我与尔”，没有讲“用舍行藏”，但它包含在“独得”“独处”这些话语中。
“提比”起讲只是个过渡，提比则正式开始入题。
提比着重剖析“惟我与尔”，点明人需要益友与知己。描写了获得知音和得到沟通的喜悦。
“出题”提比中把“用舍行藏”隐蔽在剖析“惟我与尔”之后，在“出题”中把它引出来，并为“中比”作准备。在孔子看来“行藏”不单纯是做官与不做官的问题。孔子有一种天赋的使命感。因此谈它必然与“天时”“人事”和自身的经历遭遇联系起来。有唤起下文的作用。
（1673）韩菼参加会试的考卷，并以此文名列第一。乾隆称赞他“雅学绩文、湛深经（文）术。所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺术楷则“。
「原文作者介绍」
xx菼，字元少，xxxx人。康熙十二年
（1673），会试、殿试均名列第一，授修撰。历任内阁学士，礼部侍郎、尚书等职，康熙四十三年
（1704）卒。
「关键词：
八股文示例
清朝科举八股文赏析
xxxx曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
翻译：
xx对xx说：
“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”
□xx菼tǎn（清）
[破题]
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之பைடு நூலகம்。
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有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。「原文介绍」
本文为康熙十二年
（1673）韩菼参加会试的考卷，并以此文名列第一。乾隆称赞他 “雅学绩 文、湛深经（文）术。所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺术楷则 “。
原文作者介绍」
xx菼，字元少，xxxx人。康熙十二年
（1673），会试、殿试均名列第一，授修撰。历任内阁学士，礼部侍郎、 尚书等职，康熙四十三年
［出题］
［题二比］
泉石中人也。
［中二比］
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。
而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之 而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人学之谓 而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不我质行藏之 而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。（中比对股，属于中二比部分）
［后二比］
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性 分之素。
此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共 千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应之无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气 数之先，此时我不执为我，尔亦不执为尔也，行藏何事焉？我两人长留此不知 者予造物已矣。
1704）卒。
关键词：
பைடு நூலகம்八股文」
八股文是明清科举考试所采用的一种专门文体。
又叫制艺、制义、时艺、时文、八比文等。它要求文章题目一律用《五 经》、《四书》中的原文。体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、 起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。 ■ 名家点评
xx菼文章全文解析
□xx
韩菼的这篇文章是清代八股文中比较规范的一篇，其题目出自《四书》原 文。在科举历史上有许多题目属于怪题。
八股文示例
清朝科举八股文赏析
xxxx曰：
用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ ”
翻译：
xx对xx说：
“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样 吧！”
□X）菼td（清）
［破题］
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
［承题］
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
［起讲］
故特谓之曰：
毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜 也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤 歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。［入题］
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静 观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不 容终秘矣。