曾国藩为人识人及用人
曾国藩用人和识人之道的名言
曾国藩用人和识人之道的名言
1、曾国藩苦其心三句名言第三句是“识人心、懂人性，注重人才”，强调了了解他人的内心和重视人才的重要性，只有在这样的前提下才能做好人际关系和维护团队的稳定。
2、用人极难，辨识别人说的话也很不容易，全靠见多识广，仔细思考谨慎处置，心中要有一定的权衡。
3、曾国藩：＂凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
＂正道行事，起见必量其果，功力实在，循正道可远行。
4、凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。
唯学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
5、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
6、用人八法：治世以大德不以小惠、前贤之大识大观、八字余谓民之望利、凡事求其惬意、临事无不了了、言不美不恶无所劝惩、不知厚重悠长、有恒为作圣之基。
7、“国家之强，以得人得天为先。
人材者，求之则愈出，置之则愈匮。
8、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
曾国藩4条识人之术
曾国藩4条识人之术曾国藩是清朝末年的一位杰出政治家和军事家，他在治理山西期间总结了一套独特的识人之术，被誉为“曾氏四条识人之术”。
这四条识人之术包括：审时度势、明辨是非、善于用人、明辨才能。
下面分别对这四条识人之术进行详细阐述。
首先是审时度势。
曾国藩认为，一个人的才能和品质在不同的时代和环境下会有所变化，所以在识人时要善于审时度势。
他认为，一个人只有与时俱进，适应时代潮流和社会变革，才能在政治、军事和社会活动中发挥自己的才能和作用。
因此，在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备与时俱进的能力和思维方式，是否能够适应时代的需求和变化。
其次是明辨是非。
曾国藩认为，一个人的品德和行为是识别其价值和能力的重要依据。
他强调要通过观察一个人的言行举止、待人接物等方面来判断其品德和为人处世的态度。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否言行一致，是否遵守道义和法律，是否有良好的道德品质和价值观念。
第三是善于用人。
曾国藩认为，一个人的才能和能力是识别其价值和潜力的关键。
他认为，一个人只有具备一定的才能和能力，才能在工作和事业中发挥自己的作用和价值。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备所需的专业知识和技能，是否具备解决问题和应对挑战的能力，是否具备领导和管理他人的能力。
最后是明辨才能。
曾国藩认为，一个人的才能和能力必须与其所从事的工作和职责相匹配。
他认为，一个人只有在适合自己的领域发挥自己的才能和能力，才能取得更好的成就和发展。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备适应岗位和职责的能力和经验，是否具备解决具体问题和实际工作的能力。
总结起来，曾国藩的四条识人之术是一套全面科学的识人方法。
在识人时，我们应当审时度势，明辨是非，善于用人，明辨才能。
只有通过这些准则，才能更好地识别一个人的价值和能力，从而在工作和事业中找到合适的人才，发挥他们的潜力，实现个人和组织的共同发展。
曾国藩用人核心四步骤
曾国藩这套识人、用人的本领，重点又在哪里呢？以后我们会为《世纪名堂》微友们陆续介绍曾国藩的那本相学名著《冰鉴》。
曾国藩总结了相人之术的总口诀：要看一个人是好人还是坏人，关键要看他的眼睛和鼻梁。
要看一个人是不是虚伪，是不是喜欢说谎话，主要要观察他的嘴唇。
要看一个人将来能做多大事，要看他的气概和气度。
要看一个人有没有富贵命，也就是将来能不能飞黄腾达，主要要看他的精神状态。
要看一个人聪不聪明，要看他的手，其实也就是动手的能力。
要看一个人会不会经历磨难，要看他的脚和脚筋。
要看一个人说话、干事是不是有条理，主要要凭借他的说话内容与说话方式来分析。
一个人的气质、性格和素质往往决定了他的人生，以及他做事的成败，所以曾国藩看重这些方面的观察，也就是看一个人是否符合人才的选拔条件。
究其本质，曾国藩还是着眼于一个人的气质、性格和素质，而这些其实是就是曾国藩识人时的重心所在，曾国藩识人的本质就是选拔人才。
倘若我们如果能够综合曾国藩在家训中，包括他在给朋友的书信中，所提出的用人理论，我们还是可以总结出，曾国藩所谓的人才论相比较于“唯才是举”这种说法，还是相当独特的，也就是说，确实和一般人不太一样。
事实上，所有成功的人基本上都很会发现并使用人才，这基本上也是作为一个成功领导者的首要条件。
像刘邦，相比较于项羽，可以说是一无是处。
要知识没知识，要文化没文化，要长相没长相，要力气没力气，甚至出身也远不如项羽，人家项羽是楚国贵族的后代，刘邦呢，最早不过是个无业游民。
但刘邦只有一点比项羽强，就凭这仅有的一点优势，他最终战胜了项羽，赢得了天下。
刘邦唯一的一点优势，就是他肯用人，他会用人，他能真正做到唯才是举，甚至连陈平这种据说是生活作风有问题的人，他也不管，也照样重用，这才叫真正的唯才是举！总的来说，曾国藩在他的家训里认为用人要分为四部来进行，我们可以称之为“用人四部曲”。
第一步“广收”。
曾国藩也主张首先要尽可能地网罗人才，选人、用人的标准不要太严苛。
1曾国藩的用人识人之道 曾仕强
曾国藩的用人识人之道曾仕强一、识实务者为俊杰。
识实务者为俊杰，不是跟着世界潮流走，不是投机取巧，要看适合自己出来不。
不同于俊杰，英雄是不管怎样都硬拼，多半是结果坏的。
为了空洞的“我说了算”，却是担责任。
中国人争气，争“我说了算”，但是，这是空洞的，你说了算你才有责任。
are you ready？不是你准备好了吧吗？而是你心中有数吗。
时候不到宁可归隐，务本务实，顺应时势。
人和人大致相同，不同的过程，不要重视结果。
挫折是好事。
大器晚成。
二、十年锻炼铸良基。
每个人一辈子都是起起伏伏，老天是公平的，我们都要喝2杯酒，宁可先喝苦酒。
十年锻炼铸良基：1、忍辱。
年轻时难以忍辱，后来明白，要看自己心态：侮辱者是菩萨。
变卦，自己的卦自己变。
2、刚强坚忍建德修业，忍等时机。
3、胸襟宽广，适时调整。
和小人适当距离。
听到任何一番话，都可以把它转一转，都变成好的，你看到坏人你把他当成镜子，你和他不一样就是好事情。
你看他好，他就会变好，相反。
成功的原因：1、良师益友。
”“不恒其德，或承之羞”2、内圣，修养自己。
慎独：小心地走好自己的路，可以和别人不一样。
主敬：看重眼前的人事，别人看不起你的原因往往是你看不起他。
求仁：心诚：3励志：以别人困难为忧，以小人没有被感化为忧。
来不及管自己的得失。
4明强，。
智仁勇（中国三联字者，中间者主要。
），凡事非气不举，非刚不济；担当大事，修养品德，养家教子都要以明强为本。
男儿自立要有倔强之气。
气是看不见的、重要的，形成“实”后就没那么重要了、难改了，如形成习惯，。
5坚忍，等待时机。
做老实人，坏人那一套你学不来。
6刚柔：自立自强为刚，谦让为柔，刚柔并济。
儒：柔。
7. 修养自己。
8廉矩：腐败时人走“近道”，不贤者志满气得。
9勤敬：喜爱的人要知道其短处，相反。
爱民，不是顺民。
察人才能知人，知人才能用人。
知人要会听话。
10、诡道：多变化。
可以脸色暗示，不可脸色威胁。
恩情不如仁义，威严不如礼遇。
我们曾经梦想：大学生多了则社会进步，人们有钱了就安定了。
曾国藩的识人用人之道
曾国藩的识人用人之道曾国藩的识人用人之道0. 前言作为领导，并不一定要比所有的部属更有才干，关键是要看能不能将各有所长的一群人组织在一起，共同为实现组织的目标去努力。
因此，识别有才之人，用好有才之人，是领导艺术的最高体现。
而在中国历史，关于用人识人，不得不提的一个人便是曾国藩。
1. 曾公简述曾国藩是中国近代史上一位颇具魅力的神秘人物，也是一个颇有争议的人物。
对曾国藩，有人称之为“圣相”，有人称之为“罪臣”。
在中国近代历史上，曾国藩起过举足轻重的作用。
他潜心研究学问，留下过许多值得后人汲取的养分，他面对现实，奏陈时弊，成为晚清王朝的柱石人物；他招兵买马，编练“湘军”，镇压太平天国革命，是晚清王朝的“中兴名臣”；他在一定条件下顺应历史潮流、倡导洋务，为中国的进步做出了贡献。
在知人善任、教育子女等方面，曾国藩的确做出了令世人称道的业绩。
正是曾国藩在历史上的不同作用，才使后人对他产生了浓厚兴趣。
我认为，曾国藩的一生就是识人用人，爱才聚才的一生。
通过门徒，幕僚、学生去推行他的儒家思想，政治抱负，利用群体的力量完成自己想做的事。
容闳在《西学东鉴记》这部名著里记载了他对曾国藩在识人、用人这一点上的称赞，他用了整整一段讲述了当时曾国藩身边人才的之多。
他说，当时各处的军官寄于曾文正之大名者不下200人，大半都是怀着一种目的而来的，而种种幕府中有一百多人，幕府外更有候补之官员，有怀才之志士。
凡是法律、算学（数学）、天文、机器等等专家们无不聚集，全国人才的精华都汇集到这里来了。
因此，对于当代管理界来说，曾公的很多高明之处，很值得我们去仔细研究，并且运用到日常管理实践。
2. 曾国藩爱才之道曾公第一大可贵之处在于爱才。
曾国藩是属于真心实意喜爱人才的这类人物。
这很大的原因也有他性格上的原因。
第一就是他很善于看到别人的长处。
在现实生活中，我们可以看到，有许多人恰好是相反的，总是善于看到别人的缺点。
第二，他性格上的特点，他乐于广交良友。
曾国藩为人识人及用人
曾国藩用人之道
文职官员的标准：
第三是有条理。条理就是将事情分门别类，分出轻重缓急，然后 知道那些事今天该做，哪些事可以明天再做，哪些事情是重点，哪些 则只是一般。人有没有条理，是工作能力的集中体现。几乎在所有事 情里，都要找出第一要义，要处理相关问题的抓手。
第四是少大言。大言就是放空话、说大话。他说，这是文人习气， 胸中有些墨水的人，往往认为天下事情容易，所有经常方言高论，说 话不着边际。少大言，就是要讲实话，讲真话。而对于品行的考察更 为重要，大抵观人之道，朴实廉洁为质，有其质而傅以他长，斯为可 贵，无其质，则长处亦不足恃。
曾国藩识人之道
• 对“德”的重视 • 历代重才者所希求的最理想的人才，是德才兼备的。曾国藩也一
样，他评价、衡量一个人，首先是看德，突出德的地位。曾国藩 所谓的德，含义甚广，具体而言，就是政治上忠诚、作风上质朴、 精神上坚韧不拔等。他称具有这些品德的人为“血性男子”而极 为称颂。 • 山乡之民多旷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多拙 朴之夫。
是持身端庄严肃有威仪。 是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松 的状态。 指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、 空话，实实在在，有一是一有二是二。
是指生活有规律、饮食有节、起居有常。
曾国藩为人之道
曾国藩从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生。在此后 的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中渡过，曾国藩也 没有忘记 ，每天仍然是吾每日三省吾身。除了以上五个字之外， 他还不断给自己提出更多的要求，主要体现在以下几个方面：
“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器 宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看 脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……
四败：
昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。
曾国藩用人识人总结
曾国藩用人识人总结曾国藩，这位在中国近代史上有着重要影响力的人物，在用人识人方面有着非常独到的见解和丰富的经验。
一个人的品德就像是根基一样，根基要是不牢，就算有再多的才能，那也是白搭。
在他的观念里，忠诚、诚信、正直这些品德是最为关键的。
忠诚的人会对自己的团队、对自己的事业忠心耿耿，不会轻易背叛。
就好比战场上的士兵，如果对自己的将领不忠，那打起仗来肯定会出大问题。
诚信的人呢，说话算话，和别人交往的时候大家都愿意相信他，这样的人在团队里能够建立起良好的人际关系，有利于事情的推进。
正直的人不会搞那些歪门邪道，处理事情公平公正，大家都会服气。
他在选拔人才的时候，总是先考察品德这一关，只有品德过关了，才会进一步去看这个人有没有才能。
他还有一个很厉害的识人的方法，那就是观察细节。
从一个人的小习惯、小举动就能看出这个人的性格和能力。
比如说，看一个人在面对利益诱惑的时候是怎么表现的。
如果一个人一看到一点小利益就两眼放光，迫不及待地想要据为己有，那这样的人往往是比较贪婪、目光短浅的。
而如果一个人在利益面前能够保持淡定，考虑的是整体的利益或者是更长远的利益，那这种人就比较可靠。
再看一个人对待小事的态度，如果连小事都做不好，马马虎虎的，那大事肯定也难以托付。
相反，那些对待小事都认真负责、一丝不苟的人，往往有着很强的责任心，是值得信赖的。
曾国藩用人也是很有一套的。
他懂得用人之长，避人之短。
每个人都有自己的优点和缺点，他不会强求一个人是完美无缺的。
他会根据每个人的特长来安排合适的职位。
比如有的人擅长出谋划策，那他就把这样的人放在谋士的位置上，让他们发挥自己的智慧；有的人勇猛善战，那就把他们安排到战场上冲锋陷阵。
他不会让擅长谋划的人去打仗，也不会让只会打仗的人去做文案工作。
这样一来，整个团队里的每个人都能在自己擅长的领域发光发热，团队的力量也就发挥到了最大。
而且，他用人还讲究用人不疑。
一旦他认定了一个人是可用之才，他就会给予充分的信任。
识人知人用人
• 一、 借鉴当代科学措施，实现选拔、使用人才 旳民主化、科学化。
• 借鉴当代科学措施，努力使对人才旳考核和测评估量化、详细化、 制度化，建立科学旳考核、考试和测评体系及措施，实现选拔人 才旳民主化、科学化。
• “用人要疑”，就是在用一种还不是很了解甚至是还不 很成熟旳人旳时候，本着对企业对这个人负责旳态度， 疑问在先，把可能产生旳风险降到最低。
• 疑人要用，就是在其人格、能力不拟定旳情况下，本着 保护人才、爱惜人才旳目旳，观察他，大胆选拔和使用 他，不至于造成埋没人才和挥霍人才。这是不拘一格旳 大胆用人观。
• 所以，要下大力气提升他们旳马克思主义理论素养，提 升他们利用马克思主义旳立场、观点和措施观察和分析 问题旳能力。对人才，在政治上要严格要求，经常进行 党旳性质、理想、宗旨和作风教育，尤其是进行勤政廉 政教育；
• 在管理上要严格监督，经常检验和指导他们旳学习与工 作，发觉不足及时指出，给以必要旳提醒和帮助。
• 用人要疑：这个“疑”主要是指约束和监督机制。人才 也不能为所欲为，必须在制度范围内行事。企业管理中， 既要有鼓励机制，又要有监督制约旳机制，这是企业管 理不可或缺旳“两个轮子”
• “用人要疑”，是事物发展变化旳要求，是对人才对企 业负责旳态度。任何事物不是静止不变而是不断发展旳， 人旳品性、观念、知识也是不断变化旳。这就要求我们 要用发展旳观点看待人才，不能盲目地一信究竟。
• 某些企业经营者大肆使用令自己放心旳人，有旳更是使 用自己旳家族亲信，而对他们旳工作不予过问，自觉得 这是对其“不疑”，而等到事情办糟甚至企业倒闭后才 懊悔不已。另有些管理者对某些人才存有偏见，便错误 地施行“不用”旳原则，这是用人不成熟旳体现。
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• 鼓励独立谋求发展
曾国藩用人之道
• 待人之道——“人才重于一切” • 曾国藩十分重视人才问题，认为“国家之强，以得人之强”。而 在各种人才中，他又特别强调处于领导地位者的突出作用。他强 调一支军队的状貌决定于其带兵长官，一省风气系于督抚及首府
数人，居于一方支配地位的人才的重要性是无可否认的。“变风
曾国藩用人之道
• 人才要济之以福泽 • 用曾国藩自己的话说：人才要储存在我的口袋里面，平时要注意 识拔这些人，一旦有机会’就要让他们各建其业，才识都准备好 了，还需要济之以福泽。
• 赵烈文出身官宦家庭，少年时代三应乡试不中，于是绝意仕途'一
心钻研学问，博览群书’留心事实闻名乡里。咸丰五年底，周腾 虎极力推荐赵烈文。曾国藩立即下聘金两百两，修书一封请赵，
曾国藩用人之道
武职官员的标准：
第一要“才堪治民”。就是说你的才能要能够服众，能够让下面的
人由衷地钦佩你。与文职官员不一样，武职官员必须要到战场的第一 线去，必须要拿出实实在在的本事和成绩来，把山头地盘打下来，这
就必须要服众。
第二是不怕死。曾国藩认为作为一名武职官员，战场上生死就在一 线之间，若是贪生怕死，是万万不能当一个好兵的，更合况一个武官。
其中，不觉令人生妒也。”又说庄子云：‘以天下为之笼，则雀无所逃。’阁下 以一省为笼，又网罗邻封贤俊，尚有乏才之叹。蜀营盘为笼，则雀且远引高翔 矣。” 表示要向胡林翼学习。据统计，曾国藩的幕僚中，就籍贯而言八十九人中， 湖南籍二十一人，仅占四分之一；江苏籍十七人；安徽籍十六人； 浙江籍十人； 其余四川、贵州、广东、湖北、江西诸省均有人入幕。其人员分布，共达九省， 就出身身而言，上至进士、举人，下至诸生、布衣，等级不一，均为座上之客。
• • 以天下为笼，雀无所逃 当一个人的舞台不大，吸引人才的办法不足以鼓舞群伦时，所能使用的人才也必 定有限这是客观现实对人才的限制。而个人的修养、眼界这些主观因素也会影响 人才的聚拢和使用。 • 曾国藩善于总结，还虚心体察自己在用人上的缺失。当他发现自己不如胡林翼对
人才更有吸引力时，立即给胡林翼写信，说：“台端如高山大泽，鱼龙宝藏荟萃
宠，不贪图名山。八个总督，有五个是曾国藩这里走出去的；巡抚十四个中有八 个处于湘军阵营；副省级职位有五十三位之多，省以下的无法统计。
他用人强调择将分枝，让他们去各展宏图。蒋介石写给蒋经国的信
中说：曾国藩不但自己立得住，也让别人立得住；不但自己发达， 也让别人发达，仅此一点就足以作为我们的老师了。
曾国藩为人、识人及用人
曾国藩为人之道
道光二十年到二十七年，曾国藩在翰林院工作对自己的人生修
炼十分重视， 归纳起来有五个字。
准 则 来 对 待 要在 按没 照有 圣任 人何 的监 标督 准的 ，情 按况 照下 最， 高都 就是诚实、诚恳 所谓敬就是敬畏。人要有敬畏，不能无法无 天，表现在内心就是不存邪念，表现在外就 是持身端庄严肃有威仪。 是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松 的状态。 指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、 空话，实实在在，有一是一有二是二。 是指生活有规律、饮食有节、起居有常。
曾国藩用人之道
文职官员的标准：
第一是有操守。操守的含义是清廉，有节操，有节气，有一种临
事不惧，临难不苟的胸怀和修养。过去有一句话说，文官不要钱，武 官不怕死，天下得太平。曾国藩把有操守作为用人的第一标准，可见
他的用意深远，眼光长远。
第二是没有官气。曾国藩提出：一个人无论是发展到什么程度， 只要你的官气很重，那你的发展就已经受到局限，不会再有大的发展
四败：
昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。
曾国藩识人之道
曾国藩识人好像有特异功能一样，往往初次见面，就能够初步 判断这个人是什么样的人。《清史稿》中有一段记载：曾国藩为人 威严庄重，胡须漂亮，眼睛呈三角形且带有棱角，每次接待客人的 时候，往往注视很久一言不发，被注视的客人或者毛骨竦然，更多
二曰主敬则身强：就是保持一种非常好的精神状态，对外要有
威仪要端庄，只有这样人的身体才可以强壮，他很反对儿女的精 神不振颓废。
三曰求仁则人悦：这是指爱心。 四曰习劳则神钦：劳动则身轻
曾国藩一生的事业， 修身才是他事业成功最重要的原因.
第一，以立志来奠定人生的大格局。曾国藩为自己的人
生立下了大小两个方向，大的方向就是效仿前贤澄清天下， 就是以古代的圣贤为表扬，要为自己澄清天下，使天下得 到澄清，这是大的志向。
构非常稳定，大多数人都和曾国藩走到最后。如果轻易更换关键岗位，
付出的成本不菲。
曾国藩用人之道
• 自立立人，自达达人 • 曾国藩的人才观，最可贵的莫过于“自立立人，自达达人”。也在 治学修身之道上苛求完美。他治学思想包括立志、有恒、专一、从 良师、择益友。在自身修养上要求不忮不求，不忌贤害能、妒功争
的人因此对曾国藩肃然起敬，然后曾国藩开始问话，最后等客人走
后，自己记录下来这个人的优劣，没有一点差错。“尤知人，善任 使，所成就荐拔者，不可胜数。一品辄目其材，悉当。”由于曾国
藩阅人无数，又注意观察，还经常总结、验证，因而能够以知人闻
名于世。
曾国藩识人之道
• • 对“德”的重视 历代重才者所希求的最理想的人才，是德才兼备的。曾国藩也一 样，他评价、衡量一个人，首先是看德，突出德的地位。曾国藩 所谓的德，含义甚广，具体而言，就是政治上忠诚、作风上质朴、
•
湘军开始创建时，国家给政策，地方搞团练，所以要自筹兵饷。太平军进攻湖北
时，当地有钱的士绅都出去避难了，金银等重要资产也转移了。在最艰难的时候， 曾国藩邀请胡大任帮助湘军筹集军饷。胡受邀后在汉口、新堤等地筹集饷银。后 来曾国藩上述朝廷，举荐胡大任说：我认为求才必须放在艰难危险中考验，用人 应当注重实效。现在查明有四品卿衔礼部外郎胡大任，当烽烟四起之时，居住在 湖北的豪绅大多迁徙殆尽，而只有胡大任能在万难艰险之际，奋不顾身，经营策 划。正因为筹集饷银关系湘军生死存亡，因而，曾国藩保举的东征筹饷局的人员 就有近五百人。
第二，不以做官发财。曾国藩说自己这一辈子绝对不以
做官来发财，不要靠朝廷给自己的俸禄成为富翁而传给子 孙，至于说贪污受贿更是可耻的事情。
第三，守住做人的原则 。
第四，靠人格的魅力成为卓越的领袖。 第五，帮助打仗乱极时站得定，才是有用之学。
曾国藩识人之道
端莊厚重是貴相， 謙卑含容是貴相， 事有歸著是富相， 心存濟物是富相。 “邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器 宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看 脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……
情里，都要找出第一要义，要处理相关问题的抓手。
第四是少大言。大言就是放空话、说大话。他说，这是文人习气， 胸中有些墨水的人，往往认为天下事情容易，所有经常方言高论，说
话不着边际。少大言，就是要讲实话，讲真话。而对于品行的考察更
为重要，大抵观人之道，朴实廉洁为质，有其质而傅以他长，斯为可 贵，无其质，则长处亦不足恃。
曾国藩用人之道
• • 不轻易进人，不轻易退人 曾国藩集团里的高级和中层以上人员，如果用一句话总结，莫过于“纳 新不吐故”最适合。他说：古人曾经说，“利不百，不变法。功不什， 不易器”。就是说，如果没有百倍的好处，就不能轻易改变过去的规章 制度，和祖宗传下来的做法；没有十倍的功效，就不要把旧的器物丢弃。 虽然这个观点在现在看来必须要因时而异，因事而异。但在当时，他改 写了这句话，更体现了他的人才观，即“人不什，不易旧”，意思是， 如果没有十倍的好处，是不会淘汰旧人换上新人的。 湘军中层以上的架
曾国藩为人之道
曾国藩从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生。在此后 的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中渡过，曾国藩也 没有忘记 ，每天仍然是吾每日三省吾身。除了以上五个字之外， 他还不断给自己提出更多的要求，主要体现在以下几个方面：
要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等等
曾国藩为人 之道
曾国藩到了晚年，知道自己的地位，故而对自己各方面的要 求更加严格，力图将自己打造成当时的圣贤，成为一个后人可以 学习的楷模，同治四年他为自己的后代留下了最后的遗嘱。
一曰慎独则心安：就是一个人当独处的时候也不犯任何的过
错，心里是最安宁的，没有任何可以担心的地方，慎独都可以保 持自己的完美，一颗心就会永远在安宁中。
精神上坚韧不拔等。他称具有这些品德的人为“血性男子”而极
为称颂。 • 山乡之民多旷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多拙
朴之夫。
曾国藩用人之道
• 唯用人极难，听言亦殊不易。全赖见多识广，熟思审处，方寸中 有一定之权衡。 • 以有操求而无官气，多条理而无大言者为主。 • 犹以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦的人，日久必有大效。
赵欣然上路，十二月到了南康大营。而当年虽然贵为大清朝的总
督大员，而一年的薪水也只有一百八十两白银。曾国藩以两百两 银子向赵烈文表示诚意礼聘，实在是惊世之举。而后来赵追随其
左右，被称为曾国藩身边的小钦差。
曾国藩用人之道
• • “取之欲广，用之欲慎” 关于人才的招引使用与培养，曾国藩提出的理论和方法，概言之叫做“取之欲广， 用之欲慎”。 • 试以危艰，责以实效： “试以危艰，责以实效”是曾国藩在用人方面非常重要 的思想，也是对重要人才、关键岗位提出的具体可行的操作方案。
气为第一，而荡平疆土二千里次之”。
曾国藩用人之道
有用之人，强与附之 对自己创业、打江山有用的人，要千方百计让他们加入到自己 的事业中来，这就是曾国藩所说的“有用之人强与附之”。“附” 就是附着在事业上，靠这个来凝聚人心。他说：“求人之道须如白
圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。”不达目的不罢休。
曾国藩用人之道
大气之人不适合当武职官员，无法带领好一队人马，更无法让人服从
他。 第四是耐受辛苦。打仗是件辛苦艰难的事，作为一名武职官员必定