规训与惩罚 福科
规训与惩罚
规训与惩罚米歇尔.福柯
一、脉络
（一）监狱所代表的是一个权力的场所（工厂、学校、军队、教养院）
两个基本原则：最小代价---最大力；规训和惩罚无处不在、无人可逃
1、规训（discipline：规范性训练）
（1）分解—效率
A、纪律：封闭空间、建筑物划分、等级划分、步骤划分
B、时间：时间表控制、榨取和夺取时间
-----教师的时间和纪律控制：不断细化的纪律要求和严格、标准的时间安排
（2）手段
监视：建筑物监视（有台阶的讲台、靠走廊的窗户、课桌的摆放等）；人的监视（层层等级监视）
检查：以一种可接受的方式完成权力展现；被检查者受检查者控制
（3）全景敞式主义（边沁）
全景敞式建筑，360度控制
被监视者由被监视恐惧到形成一种自我监控；同时监视者也接受监视，即绑定关系（监视者与全景敞式建筑的绑定）
-----教师的监视行为：利用班委进行监视；利用学校建筑监视；利用科技监视（录音录像等）；监视遵循从普遍经常监视到个别不定期监视到学生自我监控的养成。
监视是教师班级管理的重要手段。
2、惩罚（punish）
（1）断头台上的权利（肉体）
君主特权的战士
公众的仪式/节日
（2）隐匿的惩罚
惩罚的普遍性（社会的敌人）
普遍性惩罚（教化非犯罪者）
（3）惩罚权力经济学
惩罚中没有绝对的人道，只有永恒的利益和权力
惩罚的目的不针对罪行，而是教化和改造
计算惩罚的预防性分量
（4）惩罚方式
监禁/监狱；强制劳动；肉体和意识的剥夺；外在隔离；隐秘监视。
规训与惩罚(福柯)
五 规训的特点与手段
3.规训的手段 （2）规范化裁决。 规训处罚所特有的一个处罚理由是不规范，即不符合准则。规训
处罚具有缩小差距的功能，因此它实质上应该是矫正性的。 奖—罚二元体制，对行为和表现的定义基于善与恶两个对立的价
四 刑罚改革与三种惩罚方式的并存
2.监禁惩罚的出现 一个宏大的监狱体系设计出来了，断头台（指肉体酷刑）、惩罚
剧场（指惩罚的符号技术）被一种庞大的、封闭的、复杂的监狱 体系所取代。
四 刑罚改革与三种惩罚方式的并存
3.三种惩罚方式的并存 于是在18世纪晚期，存在着三种惩罚权力的方式： 第一种是依然发挥作用的，基于旧的君主制度的方式。惩罚是君
汇集的详细档案。检查不仅把人置于监视领域，也把人置于书写 的网络中。一种“书写权力“作为规训机制的一个部分建立起来 。
五 规训的特点与手段
3.规训的手段 （3）检查 C、由各种文牍技术所包围的检查把每一个人变成一个“个案”。
这种个案同时既成为一门知识的对象，又成为一种权力的支点。 自18世纪起，儿童、病人、疯人、囚徒等群体都愈益容易成为个
关联、肉体与对象的联结，等等。
五 规训的特点与手段
2.人体规训的技术 （3）创生的筹划。规训技术致力于利润的持续增长或最大限度地
使用时间。分解活动片断、确定每一片断的持续时间、根据每个 人的水平、资历、级别为他规定适合于他的操练。 （4）力量的编排。规训把单个的力量组织起来，以期获得一种高 效率的机制。单个肉体的安置、移动及与其它肉体的结合，年龄 系列也是机制的部件，精确的命令系统，等等。
3.政治风险：劫法场、喧闹公堂
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记第一章犯人的肉体1 、惩罚的变化福柯在开篇用史料详尽的为我们展示了1757年3月2日达米安被处决的场景——血腥而残忍，紧接着引用了八十年后“巴黎少年监管所”的规章——紧扣时间的作息表。
尽管两者针对的不是同一种罪行或犯人，但两者代表了截然不同的处罚方式。
18世纪末至19世纪初刑罚中出现了显著的变化，其包含两个不是同步、而且原因各异的进程。
用福柯的话来讲，就是“一种悲剧结束了，一种喜剧开始了。
”（17）第一个进程是“作为公共景观的惩罚的消失”（8）。
人们开始质疑这种具有戏剧因素的处罚过程本身的野蛮程度，被处决的对象在处决现场甚至开始成为人们称颂的对象。
这种景观的逐渐消失产生了以下几个后果：“它脱离了人们日常感受的领域，进入抽象意识的领域；它的效力被视为源于它的必然性，而不是源于可见的强烈程度；受惩罚的确定性而不是公开惩罚的可怕场面，应该能够阻止犯罪；惩罚的示范力学改变了惩罚机制。
结果之一是，司法不再因与其实践相连的暴力而承担社会责任。
”（9-10）司法不再注重执行的场面，反而与执行逐渐拉开距离，而民众的注意力也转向了审讯和判决。
这同时意味着“对肉体控制的放松”，（10）第二个进程出现了，“惩罚从一种制造无法忍受的感觉的技术转变为暂时剥夺权利的经济机制。
”（11）而这首先意味着，惩罚的对象改变了，肉体隐退、灵魂登场。
惩罚措施的“目的不是惩罚违法行为，而是监督这个人，消除其危险心态或改造其犯罪倾向，甚至在罪犯转变以后，仍然维持这些措施。
”（19）这个阶段，精神病学尤其是犯罪人类学及犯罪学登堂入室，它们的话语发挥了一项重要功能：“通过庄重地把犯罪纳入科学知识的对象领域，它们就结合惩罚机制提供了一种正当控制权力：不仅控制犯罪，而且控制个人，不仅控制他们的行为，而且控制他们现在的、将来的、可能的状况。
”（20）由此，法律体系借助“科学”将影响力从肉体“扩张”至灵魂。
规训与惩罚 福科
规训 酷刑 （人道）
社会契约 论 实用主义
表象符 号学
规训的手段： 规训的手 段
层级监视
规范化裁 决
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
检查
第四部分 监狱的诞生
• 监狱与社会其他规训机构的不同点：
监狱必须对受规训者的所有方面全面负责，包括身体训 练、劳动能力、日常行为、道德态度、精神状况。 监狱是一种封闭的规训，没有受到外界干扰，没有任何 内部的断裂，直至目标实现。 监狱的规训对于罪犯实施的是一种几乎绝对的权力，它 最大限度的强化了在其他规训机制中的各种做法，更为 彻底、有效的实现规训的目标。
生平经历：
• 巴黎高等师范学校 对德国哲学家如黑格尔、胡塞尔、海 德格尔和尼采的兴趣越来越强，福柯的教授之一，让· 依 波利特，翻译家、德国哲学的专家。梅洛庞蒂当时也在 巴黎高等师范学校教学，存在主义和现象学。 • 在他在巴黎高等师范学校的后期，他与法国最著名的哲 学家和科学史学家之一，乔治· 康奎荷姆，建立了关系。 • 从1954年到1970年他在乌普萨拉大学、在波兰华沙和在 德国汉堡大学充当文化代表。此后他到法国克莱蒙费朗 第一大学教哲学，在那里他遇到了丹尼尔· 德菲。 • 当德菲的军事生涯将他指派到突尼斯后，福柯跟着德菲 来到突尼斯大学。在那里，他参与了1968年的学潮。鉴 于1968年的经验，法国政府在巴黎近郊建立了实验性的 梵森大学（Paris VIII-Vincennes） ，福柯成为其哲学系的 主任。1970年他被任命为法国最有权威的学术体系，法 兰西学院的思想体系史的教授。他的政治活动更加加强 了，他帮助建立了“监狱信息组”（Prison Information Group，PIG）为被关押人员提供声明他们的要求的路径。
酷刑的隐匿
福柯和他的《规训与惩罚》读后感
福柯和他的《规训与惩罚》读后感福柯和他的《规训与惩罚》读后感（通用5篇）《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法，通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性;同时，又借助分析具体的规训机制(学校、工厂)与惩罚机制(如断头台、监狱)，使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
1972年至1974年间，米歇尔福柯完成了《规训与惩罚》的写作。
当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了“监狱信息小组”，尝试推行他的政治理想：摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态。
《规训与惩罚》被称为是关于“现代道德谱系”的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。
尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为“病人”的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表，并置了两种截然不同的处罚方式。
这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内，西方的“惩罚体制在重新配置” ，其中最明显的变化之一是“作为一种公共景观的酷刑消失了” 。
相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化：肉体—灵魂。
伴随着科学话语对司法体系的渗入，犯罪行为被解释、定义、区分，导致“新的事实真理体系” 的建立。
福柯质疑的正是将刑罚方式的变化归功为“人道主义胜利”的这一看似无可非议的解释。
在书中第一部分，福柯提出了“肉体的政治技术学”，他通过将肉体视为一种受权力(惩罚权)干预的物质因素和技术，从微观物理学的角度去揭示微观权力的运作。
而各种具体惩罚方式如断头台、监狱等则为之提供物质性的研究基础。
福柯认为早期作为酷刑的公共处决，是一种司法—政治仪式。
一方面，从司法拷问到处决执行，肉体受多次折磨以重建真相和伸张正义;另一方面，公开处决成为君主对冒犯君权者的报复，具有震慑百姓的作用。
《规训与惩罚》
福柯的谱系学方法
在后现代主义的诸子百家中，福柯对于社 会、知识、话语和权力的分析无疑是独树一帜 的。他旗帜鲜明地反对启蒙运动的合法性及其 与理性、进步和解放的意义勾连，指出，所谓 现代性实际上不外是一种新的控制和统治形式 ，而理性的主体和客观的知识等等都是现代性 的产物，是在特定社会历史条件下权力控制的 结果。福柯这种将现代社会中的宏大叙事置于 特定的历史与社会中去研究其被构成的过程、 意义及其相互关系的路径，就是一种为人所熟 悉的谱系学方法。
二、规训机制、手段及其知识型
一旦审判成为了焦点，司法也就成为各种权力参与 的场域，各种知识和真理也就参与 到审判过程中来。 在这种情形下，法官并非审判的唯一主角，整个刑事 诉讼的审判与执行充斥着一系列的辅助权威，他们围 绕着审判衍生了大量的小型法律体系和变相的法官。 按照福柯的理解，这些权威包括精神病和心理分析专 家，执行判决的官员，教育工作者，监狱服务人员。 所有的这些人都分享着合法惩罚的权力。。可以说， 围绕着辨认和改造罪犯，形成了一个严密的权力网络 ，各种知识权力的参与，标志着审判日益民主化，从 而使刑事司法通过非常司法体系的嵌入而获得了合法 性，并使一整套的知识、技术和话语逐渐形成与参与 到惩罚实践之中。从知识的形成机制背后发现权力机 制，这就是福柯在《规训与惩罚》中贯彻的谱系学的 方法。
二、规训机制、手段及其知识型
按照福柯的观点，规训代替酷刑是古典时期转 向现代时期的一个重要标志。这个过程不是启 蒙思想家们宣扬的人性的张扬，而是一种新的 知识型的产生，一种新的控制和塑造人的权力 机制的产生。福柯认为，公开酷刑转向规训体 现的是一种知识/权力的形成，是为了更好更有 效实施惩罚的一种知识建构，是一种新的知识 型的产生。规训就是这种知识/权力实施的一种 基本策略。这种策略的目的在于通过提高惩罚 的效率和扩充其网络来减少其经济和政治代价 ，并相应地建构一种关于惩罚权力的新结构与 新制度，从而导致监狱制度的诞生。
我国教育体制的规训 ——读福柯《规训与惩罚》有感
我国教育体制的规训——读福柯《规训与惩罚》有感《规训与惩罚》这本书，是福柯对西方社会历史的一种独特的解读。
福柯从“监狱”的形成以及围绕着“监狱”，从历史发展的角度，以“权力”和“规训”这一中心概念，精细地解读了西方社会的人们的生存历史与现状，展示了古典权力景观向现代权力景观转换的历史过程和由此而形成的独特的历史场景和训诫秩序。
《规训与惩罚》共分为四部分：酷刑、惩罚、规训与监狱。
福柯具体讨论了：罪人的肉体、酷刑的鲜明性、普遍的惩罚、温和惩罚、驯服的肉体、规训的手段、敞视式监视、彻底而严格的制度、违法与犯罪、监狱这些主题。
本书一开始，作者就向我们展示了一个令人惊心动魄的酷刑的历史场景——1757年法国达米安因谋刺国王而被公开处决的场景。
紧接着引用一座监狱在1830年日常作息的明细表。
随着时间的推移，惩罚的方式逐渐从对肉体的惩罚转移到了对精神的惩罚，惩罚是手段逐渐从血腥残酷的刑罚转移到对身心的规训。
从全景敞视的监狱，我们可以看出，对精神的监控要比对肉体的惩罚更加可怕，同时这种监控更容易塑造恭顺的个人。
在“驯服的肉体”这一主题中，福柯提到“在学校、兵营、医院和工厂的环境中，细致的规则、挑剔的检查、对生活和人的吹毛求痴的监督，很快会产生一种世俗化的内容”，“纪律有时需要一个封闭的空间，规定出一个与众不同的、自我封闭的场所”。
读到这些，不禁让我想到教育、学校、教育体制之间的关系。
在教育体制的指导下发展教育，当然需要学校这一封闭的场所贯彻规章制度的保护区，学生被规训在学校这个封闭的场所中，教育制度规训着老师和学生的教学和学习活动。
研究者们对福柯的权力观点进行分析过程中，也指出学校与教育是相当重要的一部分。
18世纪以来发展形成许多规范技术，如配置技术、时间和活动程序的控制、时程控制、监督、奖惩、考试等，均成为学校中重要的教育技术，并且在今天我们仍然可以见到它们的踪迹。
这些技术的目的均在促进教学效果，使学生符合学校的标准，但是在规训技术的严格操练下，不免是学生的生活被格式化，而失去可能有的丰富性与多样性，且在这种操练下，学生的所言、所行、所思日趋标准化，原有的丰富心灵被训化成某种制式形态，这也是福柯一再指出的权力的危险。
资本主义：全景敞视主义的治安-规训社会--福柯《规训与惩罚》解读
福柯①的《规训与惩罚》（Surveiller et Punir ）②是他1975年出版的重要论著，它标志着福柯关于现代资本主义社会政治控制研究的发端。
也是在此书中，福柯指出，18世纪由资产阶级创造的规训权力与过去封建专制中帝王君权不同，它不再是威武雄壮的暴力渲染和庞大的国家机器的外部压迫，看起来，规训权力那种自动的和匿名的规训—治理权力的存在模式和力量实施的程序都微不足道，然而，它们却以自己独特的看不见的微细布展逐渐侵蚀资本主义体制下那些社会生活中最本质的层面，从而深刻改作者简介：张一兵，南京大学马克思主义社会理论研究中心主任、特聘教授、哲学系博士生导师，南京，210093。
本文系国家“十一五”社科规划重大招标项目“当前意识形态动态及对策研究”（08&ZD058）阶段性成果。
①米歇尔·福柯（Michel Foucault ，1926－1984），法国当代著名哲学家。
主要代表作：《古典时代的疯狂史》（1961）；《临床医学的诞生》（1963）；《词与物——人文科学考古学》（1966）；《认知考古学》（1969）；《规训与惩罚》（1975）；《性史》（1976－1984）；《生命政治的诞生》（1978-1979）等。
②Michel Foucault ，Surveiller et Punir ,Paris,Gallimard,1975.surveiller 一词在法文中有监视、监督、守护和检点之意，但从福柯此书中的构境意义来看，是特指一种在对资本主义社会中工厂、学校和社会生存中的“纪律”（法规）的自我认同基础上对自我的约束。
通常在中文中译作规训。
本文从之。
此词是福柯此书重要的核心关键词，他共计172次使用此词及相关不同词性的变形变位词。
此时，福柯的书已经成为学术时尚之物，出一本火一本，在《规训与惩罚》出版的当年（1975），就卖出了8000册，到1987年共计销售70000册。
资本主义：全景敞视主义的治安—规训社会——福柯《规训与惩罚》解读张一兵摘要：福柯在《规训与惩罚》一书中认为，资产阶级政治支配的全新策略是由规训所生成的权力控制，规训是全新的匿名治理权力控制下一种产生自动驯服的隐性奴役。
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纪律 纪律
法律
纪律的特殊性在于，它们试图从对付复杂群体的 角度来确定能够符合三条标准的权利策略：
1.以最小的代价来行使权力 2.使这种权利的效应达到最大强度并尽可能地扩大这些效应， 同时既无失误又无间断 3.把权力的这种“经济”增长同它在其中进行运作的机构的 产品联系起来
•
随着监狱的诞生，规训开始围绕法律在 监狱中针对犯罪展开，构成有效而细微的 知识与制度，具有了独立的力量。这导致 监狱作为一种规训，既实施和强化了法律 权力又可能颠覆法律权力？
劳动力没有成为一种商品？没有商品价值？பைடு நூலகம்
2.死亡司空见惯，大家对于死亡的容忍逐渐成为一种 心理习惯。
福科观点： 怀疑惩罚 阻止惩罚 怀疑审判审 判者的合法 性（颠覆皇 权）
评价
不公正
公众参与
（一种审判 的抽象形式） 公平 认同惩罚 （惩罚肉体 的狂欢）
与预期相反的后果：
罪犯拒绝忏悔
诅咒法官、牧师、上帝，诅咒法律和君主
生平经历：
• 巴黎高等师范学校 对德国哲学家如黑格尔、胡塞尔、海 德格尔和尼采的兴趣越来越强，福柯的教授之一，让· 依 波利特，翻译家、德国哲学的专家。梅洛庞蒂当时也在 巴黎高等师范学校教学，存在主义和现象学。 • 在他在巴黎高等师范学校的后期，他与法国最著名的哲 学家和科学史学家之一，乔治· 康奎荷姆，建立了关系。 • 从1954年到1970年他在乌普萨拉大学、在波兰华沙和在 德国汉堡大学充当文化代表。此后他到法国克莱蒙费朗 第一大学教哲学，在那里他遇到了丹尼尔· 德菲。 • 当德菲的军事生涯将他指派到突尼斯后，福柯跟着德菲 来到突尼斯大学。在那里，他参与了1968年的学潮。鉴 于1968年的经验，法国政府在巴黎近郊建立了实验性的 梵森大学（Paris VIII-Vincennes） ，福柯成为其哲学系的 主任。1970年他被任命为法国最有权威的学术体系，法 兰西学院的思想体系史的教授。他的政治活动更加加强 了，他帮助建立了“监狱信息组”（Prison Information Group，PIG）为被关押人员提供声明他们的要求的路径。
酷刑的隐匿
中世纪与旧制度时期
君主权利
犯罪
忏悔
经过罪犯自我忏悔揭示犯罪过程及其真相
酷刑
对肉体的鞭笞、刑罚展示犯罪过程
君主专制权力的凯旋仪式
皇权得到恢复，重申了君主权利的不可侵犯
18世纪
君主权利的无限 存在
拷打
公开自我承认罪行 并忏悔，成为自我 罪行的宣告着，进 一步论证司法的正 义性
惩罚
福科引用鲁舍和基西海默的观点： 1.作为一种对于肉体的漠视的酷刑与处决是一种生产 制度的后果，在这种生产制度中，劳动力乃至肉体没 有在工业经济中所赋予的那种效用和商业价值。简言 之，劳动力还没有进入商业。
• 实际上是一种新的控制和统治形式，而理 性的主体和客观的知识等等都是现代性的 产物，是在特定的历史条件下权利控制的 结果。
第一部分 酷刑 第二部分 惩罚
方式 惩罚的载体
作为公共景观的残酷惩罚
肉体惩罚
规范化的监狱生活 一种更为温和、细致的惩罚方式 一种暂时剥夺权利的经济体制
灵魂
福科认为转变原因： 历史与社会原因，启蒙运动和人道主义的兴起，更重要的一点是，这种公开 的惩罚虽然有利于展示专制权力的强大和神圣，也有自我悖逆的结构，因为在 许多观众眼里，这种惩罚以暴制暴的行为本身就是一种罪恶的方式，野蛮程度 不亚于甚至超过犯罪本身。这种公开的处决有可能使罪犯反倒成为怜悯和赞美 的对象，如果产生这样的后果，会削弱权利的合理合法性，使观众产生质疑。
• 启蒙运动中理性主义假定是什么？
规训 酷刑 （人道）
社会契约 论 实用主义
表象符 号学
规训的手段： 规训的手 段
层级监视
规范化裁 决
检查
第四部分 监狱的诞生
• 监狱与社会其他规训机构的不同点：
监狱必须对受规训者的所有方面全面负责，包括身体训 练、劳动能力、日常行为、道德态度、精神状况。 监狱是一种封闭的规训，没有受到外界干扰，没有任何 内部的断裂，直至目标实现。 监狱的规训对于罪犯实施的是一种几乎绝对的权力，它 最大限度的强化了在其他规训机制中的各种做法，更为 彻底、有效的实现规训的目标。
目录
第一部分 酷刑 第一章 犯人的肉体 第二章 断头台的场面 第二部分 惩罚 第一章 普遍的惩罚 第二章 惩罚的温和方式 第三部分 第一章 第二章 第三章 规训 驯顺的肉体 规训的手段 全景敞视主义
第四部分 监狱 第一章 彻底而严厉的制度 第二章 非法活动和过失犯罪 第三章 “监狱”
• 所谓的现代性？
对君主权利的嘲弄与颠覆
成为不好的前例，鼓励了围观者质疑、冒犯 和蔑视权威与法律
公开酷刑的隐蔽 惩罚重心由肉体转变为灵魂
第三部分 规训
知识型实际就是 一种权利机制，是通 过规训的一种权利表 达，规训塑造了个体， 是权力的特殊手段。 这种规范化，消除一 切不规范的社会和心 理因素，通过对身体 和精神的规训，塑造 出温驯的有用的主体。