2020《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了米歇尔·福柯的《规训与惩罚》这本书，感觉就像打开了一扇通往另一个世界的大门，一个关于权力、规则以及人类行为的神秘世界。
书里提到的那些关于规训和惩罚的观点，让我不禁想起了小时候在学校的一些经历。
记得那时候，学校有一套严格的规章制度，从上课不许交头接耳，到课间不准追逐打闹，仿佛每一个举动都被无形的条条框框所约束。
就拿上课来说吧，老师那锐利的眼神就像监控摄像头一样，不停地在教室里扫视。
谁要是胆敢偷偷做个小动作，比如在桌肚里翻一本漫画书，或者给同桌传个小纸条，那可就惨了。
老师会立刻点名批评，让你在全班同学面前面红耳赤。
而且，一旦被批评，放学后还得留下来写检讨书。
那时候，觉得这种惩罚简直是世界上最可怕的事情，心里还暗暗抱怨，为啥不能自由一点呢？还有一次，学校组织了一场大扫除。
每个小组都被分配了特定的任务区域，我们小组负责的是教室后面的那块小角落。
本来大家都干得热火朝天，可我不小心把水桶打翻了，水流了一地。
这时候，卫生委员冲了过来，一脸严肃地说：“你怎么这么不小心！赶紧把地拖干净，不然班级卫生要被扣分啦！”我当时心里那个委屈呀，又不是故意的，怎么就这么凶呢。
但没办法，为了不被扣分，我只能乖乖地拿起拖把，一遍又一遍地拖着那湿漉漉的地面。
在学校的运动会上，也能看到这种规训的影子。
报名参赛的同学要经过严格的选拔，每天放学后都要进行高强度的训练。
有个同学因为太累了，想偷偷懒，少跑一圈，结果被体育老师发现，狠狠地训斥了一顿，还被罚多跑了两圈。
当时我们在旁边看着，心里都有点发怵，想着千万不能偷懒，不然这惩罚可受不了。
再想想每天的课间操时间，大家必须排着整齐的队伍，动作要标准一致。
要是有谁的动作不规范，就会被站在台上的教导主任点名。
那时候，感觉自己就像被设定好程序的机器人，一举一动都得符合规定，稍有偏差就会受到“惩罚”。
然而，随着年龄的增长，我渐渐明白了这些看似严厉的规训和惩罚背后的一些道理。
《规训与惩罚》读后感（通用5篇）
《规训与惩罚》读后感（通用5篇）当品读完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的《规训与惩罚》读后感，希望能够帮助到大家。
《规训与惩罚》读后感篇1《规训与惩罚》一书是作者福柯站在刑罚方式和形态演变的角度，对权力本源以及其运作方式的探讨和剖析。
起初我认为正是由于人类文明的进步、道德水平的提高，才使得残忍的消灭生命的惩戒方式逐渐转变为较为人道的身体监禁和苦役，直至转而成为对人类精神的规训和灵魂的改造。
但通过对本书的研读，让我更深入地了解人类是如何通过权力机制的构建，以最小的代价实现权力的控制。
文章所阐释的内容绝非让我们回顾历史、忆苦思甜，而是为了冲破“理性文明”的思想禁锢，以批判的视角试图还原权力最真实的面貌，并时刻提醒人们权力机制是一种挥之不去的梦魇，即使它的形式已经面目全非，但类似的“发明”总有其功能的延续。
福柯善于采用历史分析法和谱系学分析法，在强烈的对比和反差之下，强调的却是万般变幻归一处。
文章中通过酷刑、惩罚、规训与监狱四个部分来讲述现代监狱体制形成的历史，而开篇直接将1757年谋刺国王路易十五未遂的罪犯达米安执行五马分尸死刑的实况记录，与1850年一所监狱的日常作息表进行前后比照，详细地描述了刑罚惩戒机制在短短几十年的时间里所产生的历史剧变。
正是因为从身体的破坏到身体的改造、从赤裸的暴力痛苦到隐蔽的驾驭驯服、从正常行为与越轨行为的并处到两者之间的区隔，让制裁的客体由肉体折磨改为了心理拷问，并导致刑罚强制力与科学知识、权力技术以及包括强制劳动在内的社会化教育等因素交织在一起。
显然，犯罪的暴力程度与惩罚的严厉程度呈现的是成正相关的发展趋势，暴力程度的减弱、经济发展需求的加强，让人类懂得“诛心”的妙用，学会用“规训”来制服人的肉体和灵魂。
“规训”意为规训化训练，是指近代产生的一种特殊的权力干预技术。
规训通过对精神和肉体的改造来消除人类犯罪心理和暴力行为，从而使其屈服于权力，为权力所用。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了福柯的《规训与惩罚》，这本书可真是让我大开眼界，也让我的脑袋像被塞进了一团乱麻，得好好理一理。
福柯在书里探讨了权力如何通过各种手段来规训和惩罚个体。
这可不是那种干巴巴的理论说教，而是深入到了社会的肌理之中，让我看到了那些平日里被我们忽视的细节。
比如说监狱吧，以前我觉得监狱就是个把坏人关起来的地方，简单粗暴。
但福柯让我看到，监狱其实是一个精心设计的规训机构。
从牢房的布局、囚犯的作息时间，到劳动改造的安排，每一个环节都是为了对囚犯进行改造和控制。
我想起有一次去参观一个小型的历史博物馆，里面有关于古代刑罚的展示。
那些刑具，什么枷锁、笞杖，看起来就让人不寒而栗。
讲解员在旁边滔滔不绝地说着，古代的刑罚多么残酷，是为了起到震慑作用。
当时我只是觉得有点可怕，听完就抛到脑后了。
可现在读了这本书，再回想起那个场景，感觉就完全不一样了。
那些刑具不仅仅是让人身体痛苦的工具，更是权力展示的象征。
它们向人们宣告：违反规则，就要付出惨痛的代价。
福柯还提到了学校，这可太熟悉了。
我们每天在学校里学习、生活，好像一切都理所应当。
但仔细想想，学校里也充满了各种规训。
从上课的铃声，到整齐的桌椅排列，再到老师对学生的评价体系，无一不是在塑造着我们的行为和思想。
我记得上中学的时候，有一次因为在课堂上偷偷看小说被老师发现了。
老师没有像以前那样简单地批评几句，而是让我写一篇检讨书，当着全班同学的面念出来。
那时候觉得特别丢脸，心里还埋怨老师太过分。
现在想来，这其实也是一种规训的手段。
通过让我感到羞愧和自责，来纠正我的行为，让我明白在课堂上应该专注学习。
还有工厂，工人们在流水线上机械地重复着相同的动作，一举一动都被严格的规章制度所限制。
这种规训看似是为了提高生产效率，但也在某种程度上剥夺了工人的自由和创造力。
我家附近有个工厂，有时候晚上路过，能看到车间里灯火通明，工人们还在忙碌着。
他们的脸上带着疲惫，动作却不敢有丝毫懈怠。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记规训与惩罚读书笔记篇1《规训与惩罚》读书笔记读《规训与惩罚》这本书，让我对规训与惩罚有了更深入的认识。
法国社会学家福柯在书中提出了一系列关于规训与惩罚的观点，揭示了现代社会权力运作的机制和方式。
福柯指出，规训是一种权力技术，它通过一系列手段来规范人们的行为，以达到社会的稳定和秩序。
这种权力技术不仅包括传统的刑罚手段，还包括各种现代的规训手段，如监视、检查、控制等。
在现代社会中，规训手段已经取代了刑罚，成为主要的权力工具。
福柯还分析了惩罚的方式和目的。
他认为，惩罚不再是为了威慑或报复，而是为了维护社会秩序和稳定。
在现代社会中，惩罚已经变得温和和规范化，目的是让罪犯感到羞耻和悔恨，而不是让他们受到身体上的伤害。
这种惩罚方式被称为“文明的惩罚”，它强调了人类文明的进步和道德的进步。
福柯的理论对我有很大的启示。
在当今社会，我们也需要思考权力的运作方式和目的。
我们需要认识到，权力不仅是用来惩罚和约束的，更是用来规范和引导人的行为的。
我们需要学会使用权力来促进社会的发展和进步，而不是让它成为一种压迫和剥削的工具。
此外，福柯的理论也提醒我们，我们需要更加关注个体的权利和尊严。
在现代社会中，我们应该更加注重人权和自由，而不是仅仅关注权力和控制。
我们应该尊重每个人的尊严和权利，让每个人都能自由地表达自己的思想和行为。
总之，《规训与惩罚》这本书让我深刻地认识到了现代社会权力运作的方式和目的。
我相信，在福柯的理论的指导下，我们可以更好地理解和应对现代社会的挑战，创造一个更加公正和平等的社会。
规训与惩罚读书笔记篇2《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所著的一本重要著作。
这本书深入探讨了现代社会中规训机制如何运作，以及它们如何影响和塑造人们的行为和思想。
福柯的观点独特且深入，为我们提供了一个全新的视角去看待社会。
福柯提出了两个核心概念：规训和惩罚。
规训指的是一种权力形式，它通过一系列规则、纪律和惩罚机制来控制和约束社会成员的行为。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》这本书，真的是让我大开眼界，也让我对社会中的权力和控制有了全新的认识。
书里提到了很多关于惩罚方式的转变。
以前那种公开的、残酷的酷刑，比如车裂、凌迟啥的，到后来慢慢变成了比较隐蔽、温和的监禁和改造。
这可不只是惩罚手段的变化，背后反映的是整个社会权力运作方式的大变革。
就拿监狱来说吧，以前我一直觉得监狱不就是关犯人的地方嘛，能有啥特别的。
但读了这本书我才发现，监狱可不仅仅是个把人关起来的笼子。
想象一下这样一个场景：在一个监狱里，犯人们每天的生活都被安排得满满当当。
早上天不亮就得起床，然后整齐地排队洗漱、吃早饭。
这可不是随便吃点啥就行，得有规矩，坐姿要端正，不准大声喧哗。
接下来就是劳动时间，每个人都有自己的任务，比如做手工、缝纫或者其他的活儿。
这中间还有休息时间，但也是被严格规定好的，几点到几点，一分钟都不能差。
到了晚上，还有学习时间，学法律、学道德，学怎么重新做人。
这一切看起来好像是为了让犯人改过自新，但仔细想想，这不就是一种全方位的规训吗？监狱里的每个角落都有摄像头，狱警随时随地都在监视着犯人的一举一动。
哪怕是上厕所，都感觉有双眼睛在盯着你。
睡觉的房间也是一排排的整齐床铺，被子要叠得像豆腐块一样。
一点小小的违规，比如东西没摆放整齐，或者跟别人说话声音大了点，都可能会受到惩罚。
这种规训甚至延伸到了犯人们出狱之后。
因为在监狱里养成的习惯和受到的教育，他们在回到社会后，还是会不自觉地按照那种被规训的方式生活。
比如说，特别守时，做事一板一眼，不敢轻易越界。
再说学校，其实也是个规训的场所。
上课铃一响，大家就得赶紧坐好，老师在讲台上讲，学生在下面乖乖听。
不准交头接耳，不准做小动作。
课间休息也就那么几分钟，上个厕所都得一路小跑。
考试就更不用说了，分数成了衡量一切的标准，为了考个好分数，大家拼命地学，死记硬背那些知识点。
回想我自己上学的时候，有一次因为上课偷偷看小说被老师发现了。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯的重要著作。
这本书以独特的视角和深刻的分析，探讨了权力、惩罚以及社会控制的演变。
福柯在书中开篇就通过对公开处决这一历史现象的描绘，揭示了旧有惩罚制度的残酷和血腥。
在那个时代，刑罚往往是一种公开的表演，其目的不仅在于惩罚罪犯，更是为了向社会展示君主的权力。
然而，随着社会的发展，这种残酷的惩罚方式逐渐被更为隐蔽和温和的规训手段所取代。
规训权力的出现是一个渐进的过程。
它不再依赖于直接的暴力和恐怖，而是通过一系列细致入微的手段来对个体进行控制和塑造。
比如，学校、工厂、监狱等机构的建立，都成为了实施规训的场所。
在学校里，学生们被要求遵守严格的作息时间、课程安排和行为规范；在工厂中，工人的工作流程被精确地划分和监控；而监狱则通过严格的监禁制度、劳动改造和心理矫正来实现对犯人的改造。
这种规训权力的运作方式是极其隐蔽的。
它不像传统的权力那样直接可见，而是通过日常的规章制度、监督机制和评估体系来发挥作用。
例如，在学校里的考试制度，表面上看是为了检验学生的学习成果，但实际上也是一种对学生的分类和筛选机制，从而实现对他们未来发展方向的规训。
福柯还指出，规训权力不仅仅是对身体的控制，更是对灵魂和思想的塑造。
通过不断的监督、训练和教育，个体逐渐接受了社会所设定的规范和价值观念，从而自觉地遵守规则，甚至将这种规训内化为自我约束的力量。
在探讨监狱这一规训机构时，福柯认为监狱并没有真正实现减少犯罪的目标，反而在某种程度上成为了制造罪犯的场所。
监狱中的犯人在长期的监禁和规训中，可能会形成一种特殊的犯罪文化和心理，使得他们在出狱后更容易再次犯罪。
这一观点让我们反思传统的刑罚制度是否真正起到了应有的作用。
此外，福柯的理论也让我们思考现代社会中权力的无处不在。
从我们日常生活中的各种规章制度，到职场中的绩效考核，再到社交媒体上的言论规范，都可以看到规训权力的影子。
这种权力的存在虽然在一定程度上维护了社会的秩序，但也可能限制了个体的自由和创造力。
规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感在人类社会中，规训与惩罚一直是管理和维护社会秩序的重要手段。
《规训与惩罚》一书深刻地探讨了这一主题，引起了我对于惩罚和规训的深思。
书中首先讲述了惩罚的历史演变，从古代的酷刑、刑法到现代的监狱制度，作者详细地描述了不同时期的惩罚方式。
我深切地感受到，人类社会对于犯罪行为的惩罚方式一直在不断地变化和演进，但是惩罚的本质却始终没有改变，即通过对犯罪者的身体或心理施加痛苦来达到警示和报复的目的。
这让我不禁思考，惩罚真的能够达到预期的效果吗？在现代社会，我们是否应该重新审视惩罚的意义和方式呢？在书中，作者还深入地探讨了规训的概念和实践。
他指出，规训不同于惩罚，它更多地是通过对人们行为的引导和塑造来达到社会管理的目的。
规训的方式包括监督、教育、激励等多种手段，它试图通过对人们的内心和意识进行调控，使其自觉地遵守社会规范。
这让我深刻地意识到，规训的方式可能比惩罚更加有效，因为它不仅能够遏制犯罪行为，还能够促使人们自觉地遵守法律和道德规范。
读完这本书，我对于惩罚和规训有了新的认识。
我开始思考，在面对犯罪行为时，我们应该更多地采取规训的方式，而不是简单地进行惩罚。
在教育孩子时，我们应该注重规训，而不是过分强调惩罚。
在管理团队和组织时，我们也应该更多地采取规训的方式，激励员工自觉地遵守规章制度，而不是仅仅依靠严格的惩罚来维护秩序。
总的来说，《规训与惩罚》这本书给我带来了很多启发。
它让我重新审视了惩罚和规训的意义和方式，使我更加深刻地理解了社会管理和人类行为的本质。
我相信，在未来的社会管理中，我们会更加重视规训的方式，通过对人们内心的引导和塑造来达到社会秩序的维护和提升。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》，这本书可真是给了我不少的冲击和思考。
福柯在书中深入探讨了权力如何通过各种手段对个体进行规训和惩罚。
这可不是那种枯燥乏味的纯理论论述，而是充满了对社会现象的敏锐洞察和深刻剖析。
就拿我们熟悉的学校来说吧。
还记得上学的时候，每天早上那刺耳的上课铃声吗？它就像是一个无形的指挥棒，命令着我们立刻结束课间的嬉闹，乖乖地回到座位上。
老师们站在讲台上，用他们的目光扫视着整个教室，仿佛是在监视着我们的一举一动。
谁要是稍微走个神，或者偷偷做个小动作，那可就惨了。
被点名批评是常有的事，有时候甚至还要被罚站。
那时候，教室的布局也是有讲究的。
一排排整齐的桌椅，让我们每个人都有了自己固定的位置。
这看似是为了方便管理，但实际上也是一种规训。
我们被固定在那个小小的空间里，不能随意走动，不能随意交流。
就连坐姿都有要求，要挺直腰板，双手放在课桌上。
这一切，不都是在潜移默化地塑造着我们的行为和思维方式吗？还有那严格的考试制度。
每次考试前，老师都会反复强调考试的重要性，告诉我们这关系到我们的未来。
考试的时候，教室里安静得让人害怕，只能听到笔尖在纸上划过的声音。
监考老师在教室里来回踱步，那眼神就像是在寻找猎物。
要是被发现作弊，那后果可不堪设想，不仅成绩作废，还要受到严厉的处分。
这种考试的压力，让我们不得不拼命学习，按照规定的知识和方法去答题。
再说说工厂吧。
工人们每天按时打卡上班，穿着统一的工作服，在流水线上机械地重复着相同的动作。
他们的工作时间、工作强度、工作流程都被严格地规定着。
稍微出点差错，就可能会被扣除工资或者受到责骂。
为了保住工作，为了那份微薄的薪水，工人们只能默默地忍受着这种规训。
军队也是一个典型的例子。
新兵入伍后，首先要接受严格的军事训练。
从起床、洗漱、整理内务，到队列训练、体能训练，每一个环节都有明确的标准和要求。
就连吃饭、睡觉都要在规定的时间内完成。
这种高强度的规训，就是为了把一个个普通人训练成服从命令、听从指挥的军人。
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《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》是福柯在1975年出版的论著，全书一开始就展示了一场对身体极其残忍的惩罚：“在格列夫广场上，弑君者达米安被马撕拉四肢，再被刽子手用烧红的铁钳撕开他的胸膛……蜡和硫磺浇入撕裂的伤口”这是古典时期的酷刑。
针对这样的行为，福柯并没有去探寻其中残酷的实质，而是指出这样对待犯人的酷刑，使围观群众对国王和法律产生憎恨;“刑场上的罪犯却因在大众面前表现得无所畏惧而成为英雄，酷刑被仪式化后却走到了它的反面。
”后来描述了18世纪，也就是启蒙时代使用断头台替代了残酷的刑罚,改革者们主张崇尚“人性”，废除酷刑，实行人道主义。
他们力图提出一种温和的惩罚方式，即“规训”。
福柯在书中写道：“规训脱离了日常感受的领域，进入抽象意识的领域。
”这样的转变不仅仅是方式的变化，更是由身体的惩罚转为灵魂的惩罚。
到了现在20世纪，出现了“全景敞视主义”代替以上两种惩罚。
在书中，福柯向我们指出并详细论述了规训的三个手段：层级监视，规范化裁决，检查。
层级监视目的是为了确保纪律的实施，确保命令的精确完成。
在这里，我们不得不提及全景敞视建筑，这是一种类似于福建客家土楼的建筑物，只是它会在中间会建立一个高高的监视台，以便观察罪犯的一举一动。
处于这种监狱的罪犯，将时刻处于精神紧绷的状态，因为从他的位置出发，他无法确定自己是否处于被监视的状态，所以只能老实本分。
而监视者也可以处于一种不确定的状态：他可以随时更换监视人员，或多或少，或老或年轻。
因为被监视者无法判定外部情况，所以便给监视者极大的便利。
这种全景敞视建筑的优越性不仅表现在两者地位上的差别，更表现在它能够做成开放式模式，接受来自不同地位，不同身份的人的拜访，参观。
开放式模式的作用有：1：外部的混乱状况能对不明所以的罪犯造成另一种心理压力，更有利于对他进行改造；2：社会上的参观能增强公众监狱的认识和了解，从而提高对刑罚体系的信心。
总的来说，层级监视保证了规训权力的切实运行，并且它所具有的层级性，关联性是每一个不同层次的人自觉维护和遵守的，这样一来，其稳定性便毋庸置疑了。
规范化裁决，顾名思义是对罪犯在监狱里的表现做出符合一定标准的判定。
它主要体现在三个步骤上：标识差距，划分等级，惩罚或奖励。
这样对行为做出精确化的裁决，不仅有利于切实反馈罪犯的改造情况，减少累犯的出现，更是对罪犯本身而言，也是给予一定未来的希望，不至于陷入对未来生活的绝望，以至于破坏现有的监狱体系，破坏监狱中的纪律性。
检查则是将上述二者相结合的产物，既加深了罪犯和监视者两者之间服从和被服从的关系，又确立了个人的能见度，从而鼓励个人行为的不断改善，加深规训权力的影响力。
值得注意的是规训的对象不是简单的罪犯，它是对全体社会成员的驯化，因此，我们不难注意到，学校，医院，工厂，军营这些团体性的聚集管理场所有着和监狱类似的管理制度，他们都注重纪律性，强调规范，设定标准，为个体行为设置惩罚或奖励。
正如福柯所说，权力利用这种监狱群落，精确地控制着社会上的每一个角落，无论什么样的人都在接受权力的驯化。
《规训与惩罚》标志着福柯关于现代资本主义社会政治控制研究的发端，这本书构思于福柯参与法国毛派运动并开展“监狱信息小组”活动的时期，成书于法国极左翼运动退却和陷入混乱的年代。
在这样的历史背景下，他正视现代人的生存处境，希望从现代社会中寻求出路。
米歇尔·福柯在研究社会问题时，不时把目光投向麻风病人隔离所，精神病院，绞刑架和监狱等阳光难以照到的场所，发掘看似风马牛不相及的两件事情之间千丝万缕的联系。
全景敞视主义的规训机制在17、18世纪迅速扩展到整个社会机体，形成监视社会。
人们无时无刻不在这个全景敞视机制中被监视、规训与改造。
这种惩罚的权力技术被福柯称之为“规训”。
“全景敞视主义”的建筑广泛运用于学校、军队、工厂，“规训”方式得到进一步改进，人却被更紧密、更严格地驯顺，而监狱是规训技术的集大成者。
在18、19世纪全景敞视主义是规训社会的浓缩隐喻，象征权力无法觉察，但无处不在。
“它是一种在空间中安置肉体，根据相互关系分布人员，按等级体系组织人员，安排权力的中心点和渠道，确定权力干预的手段和方式的样板”。
福柯运用谱系学分析了刑法的演变史，展示了《规训与惩罚》的历史背景和脉络——中世纪的酷刑是一种展示王权的手段，残酷的惩罚是对人们的一种警戒，宣示了王权的至高无上与不可侵犯性。
启蒙时期开始关注人道主义，从而采
用更为温和的断头台方式，甚至对有精神问题的犯罪开始重视。
到了现代则演变为集中体现规训技术的监狱。
历史是统治者与被统治者反复上演的戏剧，没有必然的规律可循。
“从冲突到冲突，直到以规则代替战争的普遍互惠，人性并没有获得任何缓慢的进步;它把暴力一一安置到规则体系中，由此，它从一种统治过渡到另外一种统治。
”这是福柯对“规训与惩罚”历史的悲观认识。
《规训与惩罚》通过展示刑法的演变，为我们揭示了现代社会的“文明”是怎样以“软刀子”的形式，把人的自由一点点剥夺了去，而人们却浑然不觉。
福柯用另一种眼光看待历史，直接质疑了进步的、统一性和连续性的历史观，在历史的断裂处、边缘处寻找真实的内核。
在福柯看来，历史的演变没有必然的规律，只是统治者与被统治者的反复演变。
监狱代替了断头台，代替了酷刑，成为现代社会普遍的惩罚手段，表面上看是文明的，但它却更隐秘地把人的精神和肉体纳入到现存秩序的轨道，“人”变成了非人。
《规训与惩罚》表面上是考察惩罚制度的变迁，而实质上是揭示人是如何被一点点榨取干净，变成非人状态。
自古希腊亚里士多德以来，权力就是西方政治学和法学理论的一个核心的概念。
福柯认为传统的权力理论存在着很多的缺陷，需要寻找新的角度去对权利问题进行理解。
福柯超越了权力的统治权模式，对传统的权力进行了深入的批判，而且提出了与之不同的权力观。
福柯并不认为权力是某个机构某个人拥有或掌握的东西，而是一个无所不在的流动过程，社会里处处都是看不见的权力在发挥着作用。
《规训与惩罚》的主题不是一般的权力问题，而是一种支配技术，尤其是现代规训技术。
通过把身体分别安置于特定的空间，如教室、兵营、牢房；把身体的活动精心安排于每天的24小时内；用最新的技术来最大限度地充分利用每个身体的时间、精力；把一群有用的身体组织起来，运用某种“战术”，产生最大的战斗力和有用性这四种原则，再依靠层及监视、规范化裁决和检查三种手段，将自由的个性驯顺为有用的肉体。
即将“人”变成非人。
规训权力不是封闭性、压制性的力量，而是生产性的，它不仅生产出驯服的肉体，也生产出关于个人的知识。
知识、科学是权力锻造的对象，它们受制于权力，它们是由规训权力造就的。
福柯这位被称为“我们这一代最优秀的哲学家之一”的“思想怪杰”在这本书中给予了我太多震撼。
在这本书中通过深刻的思想，透彻的论述讲述了社会复杂的一面。
在谱系学历史观的支撑下指出现代人引以为豪的自由与进步的法治社
会其实是人自由的牢笼。
在中世纪，酷刑可以控制人的死，却无法干预人的生；到了近代，权利开始往人的灵魂靠拢；一直到现代，人生活在所谓“全景敞视”之中，规范早已内化，权利开始变为一张无形的网，就像一个随时困住人的监狱约束着人的生，这种观点对后世产生不小的影响，尤其是对后现代的社会政治理论和自由主义思潮产生深远的影响。
《规训与惩罚》的研究和思想具有开创性，对人文科学和社会科学进行了深刻的解读，不仅如此，书中的思想被医学、教育等学科所吸收，在各种政治运动和社会实践中产生了深远的影响。
《规训与惩罚》为当代教育领域和人文学科的研究提供了新的理论和方法。
《规训与惩罚》告诉我们，现代社会并非更加自由，现代社会的权利相比之君主权利更加的技术化，这种技术旨在提高权利行使的最终效率，由于传统权利始终没有避免在行使中的反抗因素，导致了由刑罚慢慢形成监狱。
惩罚从一种制造无法忍受的痛苦感受的技术转变为暂时剥夺权利的经济机制。
这就意味着，惩罚的对象变了，由肉体变为了灵魂。
而惩罚措施的目的不是惩罚违法行为，而是说监督这个人，消除其存在的危险心态或者改造其犯罪倾向，一旦进入监狱时代以后，“规训”的作用就产生了。
我们的生活方方面面都受到规则的束缚，这种束缚涵盖的范围很广，无论是医院，工厂，学校，军队等等区域，都受到规训的影响，时间被经过精密的安排，各个部门亦如此——比如在高中时代，我处于学校这个大的密闭空间之中，什么“不可使用手机”，“不允许谈恋爱”这些没有任何合理理由并且违背青春期男女心理的规章制度，根本就是赤裸裸的剥夺人的自由权利。
规训的好处就是能够最大化的提高工作的效率，达到社会进步的需求。
而随之而来的就是“惩罚”机制，毕竟一旦有人逾越了规则的范围，就必须用相应的惩罚来进行制裁，这个阶段，精神病学尤其是犯罪人类学及犯罪学登堂入室，它们就结合了惩罚机制提供了一种正当控制权力。
不仅能够控制犯罪，还能控制个人，不仅控制他们的行为，而且控制他们现在，将来的可能出现的一系列状况。
我们现在也正身处在“规训”当中，因为条条框框都在限制着我们的所作所为，我们因为害怕受到惩罚，所以选择服从，这个社会也就此形成一种秩序，一种纪律而经过历史车轮的碾压，这些社会秩序早已筑起一道高耸入云的围墙，任由道德和个人修行肆意伸缩。
规训
无处不在；权力无孔不入，在这样的社会中我们无法逃离社会的规训，但不能被自己内心的规训控制。
毋庸置疑的是，福柯的论断使关于主体解放的哲学思考和如何建设自由的法律制度，成为了一个永恒的话题，这是福柯给我们开辟的最大的知识领域。