中国古代文学与佛教文献之间的关系
中国古代文学与佛教文献之间的关系
引言
从文献的定义可知，文献是记录知识的载体，佛教文献则是记录佛教一切知识与活动的载体，佛教文献是一种有形的东西，可以保存下来，不像佛教文学那样不可以看见。
我国研究佛教文化对于中国古代文学的影响则是通过佛教文献来完成的，由于佛教文化是一种外来文化，在其传入到我国的时候，佛教文献也记载了我国古代的一部分文学作用，佛教文献影响中国古代文学的发展，中国古代文学包含佛教文献，总的来说，佛教文献对中国古代文学的影响是比较深远悠长的，本文着重说明佛教文献对于中国古代文学产生的影响，从此方面来解释中国古代文学与佛教文献之间的关系。
一、佛教文献丰富了中国古代文学的内容，促进中国古代文学的繁荣
佛教文献对于中国古代文学内容的丰富主要体现在对诗歌、戏曲、小说及俗文学的影响等方面，佛教文献成为很多文人进行文学创作所借鉴的情节，其思想渗透到古代文学各个领域。
创作众所周知，我国古代的文学发展受政策影响比较大，比较明显的是唐代，唐代的对外开放程度是中国前所未有的，这项政策加强了唐代的文化与外来文化的交流，使这个时候的文学展示了空前的活力[1]，让我国在文学发展上跨入了一大步，这个跨越性的发展与这个时期的佛教文化在唐朝广泛流传是离不开关系的。
自从佛教文学传入我国以后，文学创作也开始改变以往的陈旧思想，渐渐取材于佛教故事，将中国古代神话故事与佛教里的故事结合，充实自己的文学创造内容，使文学作品更加有内涵、有深度，比如流传甚广的《西游记》中的孙悟空这个形象及其部分情节就是借鉴了佛教的经典情节。
并且，佛教文化的传入也改变了一些词的含义，比如龙的含义发生变化就是受印度文化的影响，在六朝还催生了一种新的诗体，即宫体诗，佛教文献影响到佛教僧侣文人，大量比较华丽的诗歌从他们笔下诞生，中国的戏曲则是由印度传入，其中的三世轮回、因果报应思想就是佛经里面的鲜为人知的代表观念。
二、佛教文献影响文人的思想观念，促使中国古代文学理念的形成
中国古代文学理论原本也有形、神、言、意只说，只不过在其发展过程中，受各种因素的影响，一部分文人为了追求自己的功名利禄而忽视了文学作品的形、神、言、意，而一些成绩比较显著的文人在追求自己的文学作品上已经达到了一个极端，佛教文献强化了中国古代文学对形、神、言、意的追求，在其后来的发展过程中，文学作品愈加丰富，文人们的视野更加开阔，逐渐形成了中国文学的又一独特理念，即境界说。
佛教文献的形近神不灭打破了文人们对原来的形神关系的理解局限，将文学当中的形神关系的论述推向一个历史高度，并促使中国新的文学理念的形成，比如传神写照、以形写神和重神轻形理念。
佛教文献解放了文人的思想，使其不再局限于固有的认识，对于文学创作来说是百利而无一害，同时，佛教文献促使了中国古代文学新的理念形成，至今这些理念还被应用到现代文学创作当中[2]。
三、佛教文献创新了古代文学的体裁，对今天的文化繁荣产生深远影响
佛教文学影响到古代的文学创作思想与理论，从而影响到文学体裁与形式，另一方面，佛教文献的传播方式对于文体的产生也具有一定意义。
在文人进行文学创作的中，佛教文献对文人的思想形成冲击，使其寻找更加新颖的创作体裁与形式，满足自己对文学的追求，比如永明体的出现，这是一种新的诗歌体裁，是中国古代诗歌体裁发生变化的根本性标志，也使中国古代文体的发展方向彻底改变。
值得一提的是，佛教文献促进了中国古代文体形式俗文体的诞生，从此，俗文学作为一种文学体裁开始在我国出现并逐渐发展壮大起来。
佛教文献对我国今天的文学发展依然具有重要意义，文学是文化的一个方面，文学的进步发展必然带来文化的繁荣，在今天的文化发展中，复杂的国际形势又使文学的发展面临新的机遇与挑战[3]。
结语
综上所述，佛教文献对于中国古代文学的发展影响重大，虽然其中有不少负面影响，但进步作用是主要的，我国应辩证地看待佛教文献与中国古代文学之间的关系，尤其是在今天各国文学相互交融的发展趋势下，我国更要正视佛教文献作为外来宗教文化典籍的事实，直面其中的文本形式与思想观念带来的消极影响，深入剖析佛教文献与中国古代文学的关系[4]，为现代文学的发展提供有益的帮助，积极推动中国古现代文学与世界其他国家的交流，推动中国文学走向世界，促进文化繁荣进步。
佛教对中国文学的影响
佛教对中国传统文化的影响[摘要]佛教与中国有着不解之缘，两千年来，佛教在中国发展的同时，彻底渗入到中国社会各个阶层，它对中国人的思想形态、政治观念、人生态度、生活方式以及文学、美术、书法、音乐、建筑等各个领域都曾产生深远影响，是中国传统文化史上浓重的一笔。
中国文化能不断发展和繁荣，佛教功不可没。
本文通过有条理的分析和讨论，详细讲述佛教对中国传统文化的影响。
[关键词] 佛教道家儒家文化佛学[正文]一：前言佛教是世界三大宗教之一，拥有悠远而灿烂的历史，中华自古以来，便是一个信奉佛、道的民族。
东汉永平年间，佛教经由丝绸之路从天竺传入中国，从此在中国扎根、发展，并迅速成为中国各阶层人民信仰的宗教，而且长盛不衰。
期间，佛教在中国的传播经历了历代高僧对佛教的弘扬，王侯将相、鸿儒雅士们也逐渐受到熏陶，加入这一行列，终于使佛教深入中国社会的各个阶层，最终广大的贫苦百姓成为佛教最大的支持者，他们信仰佛教，终使佛教在中国成为常青之树。
因为有广大的群众基础和政治支持，佛教在中国空前兴盛，到了唐宋时期，已经达到鼎盛时期。
两千年来，群众基础深厚的佛教在中国传统文化领域中都产生了巨大而深远的影响，佛教的许多佛理都与中华文化中的儒家、道家文化相似，在不断地矛盾冲击和辩论结合下，佛教终于汇入了中华灿烂文化的长河里，成为中华文化的主流之一。
佛教对中国传统文化影响之广，是无法估量的，中国传统文化，无论是思想、文学、艺术、语言，都在不同程度上受到佛教文化熏陶，有了积极的发展和进步。
二：佛教对中国思想的影响中国的哲学思想随着时代不断变迁，而佛教参与其中，并且深深影响着中国的哲学思想。
中国哲学思想，萌芽于周朝，盛行于战国。
春秋战国时期，百家争鸣，中国哲学思想盛极一时。
到了汉朝，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，致使儒学盛极，道教日衰。
魏晋南北朝时期，佛教盛行，而道教也开始中兴，佛、道经过冲突、论战、融合之后，中国哲学产生了新的景象：奉行老庄思想之士，开始取义于佛经；而佛学者，也经常引用老庄哲学思想和语句来阐明自己的观点。
佛教文化队中国古代文学的影响
佛教文化对中国古代文学的影响一、佛教传入中国印度佛教在公元前3世纪已经传播到国外，开始成为世界性的宗教。
大约在公元前2世纪，佛教沿着通贯亚洲大陆的丝绸之路传到中国现在的新疆地区，然后经过玉门关、河西走廊传到内地，逐渐传播到全国，深入到民间。
佛教传入中国内地的时间（1）西汉哀帝元寿元年（公元前2年）裴松之所注《三国志》中，引用了三国时魏国钱豢所著《魏略·西戎传》，关于汉哀帝元寿元年（公元前2年）博士弟子景庐受大月氏王使臣伊存口授《浮屠经》的记录，并解释说“复立（豆）者，其人也。
《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏问、比丘、晨门、皆弟子号。
”（2）东汉明帝之时慧皎《高僧传》记载：“汉永平中，明帝夜梦金人，飞空而至。
通人傅毅答曰：‘臣闻西域有神，其明曰佛，陛下所梦，必将此乎！’帝以为然，即遣使秦景等，驶往天竺，寻访佛法”。
综上所述，大约在两汉之际，即公元1世纪前后，印度佛教开始通过西域，逐渐传到我国内地。
（播放视频）二、佛教对中国古代文学的影响（一）佛教的传入丰富了古代汉语的词汇量，为中国的语言文字注入了新鲜的血液。
佛教在传入中国后，佛教的许多经典文献由梵文被翻译成汉语，给汉语词汇补充了大量新鲜的血液，出现了很多新的词汇，1、佛教的传入二衍生的复合词就有很多，比如：佛教、佛曰、佛界、佛祖、佛塔、佛门弟子、佛法无边等等。
2、佛教文献的意境与中国原有文字相结合，表达全新的含义。
比如：定律，定点、安定等就是汉字“定”被赋予了全新的含义，表达佛教一种心静如水，不受扰乱的一种精神境界。
再如“居士”、“隐者”、“侍者”等等3、由梵文直译过来的对中国古代词汇的扩充，比如译音的“菩提”、“般若”、“刹那”、“尘埃”等，还比如译意的“姻缘”、“平等”、“实在”、“现实”等，4、日常用语中也有充斥着“佛言佛语”。
比如：因果报应，清规戒律、一生一世、万劫不复、面壁思过、雾里看花、水中望月等等。
有些在被广泛传播后直接成为成语，一直被沿用至今。
中国古代文学与宗教文化
中国古代文学与宗教文化古代中国是一个深受宗教文化影响的时代，而宗教文化与文学创作之间存在着密切的关系。
宗教文化的影响不仅体现在文学作品的题材和主题上，还体现在艺术表达方式的选择以及人们对文艺作品的理解和鉴赏上。
本文将探讨中国古代文学与宗教文化的关系，并重点分析佛教和道教对古代文学的影响。
中国古代文学作为独特的艺术形式，继承了中国古代文化的精髓，其中所蕴含的宗教思想成为了中国古代文学创作的重要源泉。
佛教作为一种来自印度的宗教，最早传入中国的时候，深深地影响了中国古代文学的发展。
在佛教的影响下，中国文学中出现了大量以佛教为题材的作品，如《法华经》、《佛说阿弥陀经》等，这些作品传承了佛教的思想，表达了人们渴望超脱尘世的精神追求。
佛教对中国文学的影响不仅仅表现在题材上，还体现在艺术表达方式上。
佛教以言教和图像为主要传播方式，由于其语言的晦涩和难以理解，佛经往往通过诗歌形式来表达，以便更好地传播佛教的思想。
因此，在中国古代文学中，佛教题材的作品往往采用了较为艺术化的表达方式，诗歌成为了佛教文学的重要形式之一。
比如唐代的诗人杜牧就以《夜泊牛渚怀古》一诗表达了对佛教禅理的崇敬之情，通过描绘夜晚的江景和古迹来唤起读者对佛法的思索。
除了佛教，道教也对中国古代文学产生了深远的影响。
道教以追求长生不死和修炼仙术为核心思想，正是这种思想的深入人心，使得道教的文化价值在中国文学中得以体现。
古代文学作品中经常出现的仙人道士、神仙山水以及仙鹤白鹿等形象，都与道教的宗教文化有着紧密的联系。
比如在《西游记》中，道士唐僧和他的徒弟孙悟空等通过层层试炼和修行，最终取得真经并获得修炼之道，这正是道教理念在文学作品中的生动展现。
此外，中国古代文学与宗教文化的关系还表现在人们对文学作品的理解和鉴赏上。
宗教文化的渗透使得读者在欣赏古代文学作品时更加容易理解其中蕴含的宗教思想，并引发自己对人生、命运和宇宙等问题的思考。
这种宗教文化的影响使得读者在阅读文学作品时能够获得更多的启示和感悟，进一步丰富了古代文学的内涵。
唐代文学与佛教文化的融合与影响
Introduction唐朝是中国历史上文化繁荣的一个时期，也是佛教传播与繁盛的时期。
在这个时代，唐代文学和佛教文化融合并相互影响，成就了许多独特而卓越的文学作品。
唐代文学与佛教文化的融合不仅影响了文学艺术的风格和内容，也对社会、政治和宗教产生了深远的影响。
本文将深入探讨唐代文学与佛教文化的融合与影响，从多个角度来分析这一历史时期的文学与信仰交融给中国文化带来的影响和意义。
唐代文学风格的变迁传统文学与佛教文学的碰撞在唐代初期，中国传统文学一直占据主导地位。
然而，随着佛教的兴起和传播，佛教文学逐渐融入传统文学的领域。
唐代文学的风格由此发生了一定的变迁。
传统文学注重描写世俗生活和士人情怀，而佛教文学则更加关注超凡脱俗的境界和灵魂的救赎。
这种碰撞使得唐代文学具有了更加广阔的表达空间和深刻的内涵。
以诗歌为代表的佛教文学在唐代文学中，诗歌作为最富盛名和影响力的文学形式之一，也承载着佛教文化的影响。
许多唐代诗人受到佛教信仰的启发，创作了许多优美动人的佛教诗歌。
这些诗歌表达了诗人的宗教体验和对佛教教义的理解，同时也使得佛教信仰在普通人中间得到了广泛传播。
佛教文学的诗意与禅意的融合佛教文学在唐代不仅影响了普通人的诗文创作，也影响了士人阶层的文学创作。
许多士人在创作中融入了佛教的诗意和禅意。
他们通过诗歌的写作表达对佛教中涵义深刻的思想和境界的追求。
这种融合使得唐代文学更加富有哲理和禅味，也使得文学艺术更加深入人心。
佛教文化对唐代文学的影响开放和包容的思想佛教文化的传入使得唐代社会变得更加开放和包容。
佛教强调人们的心灵纯净和慈悲善良，提倡满足普世的人性需求和追求。
这种开放和包容的思想对唐代文学产生了深刻的影响。
文学作品中逐渐出现了更多对人性、人情和社会问题的关注，揭示了唐代社会的多样性和复杂性。
以佛教为主题的文学作品佛教文化的影响促使唐代文学出现了许多以佛教为主题的作品。
这些作品不仅以艺术手法表达佛教哲理和思想，也深入挖掘了人性、道德和社会伦理等问题。
古代文学与佛家思想的关系
古代文学与佛家思想的关系古代文学与佛家思想在中国文化史上有着密切的关联。
佛家思想作为一种哲学思潮，深刻地影响了古代文学的写作观念、题材选择以及艺术风格，同时古代文学又为佛家思想传播提供了重要的平台。
本文通过深入探讨古代文学与佛家思想的相互渗透与交融，揭示了二者之间的紧密联系。
一、佛家思想对古代文学的影响佛家思想在古代文学中体现了深厚的影响力。
首先，佛家思想的传播给了古代文学描写人性、探讨生死、追求解脱等课题带来了新的视角。
以《梵志诗》为例，这部作品描绘了一个受尽苦难却追寻解脱的主人公，通过佛家思想的渲染，使人对生命的意义和超越凡尘的渴望有了更深层次的思考。
其次，佛家思想倡导的“无我”观念为古代文学的美学追求提供了新的思路。
古代文学作品中，常常通过描写人物经历痛苦或失败后的超越自我的心路历程，表达了佛家思想的觉醒与境界。
如《西游记》中的孙悟空，通过不断修行和历经磨难，逐渐认识到自我的渺小，最终达到了“身量自大”的境地。
最后，佛家思想的宽容与普度也为古代文学中的人文关怀赋予了深刻的内涵。
佛家强调众生平等、慈悲善良，这种观念在古代文学中得到了广泛的传播和表达。
例如《红楼梦》中的贾宝玉，虽然身世高贵，但与其他人物一同经历了各种磨难，通过对众生苦难的感受，增加了作品的人文关怀色彩。
二、古代文学为佛家思想传播提供了平台古代文学承载了佛家思想的宣传与传播，有效地促进了佛教的普及。
首先，诗歌作为一种形式简练、内容丰富的艺术表达方式，在古代文学中得到了广泛的运用。
唐代诗人杜甫的作品中，常常以自然景物为背景，通过抒发内心感悟来传递佛家的修行思想。
这种儒释道三教融合的创作方式，为佛家思想在民间的传播起到了积极的推动作用。
其次，小说作为一种长篇叙事的文学形式，通过具体的故事情节和饱满的人物形象，更加生动地展现了佛家思想的内涵。
明代小说《金瓶梅》中的一众人物形象，将佛家普遍关怀、善良慈悲的理念透过红尘的现实展现出来，让读者在故事中体悟佛家的无私和智慧。
中国古代文学与宗教信仰的关联
中国古代文学与宗教信仰的关联在中国的古代文学中，宗教信仰一直扮演着重要角色。
宗教信仰不仅深刻影响了古代文学的主题和表达方式，还在一定程度上塑造了文学作品的创作与传承。
本文将探讨中国古代文学与宗教信仰的紧密关联，分析宗教信仰对文学作品的影响，并介绍几个具有代表性的文学作品。
1. 中国古代宗教信仰的多元性中国古代的宗教信仰非常多元，包括儒教、道教、佛教等。
这些不同的宗教信仰在古代文学中各有表现和影响。
儒教对于古代文学的影响主要体现在对伦理道德的强调，以及对于教化和教导的重视。
道教注重修炼和个体与自然的融合，它在文学作品中常常表现为对于自然和宇宙的描绘。
佛教则强调超脱尘世的境界，对于人生的苦难和生死有着深刻的思考，在文学作品中常常表现为对于生命、因果和轮回的描绘。
2. 宗教信仰对古代文学主题的影响宗教信仰对于古代文学的主题选择和表现手法产生了深远的影响。
儒家思想强调道德和伦理，并且对人际关系、社会秩序以及个人修养有着清晰的要求，这些思想贯穿于古代文学的各个领域。
例如，《左传》是一部儒家经典，它以强调忠诚、义理和道德为主题，在描述历史事件的同时也提供了关于人性和社会秩序的深刻思考。
道教对于自然、宇宙以及人与自然之间的关系有着独特的见解，这种见解在文学作品中得到了广泛的表达。
例如，《庄子》是一部著名的道家哲学作品，它以幽默的方式描绘了人与自然的和谐，并提倡顺应自然、超越人造的生活方式，这些思想影响了很多文学作品，包括诗歌、散文和小说等。
佛教的影响则主要体现在对于生死、因果和轮回的思考上。
佛教思想认为人生苦难的本质是欲望、执着和无明，通过修行和觉悟可以超越苦难，达到解脱和福祉。
这种思想影响了很多文学作品，如《金刚经》和《法华经》等。
3. 宗教信仰对古代文学表达方式的影响宗教信仰不仅影响了古代文学的主题选择，还对文学作品的表达方式产生了重要的影响。
由于宗教信仰的存在，古代文学作品常常具有一种宗教性质，表现出对于超自然力量和宇宙意义的思考。
古代文人与佛教文化的交织与冲突
古代文人与佛教文化的交织与冲突导言古代中国文学和佛教文化是两个非常重要的文化领域，它们有着千丝万缕的联系。
在古代，许多著名的文人都对佛教思想产生了浓厚的兴趣并表达了对其的赞美，同时也有一些文人对佛教持怀疑和批评态度。
本篇文章将探讨这种交织与冲突的关系。
文人对佛教的赞美古代诗歌与佛教之间存在着紧密的联系。
许多文人通过描绘自然景色、抒发内心情感来传达对佛教理念的赞美。
例如杜甫在《登高》中写道：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。
”这些诗作传递出了佛家“远离纷扰”的思想，表达出诗人希望摆脱尘世束缚寻求超脱的渴望。
除了诗歌外，古代文学中还有大量以佛教为题材或借鉴佛教思想的作品出现。
例如王勃的《滕王阁序》以佛教的“因果转化”为主题，表达了人生无常和宿命轮回的思考。
这些作品通过文学形式将佛教思想融入其中，并赋予其更加深刻的意义。
文人对佛教的怀疑与批评然而，并非所有文人都对佛教持赞美之态度。
有些文人对于佛教抱有怀疑和批评态度，认为其过于超脱世俗而失去了现实性。
他们认为，佛教强调放下欲望、追求空灵，缺乏对社会问题的解决方案。
李贺就是一个例子。
他在《经凤凰池与韦郎昌遇话别》中写到：“万里愁如天阔海不尽，圣僧檀江唯赞吏。
”这句诗体现了他对佛教僧侣世俗化行为的批评，暗示了他对一味追求超脱而忽视实际问题的担忧。
交织与冲突古代文人与佛教文化之间存在着交织和冲突。
有时，文人对佛教表达了浓厚的兴趣，并通过诗歌、文学作品赞美其思想和精神境界；然而，有些文人也对佛教持怀疑态度，认为其过于超脱世俗而缺乏现实解决方案。
这种交织与冲突的关系反映了古代中国社会的复杂性和多元性。
文人们在探索自己内心世界的同时，也在思考如何处理社会现实和个体命运。
他们试图通过借鉴佛教思想来寻求智慧和启迪，但同时也表达了对佛教理论的质疑。
结论古代文人与佛教之间存在着紧密互动的关系。
一些文人通过诗歌、文学作品赞美佛教思想，将其融入自己的创作中，表达了对超脱世俗、修身养性的渴望。
佛教与中国古代文体关系研究略谈
佛教与中国古代文体关系研究略谈——李小荣时间:2009-07-1411:41来源:福建师范大学学报作者:李小荣说起佛教对中国古代文学产生的巨大影响，不少中外学者都进行过不懈的探讨，并且讨论的重点多集中在文学题材、故事类型、情节关系、人物形象、语言词汇、创作思想等方面。
易言之，研究者更关注的是佛教影响中国古代文学之内容的层面。
而有关佛教与中国古代文体的关系问题，相对说来，涉及者不多，成果亦缺乏系统性。
有鉴于此，笔者认为这一方面的研究有待加强。
唯其如此，才能更全面地认识中国古代文学的文体特征。
一、佛教文体的两个层面佛教文化在中土的传播，我认为最重要的方式有二：一是佛典翻译，二是教义宣畅。
因此，在研究佛教与中国古代文学之文体关系时，也要注意这两方面的问题。
先从第一点谈起。
我们阅读的佛典，大多数是从梵文或相关的其它语言翻译而形成的文本。
由于中、印文体性质的不同，翻译时必然会发生变异。
中国四大译师之首后秦时期的鸠摩罗什（343-413）法师即指出：“改梵为秦，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失其味，乃令呕吐也。
”[1]话虽如此，然考虑到古代文人除了极少数能读梵文佛经而大多数人诵习的仍是汉译本的客观史实，所以，我们在分析佛教对中国古代文体的影响时所依据的文本一般都是汉文大藏经。
当然，若能融会巴利文、梵文、藏文、吐火罗文、回鹘文等多种语言的比勘成果，那自然是再好不过的事情。
要读懂佛经，首要的一点是应当知晓佛经的体制，一般称之为十二部分类法，也叫做十二分教、十二部经、十二分圣教等。
其中契经、祗夜、伽陀三种是依形式特征而分，而因缘、本生、本事、譬喻、自说、论议、方广、未曾有、授记等九种，则着眼于内容方面的特点。
契经，又作“长行”，指经中直说义理的散文；礻氏夜，它和契经相应，是用诗、偈的形式重复长行所说的内容，故又作“应颂”、“重颂”；伽陀是全部用诗、偈来记载经义，因和长行的内容无关，所以称作“孤起”；因缘，也作“缘起”，主要记录的是诸佛菩萨教化有情众生的缘由，它常和当下叙述的事实有关；本生，指佛说自己过去世中的故事；本事，指佛陀以外的他人，特别是佛祖弟子们的过去世之事；譬喻，是用浅近的比喻来说明深奥的佛理；自说，指佛陀未待他人发问而自行宣讲佛理的文字；论议，指往返问答佛理的文字；方广，指诸佛宣说最深奥广大教义的文字；未曾有，叙说的是佛陀与诸弟子身上发生的奇异之事；授记，指诸佛对弟子或菩萨等未来成佛而作的预言。
中国古代文学与佛教文献之间的关系
中国古代文学与佛教文献之间的关系中国古代文学与佛教文献之间的关系引言从文献的定义可知，文献是记录知识的载体，佛教文献则是记录佛教一切知识与活动的载体，佛教文献是一种有形的东西，可以保存下来，不像佛教文学那样不可以看见。
我国研究佛教文化对于中国古代文学的影响则是通过佛教文献来完成的，由于佛教文化是一种外来文化，在其传入到我国的时候，佛教文献也记载了我国古代的一部分文学作用，佛教文献影响中国古代文学的发展，中国古代文学包含佛教文献，总的来说，佛教文献对中国古代文学的影响是比较深远悠长的，本文着重说明佛教文献对于中国古代文学产生的影响，从此方面来解释中国古代文学与佛教文献之间的关系。
一、佛教文献丰富了中国古代文学的内容，促进中国古代文学的繁荣佛教文献对于中国古代文学内容的丰富主要体现在对诗歌、戏曲、小说及俗文学的影响等方面，佛教文献成为很多文人进行文学创作所借鉴的情节，其思想渗透到古代文学各个领域。
创作众所周知，我国古代的文学发展受政策影响比较大，比较明显的是唐代，唐代的对外开放程度是中国前所未有的，这项政策加强了唐代的文化与外来文化的交流，使这个时候的文学展示了空前的活力[1]，让我国在文学发展上跨入了一大步，这个跨越性的发展与这个时期的佛教文化在唐朝广泛流传是离不开关系的。
自从佛教文学传入我国以后，文学创作也开始改变以往的陈旧思想，渐渐取材于佛教故事，将中国古代神话故事与佛教里的故事结合，充实自己的文学创造内容，使文学作品更加有内涵、有深度，比如流传甚广的《西游记》中的孙悟空这个形象及其部分情节就是借鉴了佛教的经典情节。
并且，佛教文化的传入也改变了一些词的含义，比如龙的含义发生变化就是受印度文化的影响，在六朝还催生了一种新的诗体，即宫体诗，佛教文献影响到佛教僧侣文人，大量比较华丽的诗歌从他们笔下诞生，中国的戏曲则是由印度传入，其中的三世轮回、因果报应思想就是佛经里面的鲜为人知的代表观念。
二、佛教文献影响文人的思想观念，促使中国古代文学理念的形成中国古代文学理论原本也有形、神、言、意只说，只不过在其发展过程中，受各种因素的影响，一部分文人为了追求自己的功名利禄而忽视了文学作品的形、神、言、意，而一些成绩比较显著的文人在追求自己的文学作品上已经达到了一个极端，佛教文献强化了中国古代文学对形、神、言、意的追求，在其后来的发展过程中，文学作品愈加丰富，文人们的视野更加开阔，逐渐形成了中国文学的又一独特理念，即境界说。
佛教与中国文学
浅谈佛教与中国文学摘要：佛教进入中国并对中国文学产生重要的影响，是中国文学史上的一件大事。
本文简要梳理了佛教与中国文学研究的概况，并对佛教与中国文学的关系进行了探讨，指出中国文学受到佛教影响后在主题、题材以及文学观念上产生的变化。
关键词：佛教；中国文学；佛教文学；研究成就；影响中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）20-0010-02一、中国佛教文学的研究成就产生于南亚次大陆的佛教，把那儿的思想和故事给中国人带来不少。
这些都颇受喜爱新鲜事物的中国人的欢迎。
其中，有中国人过去完全没有想到过的。
还有些是想到过但是想褥很不全面、很不完整，甚至是想得很幼稚的. 更有些是和中国人原来的想法相反，后来却被中国人认为可以而接受了的.经过“拿来主义”式的消化采用，不断改造，大都发展得面目全非，有的已经很难寻根了。
有关什么是佛教文学，目前学术界基本上有两种观点。
一种观点认为佛教文学是指佛教典籍中的经典文学，即佛教典籍中具有文学色彩的部分，例如本生、本缘、本事、譬喻等。
另一种观点则认为佛教文学是指具有佛教色彩的小说、戏曲、散文、诗歌等文学作品，这种佛教文学定义的外延比较宽泛，也是作为比较文学研究的价值所在。
梁启超是中国第一个谈到佛教文学价值的人。
梁启超对佛教文学界定比较宽泛，他认为一切具有佛教色彩的文学作品都可称之为佛教文学。
在梁启超的《饮冰室佛学论集》的“翻译文学与佛典”一章中，他特别强调“我国近代之纯文学，若小说、若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系……自《搜神记》以下同类之小说，与《大庄严经论》一类书因缘很深。
至于《水浒传》、《红楼梦》，其结体运笔，受《华严经》、《涅盘经》的影响也极深。
宋元明以来，杂剧、传奇等长篇歌曲，也间接受到佛经等书的影响。
”梁启超认为近代文学与大乘经典，存在相当微妙的关系，简而要之有五方面的影响：一、国语实质的扩大；二、语法及文体的变化；三、文学情趣的发展，比如我们近代的纯文学，像小说歌曲等，皆与佛典之翻译有密切关系。