田园城市中的乌托邦
被误读的“明日的田园城市”——解读田园城市（上）
被误读的“明⽇的⽥园城市”——解读⽥园城市（上）提起⽥园城市，⼤家可能每⼀个⼈⼼⾥都有⼀个关于⽥园城市的想象图，或者通过字⾯的意思浅显的理解，或者看过霍华德关于“⽥园城市”的介绍，那么，真正的“⽥园城市”究竟是什么样呢？百年之前的规划⼤师是如何提出⽥园城市的理论，这个“⽥园城市“真的就是霍华德思想的重要体现吗？带着这些问题，让我们⼀起去了解⼀个真正的“⽥园城市”。
⼀、霍华德的⽥园城市⼗九世纪末期，当时正值英国产业⾰命经历了⼀百多年的发展，资本主义⼯业化给城市⾯貌和城市⽣活带来重⼤变化，同时，诸如⼈⼝过度集聚、喧嚣和丑陋、环境污染、罢⼯、奢侈和贫困的悬殊对⽐之类的城市问题暴露⽆遗，在这种形势下，伦敦政府授权霍华德进⾏城市调查并提出整治⽅案。
霍华德对种种社会问题进⾏了深⼊的调查与思考，于1898年10⽉，《明⽇：⼀条通向真正改⾰的和平道路》问世。
1著名的“三磁铁理论”霍华德在这本书序⾔中⾸先分析，造成⽬前城市问题的原因，“理由很简单，也许可以这么说，不论过去和现在使⼈⼝向城市集中的原因是什么？⼀切原因都可以归纳为“引⼒”。
可以把每⼀个城市当做⼀块磁铁，每⼀个⼈当做⼀枚磁针。
与此同时，只有找到⼀种⽅法能构成引⼒⼤于现有城市的磁铁，才能有效、⾃然、健康地重新分布⼈⼝”这就是著名的“三磁铁”理论。
城市磁铁与乡村磁铁相⽐，其优点是⼯资⾼、就业机会多、前途诱⼈，但是这些都会被⾼租⾦、⾼物价⼤⼤抵消。
有富有魅⼒的社交机会和游乐场所，但是上班距离过远和相互隔阂将⼤⼤降低这些优点的价值，夜⾥灯光如昼让⼈向往，同时空⽓被严重污染，“壮丽的⼤厦和凄惨的贫民窟是现代城市相辅相成的怪现象”。
乡村磁铁有“美丽的景⾊、⾼雅的园林、馥郁的林⽊、清新的空⽓和潺潺的流⽔”，但是低租⾦是低⼯资的⾃然产物，“乡村有益⾝⼼的⾃然特⾊因排⽔等卫⽣条件不佳⽽⼤为逊⾊”。
综上所述，城市和乡村都各有其主要优点和相应的缺点。
但是，除此以外，“事实并不像通长所说的那样只有两种选择——城市⽣活和乡村⽣活，⽽有第三种选择”“可以把⼀切最⽣动活泼的城市⽣活的优点和美丽、愉快的乡村环境和谐综合在⼀起，这就是“城市—乡村”，即“⽥园城市”，他综合了⼆者的优点，同时避免了⼆者的缺点。
文森特·卡勒鲍特生态乌托邦的创作思想探究
2021·03文森特·卡勒鲍特是比利时著名的建筑师，从艺术的角度来说，他的作品具有丰富的想象力和艺术的表现力。
对于21世纪众多的建筑设计而言，文森特·卡勒鲍特的生态建筑设计对生态设计及现代城市发展具有的前瞻性的引领作用，是那些已建的生态建筑无法相比的。
文森特·卡勒鲍特的设计，不仅外观优美、想象瑰奇，而且表现出对生态的忧虑和使命感。
他的设计，无论是单纯的生态建筑设计，还是垂直农业建筑设计，都是在为城市未来的健康发展寻找新的出路[1]。
文森特·卡勒鲍特的作品很多，但目前国内针对他的研究相对较少，需要被深入研究。
本文通过对卡勒鲍特生态乌托邦创作思想的探究，以期为我国建筑实践提供更丰富的理论指导。
一、生态乌托邦的概述乌托邦城市即为乌有之地，也可理解为完美之地。
乌托邦式的幻想始终存在，霍华德是一位伟大的城市思想家，他提出了“田园城市”概念，在霍华德之后还有柯布西耶的“光辉城市”和佛兰克·劳埃德·赖特的“广亩城市”设想等等。
现代工业创造了人类历史上最伟大的发展时期，但同时在全球范围内引起了前所未有的环境破坏和污染。
文森特·卡勒鲍特注意到了城市能源的污染和浪费、有机体复杂性的增加，发觉人类精神文明需要持续进化，经过一系列的研究设计，例如“睡莲”“鲸鱼形浮动花园”“大地叙事”“香味丛林”“蝴蝶”等生态建筑，阐明了生态建筑学理论“缩微化—复杂性—持续性”的概念，将城市同周围的环境的作用发挥到极致，减少了能源浪费、环境污染、废弃垃圾量大等问题。
以下从城市伦理学和生态建筑学两个方面阐述文森特·卡勒鲍特生态乌托邦的特点。
(一)生态乌托邦与城市伦理学生态乌托邦城市不仅仅是建筑美学的问题，同时也涉及城市伦理学。
城市伦理学是以城市为依托创造一个满足人类生存与发展的和谐共生环境，要求必须建立和完善与城市相适应的交往规则或游戏规则。
随着城市的发展，城市不断向外扩张以攫取新的资源和空间，生态环境失去平衡，人的发展就会受到制约，如此恶性循环，人类也将难逃厄运。
乌托邦
城市规划乌托邦的认知与思考——英文原著读后感伦锦发07城规07306589.摘要：乌托邦的思想是人们在当时痛苦的背景下对未来进行的美好蓝图构想，对城市规划思想的发展产生重大的影响。
城市的乌托邦它的任务不仅仅是物质形态上改进，而且是从根本上对社会进行改良。
面对着当今时代种种城市问题，将结合英文原著的阅读，阐述城市乌托邦的起源与发展，并重点剖析田园城市，明日城市与广亩城这几个最为重要城市乌托邦的时代背景和思想内核。
通过对城市乌托邦的分析总结，以史为鉴，获得更多对于城市与规划的认知与思考。
关键词：城市规划乌托邦田园城市阳光城市广亩城2 0世纪的建筑与城市乌托邦者坚信通过物质形态革命性的改革，能够达到改良社会，解决城市问题甚至解决社会问题。
因而，建筑与城市一直被城市乌托邦者作为社会改造的试验场。
乌托邦思想是人们在当时痛苦的背景下对未来进行美好蓝图的构想，它具有超越现实与打破占优势的事物的秩序的倾向。
从20世纪开始对城市的问题进行乌托邦式思考，乌托邦虽没能实现，但却给所有关心城市未来的人带来启示与希望。
然而，城市与社会问题不但没有得到有效解决，反而有在不断重复并出现越演越烈之势：土地进一步紧缺，环境越来越恶劣，城市内部进一步拥挤，贫富差距悬殊，在内城衰落破败，传染病严重，缺乏公共活动及绿化场所。
众多的发展中国家里，似乎所有的城市在重走欧美发达国家曾走过的路。
难道我们不能吸取发达国家在城市规划方面经验教训，走一条远离城市问题的独特的发展之路？城市规划乌托邦式的规划建设，在当时被乌托邦者视为是解决城市问题与社会问题的良方，具有思想上的激烈、创新、变革的特质，在当今的城市规划仍具有重要的启发与借鉴的作用。
因而下面将结合文献阅读与个人累积，对城市乌托邦进行简述与分析。
一城市乌托邦的起源与发展1.1乌托邦起源—莫尔与《乌有乡》乌托邦一词首先是在莫尔1516年的著作《乌有乡》里面提出，从此在人类的思想领域里造成重大影响。
乌托邦的历史 - 大建筑巨构建筑
乌托邦的历史- 大建筑巨构建筑摘要：从远古时代到上世纪中叶，我们人类有过太多激动人心的理想。
时至今日，我们对未来的一切宏大的想象好像都停滞了，取而代之的是对技术的极度狂热。
另一方面，在这个信息爆炸的时代，头脑被过量的信息所填塞，感官被过量的信息所轰炸，欲望被无止境地引诱和放大，我们实际上已经退化到眼睛和几个手指并作的高等低能生物，我们越来越沉溺于被动地接受意识形态和商业机器生产的包装完美的"视听食品“，却在饕餮之后根本无力消化，更无力产出，这种机能的退化和反复的恶性循环加剧了想象力的丧失。
这是一个“盛世空前”的时代，我们在物质层面已经拥有了太多，但我们的城市却越来越缺乏精神、缺乏人性、缺乏情感。
那些理想主义的时代一去不复返，难道我们只能靠技术靠资本去掩盖我们想象力的匮乏？我们是否还有能力去构筑一个新的未来？关键字：乌托邦,大建筑,想象力,技术,巨构建筑,实践,历史,理想,未来作者：野城----------------------------------------------------------乌托邦的历史从《圣经》的伊甸园到但丁《神曲》的地狱，从柏拉图的《理想国》到托马斯.莫尔的《乌托邦》，人类在建构现实世界的同时一直在平行地虚构着另一个想象的世界。
而对于理想中的世界，或出于对完美时空的追求，或源自对远景蓝图的展望，或表达对现实的讽刺和批判，或沉溺于深度的虚无，乃至最后落入反乌托邦的境地。
从古希腊一直到19世纪末，西方的乌托邦思想主要体现在社会乌托邦对城市乌托邦的促进，柏拉图和亚里士多德在他们的论述中都提出过对理想城市的构想。
古希腊是乌托邦思想的发源和根基，而雅典卫城和帕提农神庙可以说是人类最早将神话的乌托邦以城市和建筑的方式展现出来。
中世纪的宗教统治让乌托邦思想跌入低谷，而文艺复兴时期人文主义思潮的回流，又促使了新的社会乌托邦思想再度产生。
但在相当长的历史时期里，城市乌托邦仍旧在维特鲁威的几何城市的控制下难以突破。
霍华德田园城市理论浅析
霍华德田园城市理论浅析摘要：田园城市理论是1898年由英国社会活动家埃比尼泽·霍华德（Ebenezer Howard）在1989年发表的《明日——条通向真正改革的和平之路》一书中提出。
1902年再版时更名为《明日的田园城市》。
《明日的田园城市》提倡了一种巨大的社会改革思想，希望用城乡一体的新社会结构形态来取代城乡分离的旧社会结构形态。
田园城市理论的影响广泛且深远。
虽然田园城市理论有一定程度的空想性，但它的精华与价值是不容忽视的。
关键词：埃比尼泽·霍华德田园城市背景内容价值田园城市理论倡议建设一种兼具城市和乡村优点的田园城市,而若干个田园城市围绕中心城市,构成城市群,即社会城市。
1919年﹐英国“田园城市和城市规划协会”经与霍华德商议後﹐明确提出田园城市的含义﹕田园城市是为健康﹑生活以及产业而设计的城市﹐它的规模能足以提供丰富的社会生活﹐但不应超过这一程度﹔四周要有永久性农业地带围绕﹐城市的土地归公众所有﹐由一委员会受托掌管。
它反映了当时人们对理想城市的一种思考。
现在，每当我们谈论现代城市规划的时候，还是经常会提到霍华德的“田园城市”。
虽然霍华德的理论有一定的局限性，但是他提出的理论在当时却是具有重要的意义；田园城市理论至今仍对城市建设有很大的启发和指导意义。
一、田园城市理论形成的背景作为一种城市规划学说和社会改革学说,田园城市理论不是空穴来风,它有着时代社会背景以及深厚的思想渊源。
首先我们来了解一下埃比尼泽·霍华德霍。
埃比尼泽·华德1850年出生于英国的一个平民家庭，青年时期到美国闯荡，并开始接触惠特曼和爱默生等人的著作与思想。
对他影响最深的是美国著名政论家潘恩的《理性的世纪》。
在美国期间，霍华德还阅读了理查逊撰写的《健康的城市》等与城市规划有关的图书，并开始对城市发展进程中出现的问题给予关注。
回到英国后，他长期在议会里担任速记员，在工作过程中他接触了大量的政治、经济、社会方面的官员和学者，使其对英国的社会体制、城乡结构以及人口布局等方面存在的问题有了更深刻的认识。
霍华德——田园城市
6、“田园城市”的发展
① 概念最早在《明日的田园城市》中提出。 ② 1899年成立了一个花园城市协会
1903年和1920年建立了两个试验性质的花园城市（列曲沃斯花 园城市和威尔温花园城市）两个城市虽然没有完全体现霍华德的 设计思想，但是直到今天两个城市都仍然是健康和持续发展的社 区。 ③ 霍华德的继任者弗列德瑞克·欧斯朋爵士将这种设计延伸到区域规 划领域。花园城市的设计思想在西方产生了很大影响，此后各国 建立了一批花园城市。二战之后，英国的新城镇法案拉开了大量 建设花园城市的序幕。 ④ 花园城市思想被英国规划师派崔克·杰地斯实践到以色列城市特拉 维夫的建设，当代很多城市规划思想都来源于花园城市思想。 ⑤ 今天，世界上存在大量的花园城市，我国成都、浙江也进行了相 关探索。但大多仅仅作为居民区来设计，这于埃比尼泽·霍华德爵 士平衡住宅，工业和农业的思想是不同的。
•下面的磁铁：城市-乡 村-自然美。具有地租 低、工资高、物价低、 无繁重劳动、水和空气 清新、无贫民窟、自由、 合作等特点。
三磁力图解
三磁铁的图解说明：
如何将城市和乡 村的各自特点吸取 过来，加以融合并 形成一种具有新的 特点的生活方式， 展示了城市和乡村 各自的优缺点，并 且用城市-乡村的特 殊方式取长补短， 避免了缺点。
摆脱了显示统治者权威的传统旧模式转向关心人民利从城市结合的角度将其作为一个体系来解决工业社会中城市出现的严峻复杂的社会与环境问题摆脱了旧城市理论城市的狭隘观念设想了一种先驱性的模式一种比较完整的规划思想与实践体系对现代城市规划思想及其实践的发展都起到了重要的启蒙作用
霍华德——田园城市
Garden City
霍华德对理想城市作了具体规划：
• 田园城市占地6000英亩，城市居中，农业用地在 四周。农业用地是保留绿带，永远不得改作他用。
有价值的乌托邦_对霍华德田园城市理论的一种认识
史 学 月 刊 2003年 第5期有价值的乌托邦———对霍华德田园城市理论的一种认识3马万利1 梅雪芹2(1.池州师范专科学校历史系,安徽池州247100;2.北京师范大学历史系,北京100875)[关键词]埃比尼泽・霍华德;田园城市理论;乌托邦[摘 要]19世纪末英国社会改革家埃比尼泽・霍华德提出的田园城市理论,不仅是城市规划的理论,还是关于社会改革的学说。
它针对19世纪工业化、城市化给城市带来的弊病而提出,具有丰厚的历史文化和社会背景,以及多种社会改革学说的渊源。
田园城市理论虽具有很强的乌托邦色彩,但至今仍对城市和社会发展有借鉴意义。
[中图分类号]K561.44 [文献标识码]A []058320214(2003)0520104208A H istorical Study on E.H ow ard’s G arden City TheoryMA Wan2li MEI Xue2qin(1.Department o f History,Chizhou Teacher s’College,Chizhou247100,Anhui,China;2.Department o f History,Beijing Normal Univer sity,Beijing100875,China)K ey Words:Ebenezer H oward;G arden City Theory;UtopiaAbstract:The G arden City Theory developed by Ebenezer H oward,a nineteenth2century British s ocial reformer,deals with city planning as well as s ocial reformation.C oncerning the city evils caused by the industrialization and urbanization in the19th century,this theory has its intellectual and s ocial backgrounds.I t is still of great value for the development of today’s cities and s ociety although it should be thought of as a kind of Utopia. 埃比尼泽・霍华德(Ebenezer H oward,1850-1928)是19世纪末20世纪初英国社会改革家, 1898年出版《明日:一条通往真正改革的和平道路》一书①,提出“田园城市”理论,倡议建设一种兼具城市和乡村优点的田园城市(garden city),而若干个田园城市围绕中心城市,构成城市群,即社会城市(s ocial city)。
“乌托邦”思想在城市设计中的应用和意义
“乌托邦”思想在城市设计中的应用和意义作者：李梦雪来源：《现代园艺·下半月园林版》 2018年第8期摘要：通过对乌托邦思想和城市设计的起源、发展以及特点突出的乌托邦城市设计模型的分析，总结乌托邦城市设计特点和优缺点，提炼出乌托邦思想在城市设计中的应用以及意义，并最终结合我国城市特点，提出未来城市设计的构想。
关键词：城市设计；乌托邦思想；城市模型“乌托邦”思想最早出现于空想社会主义的文学作品中，意义为“美好的地方”。
随着时间的发展，“乌托邦”的一些思想在不断进化演变。
执政者和哲学家用当时的各种思想来解决一个国家、一类公民的生活问题，同时思考一个城市的未来发展，这就是最早期城市设计的思考。
城市设计是基于城市未来建设要求，研究城市中各种要素的相互构成关系，对城市空间和形体进行设计，涉及多学科、多方面的内容。
好的城市设计能够解决一个城市的大部分问题。
一个时期的思想和社会要求对城市设计有着一定程度的影响，“乌托邦”思想作为一个有较强社会意义的思想，影响着城市设计的发展。
“乌托邦”的目标是人类未达到的状态，城市设计作为实现人未来居住环境目标的手段，其意义就带有“乌托邦”意义。
1 乌托邦思想在城市设计中的体现乌托邦思想在各个时间段对城市设计有着一定的影响，直到现在，针对我国迅速发展的城市化出现的一些问题，提出一些带有乌托邦思想的城市设计理念，都可以看出乌托邦思想在城市设计中的重要意义。
1.1 莫尔的乌托邦思想“乌托邦”思想最早出现在莫尔的《乌托邦》一书中，莫尔的乌托邦模型中，人口和城市面积有着合理的控制，岛上有54座布局、面积和形式相仿的城市。
每个城市平均分为4个区，城市中有距离相等的厅馆，每个厅馆有30 户居民，集中饮食，每个区域都有公立医院。
城市建筑成行排列，整齐美观，城中有花园。
莫尔的城市规划强调公有制，同时，城中的建筑、城市规模、人口规模有着合理的规划，公共设施完善，注意景观效果的设计。
全部在城外进行排污，保证了居民的健康和城市卫生清洁。
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田园城市中的乌托邦
摘要：霍华德的田园城市理论兼具城市和乡村的优点，是对现代城市的乌托邦
构想，所有人都可以享受健康公平的生活环境。
田园城市不仅有对完美城市的追求，还有对社会公正的追求，其限制城市蔓延，共享城市与乡村的优点，使个人
与社会平衡，共享财富，实现城市乌托邦。
关键词：田园城市；霍华德；乌托邦；社会城市
1 田园城市理论
1.1田园城市理论的提出及其概念
田园城市理论有埃比尼泽?霍华德在1898年出版的《明天：一条通向真正改
革的道路》一书中提出。
他提倡建设一种兼具城市和乡村优点的田园城市，而若
干个田园城市围绕中心城市，构成城市群。
他相信，这是“使人民返回土地的解决办法，是一把万能钥匙”。
田园城市是为安排健康的生活和工业而设计的城镇，其规模要有可能满足各
种社会生活，但不能太大，被乡村所包围，全部土地归公众所有或者托人为社区
代管[1]。
霍华德的田园城市理论产生于城市快速发展时期，工业革命在给人类带来财
富的同时也给人类带来了诸多困惑，城市过度扩张引起人口过度聚集，环境污染，贫富悬殊等。
田园城市实质上是一种对社会的改革，寻求城乡融合发展，从而解
决不断畸形发展的城市问题。
1.2田园城市理论模型
霍华德的田园城市理论模型为：田园城市建在6000英亩的土地中，其中心
城市面积1000英亩，农业用地5000英亩。
城市的形状可以是圆形的，从中心岛
边缘为1240千码[1]。
具体到城市的分区来说，整个田园城市分为6个相等的分区，是由6条美丽
壮观的林荫大道来划分的。
每条林荫大道的宽度是120英尺，从中心通向四周，
把城市划成6个相等的分区，中心是一块5.5英亩的圆形空间，布置成一个灌溉
良好的美丽的花园，花园的四周环绕着用地宽敞的大型公共建筑——市政厅、音
乐演讲大厅、剧院、图书馆、展览馆、画廊和医院。
其余的空间是由一个被称之
为水晶宫的大型玻璃连廊包围起来的中央公园，面积145英亩。
水晶走廊内的中
央公园的游憩用地十分宽阔，可供全体居民方便使用。
环绕中央公园的水晶宫即
使在天气条件很恶劣的条件下也能吸引居民前来。
工厂的产品也可在此出售。
水
晶宫成为了田园城市中的冬季花园，并且它环形的特点使得每一处的居民都能够
很方便的前来，最远的也在600码内。
从水晶宫向外是5号大街，第5大街外的
建筑轴线均以同心圆的方式面向着中央花园。
从5号大街向外是4号大街，而后
是宏伟大街。
这条大街宽420英尺，长度约为3英里。
相当于形成了一个115英
亩的巨大的带状公园。
带状公园既分割了所谓的内外城，其可达性和视觉上的通
透又使内外的居民方便来往，从而联系了内外城。
大街上有6所学校以及一些教堂，面临宏伟大街的房屋是按照新月形布置的，既增加了街道的长度又扩大了视野。
城市的外围有工厂、仓库、牛奶房、市场、煤场、木材厂等，都靠近环形铁路，大大节省了运送货物的时间和费用，减少了交通流量和道路的维护费用。
城市周边的农业用地分属不同的单位，这些单位可以根据自己的经营方式或
者自己的耕作体制决定对这些用地的使用及管理方式，从而探索出一条能够向市
政当局提供最高租金的农业经营方式。
同时采用在每一个分区建立商店或供应店
的方式，向从事农业的居民提供自然的市场。
同时，并不将城市作为唯一的市场
来加以限制，从而使得人们有了更多的选择权利，即一切以人为出发点[2]。
1.3田园城市的主要特征
①以区段作为构成城市的基本单元。
②土地使用为同心圆带状分布。
③辐射状的林荫主干路。
④具有145英亩的被水晶宫所包围的中央花园。
⑤将农业区、工业区、居住区相结合，将城市和乡村结合，形成城乡一体化的都市[2]。
2田园城市中的乌托邦构想
霍华德认为“这些拥挤的城市已经完成了他们的工作，他们是以大量的自私和贪婪作为基础的，社会是可以被建造的很好的。
但是大城市是已经彻底不适合我
们需要的社会。
”[3]
霍华德在乌托邦构想的催化下，找到了解决社会各种问题的途径，提出了城
乡结合体的概念。
他认为城市社会生活所有真正有价值的都能够而且必须被保护，那样城镇和乡村的优势才能结合在一起。
他拟想的田园城市是一个有组织的城市
中心，有3万居住者，被永久的农业和公园绿化带所包围。
霍华德更关注城市空间所体现出的社会意义。
环城绿带不仅限定了城市的蔓延，使人们共享城市与乡村的优点，而且避免了过于中央集权事情的发生，使个
人与社会在小规模范围内达成平衡，并且通过密切合作，共同享有公共财富，这
就是霍华德的城市中的乌托邦构想。
3 社会城市
一座容纳3万人的单一花园城市太小，无法提供一座真正的城市必须拥有的
足够的东西。
田园城市将在原来城市的绿带以外的地方，靠另一座城市来发展，
随着时间的推移形成一个城市群，这就是霍华德的乌托邦城市“社会城市”。
社会城市的结构形态就是无贫民窟、无烟尘的城市群[1]。
社会城市的总人口25万人，中心城市5.8万人，每个周边城市3.2万人。
这是一个小的城市群，并
不是母城和卫星城的关系，而是想用这种城乡一体的小城市群逐步取代大城市。
4 田园城市的实践
霍华德的乌托邦城市遭遇了残酷的现实，他的思想不断的被曲解，他的城市
乌托邦实践是一个不断退化的过程。
大伦敦规划只是模仿了“社会城市”的形式，
却割裂了霍华德的社会改革思想。
大伦敦规划在绿带以外建设若干个新城和卫星城，原想向外疏散部分人口，却吸引了更多的外来人口。
霍华德把全部的精力都投入到了莱奇沃思和韦林两座田园城市的建设上。
1903年，田园城市协会在莱奇沃思购买了一块土地，成立了第一个田园城市公司，开始建设第一座田园城市。
这座城市距伦敦64KM，但是到了1917年才有18000
人口。
1919年，又在韦林购买了一座狩猎场，建设了第二个田园城市。
遗憾的是
这两座城市都没有引起人们的广泛注意。
霍华德试图建设理想城市来塑造理想社会，而资本家立足于私立，试图建设
田园城市来赢利。
1903年霍华德选择了帕克和昂温来建设田园城市。
然而帕克和昂温用自己的
眼光看待田园城市。
他们同意霍华德关于城镇应该和围绕它的乡村明确分区的观
点，他们设定1200亩的城市被2800亩的乡村所包围，利用山、溪流、老罗马路、大树的位置来确定城镇的规划。
原来的“水晶宫”被商业街取代，只有城镇中心保
持着霍华德所构想的市政和文化建筑。
在1910年以前，霍华德仍然对未来充满
信心，他认为虽然莱奇沃思有它的限制条件，它却是可以激发更多跟随者的第一
个田园城市模型。
但是到了1910年，第一个田园城市仍然是唯一的田园城市，
也没有更多的田园城市在新建中。
5 结语
城市在发展和规划中无不伴随着乌托邦思想，田园城市是对无限未来的解读。
霍华德所提出的田园城市是一场社会变革，使个人与社会达到平衡，“人类关系必然会走向新时代的手足之情”。
参考文献：
[1]埃比尼泽?霍华德. 明日的田园城市[M]. 金经元译. 北京：商务印书馆. 2000.
[2]齐思莅,姚朋. 霍华德田园城市理论的粗析与初探. 理论与研究. 2008,第21期.
[3]Robert Fishman. Urban Utopias in the Twentieth Century [M]. Cambridge and London：First MIT Press paperback edition, 1982：23-27, 91-102, 163-188.。