_乌托邦_的城市邦国_空想社会主义的城市化描述及其现实意义_吕云洲
38文/吕云洲
城市发展与研究晨新
本文提示:写于400多年前的5乌托邦6一书中,作者讲述的那个平等、均衡的理想社会,乃发生在一座由多个小城组成的岛国城市。
整座城市的规划,体现了限制发展过大城市的思想;它的社会制度,规定了全体居民只能过淳朴的生活。
在那里,城市即是农村,农村亦即城市;没有资源浪费,没有环境污染,没有穷奢极欲,,
/乌托邦0的城市邦国
)))空想社会主义的城市化描述及其现实意义
城市话题
在欧洲文艺复兴时期,英国出现了一位伟大的人文主义者莫尔,他因写了一部不朽的著作5乌托邦6,而成为西欧第一个空想社会主义者。
莫尔在前人的基础上进一步阐述了公有制,并描绘了一幅人人平等、人人相爱的盛世图。
由于5乌托邦6的理想社会被作者刻意安排在一个世外桃源般的岛屿上,讲述的是一个城市邦国,因此,从岛国的城市入手探讨这一理想社会,发掘其历史影响和现实意义,笔者以为对当前高涨的世界城市化浪潮不无参考价值。
一、一个城市群的岛国5乌托邦6第二部有一个特别的章节,即5关于城市,特别是亚马乌罗提城6,描述的是一个城市群的岛国,一个理想盛世。
书中说,乌托邦是一个新月形岛屿,方圆500哩。
岛屿处在一个平静无浪的海湾,整个腹部是一个良港。
全岛有54座城市,有共同的语言、传统、风俗和法律。
城市的外观布局大同小异,几乎是一个模式。
城市之间最近的相隔不到24哩,最远
的不超过一天的脚程。
各个城市的辖区分配相当,城市向外放射,至少有12哩区域。
5乌托邦6描述的虽然是个/无处有之乡0,但总是难以摆脱400多年前那个时代的影子。
当时英国正是/羊吃人0的社会背景,随着新的航路开辟成功,发现了新的陆地,下层人民像信仰宗教一样,力图进入一个理想社会以逃避现实,而乌托邦提供的神话恰是这种理想乐园。
在城市布局上的/千城一面0,反映的也正是当时社会上要求平等、均衡的呼声。
二、有规划意图的城市书中以首都亚马乌罗提城为例,详述了乌托邦的城市布局。
据说这座城市的设计是乌托晋国王本人草拟成图的,至于修饰加工,则留给后人完成。
乌托邦的城市规划体现了限制发展过大城市的思想,规定每座城市只能有6000个住户,每户的成年人少则10名,最多不超过16名。
超过城市人口限额的则移民到人口稀少的城
市,或者向邻近地区移民。
每座城市划分4个部分,各有市场(货场总站和食品供应站)、医院和公共食堂。
城市街道规定宽度约为6米(20英尺),住房后面是宽敞的花园,每户前街后园。
供水似乎是集中的,居民用瓦管在一条小河的源头取水,地势不适宜的建有雨水池。
居民住在三层高的楼房,墙面用坚石并涂泥,也有用砖砌的,墙心用碎石填充。
屋面为平顶,门窗用玻璃挡风,也有用细麻布的。
在莫尔生活的那个时代,由于受文艺复兴思潮的影响,城市规划开始走向科学。
这一时期,城市已不再是封建领主与大主教的堡垒与教堂了,医院、学校等公共建筑物在那时已出现,成片的住宅也兴建起来。
这些城市规划思想或多或少地影响着莫尔的理想社会,作为高层社会里的人和学者,或许这些规划思想也有作者的一分心血。
到了19世纪,由于受莫尔思想的影响,英国的社会活动家霍华德提出了田园城市规划理论。
他认为城市无限制地发展和土地私有
以及土地投机买卖是城市社会各种问题的祸根。
他提出城市的土地应收归国有,城市与乡村要有机结合,并设计出了一套田园城市的方案。
在他的方案里,每座城市人口规模为3.2万人,包括周围2000公顷土地的农田和森林,城市中心为公共建筑,外围为居住区,工业园区设在城市的边缘。
在建设上提倡统一管理,综合开发。
从霍华德的方案中,我们完全有理由相信,这个方案是乌托邦城市布局的具体化和深化。
这种规划理论至今仍在影响着全世界的城市规划。
三、/亦工亦农0的制度
乌托邦是一个城乡一体化的社会,农村没有固定的居民,而是由城市居民轮流种地。
农村中到处都是间隔适宜的农场住宅,配有足够的农具。
每个农户男女成员不少于40人,每户每年有20人回城,他们是在农村住满两年的,其缺额由从城市来的另20人填补。
如果有人对农事有天生的爱好,他们可获得许可多住几年。
农业人员主要从事耕种、喂牲口,或者给城市运送木材。
他们养马、孵小鸡、种谷物,以供应城市和自己食用。
城乡物资是交流的,农村无法得到的工业品就到城市去取。
农作物的收割是突击性的,选好一个晴朗的天气,城乡居民一齐出动,在短期内全部完成。
这种理想社会的描述,400多年后已由实践证实了它的可行性。
任何一种高级社会,城乡分割与隔绝是造成两极分化的根源。
有人批判过我国过去实行的/上山下乡0、/亦工亦农0制度,并产生了一批清算式的文章或文艺作品。
今天回过头来看,其批判的合理性至多是工作中的过激作法。
事实上,今天的城市人口膨胀,也使得部分或者说少数城市居民又重返/下乡0路,区别在于前者带有某种政策强制性,而后者则出于生存
危机,或者说出于无奈。
我们可以
预见,未来的城市和乡村不应该
是对立的二元社会,而应该是城
乡交融的整体。
四、可资借鉴的城市化道路
中国正在走城市化道路,估
计目前城市化率为30%左右。
目
前世界城市化率已经达到50%,
发达国家已达到90%。
据5中国21
世纪议程6等权威文件预测,到
2000年,全国城市化率将达到
35%。
在我们的现实生活中,城市
发展虽然很快,但还没等发展到
如同乌托邦岛那样城市林立时,
问题却已不少。
在社会生活方面,
城市人口就业、住房等问题一直
困扰着我们;在生态环境方面,许
多大城市已经出现/热岛效应0、
/离心效应0,相当多的城市的环
境容量超过了极限,是事实上的
病态城市、夕阳城市。
很多有识之
士主要从自然科学方面提出过众
多的改革方案,比如建设山水城
市、园林城市等,但收效甚微。
作为城市的物质基础如道
路、排水、照明等设施,亦即基础
设施,即使在农村,也可以达到某
种水平,更何况许多地方在搞开
发区建设中已将农户集中在城镇
建房,成为/城市中的乡村0,农村
城市化或者说城市农村化似乎是
中国城乡交流发展的必然趋势。
试想让一个10多亿人口的大国完
全走世界城市化道路,让多数人
脱离农村、脱离农业,姑且不谈谁
来供应我们的食品,单说城市中
如蚁的人群如何涌动,已是一个
令人烦燥不安的问题。
从乌托邦的设想中,我们至
少可以得到这样几点启示:第一,
城市群是工业化和城市化的必然
结果。
国家提出严格控制大城市
规模,合理发展中等城市和小城
市的城市建设方针是正确的,它
将人们的视点由大转小,将人们享
受城市生活的愿望变成现实。
国
家试图努力把向往城市文明的人
们引导到向往城镇文明,使城市的
外延扩展到建制镇。
如果成千上
万个建制镇已经成为各具特色和
初具规模的社会单元,全国的城市
群就基本形成。
第二,城市规划是
现代化城市建设的蓝图。
400多年
前,一般人们的城市规划意识并不
强,但是莫尔已经感受到城市规划
的重要性,他将乌托邦的规划安排
给国王去做,可算是万分重视了。
今天,提倡政企分开、政事分开,就
要求政府少去干预企业的生产经
营,而把主要精力放到城市规划
上,放到环境治理上,放到城市生
命线工程上。
一个好的城市规划
可以为这个城市的发展指明前景,
减少甚至避免城市建设中的盲目
性,其隐性效益是不可估量的。
第
三,城乡一体化的问题。
在乌托
邦,城市和乡村是没有区别的,城
市居民亦即农村居民。
当然,这在
工业社会是行不通的。
姑且不去
评价各个领域的专家,就一般专精
一业的产业工人而言,让其在城乡
倒班,荒疏了本业,也得不偿失。
但就劳动力密集的城镇来说,某些
简单的技术一学就会,工人活跃于
城乡又是可行的。
现在很多地方
推行/离土不离乡0,兴建农民城,
实际上是农忙务农,农闲务工,与
乌托邦的形式稍有变异。
当然,5乌托邦6这部杰作所提
出和要解决的问题远远超过或重
于城市的规划布局,它是一种新的
理想社会的萌芽。
这里笔者仅从
城市的规划、建设和管理的侧面去
展示莫尔的平等、共产的思想,目
的是想给只强调为有产阶层服务、
热衷于建设高消费巨型城市的人
泼点冷水。
(湖北省枝江市城建监察大队)
城市发展与研究晨新
城市话题
39。
哈维乌托邦思想及其对中国的启示
哈维乌托邦思想及其对中国的启示发布时间：2021-05-05T12:58:14.150Z 来源：《中国科技人才》2021年第4期作者：热安娜?波拉提[导读] "全球化"是资本主义为了获得更多的资本积累而进行的一个过程。
资产阶级声称打破世界是为了更好地造福人类，但实际上"全球化"的提出是为了掩盖其不平衡的地理发展。
西南大学马克思主义学院重庆北碚 400715摘要：本文分为前言、正文和对中国城市发展的启发三个部分。
正文部分则以《希望的空间》为基础介绍了哈维的辩证乌托邦思想的理论来源。
第一章论述了作为过程的全球化的特征以及新的转变。
第二章探析从"全球化"和"身体"两个角度进行反资本主义斗争的可能性分析。
第三章分析了哈维辩证乌托邦的理论规划。
在结论部分主要基于哈维的理论，对于中国城市的发展提出自己的见解。
关键词：大卫?哈维、全球化、不平衡地理发展、辩证乌托邦、城市一、全球化视野下时间地理不平衡发展"全球化"是资本主义为了获得更多的资本积累而进行的一个过程。
资产阶级声称打破世界是为了更好地造福人类，但实际上"全球化"的提出是为了掩盖其不平衡的地理发展。
哈维认为应当把全球化过程理解为一个不平衡的时间和地理发展的生产过程。
通过对不平衡的时间和地理发展过程的了解，我们才能够进一步地认识到资本主义全球化发展所带来的--存在于不同层次、不同地点--问题，以及贯穿其发展过程的矛盾。
哈维指出资产阶级追求统治是一个地理事件，但是《宣言》却仅仅做了纯时间的和纯历史性的描述，没有以一种空间的和地理学的维度对全球化过程辩证考察。
以不平衡的地理发展的视角看待全球化，更容易把握到资本主义全球化的内在矛盾、清楚地认识到资本主义危机的周期性爆发的规律，为了形成反资本主义的同盟，我们必须认识和把握好这些矛盾和规律。
"全球化"这一过程为什么变得如此重要并且具有新的诱惑力?"全球化"又意味着什么？哈维指出"全球化"带来的四个新变化来回答这一问题。
空想社会主义的主要历史功绩及其局限性(精)
空想社会主义的主要历史功绩及其局限性空想社会主义,又称乌托邦社会主义,是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说。
空想社会主义追求的是一种理想社会制度,对人类社会的发展有着积极贡献,但是,任何一个思想学派只要是对未来进行预见、构造、设想都很难做到绝对正确。
除了受思想者自身知识能力的限制外,也必然受到时代影响和社会客观条件的限制,难于完全超越所处的时代。
空想社会主义虽然存在缺陷和局限性,但终究影响启发了社会主义理论先驱者马克思恩格斯派,成为现代科学社会主义理论的来源之一。
一、空想社会主义的主要历史功绩空想社会主义,尤其是圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义思想对科学社会主义的产生具有极其重大的历史意义,主要表现在:(1空想社会主义理论深刻揭露和批判了资本主义社会的生产方式及其后果,提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。
在资本主义原始积累时期,空想社会主义者就把“圈地运动”比喻成“羊吃人”,表现出资本主义一开始就带来的不合理的人间悲剧。
在资本主义生产方式完全确立之后,资本家为了获得尽可能多的利润,最大限度地延长工人的劳动时间,同时尽可能地降低工人的工资,以至于使工人们生活在极其困难的环境中。
但是当时,工人们并不真正知道是什么给他们带来了灾难,他们把自己受到的贫穷和压迫归咎于机器,所以工人们常常以捣毁机器的方式来反抗资本家,然而捣毁机器的结果是更多机器的使用。
在这种情况下,空想家们纷纷通过著书立说来表达他们对资本主义社会的看法。
例如,傅立叶深刻地写道:“在资本主义社会里,医生希望自己的同胞天天害病;律师们希望天天发生杀人和盗窃案;建筑师企求大火把城市化为灰烬;玻璃匠祈祷来一场冰雹打碎城市里的所有玻璃……。
”空想家们不仅揭露了资本主义的种种罪恶,而且力图找到产生罪恶的根源。
欧文则说出了“私有制使人变成魔鬼,使全世界变成了地狱”的名言。
他认为私有制是敌对、欺骗、舞弊、卖淫、贫困、犯罪和痛苦的根源,提出要废除私有制和雇佣劳动制度,以新型分工代替旧式分工,建立以公有制为基础的新社会。
空想社会主义
1.社会发展观与政府观 发展的社会观：如同人的发展一样 每一种社会制度完美无缺,必须满足两个条件: 首先,这种社会制度要有利于社会,即要给社会 带来实际效益; 其次,这种社会制度要同社会现状协调。
社会进步的四条标准： 1）尽可能使社会上的大多数人过着幸福的生活 2）内心修养高尚的、最有德行的人,拥有最多的 机会来获得较高的地位 3）把人数最多的人团结在一个社会里 4）鼓励劳动, 促进重大发明,导致文明和科学的最 大进步
实行普遍的义务劳动制 产品归公，按需分配，集体消费 以“贤人”治国 建立在优生学原则上的婚姻制度
实行普遍的义务教育
第二节 18世纪法国空想社会主义者
17、18世纪，欧洲的空想社会主义思想又有所发展，出现了一
些空想社会主义和空想的平均共产主义思想的著作。 到了18世纪末、19世纪初，资本主义迅速地战胜了封建主义，
社会发展历程就像一个人的成长一样,其苦难 时期在头尾两端 人类社会一定会走向社会运动的第二个阶段 即协调上升阶段,从而进入幸福时代。 资本主义制度正处在衰落的状况，最后必然 让位给新的社会制度——协作制度（和谐制 度，其基层组织成为“法郎吉”）。
2.对资本主义制度的批判
资本主义是混乱、丑恶、欺诈、贫困和罪恶 的制度。集中了以前社会中一切卑鄙龌龊的 东西，是一个“颠倒世界”和“社会地狱” 。 雇佣劳动制度是“复活了得奴隶制”，是“ 一种巧妙地掠夺穷人而发财致富的艺术”。 资本主义社会下得商业充满着欺诈：囤积居 奇、投机倒把、买空卖空、哄抬物价、弄虚 作假、制造饥荒、贩卖黑奴等36中罪恶。
政府观： 为民造福应是国家、政府和各种社会组织 惟一的目的 造福的一般手段：科学、艺术和工艺,除此 之外再无其他手段
乌托邦
乌托邦乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”。
延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
原提出者是古希腊哲学家柏拉图。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔（英国人）在他的名著《乌托邦》（全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》）中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
本义乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。
法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。
乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。
托马斯·莫尔的乌托邦在名叫《乌托邦》的书里，他描述了一个他确切命名为“乌托邦”的神奇岛屿，那里发展着一个田园般的社会，不知道有税捐、苦难扣偷盗，他认为乌托邦社会的优点就是“自由、民主、博爱”。
反乌托邦（Dystopia）是文学，尤其是科幻文学中的一种文学体裁和流派。
空想社会主义在经济思想史上，空想社会主义经济思想是作为资产阶级政治经济学的对立物出现的，早期空想社会主义者是资本主义生产方式最初的批判家。
19世纪初，“在政治经济学上的李嘉图时期，同时也出现了’资产阶级政治经济学的‘反对派──共产主义（欧文）和社会主义（傅立叶、圣西门）”（《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，第260页）。
19世纪30和40年代的空想共产主义则是同时代的庸俗政治经济学的对立物。
主张空想社会主义者认为社会主义的理想社会应该建筑在人类的理性和正义的基础上。
墨家的道德乌托邦思想及其历史与现实意义
会理想。墨家倡导的兼爱思想是在批判“ 交相恶 ” 的社 会现状 中展开的。 墨子深恶痛绝地揭露 了当时“ 国之与
国相 攻 ， 之 与家 相 篡 ， 之 与人 相 贼 ； 臣 不惠 忠 ， 家 人 君 父
根本办法就是要倡导并推行“ 兼相爱 、 交相利 ”即要努 ， 力做 到“ 视人之 国若视其 国， 视人之家若视其 家 ， 视人 之身若视其身 。” 以此达到“ 天下之人 皆相 爱 ， 强不执
弱 ， 不劫 寡 ， 不侮 贫 ， 不 敖 贱 ， 不欺 愚 ” 良治 众 富 贵 诈 的
墨 学 是 在 先 秦 时 期 影 响 力 可 与 儒 学 相 比 拟 的 显 学 。据 《 南子 ・ 淮 要略 》 载 ：墨 子 学儒 者之 业 ， 孔子 记 “ 受 之 术 ， 为 其礼 烦 扰 而 不 悦 ， 葬 靡 财 而 贫 民 ， 以 厚 久服 伤 生而 害事 ， 故背 周 礼而 用 夏政 。” 段记 载 大 致 反 映 了 这
状态 。① 墨子的兼爱思想还表现在他 的民生关怀上 ， 他 主张“ 有力 者疾以助人 ， 有财者勉以分人 ， 有道 者劝以
教 人 。若此 ， 则饥 者 得 食 ， 者 得衣 ， 者得 治 。 饥 则 寒 乱 若
墨学 的学术渊源 。 至于墨家脱 离儒家另立 门户的原 因 ，
恐 非 象 字面 表 述仅 仅 是 因 为儒 家 的 繁 文缛 节 。 因为 ， 这
摘
要 ： 家的道德 鸟托 邦思 想 包括“ 墨 兼相爱 、 交相利 ” 的社会道德 理 想 、 尚贤” 尚 同” “ 与“ 的政 治道德 理
城市规划学科的发展
城市规划学科
傅立叶的公社 查勒斯•傅立叶（法 1772—1837）1829年发表《工业与社会的新世界》，主张建立1500—2000人的公社，废除家庭小生产，减少家务劳动。建设可以容纳400个家庭（1620人）的巨大建筑（“法兰斯泰尔”）。 1871年，戈定按照傅立叶的理论在盖斯建设了“法兰斯泰尔”。 空想社会主义城市的意义 在当时的社会条件下，这是不可能实现的空想 把城市作为一个经济实体、一种社会现象 提出将城市建设与社会改造相结合 提出解决劳动人民的生产生活问题
田园城市
城市规划学科
田园城市 霍华德（1850—1928）在1898年发表《明天—一条通向真正改革的和平道路》。1902年再版时更名为《明日的田园城市》。共出六版，最新有金经元的中文全译本。 霍华德提出城乡结合的模式，以解决大城市的拥挤、卫生等问题。 三磁力图解 田园城市 城市规模为3.2万人，2400公顷。其中城市居住3万人，城市用地400公顷；农村居住2000人，农业用地2000公顷。 田园城市群 当城市规模达到3万人以上时，则要新建设一个城市，形城市群：中心城市5.8万人，总人口25万人。城市间用快速交通联系。 霍华德1899年组织田园城市协会，1903年组织了田园城市有限公司，筹集资金，在距伦敦东北56公里的地方购置土地，建立了第一座田园城市—莱彻沃斯。 为卫星城镇理论提供了基础。
城市规划是“对达成、视线、运营以视线城市政策为目标的城市功能结构、规模、形态、系统进行规划、设计的技术。” ——《都市计划教科书》
日本：强调技术性
城市规划的概念
城市规划学科
卫星城市 卫星城的理论基础 霍华德的田园城市 其追随者恩维提出大城市疏散人口问题 反磁力理论 卫星城的实践 1912—1920年，巴黎规划在周边16公里范围内建设28座居住城市（含生活服务设施） “卧城” 1918年，沙里宁按照有机疏散理论制定大赫尔辛基规划，主张在卫星城镇中设置一定数量的就业岗位。 魏林比 1928年，在编制大伦敦规划时，提出大城市人口疏散应与地区的工业与人口分布的规划相结合。 二次大战后，欧洲重建时，普遍新建了一批卫星城，英国第一批建设了8座，如哈罗卫星城等。 独立的卫星城。英国60年代的米尔顿•凯恩斯。在伦敦西北80公里，占地9000公顷，人口25万。 就业平衡
马克思读书报告《乌托邦》
读书报告题目:姓名:学院:专业:班级:学号:指导教师: 职称:200 年月日南京农业大学教务处制《乌托邦》读书报告摘要：《乌托邦》是伟大的空想社会主义创始人、英国人文主义者托马斯莫尔的代表作之一，该著作为后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义的理论的产生起到了重要的先驱作用。
托马斯莫尔在该书中结合当时英国社会的现实，真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众的痛苦生活，深刻地批判了资产阶级和封建统治者的血腥罪恶，并且通过对一个虚构的“乌托邦”岛国的细致描写，表达了他的理想社会的政治和经济制度的卓越设想。
关键词：《乌托邦》；托马斯莫尔；读后感《乌托邦》是伟大的空想社会主义创始人、英国人文主义者托马斯莫尔的代表作之一，该著作为后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义的理论的产生起到了重要的先驱作用。
1516年，莫尔代表英王出使国外调解商务纠纷，并开始写作《乌托邦》，此次出行也为该书提供了素材。
《乌托邦》是空想社会主义学说的第一部杰作，同年《乌托邦》出版，很快传遍全欧及全世界，在世界进步人士中誉得很高的声誉。
1作者简介、内容概要托马斯莫尔约于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。
莫尔幼年丧母，由父亲带大。
他的父亲约翰·莫尔曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。
在当时，拉丁文是上流社会的主流文学，因此，托马斯莫尔自年幼时便开始学习拉丁文。
十三岁时，父亲将他寄住在坎特布雷大主教、红衣大主教莫顿的家中作少年侍卫。
1492年，莫尔进入牛津大学攻读古典文学，在这里他学习了希腊文，这使得他可以尽情地阅读柏拉图、伊壁鸠鲁、亚里士多德等人的作品。
其中，尤其是柏拉图的思想对莫尔产生了巨大的影响。
在这里，他还学习了不少人文主义学科，并与在此任教的著名人文主义者科利特、格罗辛、林纳克等人有很深的交往。
这些人文主义者，以及后来莫尔所接触的欧洲大陆著名的人文主义者德西德里乌斯·伊拉斯谟都对莫尔产生了极深的影响，使他成为一位坚定的人文主义者。
马克思主义原理第六-七章
马克思主义基本原理——第六-七章
⑤把未来社会建立在大工业基础上， 实行协作化、计划化整体社会生产。 ⑥对未来社会的劳动问题和分配原则 提出精辟见解。 ⑦提出国家消亡思想。社会权利将由 对人的统治变为对物的管理和对生 产过程的领导。 ⑧未来社会充分体现民主管理原则。 ⑨消灭三大差别，妇女解放等。
马克思主义基本原理——第六-七章
科学社会主义产生的历史背景：
1、经济条件：当时西欧资本主义制度矛盾激化的 产物。 2、阶级基础：无产阶级作为一支独立的政治力量 登上历史舞台。
3、 理论来源（直接）：三大空想家的社会主义学 说。
同时，批判地继承了德国古典哲学、英国古典政治 经济学以及人类思想文化史上一切优秀遗产的成果， 创立了科学的劳动价值论，发现了剩余价值理论和 唯物史观，使社会主义从空想变成科学。
马克思主义基本原理——第六-七章
（二）18世纪空想平均共产主义 这一时期空想社会主义的特点是不 再使用乌托邦的梦幻般的文学描写形式， 开始从理论上论证社会主义的原则，共 产主义思想的微光终于发展为‚直接共 产主义的理论‛。
江苏大学人文学院哲学系
马克思主义基本原理——第六-七章
1、代表人物和著作： 摩莱里：《自然法典》1755 马布利：《论公民的权利和义务》1756 ， 《论法制和法律的原则》 1776 巴贝夫：18世纪末法国大革命中出现的一位 共产主义革命家和杰出的空想社会主义者。 《平民宣言》、《在高等法院的终审辩护 词》和书信中表达了自己的空想社会主义。
江苏大学人文学院哲学系
马克思主义基本原理——第六-七章
主要代表人物及著作
莫尔和他的《乌托邦》
莫尔在资本主义萌芽时期就率先出来批 判资 本主义生产关系并提出空想共产主义原则，反 映了早期无产阶级的心声，成为空想社会主义 的奠基人，莫尔及其《乌托邦》至今还享有盛 誉，其作品不失现实意义。
傅立叶的思想及其意义
空想社会主义的历史背景 空想社会主义”又音译为“乌托邦社会主义”。“乌托邦”一词源于希腊文，乌即没有，托邦即地方，含义为不存在的地方。即空想。 1516年，英国莫尔创作的一部最早的空想社会主义文学作品，就是以“乌托邦”命名的，描绘了一个实际上不存在的海外狐岛上人们所向往的理想社会。1839年，法国经济学家日洛姆·布朗基在他的《政治经济学》中，首次将“乌托邦”一词同“社会主义”联系起来，用来泛指空想社会主义学派。早期的空想社会主义文学作品，著名的还有与莫尔同时代的意大利的康帕内拉所著的《太阳城》等。从严格意义上说，这此文学作品还不是社会主义学说，他们对新社会图景描绘有极端的原始性。 空想社会主义作为一种理论学说，产生于资产阶级革命时代，反映了这时人民群众对政治平等、社会平等特别是财产平等的要求。从17世纪英国革命时代温斯坦莱的《自由法》至18世纪法国莱的《自由法》至18世纪法国摩莱里的《自然法典》和马布里的《论法制和法律的原则》等，开始从理论上探讨和论证消灭生产资料私有制，建立没有剥削、没有压迫的平等社会。 19世纪初，伟大空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文，摆脱了平均主义、禁欲主义，论证了资本主义的制度的暂时性，看到了新的社会生产力是改造社会制度的依据，就未来社会必须建立在机器大工业生产的基础上，提出了许多见解。这些极其重要的思想，后来成为马克思和恩格斯的科学社会主义的直接来源。19世纪30-40年代，在法、德两国还产生了卡由、魏特林等人的空想社会主义。因空想社会主义本身的弱点，在科学社会主义产生以后，它们就成为阻碍工人运动的思潮和宗派。
【傅立叶生平简介】 夏尔·傅立叶(Charles Fourier,1772—1837) ，法国思想家 弗朗斯瓦.沙利.马利.傅立叶是和圣西门同时代的法国著名的“空想”社会主义者。他的“空想”社会主义学说和圣西门主义产生的历史条件相同，但自成一个体系，被称作傅立叶主义。傅立叶的空想社会主义学说和圣西门、欧文的空想社会主义学说一起，为马克思的科学社会主义学说的诞生，提供了宝贵的思想资料，成为马克思主义的三个来源之一。 马克思曾经称赞傅里叶是“19世纪最伟大的讽刺家”。 傅立叶于1772年4月7日出生在法国贝占桑的一个富商家里，他的父亲在贝占桑开设一家大呢绒商店，舅父也是一个大富商。中学毕业后，傅立叶按照母亲的意志到外阜去学商。1789年法国资产阶级革命开始的时候，傅立叶正在巴黎。和圣西门不同，傅立叶在革命时期没有表现出任何的对革命的热情。法国革命后，傅立叶继续从事商业活动。他当过商业雇员和推销员，也做过中间商人和经纪人。 1803年，傅立叶发表了论文《全世界和谐》，在这篇论文中，傅立叶指出文明制度并不是人类的最后命运，它将被和谐制度所代替。 傅立叶的第一部重要著作是《关于四种运动和普遍命运的理论。关于发现的说明和解释》，简称为《四种运动》，于1808年匿名发表。全书分为三部分，分别论述了哲学和社会问题、和谐制度问题、现存社会制度问题。《四种运动》发表后，傅立叶继续从事商业活动。在拿破仑时期，傅立叶曾在很短的时间内当过省统计局长，后来又去经商。 1882年，他发表了《论家务农业协作社》。这本书除了包括《四种运动》的主要内容之外，着重描述了未来社会，其中对法郎吉经济制度和未来社会生活方式的描述尤为详尽。对文明制度向和谐制度过渡的两个过渡时期，即保障制度和协会制度，也作了更为具体的说明。 1827年，傅立叶出版了《工业和协作的新世界，或发现依情欲分类的吸引人的劳动和适合天性的劳动的方法》，简称《新世界》。这部著作最全面最系统地阐述了傅利叶的观点，中心问题是和谐社会的组织问题和法郎吉。 1837年10月9日，傅立叶和两个信徒进行了长谈。第二天早晨，发现他已穿好衣服伏在床边去世了。 1837年10月10日，傅立叶逝世。傅立叶留下了一些遗稿，其中包括著名的《论商业》。直到1845年，这一手稿才在《法郎吉》杂志上发表。 1812年离开商界，埋头于空想社会主义的设计。主要著作有《关于四种运动和普遍命运的理论》、《宇宙统一论》和《经济的和协作的新世界》等。 傅立叶认为，应当建立一个更有生产效率的，在分配方面更公正的，并保证防止人口无限制增长的制度。这个制度就是他设想的未来社会“协作制度”，它的基层组织称为“法郎吉”。它按照所谓“情欲引力”组织起来。协作结构的基础是：劳动引力、比例分配、阶级融合，人口平衡（有时还加上“节约劳力”）。他非常注意使人口和财富保持平衡，不致因人口无限增长而很快地抵消增加三倍，甚至十倍的财富，他认为新制度中存在四种足以抵制过剩人口的障碍，即：妇女身体强健、美食制度、爱色的习俗、全面的锻炼。他认为，身体健康的妇女比身体娇弱的妇女少怀孕，而强健的身体同精美的膳食结合起来，也会成为妇女不怀孕的手段；自由恋爱和情人众多，也能成为生殖力的障碍；全面的体育锻炼，也会大大阻碍生殖力。这些手段结合起来应用，则生殖的可能性和不怀孕的可能性就会向着与现有方式相反的方向转化。到那时不是担心人口过剩，而是担心人口不足，反而要设法去鼓励生殖力。 傅立叶不能了解未来社会主义生产关系的本质，因而不能看到在社会主义条件下，人口生产也将象物的生产一样受到计划调节和有效的控制。傅文叶预见到未来社会婴儿死亡率将大大降低，几乎不到二十分之一；人的寿命很高，将有十二分之一的人达到一百四十岁到一百五十岁。他给全地球上的居民规定了一个总数目字：五十亿。这个数字将会适应生活资料生产和需求之间的正确比例，避免人口过剩的危险。在每个“法郎吉”之内，也有一个正常的人口数：一千六百二十人，这是他依据人的八百一十种“性格”和使每种“性格”有相应的工作，每个工作又都没有一个副职而推算出来的。傅立叶虽然对未来社会控制人口增长问题有所认识，但是，由于当时资本主义经济关系不够成熟，所以他的许多论述不能不流于空想。 【他对资本主义的认识】他认为资本主义是一种“每个人对全体和全体对每个人的战争”的制度，资本主义的文明就是奴隶制的复活。从资本主义生产的无政府状态中推论出资本主义制度下危机的不可避免性。傅立叶深刻批判资本主义社会的一切弊病，批评一些企业家、学者和政治家忽视人口问题、消费者人数与生产力比例的问题。他揭露马尔萨斯等人无视“文明制度”带来的灾难，也没有解决人口过剩的问题。但是，傅立叶也没有理解资本主义社会产生相对过剩人口的真正原因。他竭力探求一种防止人口无限增长的有效办法。他不同意用开拓“殖民地”、遣送居民作为解决人口过多的手段。他问道：要是地球上人住满了，又能把移民往那里遣送呢？他也反对欧文派的等到三百年后地球上人住满了再去解决问题的主张。由于涉足商场日久，目睹资产阶级欺骗诡诈的卑鄙手段，深刻了解资本主义的罪恶，他比圣西门更加尖锐、深刻地揭露了资本主义社会的混乱和罪恶。他猛烈抨击了资本主义社会的无政府状态、无限制的金钱竞争和经济危机，尖锐地指出资产阶级民主和自由的虚伪性。在他的学说中，无情揭露资本主义社会的种种罪恶，建立起自己的空想社会主义思想体系。 【他关于这个社会的主张】他不主张废除私有制，幻想通过宣传和教育来建立一种以“法郎吉”为其基层组织的社会主义社会。他已有关于消灭脑力劳动和体力劳动的对立以及城市和乡村的对立的思想萌芽。还首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的准绳。在教育上，主张对儿童从小实施劳动教育和科学教育。傅立叶还阐述了他的空想社会主义的理想社会是一种“和谐的”社会，这种社会由他称之为“法郎吉”的基层组织所组成。这是一种农业和工业联合在一起的生产、消费协作组织，劳动者以劳力、资本家以股份参加，成员都应该劳动。生产总收益除生产费外，按特定比例分配给出资本的股东、技术工作者和生产劳动者。为了自己的美好设想，傅立叶曾进行过一些尝试。他多次请统治者和资本家赞助他的计划，但一直到他老死，始终没有一个资本家上门对他的计划感兴趣。虽然傅立叶的设想都失败了，但他关于未来社会的天才设想，却给科学社会主义的诞生提供了宝贵的思想材料。 【他心中的理想社会】傅立叶为自己的理想社会设计了一种叫做“法朗吉”的“和谐制度”，是一种工农结合的社会基层组织。”“法朗吉”通常由大约一千六百人组成。在“法朗吉”内，人人劳动，男女平等，免费教育，工农结合，没有城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。他还为“法朗吉”绘制了一套建筑蓝图。建筑物叫“法伦斯泰尔”，中心区是食堂、商场、俱乐部、图书馆等。建筑中心的一侧是工厂区，另一侧是生活住宅区。“法朗吉”是招股建设的。收入按劳动、资本和才能分配。傅立叶幻想通过这种社会组织形式和分配方案来调和资本与劳动的矛盾，从而达到人人幸福的社会和谐。 【他对婚姻的认识】 傅立叶曾经正确地指出，资本主义文明制度的本质特征是侮辱女性，妇女是一种商品，婚姻不过是一种特殊的商业交易，资产阶级婚姻只是一种合法而持续的卖淫。他辛辣地嘲讽说：“正象文法中二个否定构成一个肯定，在婚姻交易中也是两个卖淫构成一桩德行。”傅立认为：“侮辱女性既是文明的本质特征，也是野蛮的本质特征，区别只在于野蛮以简单的形式所犯下的罪恶，文明都赋之以复杂的、暧昧的、两面性的、伪善的存在形式……对于使妇女陷于奴隶状态这件事，男人自己比任何人都更应该受到惩罚。” 傅立叶的揭露批判是何等深刻和中肯，实际上，正是资本主义制度在更大范围、更大规模上把妇女作为一种特殊商品进行交易，妇女处于被侮辱被损害的地位，人格丧尽，这就是资本主义婚姻制度的本质所在。 傅立叶认为在理想的社会里家庭不再是社会的经济细胞，男女自由婚姻临时结合。他第一个表述了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。 【傅立叶对资本主义教育制度的揭露和批判】 傅立叶在批判资本主义社会制度的论述中，包含着对资本主义教育制度的揭露和批判。在教育的指导思想上，傅立叶认为资本主义社会的教育违反儿童的本性，需求和兴趣。傅立叶还认为，这种违反儿童本性的教育，不仅摧残了儿童的健康，而且压抑了人才的成长。在理论与实践的关系上，傅立叶认为资本主义社会的教育是一个颠倒的世界。在教育手段上，傅立叶认为资本主义社会的教育是强制性的。傅立叶从教育的指导思想上、从理论与实践的关系上，从教育的手段上，揭露和批判了资本主义教育制度。 他虽然是从人性论的角度，去揭露资本主义教育，没有、也不可能运用历史唯物主义的基本原理，去揭示资本主义教育的阶级本质问题。但是，傅立叶指出了资本主义的教育“要儿童服从符合等级精神的各种不同的道德，以及服从适应内阁的更迭精神的各种不同原则。”这种观点，对于资产阶级理论家鼓吹的教育是不从属于社会关系的独立力量的荒谬理论，是一个有力的揭露；对于今天那些美化资本主义制度的人，也是一个有力的抨击。 【傅立叶设计的和谐制度下的教育】 傅立叶从对资本主义制度的批判中得出的结论是：文明制度的各种弊端是恶性循环，必须跳出这个深渊。傅立叶提出代替资本主义制度的叫做“和谐制度”或称协作制度。他设计的和谐社会的基层组织叫“法郎吉”。法郎吉是一种生产和消费的联合组织，它既组织生产，也组织社会生活。法郎吉的人员都过着集体的
空想社会主义讲课稿
二、对早期空想社会主义的综合评述
早期空想社会主义主要特点表现在:
第一，基本上是资本主义原始积累过程的反映，是近代社会主义的先驱 者反对早期资本主义的最初呐喊。
第二节 18世纪空想社会主义
一、18世纪空想社会主义的主要代表人物及其思想
18世纪空想社会主义是空想社会主义发 展的第二个时期.它的代表人物都是法国人.当 时,启蒙运动的兴起,资产阶级和封建统治之间. 被剥削阶级与剥削阶级之间的矛盾斗争,使得 法国处于封建专制危机日益增长.资产阶级革 命形势日渐成熟的历史时期.也使之成为传播 和发展空想社会主义的最适宜的土壤.
他写作《乌托邦》的目的在于规劝当时的统治者 进行社会改良.《乌托邦》原作采用的是拉丁文，这 决定了它只能在上层社会传阅，而不会对下层社会造 成什么大的影响。
《乌托邦》之所以是空想，源 于消灭家庭的公有制主张，保留奴 隶的落后思想、存在国王的传统方 式。这种不成熟的理论是当时那个 时代经济条件不成熟的体现。
但是，莫尔在资本主义社会的 发展初期就对它进行了批判，敏锐 地揭示出私有制是造成种种罪恶的 根源，推测和构想出取代资本主义 私有制社会的公有制的理想社会， 天才地猜想到了未来共产主义社会 的一些基本特征和要素。他被世人 公认为空想社会主义的奠基人.
(二)托马斯•康帕内拉(1568-1639)的基本思想
第二，受到古希腊哲学、早期基督教的传说以及当时的人文主义思潮的 影响。使得他们所设想的未来社会带有明显的虚构和宗教的色彩。所以恩 格斯说：“在十六和十七世纪有理想社会制度的空想描写。”