乌托邦摘录
人人都向往乌托邦文案短句
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七点：人类共同的乌托邦梦想
人们向往乌托邦，一种理想中的完美社会。
在这个乌托邦里，人人平等，和谐共处。
乌托邦不仅仅是一种空想，它是人们内心深处的向往
和追求。
八点：平等与公正的社会秩序
乌托邦的核心是平等和公正。
在乌托邦社会中，每个人都能享受到公
平的机会和待遇。
没有贫富差距，没有阶级压迫。
每个人都能够在平
等的起跑线上竞争，实现自己的梦想。
九点：和谐的人际关系与社会风气
在乌托邦中，人与人之间关系融洽，和谐相处。
没有争斗和纷争，只
有相互尊重和支持。
社会风气正面向上，人们都以和平、友爱和合作
为价值观。
十点：和平与全球共同发展
乌托邦的理念不仅仅适用于一个国家，而是全球范围内的共同追求。
在乌托邦的世界里，国家间没有战争，只有和平与协作。
全球资源得
到合理分配，所有国家都能够共同发展。
十一点：环保与可持续发展
乌托邦中的人们生活在一个环境友好的社会。
人与自然和谐相处，注
重保护环境与生态系统。
可持续发展成为乌托邦的重要特征，人们追
求的不仅仅是物质财富，还有精神和环境的富足。
综上所述，乌托邦是人类内心追求的一个理想社会。
在乌托邦中，人人平等、和谐共处，社会秩序公正、人际关系和谐，全球和平发展、环境可持续。
这些追求看似遥不可及，但正因为这个追求让人们对未
来充满了希望和信心。
或许，现实生活中的乌托邦还只是一个幻想，
但我们可以为之奋斗，使其成为现实的一部分。
《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记《乌托邦》是托马斯·莫尔的不朽之作，这本书以其深刻的社会思考和对理想社会的描绘，给我带来了极大的震撼和启发。
在书中，莫尔通过主人公拉斐尔·希斯拉德之口，向我们展现了一个名为“乌托邦”的完美社会。
这个社会的基础是公有制，所有的财产都归全体公民共同所有，没有私人财产的概念。
这与我们现实世界中私有制为主导的经济模式形成了鲜明的对比。
在乌托邦里，人们不再为了财富的争夺而勾心斗角，也不会因为贫困而陷入绝境，因为财富的公平分配保障了每个人的基本生活需求。
乌托邦中的劳动制度也令人印象深刻。
所有的公民都必须参与劳动，无论是农业生产还是手工业制造，没有人可以游手好闲。
但这种劳动并非是沉重的负担，而是根据每个人的能力和特长进行合理分配的。
而且，每天的劳动时间并不长，人们有足够的闲暇时间去追求自己的兴趣爱好和进行学术研究。
这让我不禁思考，在我们如今的社会中，劳动是否也能变得更加合理和人性化，让人们既能通过劳动创造价值，又能享受到生活的乐趣。
教育在乌托邦中也被视为至关重要的事情。
从儿童时期开始，教育就贯穿了人们的一生。
不仅注重知识的传授，更注重品德的培养和实践能力的锻炼。
这种全面的教育理念，旨在培养出有智慧、有道德、有能力的公民，为社会的发展做出贡献。
反观我们的教育体系，虽然一直在不断改革和完善，但在某些方面是否还存在着过于注重应试而忽视了综合素质培养的问题呢？乌托邦的政治制度同样引人深思。
那里没有专制和压迫，官员是通过民主选举产生的，并且能够被随时罢免。
这种民主的政治模式，确保了权力真正掌握在人民手中，政府的决策能够充分反映民众的意愿。
对比现实中的政治体制，我们或许可以从中汲取一些有益的经验，不断推进民主制度的发展，让民众的声音得到更充分的表达。
然而，乌托邦虽然美好，却也让我产生了一些疑问和思考。
首先，这样一个完全公有制的社会，在现实中是否真的能够实现？人类的本性中是否存在着对私有财产的渴望和追求，这会不会成为实现公有制的障碍？其次，乌托邦中的社会秩序和规范几乎是完美的，但在现实世界中，人性的复杂性和多样性往往会导致各种矛盾和冲突，这样的完美秩序是否过于理想化？尽管存在这些疑问，但不可否认的是，《乌托邦》为我们提供了一个审视现实社会的全新视角。
理想国的经典语录名言名句摘抄
理想国的经典语录名言名句摘抄展开全文《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一，其中的台词语录堪称经典。
以下是小编要与大家分享的理想国的经典语录名言名句摘抄，供大家参考!理想国的经典语录名言名句摘抄柏拉图说:人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。
柏拉图说: 第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。
柏拉图说:如果爱上，就不要轻易放过机会。
莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你后悔一辈子。
柏拉图说: 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!柏拉图说:是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我...柏拉图说:第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
柏拉图说: 恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。
首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
柏拉图说:爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的.柏拉图说:喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我。
如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放...柏拉图说:你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手.我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”柏拉图说:有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她。
柏拉图说:我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法.柏拉图说:有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.柏拉图说:岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。
《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记作者托马斯·莫尔。
托马斯.莫尔出身富裕家庭,喜好哲学(或是文学)却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业,后来当了法官大臣,莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情,即使是罪犯也表现出宽容,他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行,绝大多数人是迫于生计才挺尔走险,从社会制度来看待犯罪问题。
他为人公正、宽容、廉洁，他为了理想不惜违背自己的利益，甚至牺牲生命，仅凭莫尔的品格足以令人敬重，这也是我读这本书的力量。
莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的，这种思想是奠定他写《乌托邦》这本小说的基础，在当时可谓是“离经叛道”的先进思想，但却让人佩服在那样的时代下思考了一个连现代社会都无法实现的问题，这与他丰富的阅历和刚正不阿的性格是分不开的，这更增加了我对他的尊敬。
《乌托邦》一书共分两部。
第一部分对15、16世纪的英国（主要对当时英国社会的种种弊端，统治阶级的专权残暴、厚颜无耻，以及广大下层群众的悲惨处境予以辛辣的嘲讽和深刻的揭露）乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。
他以锐利的眼光，透视了英国封建制度和资本主义经济制度。
他深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。
而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。
那些统治者们所关心的只有两件事情：要么疯狂地掠夺人民的财产，为此他们可以耍尽各种手段，设下最阴险而卑鄙的圈套；要么挑起掠夺性战争，为了达到这一目的，他们可以寻找种种借口，不惜牺牲人民的性命或致他们于伤残。
根本无正义可言。
贵族、富人穷奢极欲，挥金如土，挥霍无度。
而穷苦老百姓终年劳作，却不得温饱。
是他们的劳动为社会创造了财富，然而生活却不如牛马。
这种社会现实是极其丑恶的。
第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。
《俄罗斯改革教训：自由主义乌托邦的破产与创造“经济奇迹”之路》读书笔记模板
第一节改革者的宏观经济教义与实际经济进程不符 第二节改革理论基础的无根据性 第三节拜金主义是市场原教旨主义空想的实质 第四节改革意识形态的真实体现是私人占有制经济 第五节国家经济文化排斥改革
第一章新机遇和旧错 误
第二章无知的代价
第三章再生产机制的 破坏和经济解体
第四章理论和实践的 比较
第一节 1998年金融崩溃后的经济恢复 第二节重返市场原教旨主义政策
第二章世界经 2
济危机发生的 原因
3 第三章全球危
机的未来发展 前景
4 第四章世界与
俄罗斯经济中 的新技术方式 的发展
5 第五章世界经
济危机背景下 的技术发展机 遇
第六章俄罗斯 的反危ห้องสมุดไป่ตู้政策
第七章俄罗斯 经济反危机发 展战略的主要 方向
第一节现代对于经济发展的科学认识 第二节现代经济中的技术进展 第三节现代经济中的国际竞争机制 第四节俄罗斯技术经济发展的特点
第一节衍生品崩塌 第二节美元金融金字塔的自毁
第一节探底 第二节经济危机未来发展预测 第三节俄罗斯需要现有的世界秩序吗？
第一节新技术方式的形成 第二节新技术方式核心的发展 第三节新技术方式关键技术的推广 第四节作为新技术方式管理模式的知识经济
第一节世界经济结构变革背景下实现超前发展的机会 第二节新技术发展方式的形成
第一节未有效利用的石油美元 第二节反常的货币政策 第三节陈旧的财政政策
第一节科学技术能力再生产的中断 第二节工业解体 第三节人才再生产机制遭到破坏 第四节固定资产扩大再生产终止 第五节经济发展机制冻结
第一节总结过渡经济经验的科学基础 第二节市场改革不同方案的结果阐释
1
第一章当代经 济增长规律
作者介绍
《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记《乌托邦》是英国著名人文主义者托马斯·莫尔的经典之作。
这本书以其深刻的社会洞察和独特的理想构建，引发了我对社会、人性以及理想国度的诸多思考。
在阅读的过程中，我仿佛跟随作者一同走进了那个虚构的“乌托邦”岛。
莫尔通过书中人物拉斐尔·希斯拉德的讲述，为我们描绘了一个与现实世界截然不同的社会景象。
乌托邦的社会制度令人印象深刻。
在那里，财产公有，不存在私有财产的概念。
人们共同劳动，生产出的物资按需分配。
这种制度从根本上消除了贫富差距和阶级对立，使得每个人都能平等地享受到社会的资源和福利。
这让我不禁思考，在现实世界中，贫富差距的存在始终是一个困扰社会发展的问题。
虽然我们一直在努力缩小差距，但要实现真正的平等和共同富裕，还有很长的路要走。
而乌托邦的设想为我们提供了一个极端但却引人深思的解决方案。
乌托邦的教育体系也十分完善。
他们重视教育，认为教育是培养良好公民和促进社会进步的关键。
所有的孩子，无论男女，都能接受平等的教育。
教育内容不仅包括知识的传授，还注重品德和实践能力的培养。
这种全面发展的教育理念，与我们当下所倡导的素质教育有一定的相似之处。
它提醒着我们，教育的目的不仅仅是为了让学生获取知识，更重要的是培养他们成为有道德、有责任感、能够适应社会并为社会做出贡献的人。
在乌托邦，人们的工作安排也十分合理。
每个人根据自己的能力和兴趣选择工作，工作时间适度，从而保证了人们有足够的休息和娱乐时间。
这与现实中许多人面临的过度劳累和工作压力形成了鲜明的对比。
我们常常为了生计而拼命工作，忽略了生活的其他方面。
乌托邦的工作模式让我反思，我们是否应该重新审视工作与生活的平衡，让工作成为生活的一部分，而不是全部。
然而，乌托邦的构想也并非完美无缺。
它过于理想化，忽略了人性中的一些弱点和现实中的复杂因素。
例如，人们的欲望和自私心理在一定程度上是难以完全消除的，要实现财产公有和按需分配可能会面临诸多挑战。
2021的《乌托邦》优秀读书笔记
2021的《乌托邦》优秀读书笔记2021的《乌托邦》优秀读书笔记1小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。
正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。
莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。
托马斯。
莫尔出身富裕家庭，喜好哲学(或是文学)却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。
莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。
他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。
工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利;这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。
托马斯《乌托邦》
托马斯《乌托邦》《乌托邦》是英国思想家托马斯·莫尔于1516年所著的一部作品，它是一部关于理想社会制度的空想社会主义著作。
该著作主要描绘了一个没有阶级、没有国家和政府的社会制度，以及人们追求平等、自由和幸福生活的理想状态。
在《乌托邦》中，莫尔对当时欧洲各国的君主专制制度和刚刚出现的资本主义生产方式进行了深刻的揭露和批判。
他认为这些社会制度导致了人们的贫富分化、社会不公和道德败坏，因此需要一个更加理想的社会制度来取代它们。
莫尔所描述的乌托邦是一个没有私有制、没有货币、没有商业和雇佣劳动的社会。
在这个社会中，所有的生产资料都归全体公民共同拥有，每个人都可以获得自己需要的基本生活资料，而且人们在社会生活中都处于平等的地位。
此外，乌托邦还实行了“按需分配”的原则，即每个人都可以根据自己的需要获得相应的物质财富和社会地位。
莫尔认为，乌托邦之所以能够实现这样的理想状态，是因为它消除了私有制和阶级分化。
在这个社会中，人们不再追求个人利益，而是把公共利益放在首位。
同时，乌托邦还通过实行公民参政、议会制度、法律面前人人平等以及普及教育等措施来保证社会的公正和平等。
总的来说，《乌托邦》是一部具有深远影响的思想著作。
它提出了空想社会主义的基本原则，为后来的社会主义运动奠定了基础。
同时，这部著作也反映了当时欧洲社会中的一些普遍问题，如贫富分化、社会不公和道德败坏等。
这些问题在当今社会中仍然存在，因此，《乌托邦》仍然具有重要的现实意义。
然而，《乌托邦》也存在一些局限性。
首先，它所描述的乌托邦社会制度过于理想化，很难在现实世界中实现。
其次，莫尔对于人类本性的看法存在一定的偏见，他认为人们在私有制的环境下会变得贪婪和自私，而在公有制的环境下则会变得善良和公正。
这种看法忽略了人类本性的复杂性和多样性。
此外，《乌托邦》也缺乏对于社会变迁和发展的深入思考和研究，因此无法为现代社会的发展提供具体的指导和借鉴。
尽管如此，《乌托邦》仍然是一部具有重要价值的著作。
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乌托邦商务印书馆
托马斯·莫尔（1478～1535）欧洲文艺复兴时期英国杰出人文主义者
“西欧第一个伟大的空想社会主义者”《乌托邦》写成于1516年
乌托邦社会主义=空想社会主义
完美社会的全部设想：
1．财产公有（莫尔断言私有制是万恶的根源，私有制存在，就不可能根除贪婪、争讼、掠夺、战争以及一切社会不安的因素）
2．生产劳动（严格执行的生产劳动制度；首先是农业劳动+一项专门手艺）
3．务农为本
4．城市规划（城市人口有严格限制）
5．卫生健康
6．学术研究
有评论者指出莫尔的“公有制”观点受到《共和国》（柏拉图）的启发
局限性：1.以家庭为基本经济单位的手工艺生产（自然经济）
<没有看到生产力的快速发展，生产力对社会发展的重要性>
2．作者思想中保有奴隶社会中奴隶主思想的残余
3．乌托邦缺乏科学依据，只能是一种“空想”
作品中的虚构词：
拉斐尔·西斯拉德（空谈的见闻家）亚马乌罗提（晦暗的、不清楚的城）
阿尼德罗（不存在的河）波利来赖塔人（一派胡说）
阿科里亚人（无何有之乡的人）
《乌托邦》第一部：
P23：用法律规定，凡破坏农庄和乡村者须亲自加以恢复，或将其转交给愿意加以恢复并乐于从事建设的人。
对富有者囤积居奇的权利以及利用这项权利垄断市场，须严加控制。
少养活些好吃懒做的人。
振兴农业。
恢复织布，让它成为光荣的职业，安插一大批有用的但闲着的人手，他们或者迄今被贫穷趋为盗窃犯，或是目前非流浪即帮闲，终究都会沦为盗窃犯。
毫无疑问，除非你们医治这些弊病，光是夸口你们如何执法惩办盗窃犯，那是无用的。
这样的执法，表面好看，实则不公平，不收效。
你们让青年人受不良的熏染，甚至从小就一天天堕落下去，待到他们成长后，犯下他们儿童时代起早就总是显得要犯的罪恶，这时，当然啦，予以处分。
你们始而纵民为盗，继而充当办盗的人，你们干的事不正是这样吗？
P33:柏拉图有这样的意见：只有哲学家做国王或是国王从事研究哲学，国家最后才能康乐。
但是无疑，柏拉图有过正确的预见：如果国王本人不从事研究哲学，国王就决不会赞同真正哲学家的意见，因为国王是自小就受错误观念的熏染了。
P41：不要把抱有不同看法的人所难以接受的新鲜意见强加于这种人，而是一定要间接地尽你力之所能机智地行事。
P43：任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以
有正义和繁荣。
P44：达到普遍幸福的唯一道路是一切平均享有。
《乌托邦》第二部
P50：乌托邦人认为自己是土地的耕种者，而不是占有者
P51：将剩余产品分给邻境居民
P55：任何涉及国家的事，在通过一项法令的三天前如未经议事会讨论，就得不到批准
P55：议事会照例不在某一问题初次提出的当天讨论，而是留到下次会议上。
他们一般是这样作，以防止任何成员未经深思，信口议论，往后却是更多地考虑为自己的意见辩护，而不是考虑国家的利益，即宁可危害公共福利，而不愿使自己的名声遭受风险，其原因是出于坚持错误的不适当的面子观点，唯恐别人会认为他一开始缺乏预见——其实他一开始本应充分预见到发言应该慎重而不应轻率。
P60：乌托邦宪法规定：在公共需要不受损害的范围内，所有公民应该除了从事体力劳动，还有尽可能充裕的时间用于精神上的自由及开拓，他们认为这才是人生的快乐。
P73：他们一讨论幸福问题，总是把哲学的理性和宗教的原则联系上。
他们认为，没有这些原则，理性本身就削弱到不足以展开对真正幸福所在这一问题的研究。
这些原则可举例如下。
灵魂不灭，灵魂由于上帝的仁慈而生来注定享有幸福。
我们行善修德，死后有赏；我们为非作恶，死后受罚。
这些固然是属于宗教的原则，然而乌托邦人主张，理性使人们承认这些原则。
P74：乌托邦人把德行解释为遵循自然的指示而生活。
P75：这从两方面取得酬报：对方回报的收益，自己一时到做了好事。
P75：所谓快乐，乌托邦人指人们自然而然喜爱的身或心的活动及状态。
他们把人们的自然爱好包括在内，这是对的。
由于官能和正当理性所要达到的是任何天生愉快的事物——即任何事物，追求时未通过不正当手段，未丧失更为愉快的事物，为招致痛苦的后果——因而他们认为，任何事物，如果虽然违反自然，人们却一致不切实际地设想，以为那是使他们感到甜美的，那么，这种事物不但不能导致幸福，甚至还严重地阻碍幸福。
P78：真正快乐一些是属于精神的，一些是属于肉体的。
属于精神的，他们认为有理智以及从默察真理所获得的喜悦。
此外，还有对过去美满生活的惬意回忆以及对未来幸福的期望。
身体的快乐分为两类：一类是人能充分感觉到的鲜明的愉快；另一类是在于身体的安静以及和谐。
P79：享有永远健康的人不可能不享有快乐。
P80：乌托邦人特别不肯放过精神的快乐，以其为一切快乐中的第一位的、最重要的。
他们认为主要的精神之乐来自德行的时间以及高尚生活的自我意识。
至于身体的快乐，他们首推健康。
P93：所有别的国家之间经常议定、破坏、重订的条约，乌托邦人不和任何一国缔结。
他们问：“条约有什么用，莫非自然本身还不能将人们紧密地联系在一起？难道对自然不尊重的人还会重视用文字写的东西吗？”
条约不受信任
P94：乌托邦人相信，不应当把未加害于你的任何人看成敌人，天然产生的伙伴关系须取代条约，能更好更牢固地把人们团结在一起的是善意而不是协定，是精神而不是文字。
P97：高价收买敌人的做法在别处被谴责为不道德的残忍行径。
乌托邦人却认为这是很光荣的，认为这说明他们的理智，可以兵不血刃地结束凶恶的战祸，又说明他们的人道主义及仁慈为怀，死少数有罪之人可以使敌我双方大批无辜人民不至于陈尸疆场。
他们既同情本国人民，也同情敌方的人民。
他们知道普通人民不会自愿走上战场，而是被国王的疯狂所驱使的。
疑问：雇佣所谓的“塞彼雷得人”这样的坏人用于“战争”，天性的善良与怜悯为何不选择改造他们？
P105：即使不赞成基督教义的乌托邦人，既不阻止别人信从，也不侵犯已经信从的人。
P106：即使情况确是那样——只有一个宗教是真理，其余的都是旁门左道，乌托普也预见到，如能用温和而合理的方式处理问题，真理凭其本身的自然威力迟早会自己呈露出来，受到注意。
如果这个争论的解决是通过武力和暴乱，而最坏的人又总是最顽固不化的，那么，最好的和最神圣的宗教也会淹没在一堆互相倾轧的旁门左道中，犹如嘉禾会被丛生的荆棘窒息致死一样。
疑问：是否乌托邦人对宗教的敬意是作者本身那个时期对宗教的敬意是作者本身那个时期对宗教的不了解与敬意呢？（P109）
P110：教士负有教育儿童及青年的任务，把关心培养他们的品德和关心他们读书求知，看得同等重要。
疑问：妇女当选的权限限于老年寡妇？这是妇女的不公平待遇吗？
疑问：是否只要乌托邦的教士出现在战场上，几乎能停止杀戮与战争？
P112～113“妻子伏在丈夫的脚前”男女不平等的重要体现
P113对万物有好生之德
疑问：王国的统治者的继承方式？
P136 莫尔虽有天才，虽然他看出了社会矛盾，而且这些矛盾还引起了他的眼里职责，但是，他在他的周围社会里却没有觉察出能够消灭这些矛盾的唯一力量的萌芽。
社会的发展还没有创造出使无产者形成为一个阶级所必要的前提，产生科学社会主义的实际还没有到来。
P142：在近代的第一部社会主义作品中，就已经提出了消灭城乡对立的问题，虽然方法是很原始的。