哀希腊-----翻译研究史
根据苏曼殊《哀希腊》译本分析其译诗特点
根据苏曼殊《哀希腊》译本分析其译诗特点作者：迟雯雯来源：《青年文学家》2015年第05期摘 ;要：苏曼殊是晚清翻译领域的主要代表之一，其对拜伦诗歌翻译的影响尤其深远。
苏曼殊的译作特点在拜伦的《哀希腊》中得到了充分的体现。
对《哀希腊》苏曼殊译本的研究有助于我们更深入地了解苏曼殊的写作及译作，也有助于我们了解拜伦的诗作及晚清翻译家的译作特点。
关键词：苏曼殊;译作特点;《哀希腊》作者简介：迟雯雯，性别：女，民族：汉，学历：硕士研究生，工作单位：青岛理工大学琴岛学院，研究方向：英语语言文学翻译方向。
[中图分类号]：H31 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-05--01与林纾、严复相比，苏曼殊可能不如他们著名，然而苏曼殊与他们的翻译活动的时代称为晚清翻译“三足鼎立”的时代[1]。
他在向中国介绍英国诗歌作品方面起了开拓作用[2]，并且是中国第一个介绍拜伦文学的人。
他的翻译作品中最著名的就是其翻译的拜伦的《哀希腊》，本文将根据苏曼殊译诗特点对《哀希腊》进行微观分析。
一方面使读者来更好地掌握苏曼殊的写作和翻译风格，另一方面使读者更方便地了解拜伦的视作，同时也能透视晚清各大翻译活动家的翻译风格。
一.译诗特点之一：以四言、五言为主古今中外，学者大都持有“诗人译诗”的观点[3]。
苏曼殊在译诗中更多运用“五言”，因为他自己擅长诗歌写作，对原作者作诗的意境、韵律、特点更容易把握，所以经过他自己作为诗人的用词、音律，他的译作更接近诗歌，优美古雅。
拜伦的《哀希腊》共有16小节，每小节六行，内容上看，该诗渲染了大气磅礴的气氛，悲愤、哀叹之情尽含其中。
从形式上来看比较自由，音律上呈四步抑扬格，抑扬相连，乐感较强。
苏曼殊的译本从内容上看则比较内敛，结合当时中国受侵的背景来看则显得更加悲痛。
从形式上来看，译文为五言，每小节八小句话，用语更加精炼，意味深远，如一些叠词如“滔滔”“ 峨峨”等词的运用使诗作读起来朗朗上口，又有古典美;其中音律也很优美，每小节第二、四、八句韵律一致，非常符合中国古诗特点。
试析拜伦《哀希腊》在晚清民初的两个译本
试析拜伦《哀希腊》在晚清民初的两个译本作者：任宋莎来源：《文学教育》2017年第07期内容摘要：本文以拜伦《哀希腊》在晚清民初时期的汉译为例，分析了梁启超和苏曼殊2位译者对此诗的翻译，探讨在特定的社会文化和历史语境下，译者对作品的选择和翻译与历史特定阶段的社会政治背景有着紧密的联系。
关键词：拜伦《哀希腊》译本一.《哀希腊》及其汉译背景简介晚清民末时期，中国的社会各个方面都在经历着重大的变革，而拜伦的诗歌在这个特殊时期被翻译到中国并非随意偶然发生的，也不是单纯地因为其艺术价值，而更重要的是因其所内涵的社会政治性。
在这期间，不少文人学士都受到充满反叛个性和革命精神拜伦作品的影响，对拜伦诗歌在此期间经历了一个翻译高潮，《哀》的翻译为最典型的一例。
《哀希腊》所属《唐璜》第三篇章，共16节，每节6行。
原诗主要是一个游吟诗人所唱之歌，意在激起当时被土耳其统治的希腊人民奋身反抗，重获自由。
此诗情境在如梁启超和苏曼殊等文人看来是十分契合中国当时的社会境地，便无一例外地都想借此诗当一回中国式的“游吟诗人”。
二.梁启超的翻译梁启超被认为是近代中国翻译拜伦第一人。
1902年，梁的第一部小说《新中国未来记》发布，在此书中，他翻译了《哀希腊》的第1、3节。
这首诗出现在当《新》的两位主人公黄李两君到达旅顺一所客店时，所听到的一首英文歌，这首歌的歌词便是《哀》。
梁分别采用沉醉东风和如梦忆桃源曲牌来翻译这2个诗节。
其后，他通过黄君和李君的对话，插入自己对此诗的理解。
黄李两君的话穿插着《哀》原诗第5节的诗句，梁对以上诗句的翻译散落在李君对此诗的评论语句中，如梁写道：“李君道.这诗虽属亡国之音.却是雄壮愤激.叫人读来精神百倍. 他底下遂说了许多甚么『祖宗神圣之琴.到我们手里头.怎便堕落. 』甚么『替希腊人汗流侠背替希腊国泪流满面.』……还说甚么『奴隶的土地.不是我们应该住的土地.奴隶的酒.不是我们应该饮的酒.』”这些被梁选译的诗句切实地传达了梁本身想要表达的内容，但是梁认为这些诗句还不足以充分地解释这首诗所著的历史背景，以及他为什么不选其他诗节和诗句而独选这两诗节的原因，于是其后他便借李君之口对此诗的做评价，说道：“句句都像是对着现在中国人说一般。
梁启超首译《哀希腊》及其文化内涵
梁启超首译《哀希腊》及其文化内涵回眸20世纪的诗歌翻译历史，拜伦一定是最受欢迎的西方诗歌作家，最脍炙人口的诗作大概就是《哀希腊》。
《哀希腊》广泛地引起了译者的重视，并获得了其他诗歌前所未有的幸运。
有些研究者甚至在国内将其称为“哀希腊百年风流韵事”。
由于其不朽的魅力，翻译史学家和翻译理论家主要从艺术层面对其进行解读，这仅限于不同译者对翻译诗歌风格的探索和尝试。
笔者认为，《哀希腊》的翻译与本土化的重复，翻译诗与中国新文学的互文关系，使《哀希腊》超越文学领域，沉淀在民族的集体记忆中，融入中国人民的精神思想，成为个人精神自由的象征。
清末民初，中国社会的各个方面都发生了重大变化，拜伦诗歌在这一特殊时期被翻译到中国并非偶然，不仅是因为它的艺术价值，更重要的是它所蕴含的社会内涵。
在这一时期，许多作家受到拜伦作品的影响，这些作品充满了叛逆的个性和革命精神。
在这一时期，拜伦的诗歌被大量翻译，其中最典型的例子就是对希腊悼念诗的翻译。
《唐璜》第三章属于对希腊人的哀悼，共十六节，每节六行，原诗大部分为吟游诗人所吟唱的歌曲，意在提醒土耳其领导下的古希腊民众反抗和追求独立。
在梁启超、苏曼殊等学者眼中，这首诗的情况非常符合当时中国的社会情况。
毫无例外，他们都想把这首诗当作中国的“吟游诗人”风格。
《哀希腊》及其文化内涵《哀希腊》是拜伦著名长篇讽刺诗《唐璜》（1819—1824）中的一首插曲。
年轻的唐璜与他父亲的女友唐娜？朱莉娅发生关系，被迫出走，在海上遇到困难，几近饿死，又险些死于海上的食人生番。
唐璜被拋上海岸，醒来之后发现自己躺在一位女性温柔的爱抚中，这位女性名叫海黛，是一个海盗的女儿。
海黛照顾他直至痊愈，这期间二人互相生出爱慕之情。
然而，她的父亲——海盗头子兰布罗回来后却感到非常生气，将唐璜贩卖为奴隶，后来兰布罗在海上遇难，两人没有了来自外界的阻力，终于举行了婚礼。
《哀希腊》便是在婚礼上由一个古希腊歌手所吟唱的乐曲，歌唱了希腊人过去的光荣与今日的苦难。
试析拜伦《哀希腊》在近代中国的两个译本——以马君武、胡适的译作为例
妥徽文学ANHUIWENXUE文学试析拜伦《哀箱腊》在进代中国的两个译本究—以马君武、胡适的译作为例任宋莎西华师范大学外国语学院摘要:本文以拜伦《哀希腊》在近代汉译为例，分析了马君武和胡适2位译者的译本，从格式韵律与政治效应探讨在特定的社会文化和历史语境下，拜伦的诗歌被翻译到中国与时代所内涵的社会政治性紧密相关。
关键词：拜伦《哀希腊》译本_、《哀希腊》及其汉译背景简介《哀希腊》所属《唐璜》第三篇章，共16节，每节6 行。
原诗主要是一个游吟诗人所唱之歌，意在激起当 时被土耳其统治的希腊人民奋起反抗，重获自由。
近 代中国的社会各个方面都在经历着重大的变革，拜伦 的诗歌被翻译到中国与时代所内涵的社会政治性紧 密相关。
《哀希腊》的翻译被认为是“影响中国近代社 会的一百种译作”之一，它在当时中国所受到的欢迎 更是被认为是一种“幸运”。
《哀》的翻译为最典型的一 例。
此诗情境在如马君武和胡适等文人看来是十分契 合中国当时的社会境地的，因此，拜伦诗歌在此期间 经历了一个翻译髙潮。
二、马君武的翻译马君武在1905年翻译了《哀》，他是拜伦的崇拜 者，是新学运动和爱国主义的支持者。
马认为拜伦是 英国伟大的诗人，是勇武的骑士和战士。
他呼吁中国 人民奋起抗争，拯救中国。
正是由于他如上的革命行 动，他被清政府通缉。
为了躲避追捕，他四处躲藏，壮 志未酬。
在这样的严峻形势下，他选择翻译《哀》的全 部诗节。
马采用中国诗歌的七言古风体译此诗，每诗节由 5个对句组成。
值得我们注意的是他在翻译拜伦这首 诗时所做的改动，暗藏了他自己的理念和思想。
为了 提升这位英国英雄在接受语文化的可接受度，马改写 了这首诗，嵌人了他自己的观点。
以下便是马翻译的 诗节，展示了他做了哪些故意的改动，以及由于他缺 乏对原文的恰当理解而导致的一些误译。
马把原诗第9诗节中3-4句“Leavebattlestothe Turkish hordes,And shed the blood of Scio's vine!”(Wright,1995)译为“万枪齐举向突厥，流血死耳休来 复”(莫世祥，1991)，与其说翻译，不如说他改写了整 个诗节。
试析拜伦《哀希腊》在晚清民初的两个译本
翻译为“ 希腊 如可兴， 我从 梦中睹 。
波斯京观上， 独 立向谁 语 。吾 生 岂 为奴， 与此 长 终 古 。 ” 从 苏 的 译 文 来 看 ，对 原 文 进 行 直 译 似 乎 并 不 能 让 苏 本 人 满 意 ，所 以他 慢 怀 着 自 己 的 内 心 情 况 去 翻 译 此 诗 ，并 用 自己 的 文 学 想 象 改 写 了原 诗 的最 后 ２ 句 诗 。例 如， “ 独 立 向谁 语 ” 显 示 出 他 对 自
生的 ，也不 是单纯 地因 为其艺术
价 值 ，而 更 重 要 的是 因 其 所 内涵 的社 会 政 治 性 。在 这期 间 ， 不 少文
认 为 中 国急 需 像 拜 伦 一 样 的人
物 ，他 们 将 在 中 国 扮 演 关 键 的 角 色 。梁 本 人 并 不 识 英语 ， 翻译 此 诗
分 契合 中国 当时 的社 会境 地 ， 便 无 一例外地 都想借此 诗 当一 回中
国式 的 “ 游吟诗人 ” 。
二． 梁 启 超 的 翻 译 梁 启 超 被 认 为 是 近 代 中 国 翻
传达 了梁 本 身想 要表 达 的 内容 ，
但 是 梁 认 为 这 些 诗 句 还 不 足 以 充 分 地 解 释 这 首 诗 所 著 的 历 史 背 景 ，以 及 他 为 什 么 不 选 其 他 诗 节 和诗 句而 独选 这 两诗 节 的原 因 ，
爱 国主 义者 ，拥有儒 家思想 占主
导 地 位 社 会 所 尊 敬 的 良好 品质 和 崇 高 美 德 。 他 把 文 学 当 做 一 种 工
具， 这 是 一 种 实 用 主 义文 学 观 。 他
梁 启 超 和 苏 曼 殊 等 文 人 看 来 是 十
拜伦《哀希腊》四篇译文的比较分析
具有强烈 的感召力 。它鲜 明的战斗精神 ， 传达 出了与 当时 中
国人相似 的心境与感受 。 梁启超 、 苏曼殊 、 鲁迅等都极力推崇 拜伦 ， 并从不 同的侧面介绍他。梁启超 主要借拜伦 的这首诗
代选择怎样的原作者与这个 时代本 身是有联 系的。 拜伦及他 的 诗 作 契 合 是 当 时 中 国社 会 急 剧转 型 的特 征 ， 而 在 中 国获 从
得 了巨 大 的 声 誉 。 如 王 统 照就 称 ‘ 伦 在 欧 洲 文 学 界 内 的成 拜
获 得 了远 远 高 于 当 时他 在 西 方 诗 坛 的声 誉 。 一 切 都 与 他 的 这
讽 谕 中 国 ， 励 国人 反 抗 外 敌 ， 取 自由 。在 其 作 品 中 ， 借 激 争 他
月， 拜伦亲往希腊 ， 并变卖 了在英 国的世袭庄 园， 将所得款项 和历年积蓄的稿酬无私奉献 出来 ， 支持希腊人 民反抗 土耳其 的战 争 ， 却 因风 寒 一 病 不 起 ， １２ 但 于 ８ ４年 ４月 １ 日（ ９ 复活 节
Ｔ ｅｈ ｒ Ｓｈ ｒ ｔ ｅｌ ｖ ｒ Ｓ ｕ ｅ ｈ ｅ ｏ’ ａ ｐ， ｅ ’ ｔ ， ｈ ｏ ｌ Ｈａ ｅｆ ｕ ｄｔ ｅｆｍ ｅｙ ｕ ｈ ｒ ｓ ｅ ｕ ｅ ｖ ｏｎ ｈ ａ ｏ ｒｓ ｏ ｅ ｆ ｓ ； ｒ Ｔ ｅ ｒ ｌ ｃ ｆ ｉ ｈａ ｏ ｅｉ ｍｕ ｅ ｈ ｉ ａ ｅｏ ｂ ｒ ｌ ｎ ｔ ， ｐ ｔ ｓ Ｔ ｏ ｄ ｉｈ ｅ ｈ ｕ ｔ ｅ ｗｅ ｔ ｏｓｕ ｓ ｎ ｗｈ ｃ ｃ ｏ ｆ ｒｈ ｒ ｓ Ｔ ａ ｏ ｒ ｉｅ ’‘ｓａ ｄ ｆ ｈ ｓ． ｈ ｎ ｙ ｕ ｒ ｓ Ｉ ｌｎ ｓｏ ｔ ｅＢｅ ｔ’ ｓ
布迪厄社会学理论视阈下马君武《哀希腊歌》翻译研究
布迪厄社会学理论视阈下马君武《哀希腊歌》翻译研究马君武是近代中国著名的翻译家、政治家以及教育家。
自20世纪初期开始致力于翻译,其翻译生涯持续三十余年。
他怀着满腔的爱国热情从事翻译,“发愿尽译世界名著于中国”,为近代中国人民翻译了大量的西方学术著作,译作涉及英、法、德、日,他的许多译作更是中国首译,推动了中国社会的进步发展。
自上个世纪90年代起,翻译的文化转向研究开展的如火如荼,其中操纵学派,多元系统理论是文化与翻译跨学科研究的中流砥柱,而布迪厄的社会学理论为翻译理论注入了新鲜的血液,它不仅将原文、原作者、译语等考虑其中,同时还考察文化、政治、经济、权利等社会因素与译者之间的关系,这无疑为翻译研究者打开了新的研究视野,从而更科学地指导翻译行为。
本文从布迪厄社会学角度分析了马君武的翻译作品《哀希腊歌》。
《哀希腊歌》选自英国诗人拜伦的《唐璜》第三篇章,旨在激发当时在土耳其统治之下的希腊人民为重获自由起身反抗。
当时的中国和希腊极其相似,都曾有着灿烂辉煌的文明,都遭受着外国侵略,两国的人民都生活于水深火热之中。
本文以布迪厄社会学理论中三个主要概念即场域、惯习和资本为依托,分析了马君武的《哀希腊歌》译本及其翻译的社会影响。
首先,本文分析了社会场域和文学场域对马君武《哀希腊歌》译本选择的影响。
19世纪末20世纪初的中国社会腐败衰退,面对内忧外患,马君武以《哀希腊歌》为名,翻译了拜伦的The Islesof Greece,意在号召国人奋勇反抗,免受外族欺侮。
其次,本文透过研究马译《哀希腊歌》所采取的策略窥探了马君武翻译此诗歌的惯习。
清末民初,文学界盛行文言译风,马君武也深受影响,沿用浅近文言即“七言古诗体”翻译了《哀希腊歌》。
马君武不仅改变了原诗的格式和语言风格使之更适合当时国人的阅读习惯,还运用增译、省译和改译的翻译方法,此举极大推进了其译本的普及。
第三,本文研究了社会资本和文化资本在马君武翻译《哀希腊歌》过程中的作用。
文化语境下的翻译规范研究——以《哀希腊》为例
近年来 ， 语用学理论的迅速发展给翻译标 准的重新审视 提供了基础。现代 翻译理 论注重 如何从 变幻 不定 的语 境 中 动态地 把握原语 信息 ， 力求译文达到与原文整 体效果或读者 感 受的一致 。英 国人类学 家 Ｍａ ｌ ｉ ｎ ｏ ｗ ｓ ￣ 将语 境分 为情 景语
境（ ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ￣ｏ ｆ ｓ ｉ ｔ ｕ ａ ｉ ｔ ｏ ｎ ） 和文化语境（ ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｘ ｔ ｏ ｆ ｃ ｄ ｔ ｕ ｒ ｅ ） ， “ 在他
［ 中图分类号］ Ｈ ３ １ ５ ． ９
［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编号 ］ １ ６ ７ ２ — ８ ６ １ ０ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ５— ０ ０ ６ ２— ０ ２
始规范（ ｉ ｍｔ ｉ ￣ｎ ｏ ｒ ｍ ｓ ） 和操作规 范（ ｏ ｐ ｅ ｍｆ ｉ ｏ ｎ ￣ｎ ｏ ｍｓ ｒ ） 三种 规 范的制约。通过识 别和分析译者 的翻译模式 和规范 ， 可以了
理论的基础上 ， 将翻译规 范与文化语境相结合 来探讨《 哀希腊＝ 》 的三个不 同译本 ， 以期 窥探 清末 民初翻 译规 范的演
变。这不但 能实现原作 者、 译者及 译文读 者三者间的成功 交流 ， 而且能促进 拜伦 中国化形象的构建。
［ 关键 词 】 文化语境； 规范理论 ； 文学翻译； 《 哀希腊》
的历史语境下 ， 翻译 的规范性在无形 中得到了彰显。
一
套能够制约 目的语社会文化 的规范 ， 以决定 翻译行为是 否
适 当， 并赋予以特殊 的文 化意义 。 】 撕因而 ， 图里为 翻译 研
究开拓 了一条描述 性 的、 以译 语社会 文化 为导 向的新 路径 ，
、
语境 、 规 范 与 翻 译
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• ‚说翻译是叛逆，那是因为它把作品置于一个完全没有预 料到的参照体系里（指语言），说翻译是创造性的，那是 因为它赋予了译作一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读 者进行一次崭新的文学交流，还因为它不仅延长了作品的 生命，而且又赋予了它第二次生命
• 文学翻译的创造性性质是显而易见的，它使一件作品在
一个新的语言、民族、社会、历史环境里获得了新的生 命。文学翻译中的叛逆性就是反映了在翻译过程中，译 者为了达到某一主观愿望而造成的一种译作对原作的客 观背离。
语言维
文化维
交际维
操纵理论
• 操纵观最先由英国翻译理论家西奥· 赫曼斯(Theo
Hermans)用于翻译理论研究，1984年, 他编辑出版了《文
学的操纵》(The Manipulation of literature)一书, 将 操纵看作翻译理论研究的一种新范式提了出来 , 他指出 ‚从目标文学的视点来看, 所有的翻译都意味着为了某种 目的对原文文本进行某种程度的操纵‛
• 蒋芬 • 邹海晶
本土化（欲望化他者，言说自我）
• 廖七一谈到，在梁译中, 他有意识地突出目的文
化本位, 强调诗歌翻译的社会政治功能 , 并以此
协调政治目标与翻译规范与策略的冲突, 塑造出
中国化的拜伦与《哀希腊》的想像, 使其成为民
族救亡和复兴的符号象征
• 形象学的理论趣旨显示，他者形象的塑造不是完 全脱离他者的随意捏造，往往是塑造者居于主导 地位操纵控制他者，挑选出他者的某些部分特征 用于自己的主观描述，对他者实施欲望化处置， 把他者改造成符合自己心愿的那种形象
意识形态理论 • 参考邓文生的论文
翻译规范
• 图瑞是第一个提出‚翻译是一种受规范制约的行
为‛，涉及至少两种语言和两种文化传统，即在
语言和文化传统两个层次上的两套规范系统。规 范分别存在于译出语文化和译入语文化中，而译 者遵循何种规范，是由所译文本在译入语文化和 文学多元系统中的位置决定的
• 翻译是社会文化活动，因此会受到社会历史文化 规范的制约。苏曼殊在清末民初的文学翻译主流 规范下，对译本《哀希腊》进行形式和内容上的 变通，使译文顺利地融入以译入语文化为中心的
• 当翻译文学处于中心时，它的作用是参与创造新
的文学类型和模式，这时译者的任务是努力打破 本国的传统规范，构建译入语本土文学所缺少的 新模式，采用的是‚异化‛的翻译策略，使译文 在‚充分性‛方面最大可能地贴近原文，融入更
多的原文色彩，减少原作中语言及文化特色的损
失，从而将原作中的新元素带到译入语文化系统
• 通过对《哀希腊》两汉译本的对比分析研究，我们可以看 到，英诗汉译的文学地位受制于多元系统，而其的中心亦 或是边缘地位一定程度上又影响着译者所采取的翻译策略。
然而，多元系统论忽视了译者对本民族文化地位的主观认
识，否定了译者的文化创造性，因此，对英诗汉译文学地
位的解释具有一定的局限性，需要我们继续丰富和发展
• 革命英雄的拜伦形象迎合了近代中国救亡图存的
意识形态，被纳入了民族国家共同体的构想。拜
伦逐渐成为近代中国的‚社会集体想像物‛，言
说了知识分子‚自我‛的民族念想和救国愿望，
这是‚一个集体、一个社会文化整体所作出的阐
释‛
• 依靠拜伦《哀希腊》的本土化翻译，‚把他们的
政治欲望化指向投放在拜伦身上，表达当时救亡 图存的理想诉求‛，借中国化的拜伦形象，启迪 国民的爱国意识，激励国人奋起抗争封建专制制 度，抵御帝国列强凌辱
• 梁启超、马君武与苏曼殊的爱国热情促使他们通
过《哀希腊》的本土化翻译塑造了中国式的拜伦，
中国式拜伦形象的塑造给国人点亮了一盏心灯， 让人们在晚清时分黑暗的社会中辨清方向，注入 前进的动力
• 拜伦《哀希腊》的本土化翻译在近代中国社会历
史演进过程中的影响具有不可估量的价值与意义，
它所输送的拜伦形象放射出无穷的人格魅力，透
中
• 当翻译文学处于边缘位置时，本土文学处于强势，
译者只能屈服或遵从于本土文学系统的一些准则，
为外国文本找来现成的二级模式，把原文套进来， 这时主要采取的是‚归化‛的翻译策略，修改抑
或舍弃原文的某些内容或形式，使其适合于本土
文学规范，译文更具‚可接受性‛，但会‚流失‛
较多原文特色‚，充分性‛不足
• 苏译本出自于 1914 年，处于晚清文学阶段。晚清是腐朽 的封建王朝开始走向没落但封建文化仍占据统治地位的时 期。尽管一些先进之士开始‚开眼看世界‛，却始终无法 抛弃对传统文学的眷恋之情。因此固守传统文学是当时学 者们主观上的意识形态，也是晚清社会主流的意识形态。 根据多元系统理论，当翻译文学处于边缘位置时，译者只 能为外国译本找现成的二级模式，把原文套进来，采用 ‚归化‛翻译策略。因此，译者选择在晚清时期流行的五 言体这一古体来翻译英文诗，是符合于当时的社会历史条 件，是由多元系统论决定的
• 在1992年出版的《翻译、重写和文学名声的操纵》一书中,
勒菲弗尔形成了‚改写‛理论，强调意识形态、赞助人和
文学观念三因素对翻译过程的操纵, 指出翻译必定受译者
或当权者的意识形态和文学观念的支配, 并指出翻译是重
写文本的一种形式。重写就是操纵, 也就是说翻译是译者
对文本的操纵
• 边立红，张弄影利用操纵论, 对梁译《哀希腊》进行分析,
并非由各种不相干的元素组成的混合体
• 佐哈在多元系统中提出，各种社会符号现象是由相关元素 组成的系统，这些系统又是由多个子系统组合而成的开放
结构，即多元系统。这些子系统‚相互依存，并作为一个
有组织的整体而运作‛。但是它们的地位并不平等，有的
处于中心，有的处于边缘，不断的处于竞赛或者说是斗争
当中。
• 多元系统理论将翻译文学置于文化、社会这个多 元系统中进行考察，探讨了翻译文学在此系统中 的‚边缘—中心‛动态地位
指出在半封建半殖民地的中国 , 为了宣扬爱国精神和反抗
意识, 梁启超有意识有目的地超越当时主流封建意识形态,
充分利用中华民族的文化潜能 , 《哀希腊》进行改写、操
纵
• 意识形态对译文的操纵
--------- (一)译诗选材:具有明显的政治倾向 ----------(二)改写:树立拜伦‚豪杰‛的形象
• 查译本所处时期 20 世纪 80 年代。80 年代是我 国改革开放起步时期。与此同时，我国文学文化 不可避免地在世界文学中的大舞台上寻找自己的 位置。这与多元系统论所列的第二种情况相近， 此时翻译文学处于中心位置，参与创造一级模式， 译者不惜打破本国的传统规范，注重充分性，往 往采取异化策略，因此查译本为了把原著的风味 完整展现，在形式结构上完全忠实于原作
• 诗学对译文的操纵
-------- (一)文学操纵——— 意译与改写
-------(二)文化操纵——— 适应与归化
• 赞助人对译文的操纵
创造性叛逆
• ‚创造性叛逆‛（creative treason）是翻译研究中出现 的一个比较新的术语，由法国文学社会学家埃斯卡皮特 （Robert Escarpit）提出
翻译传统
• 贾立翌通过从形式和内容上分析《哀希腊》译本
的变通翻译，苏曼殊在传播原作精神的同时，鼓
舞了当时国人争取自由、捍卫民族独立。这无疑
是译者在遵循翻译主流规范下的变通，这也为通
过翻译规范来研究翻译活动的学者，有一定的借 鉴意义，可以避免忽视晚清时期翻译活动的社会 文化意义
Thank you !
个以译者为中心的`翻译适应选择论’
• 边立红，张爱芳拟通过研究胡适翻译的《哀希腊》, 从翻译 适应选择论视角下观测译者在翻译活动中的中心地位, 描述
译者的适应选择过程, 从而显示译者在翻译过程中的主导作
用
• 译者对自身需要的适应与选择 • 译者对自身能力的适应与选择 • 译者对翻译生态环境的适应与选择
《哀希腊》翻译研究史
胡利军
• 《哀希腊》在中国的出现已有一个世纪之久, 屡
译不衰, 产生了极其深远的影响, 得以成为经典。
近百年来，《哀希腊》译本已有数十种。 • 《哀希腊》翻译研究史主要集中在对梁启超，马 君武，苏曼殊，胡适这些译者身上。
研究角度
• 翻译适应选择论看译者的主导作用 • 操纵理论 • 创造性叛逆 • 本土化（欲望化他者，言说自我） • 多元系统理论 • 意识形态理论
射出强大的革命力量。‚拜伦这个名字几乎成为
了‘民主、自由、独立’等革命词汇的同义语
多元系统理论
• 多元系统论是以色列学者伊塔玛 · 埃文 · 佐哈
（Itama Even- Zohar）在 20 世纪 70 年代提出
的翻译理论。该理论把各种社会符号现象（例如
语言、文学、经济、意识形态等）视为系统，而
• 翻译规范
翻译适应选择论看译者的主导作用
• 翻译适应选择论认为翻译就是译者适应翻译生态环境和选
择翻译生态环境适应程度及最终产生译文的结果
• 2004 年6月胡庚申‚将达尔文的`适应/ 选择' 学 说引入译学研究, 并以此思想作为`翻译适应选择 论' 的理论基础和哲学依据, 通过对翻译过程中` 适应' 、`选择' 等现象的系统探讨, 试图构建一