文化遗产保护的两大原则：真实性和完整性

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举例：2013年4月份，西安“兴教寺事件 ”
从真实性原则看。兴教寺历经1300多年的 历史，几经毁坏又由守寺僧人重建，一直 到现在的寺庙布局，每一次重建都是一次 历史真实信息的叠加
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其背景是：丝路申遗、西安兴教寺旅 游区项目
有关报道：兴教寺周边区域实施综合 利用，以兴教寺为景区核心，建设一 个融旅游、文化、商贸、园林、观光 、休闲度假、宗教体验为一体的文化 旅游综合体。
整体性的背后，隐含着我们对场所精神的 回归和对文脉延续的渴求，保护整体性， 或许更应着重于它背后的文化传承，而不 是纠结于固化物质环境。
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小结：
（1）判断历史遗产的价值包括：真实性、 完整性、可读性、可延续性等。真实性是 首要的，但不是唯一的，非真实性的遗产 保护也并非完全没有价值。
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北京城建都有800余年，而佘家在北京守墓的 历史就有近400年。
2002年将“佘家守袁崇焕墓”改为政府管理 ，丧失了中国墓葬文化中最为感人的制度原 真性内容
历史人物的墓有成百上千，但一个家族自愿 守墓却是非常罕见的。
什么是文化遗产的原真性？
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文化遗产保护的两大原则：原真性 和完整性
Authenticity icity )
翻译：原真性、真实性。
称呼，起源于中世纪欧洲，最早指 宗教经本及宗教遗物的真实性
张松认为： 原真性， 又译原生性、 真实性、确实性、可靠性， 主要有 原始的、原创的、第一手的、非复 制、非仿造等。
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在英文词典《Webster’s 9th New Collegiate Dictionary 》的释义中，有
original(原初的)、 real (真实的)、 trust worthy (可信的)三层含义
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1.1原真性的解释
原真性，这一概念最早出现于《威尼斯 宪章》(Venice Charter , 1964)，全称《保 护文物建筑及历史地段的国际宪章》。
《威尼斯宪章》(1964)提出“将文化遗产 真实地、完整地传下去是我们的责任” 。
详见《奈良真实性宣言》（1994年，日
本）（the Nara Document on Authenticity
）第13 款
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奈良宣言：想要全方位地评价文化遗产的 真实性，其先决条件是认识和理解遗产产 生之初及其随后形成的特征，以及这些特 征的意义和信息来源。
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杨辛“泰山颂”诗 刻石
高而可登，雄而可亲。 松石为骨，清泉为心。 呼吸宇宙，吐纳风云。 海天之怀，华夏之魂。
【说明】
此诗刻在泰山朝阳洞北约200米盘
路西侧石壁上，刻于1999年春。字面
高110厘米，宽360厘米。诗文10行，
满行4字，凡32字，草书。跋语6行，
满行8字，凡43字，字径8厘米，草书。
（2）保护文化多样性价值需要将原真性的 概念内化或地方化，尊重所有文化，充分 考虑历史遗产的文脉关系。
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（3）具体讲即是保护标准的细化和保护方 法的地方化。比如“整旧如旧”和“整旧 如新”的区别，不应一味强调哪种更好， 而应以人的体验和感受以及具体的处理地 段为主。如曲阜三孔、紫禁城重修
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举例：
一只在今天制造的金手镯，人们讨论其是否是 “真”， 一般是指是否用纯金制成；
而对一只古代的金手镯，当讨论其是否是“真 ”， 不仅指其材料，更是指向时间维度，即这 只金手镯是否是制造于古代而不是现代；
如果这是一只古代著名人物用过的金手镯，那 这个“真”还指代特定历史年代和特定历史人 物，而这些信息都是不能复制的，都是“原” 的。
原真性：与文化背景相关的真实性判断必 须联系大量的信息来源，包括形式和设计 、材料和质地、用途和功能、传统和技艺 、位置和设置、精神和感情等
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中国社科院徐嵩龄教授：
原真性概念，可从其组分和结构两个角度 认识。
从组分上看，遗产的原真性包含以下 内容：①地点、位置；②形态和构成
；③材料、材质；④技艺；⑤环境（ setting）；⑥功能；⑦管理制度；⑧精 神、情感；⑨相关人、物、事；⑩时 序变化。
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1.2.2整体性与原真性——并非固穷 “不仅保护遗产本身，还要保护其周围的
环境…这样才能体现出遗产的风貌。”
问题在于，这里的“周边环境”是侧重于 物质环境，还是生活环境？是规划师心中 设计的理想环境，还是居民谋求发展的需 求环境？
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面对历史遗产寻求生机与活力时，却强求 世人固守“原状”，抛弃发展，抛弃旧城 现实生活的需求
宗教活动场所才是兴教寺的基本属性 ，也 是基本职能。
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1.2原真性质疑
1.2.1文物原状与原真性——并非静态
对历史遗产的原状之争：“宪章派”认为 要保护建筑进行干预之前的状态，包括发 生在建筑上的所有历史叠加信息；
“操作派”认为原状即始建之状，应去掉 有损建筑本体的价值。
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从结构上看，上述遗产原真性组分可
以分为“物质层面”原真性与“非物
质层面原真性；
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1964年《威尼斯宪章》文物保护修复原则， 一是规定要保存历史的原物，修复要以历史 真实和可靠文献为依据，反对一切形式的伪 造
二是要保存全部历史信息，要保护各个时期 的叠加物
三是修补应做到整体和谐，又要和原来部分 有明显区别，让人可以区分真假，即可识别 。
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《威尼斯宪章》提出保护、修复和发掘过 程中应遵循的“三不”原则：
不移动——保护对象不宜随意移动。
不乱真——修复古迹的可识别原则，既要 整旧如旧，又不能以假乱真。
不重建——不能在无任何遗存的基础上再 建，也不能在原有遗存基础上改建、扩建 。
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从可持续的观念切入，历史遗产的存 在和保护，不是为了历史的停滞，而 是为了历史的延续。
上节回顾：关于袁崇焕墓管理制度的真实性
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1949年之后，北京城里唯一未迁出的古墓 1952年2月，北京规划局准备迁移城内所有墓
地，改造城市建设。叶恭绰、柳亚子、李济 深、章士钊联名上书毛泽东 ，呼吁保护袁墓 。后批示得以保存。
家族的特殊遗产：佘家先祖当年立下三条祖 训：佘氏子孙一不许南下回乡，二不许做官 ，三要为袁崇焕守墓。