佛理禅趣完美版
2019-2020学年高中语文人教版选修中国文化经典研读学案：第五单元 佛理禅趣1 经典原文 《坛经》两则
人要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。
禅正是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效地面对人生。
在现实生活中，不少人心灵的生活变得紊乱、烦躁不安和茫然无措，佛理禅趣应是当代人诊治上述病疴的最好方剂。
佛理是一种生命的哲理，它是对生活的理性思考，对人类情绪的理智控制，对社会矛盾的理想化解；禅趣是一种高境界的情趣，一种生命的智慧、生活的指南、心灵的艺术。
佛理禅趣能够帮助我们提升生命的价值，提高生活的质量和人生的幸福指数。
中国古代影响最大的思想有儒、释、道三家。
释即佛教，它虽然是从域外传入的，但在长期的发展过程中，也逐渐融入中国本土文化，并成为中国文化的重要组成部分，在现实社会中有广泛的影响。
佛教有很强的文学性，有不少佛经主要就是通过故事宣传佛教思想的，这些故事往往情节生动、形象鲜明，除了带有宗教的意味外，还包含了丰富的人生哲理。
1．了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2．了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3．批判地继承佛教思想，思考其对现代社会人生的启示意义。
经典原文5 《坛经》两则◎走近先贤大鉴禅师——慧能1．生平简介慧能(638～713)，中国禅宗第六代祖师。
他在禅宗五祖弘忍门下学佛。
2．主要成就慧能的言行被其弟子汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《坛经》。
3．地位影响慧能主张不立文字、教外别传，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。
这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达到极盛。
禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古代文化的发展具有重大影响。
◎背景呈现慧能被授为第六代祖师后，在南华寺传教说法长达37年之久。
其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
◎国学链接[文学常识]中国佛书至尊——《坛经》《坛经》，又名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗南宋创始者、禅宗六祖慧能的传法记录。
佛理禅趣ppt6 人教课标版
千 江 万有 里水 无千 云江 万月 里， 天
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪，
若无烦事在心头，
人生都是好季节。
1.春来草自青，秋到叶自落。 2.行到水穷处，坐看云起时 3.百花丛中过，片叶不沾身。 4.千江有水千江月，万里无云万里天。 5.春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪， 若无烦事在心头， 人生都是好季节。
稽首天中天， 毫光照大千。 八风吹不动， 端坐紫金莲。 ——苏轼
八风：诗中的“八风” 是指人们生活中常遇到 的“称、讥、毁、誉、 利、衰、苦、乐”八种 境况。能影响人之情绪， 故形容为风。
八风吹不动，一屁打过江
读 诗 悟 禅
春来草自青
秋到叶自落
行到水穷处，坐看云起时 ——王维
百花丛中过,片叶不沾身
佛 理 禅 趣
Steve jobs
1955–2011
亲 近 佛 法
佛
释 觉 迦 悟 牟 者 尼
何 不 于 君 指 上 听 ？
若 言 声 在 指 头 上 ，
放 在 匣 中 何 不 鸣 ？
若 言 琴 上 有 琴 声 ，
琴 诗
苏 轼
哲理：事物的产生需要因缘的聚合。
释迦牟尼悟道的目的是为了众生能够 离苦得乐。如果你是佛陀，对照这个因缘 公式，你会从“因”或者’缘”的角度给 众生提一些什么建议呢？
谨祝你的生活因充满禅趣而美丽!
谢 谢！
1、想要体面生活，又觉得打拼辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？人生的道 理很简单，你想要什么，就去付出足够的努力。2、时间是最公平的，活一天就拥有24小时，差别只是珍惜。你若不相信努力和时光，时光一定第一个辜负你。有梦想就立刻行动，因 为现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。共勉，早安！3、无论正在经历什么，都请不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。谁的人生不是荆棘前行，生活从来不会一 蹴而就，也不会永远安稳，只要努力，就能做独一无二平凡可贵的自己。4、努力本就是年轻人应有的状态，是件充实且美好的事，可一旦有了表演的成分，就会显得廉价，努力，不 该是为了朋友圈多获得几个赞，不该是每次长篇赘述后的自我感动，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不过是：但行好事，莫问前程。愿努力，成就更好的你！ 5、付出努 力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时 光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。 6、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏 惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自7、“一定要 成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自 己，相信自己，才能成就自己！8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的， 并不是等来的机遇，而是我们的态度。9、这世上没有所谓的天才，也没有不劳而获的回报，你所看到的每个光鲜人物，其背后都付出了令人震惊的努力。请相信，你的潜力还远远没 有爆发出来，不要给自己的人生设限，你自以为的极限，只是别人的起点。写给渴望突破瓶颈、实现快速跨越的你。10、生活中，有人给予帮助，那是幸运，没人给予帮助，那是命 运。我们要学会在幸运青睐自己的时候学会感恩，在命运磨练自己的时候学会坚韧。这既是对自己的尊重，也是对自己的负责。11、失败不可怕，可怕的是从来没有努力过，还怡然 自得地安慰自己，连一点点的懊悔都被麻木所掩盖下去。不能怕，没什么比自己背叛自己更可怕。12、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。 在人前微笑，在人后落泪，可这是每个人都要学会的成长。13、要相信，这个世界上永远能够依靠的只有你自己。所以，管别人怎么看，坚持自己的坚持，直到坚持不下去为止。14、 也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过......但请你继续向前走，因为别人看不到你的努力，你却始 终看得见自己。15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天 你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。17、没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。18、努力 也许不等于成功，可是那段追逐梦想的努力，会让你找到一个更好的自己，一个沉默努力充实安静的自己。19、你相信梦想，梦想才会相信你。有一种落差是，你配不上自己的野心， 也辜负了所受的苦难。20、生活不会按你想要的方式进行，它会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁。但如果靠这段时间跟自己独处，多看一本书，去做可以做的事，放下过 去的人，等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路，也是这些不堪陪你成熟。所以，现在没那么糟，看似生活对你的亏欠，其实都是祝愿。【1】当你宽恕的时候，等于释放 了一个囚徒，然后你会发现，那个囚徒就是你自己。对的那条路，往往不是最好走的。可能等你过完自己的一生，到最后却发现了解别人胜过了解你自己。你学会观察他人，但你从 不观察自己，因为你在与孤独苦苦抗争。有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。在这个世界 上，不要太依赖别人，因为即使是你的影子，也会在黑暗里离开你。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一 个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。有时候，一份清淡，更能历久弥香;一种无意，更能魂牵梦萦;一段简约，更可以维系一生。所有的人，起 初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里最具 决定性的力量，是时间。缘分这东西就是定数，来无形去无影。缘分来了无以阻挡，散了落花流水。有缘且珍惜，无缘莫停留。对未知事物的恐惧是人类的共性，你的恐惧来源于你 的无知;你的无知来源于你的胆怯和虚荣。 两个人在一起最重要的，除了交流，还能有什么?除了语言文字，一个眼神一个拥抱都可以。但是无论什么形式，却都要建立在懂得的基础上。你不懂他的时候，你的拥抱只是桎梏， 你懂得的时候，一个拥抱胜过了万语千言。 如果不想被人评价为太浮躁，那么就要学会和寂寞相处。
佛理禅趣优秀教案
佛理禅趣优秀教案导语：佛理禅趣是一门探讨佛教与心理学相结合的课程，旨在通过学习佛教思想中的智慧和禅修实践的方法，帮助学生培养内心的平静与智慧，并提升品行和生活质量。
本文档将介绍一份优秀的佛理禅趣教案，帮助教师更有效地教授这门课程。
第一部分：教学目标1. 了解佛教的基本原理和精神核心，培养对佛理的理解和尊重。
2. 学习禅修的基本姿势和方法，培养专注力和内观能力。
3. 培养学生的情绪管理能力，掌握应对挫折和压力的方法。
4. 培养学生的同理心和慈悲心，提升人际关系和社会责任感。
第二部分：教学内容1. 佛教基本原理a. 四圣谛：苦、集、灭、道。
b. 中道观念：避免极端，求得平衡。
c. 缘起性空：一切现象都是因缘合集的结果，无固有自性。
2. 禅修基本姿势与方法a. 坐禅：正确的坐姿，调整呼吸，集中注意力。
b. 行禅：慢慢行走，专注于脚步和身体感受。
c. 静坐观照：观察内心的思绪和感受，保持客观和平静。
3. 情绪管理与心理调适a. 四念处：观察身体、感受、心思和法性，找回内心平静。
b. 正念：专注于当前的体验，减少妄念和负面情绪。
c. 禅修冥想：通过冥想舒缓压力，提升情绪稳定性。
4. 同理心和慈悲心的培养a. 利他主义：从心理上帮助他人，提升自己的幸福感。
b. 禅修中的慈悲：通过禅修培养对他人的关爱和同情心。
c. 慈悲行为：将禅修的智慧与行动结合，关爱社会。
第三部分：教学方法1. 授课引导：通过讲解、案例分享等方式，引导学生理解佛教的基本原理和禅修方法。
2. 示范演练：教师演示禅坐姿势、行禅和深度冥想，帮助学生熟悉实践过程。
3. 分组讨论：将学生分成小组，让他们讨论禅修过程中的体验和心得。
4. 反思讨论：引导学生对情绪管理和慈悲心培养的效果进行反思，分享彼此的收获和困惑。
5. 任务实践：布置禅修和慈善行为的实践任务，鼓励学生将所学应用于日常生活。
第四部分：教学评估1. 参与度评估：观察学生上课的参与度和积极性，以及小组讨论和反思讨论的参与情况。
佛理禅趣(人教社选修“文化经典”)
释迦牟尼（约前566-前486年）， 这个名号 是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟 尼是寂默（清净）的意思。据说他幼时受传统的 婆罗门教育；20岁时，始感人世生、老、病、死 的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃 王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。 开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后 在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶，在菩提树 下深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成 佛”，这一年他35岁。之后，他在印度北部、中 部恒河流域一带任教，历时45年，从者甚众，流 传下来，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿 80岁。
达摩，天竺人， 禅宗二十八代佛祖。 北魏时期，他把禅学 带入中土，为弘扬佛 法东渡中历尽艰辛， 后终在少林寺后山面 壁九年得悟大道和高 深武艺。其经历充满 传奇性和戏剧性。
禅宗是具有中国特色的佛 教流派，它既不是延续印度佛教已有的 某个宗派，也不完全信奉某部已有的经 典，而是建立了自己的宗经，标榜自己 独特的修持方式。它是完全中国化的佛 教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经， 并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。 这是第一部由中国人自己创作的、被公 开而持久地称为“经”的佛教著作。禅 宗自称是“不立文字”，“教外别传”， “以心传心”。
人间活佛济公， 原名李修缘，是 南宋禅宗高僧， 法名道济。济公 的一生富有传奇 色彩，他既“颠” 且“济”，他扶 危济困、除暴安 良、彰善罚恶， 在人们的心目中 留下了独特而美 好的印象。
弘一法师（1880-1942 年），即李叔同，经典 歌曲《送别》（又称为 《骊歌》）的词作者。 近代史上著名的艺术家、 教育家、思想家、革新 家。一生在音乐、戏剧、 美术、诗词、篆刻、金 石、书法、教育、哲学、 法学等诸多文化领域中 都有较高的建树。
5 《坛经》两则
· 客中常欠尊中酒，马上时看檐上花。
末路凄凉老巴蜀，尚在家。
【注】①范舍人：范成大，曾任中书舍人。②天魔：天子魔的简称， 即欲界第六天魔王波旬．他有无数眷属，时常障碍佛道。③维摩： 维摩诘，早期佛教著名居士、在家菩萨。
王维，字摩诘，号“诗佛”
经典原文
南能北秀
世人尽传南能北秀，未知根本事由。
且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持 修行；慧能大师，于韶州城东三十五里 曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此 便立南北。何以渐顿？法即一种，见有 迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐， 人有利钝，故名渐顿。
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。 和范舍人①书怀 陆游
中国文化经典研读
第五单元 佛理禅趣
《坛经》两则
重庆市长寿中学校 蔡紫慧
经典原文
慧能受法
五祖夜至三更，唤慧能堂内，说 《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。 其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣： “汝为六代祖，衣将为信禀，代代相 传；法以心传心，当令自悟。”五祖 言：“慧能！自古传法，气如悬丝！ 若住此间，有人害汝，汝即须速去。”
辛夷坞 木末芙蓉花， 山中发红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。
山居秋暝 空山新雨后， 天气晚来秋。 明月松间照， 清泉石上流。 竹喧归浣女， 莲动下渔舟。 随意春芳歇， 王孙自可留。
心
写作延伸
佛经有很强的文学性，也蕴含着极强的 哲理，看似平淡的一句，却参透了人生的本 质。请以其中两三句为基础确定立意，说说 你的理解。
①一切皆为虚幻。 ②身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭， 莫使有尘埃。 ③菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃？ ④ 不可说，不可说，一说即错。 ⑤大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
高中语文第五单元佛理禅趣5《坛经》两则
第五单元佛理禅趣5 《坛经》两则'乙知人论世）慧能（638 —713），俗姓卢，唐代新州（今新兴县）夏卢村人。
禅宗创始者，在世界思想界享有崇高地位，与孔子、老子并称“东方三圣人”，被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一。
其少年家贫，以卖柴为生。
青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。
得五祖密传衣钵后，为避对手加害，隐遁在广东四会、怀集等地达15年。
后在广州法性寺（今光孝寺）剃发受戒，此后在曲江曹溪宝林寺（今南华寺）讲经说法近40年。
公元713年，慧能在新州故居国恩寺圆寂，享年76岁。
其真身（肉身）及衣钵此后迁回宝林寺，供奉至今。
慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语，是一首堪称千古绝唱的禅意诗。
慧能遇二僧辩论风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。
”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进”。
慧能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。
《坛经》为佛教禅宗典籍，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。
禅宗六祖慧能说，弟子法海辑录。
书中记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，后经神会顿教一系大力弘扬。
其内容丰富，文字通俗。
由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不等。
据流传较广的金陵刻经处本，其品目为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。
其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。
性，指众生本具之成佛可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北” 这一思想知识整合一）与《涅槃经》的“一切众生悉有佛性”一脉相承。
、注音三更_________ 信禀 _________曹溪_________ 利钝 _________二、解释词义•慧能一闻，言.下便悟敏于事而慎于言言子曰：盍各言.尔志.焚百家之言，以愚黔首便传顿法及衣，广_____________法即一宗，人有南北____________法曷尝不法圣人哉殚残天下之圣法古之良史也，书法.不隐-若住此间于韶州城东三十五里曹溪山住住家在虾蟆陵下住.•寻常巷陌，人道寄奴曾住汝即须速去法即一宗，人有南北即登即相许和，便可作婚姻•及庄公即位三、指出加点词的活用类型并释义法即一种，见.有迟疾___________何以渐顿____________四、分析句式类型五祖夜至三更，唤慧能堂内___________汝为六代祖，衣将为信禀____________法以心传心，当令自悟__________何以渐顿__________五、积累名句，当令自悟。
佛理禅趣作文_高考语文作文素材禅理故事
佛理禅趣作文_高考语文作文素材禅理故事日本国有一位禅师，法号白隐。
他修行高深，生活纯净，声名远扬，深受百姓的敬仰与称赞。
白隐禅师所在的寺院附近住着一户人家，家里有一个非常漂亮的女儿。
忽然有一天，夫妻俩发现女儿的肚子大了起来，这使他们非常的生气，好端端一个黄花闺女，竟做出这种见不得人的事。
起初，无论父母怎么追问，她都不肯说出那个男人是谁，后来，在父母的威逼下，她终于说出了“白隐”两个字。
她的父母迫不及待，气势汹汹地找到了白隐，狠狠地将白隐禅师痛骂了一顿。
可是，白隐并没有生气，只是若无其事地说道：“就是这样吗!”等孩子出生后，她的父母就将孩子交给了白隐。
这件事给他造成了很坏的影响，几乎使他名声扫地，但他并没有因此放弃孩子，而是非常细心地照顾孩子，四处乞求婴儿所需的奶水和其他用品，在遭到别人的白眼和羞辱时，他总是泰然处之。
时光流逝，在白隐禅师的精心爱护下，孩子一天天地长大了。
看到调皮而又心疼的宝宝，这位孩子的妈妈再也承受没法良知的抨击，她终于向自己的父母讲出了事情的真相。
原来孩子的生父就是一位年长的卡车司机。
此刻，她的父母一想到当初看待白隐禅师的那种态度，就真的非常愧疚恐惧。
于是，他们一家人便匆匆赶往寺院向白隐禅师致歉，命令他的原谅，并建议偷走孩子，为他挽救声誉。
白隐禅师还是像是当初那样，不急不火，淡然例如水，更没趁机训诉他们。
他只是在归还孩子时轻声说：“就是这样吗!”仿佛不曾出现过什么。
即使存有过，那也像是一阵云烟早已随风而去。
同白隐禅师相比，我们所遇到的那些挫折和指责又算得了什么呢?其实，为人处事，只要心存善念，胸怀坦荡，宽厚待人，一切的矛盾就化解了，人际就和谐了，所有的不如意都会变得顺耳、顺眼、顺心。
快乐会永远环绕在你的周围。
两个和尚路经一个村庄，看见孩子们在煎熬一只心疼的小猫，他们把小猫丢进池塘，又拽着它脖子上的绳子，把它撞碎，如此反反复复纠缠，小猫已经奄奄一息。
小和尚读了一声，阿弥陀佛，双掌念诵之侧。
诗词中的佛理禅趣
溪春一 花草路 与闭经 禅闲行 意门处 ＊。＊ 相过莓 对雨苔 亦看见 忘松屐 言色痕 。＊。 随白 山云 到依 水静 源渚 。＊
刘寻 长南 卿溪 （常 山 道 人 ＜隐 ）居 709—790
诗 理 禅 趣
在厨秋石借庭民 尾悠的宇手凄首 运折 ＊静色夹伤筠不 联久乐的法寒联 不射这 敢＊里烟景（聊兵直的园短＊＊点全济时是 将塔＊丛以 生荒抒碑；命以此明诗＊光一 兴下身＊抒 ＊马悲刻颈与长为时紧飘流首 废僧陵十怀 哪乱叹与联荒寿无令扣然转咏 问归鸦里之）里＊身壁继废而人＊一无＊寺 休影乱萧佳的还时世画写＊吉则古个著尘诗 公殿夕萧作一顾局之无寺仙祥废寺“。世＊ 。空阳古。首得动真人内苑的；因废 多通 ”。中树诗《了荡意问文宝龟颔无” 舛过 犹。风云开香＊＊津物院与联人字 ＊描 有竹。：圣刹使蕴＊之竟鹤通住＊ 暗写 南间出“寺宝国言令废成＊过持层 喻寺 朝泉寺路》宇不外人＊了衬反＊层 自院 旧落马分也。安之痛历鸟托衬荒递 己破 碑山嘶溪是温宁音惜史兽寺的凉进 时败 ＊。； 。 ＊ 812—866
佛 禅 初 参
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禅宗：中国佛教宗派之一。
禅，是梵语的音译，指的是将心专注于某 一对象，在彻底寂静中呈现的神秘思维状态， 所以名为禅宗。以达摩为中国始祖，故又称达 摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。达 摩传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三 祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟 子为五祖弘忍，立东山法门，其门下分赴两京 弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子六祖 慧能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
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汉语中有很多成语来自佛典，请在辞书中查 找下列成语的出处和本义。
大千世界：出自《起世经》和《长阿含经》。“世 界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世） 和广袤无垠的空间（界）。佛教认为，须弥山是世界的 中心，它的周围分布着广阔的大海。大海中分布着四大 部洲，它们分别有两个“中洲（大岛）”，统称为“八 中洲”。在大海的外面，则环绕着九座山，每座山也为 大海所环绕。这些统称为“九山八海”，它们被同一日 月所照，构成了一个“小世界”。佛教把“小世界”的 1000倍叫做“小千世界”；把“小千世界”的1000倍叫 做“中千世界”；“中千世界”的1000倍则叫做“大千
据史书记载，梁武帝时建康的佛寺数甚至 超过了500座。隋唐时期，政治统一，经济繁荣， 国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发 展为许多新的宗派。并结合中国人自己的文化传 统，创造性地确立了最具中国特色的佛教宗派 ──禅宗。五代以后，佛教开始走向衰落，除禅 宗、净土宗持续发展之外，其他宗派已经消失或 者影响甚微了。但是，佛教的思想已经内化进了 中国人的文化心理中，对中国哲学、文学、艺术、 政治等各方面的发展都起着重要的影响。
佛教初入我国的时间，当在公元1世纪汉明 帝前后。一般说法源于“白马驮经”故事，即 东汉永平年间（58年—75年），汉明帝夜梦有 神人全身金色，顶上有光，在殿前绕梁飞行。 翌日问讯群臣，学识渊博的大臣傅毅告之为佛。 于是明帝派遣使者蔡愔等西行求法，永平十年 （67年）在大月氏遇见西域僧人摄摩腾、竺法 兰，便邀请他们来汉地传授佛教。他们用白马 驮着佛像和经卷，回到洛阳。明帝为表示欢迎， 在洛阳建起我国首座佛教寺庙“白马寺”。
Hale Waihona Puke 佛教传入中国之初，影响不大，依附于黄 老之学，在皇室宫廷的狭小天地里，十分微弱 而缓慢地传播着。随着越来越多的佛经被译成 汉语，再加上统治阶级的支持，佛教从三国两 晋开始逐渐流传开来，越来越显示出自己的独 立品格。魏晋时代，佛教与玄学合流，大乘佛 教的“般若学”借“玄学”之风繁盛起来；东 晋、十六国时期，出现了汉地佛教的第一个高 潮。经过四五个世纪的流传之后，中国佛教进 入了宗派形成和发展的大成时期。儒、佛、道 三者鼎足而立。
六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提 倡佛性本有、无住生心、顿悟法门。慧 能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时 达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶 峰，对中国古文化发展具有重大影响。
菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？
三生有幸 大显神通 不二法门 借花献佛 看破红尘 一尘不染 五体投地 半路出家 大彻大悟 善男信女 生老病死 顶礼膜拜 无事不登三宝殿 我不入地狱，谁入地狱？ 救人一命，胜造七级浮屠 不看僧面看佛面 色即是空，空即是色 临时抱佛脚 一花一世界，一叶一如来 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久， 求不得，放不下。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。 大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼 之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安 详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面 相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布： “我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、 超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正 果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于 教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所 用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一 笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列 为“西天第一代祖师”。
禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既不 是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信 奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经， 标榜自己独特的修持方式。它是完全中国化的 佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并 以开坛立宗的形式命之为《坛经》。这是第一 部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为 “经”的佛教著作。禅宗自称是“不立文字”， “教外别传”，“以心传心”。
1、佛性本有
佛性是众生本来就具有的， 凡和圣的区别在于是否悟到 它。佛在心中，自心即是佛， 不须向外索求。
2、无住生心
要在没有执著的情况 下，保持心的圆融无滞， 自然流转。
3、顿悟法门
从众生到佛的转化就在一 念之间，转化的形式就是“悟” 和“顿悟”。“悟”就是“一 念相应，便成正觉”，“顿悟” 即“不由阶渐，顿时完成”。
释迦牟尼
佛教内部由于对释迦牟尼所说的教 义有不同的理解和阐发，先后形成了许 多不同的派别。按照其教理等方面的不 同，以及形成时期的先后，可归纳为大 乘和小乘两大基本派别。
此外，由于传入时间不同和民族文 化、社会历史背影的不同，中国佛教形 成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和上 座部佛教（巴利语系）。藏传佛教，俗 称喇嘛教。
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佛教产生于公元前6-5世纪 的古代印度。由当时的迦毗罗卫 国（今尼泊尔境内）王子释迦牟 尼所创，因而又称“释教”。佛 教与基督教、伊斯兰教并称为世 界三大宗教。
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释迦牟尼（约前566-前486年），释迦是仁 慈的意思，牟尼是寂默（清净）的意思。据说 他幼时受传统的婆罗门教育；20岁时，始感人 世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆 罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友， 探索人生解脱之道。开始时，他在摩揭陀国王 舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行， 进而至伽耶，在菩提树下深思默想，经过7天7 夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他35岁。 之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教， 历时45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。 据经典记载，佛圆寂时，寿80岁。