麦克卢汉媒体观,学媒无关和学媒相关
麦克卢汉的媒体观
度’。
⾼清晰度是充满数据的状态” ，“热媒介要求的参与程度低；冷媒介要求的参与程度⾼，要求接受者完成的信息多。
”并且他指出收⾳机、电影、照⽚等是热媒介，⽽电话、电视、卡通画等是冷媒介。
按照麦克卢汉的观点，热媒介延伸⼀种感觉，那么电话、卡通画应该是热媒介，他们分别延伸了⼈的听觉和视觉。
电影不仅延伸了⼈的视觉⽽且也延伸了⼈的听觉，应该是冷媒介。
按照以上的逻辑分析，明显麦克卢汉对于冷媒介和热媒介的界定与其所举的例⼦有⽭盾之处。
这就显⽰他对冷媒介和热媒介概念的模糊性，因此他下的这两个定义不具有科学性。
五、过分强调了个体在媒介⾯前的⽆能为⼒ 麦克卢汉认为媒介的魔⼒在⼈们接触媒介的瞬间就会产⽣，正如旋律的魔⼒在旋律的头⼏节就会施放出来⼀样，并断⾔：任何媒介都有⼒量将其假设强加在没有警觉的⼈⾝上。
那么⾯对媒介的强⼤控制⼒和塑造⼒，⼈们应该怎么办呢？我们⼀般的想法是变换使⽤媒介的⽅法，在改变媒介的内容上下⼯夫。
可是麦克卢汉却认为这是“技术⽩痴的⿇⽊态度”，因为“媒介的‘内容’好⽐是⼀⽚滋味鲜美的⾁，破门⽽⼊的窃贼⽤它来涣散思想看门狗的注意⼒。
媒介的影响之所以⾮常强烈，恰恰是另⼀种媒介变成了它的‘内容’”。
诚然，麦克卢汉的媒介的内容是媒介的观点有⼀定道理，但凭此判断⼈与社会在媒介影响下的⽆能为⼒显得有些武断。
因为⼀种媒介如印刷刊物的内容是⽂字信息，虽然⽂字信息的载体是另⼀种媒介即麦克卢汉所谓的媒介的内容是媒介，但以⽂字为载体传递出的信息、表达的思想却是可以让⼈们学会思考、保持警惕、辨别好坏是⾮。
六、地球村——麦克卢汉关于媒介作⽤的预⾔ 麦克卢汉对现代传播媒介的分析深刻地改变了⼈们对20世纪，当然也包括21世纪⽣活的观念特别是当代青年⼈的观念，他所预⾔的地球村在现在的社会已经变成了现实。
在麦克卢汉看来，“地球村”的主要含义不是指发达的传媒使地球变⼩了，⽽是指⼈们的交往⽅式以及⼈的社会和⽂化形态的重⼤变化。
交通⼯具的发达曾经使地球上的原有“村落”都市化，⼈与⼈的直接交往被迫中断，由直接的、⼝语化的交往变成了⾮直接的、⽂字化的交往。
麦克卢汉及我的媒体观
我的媒体观
;图片所展现的不是简单的色彩与线条，而是
是应用者的思维;语言所要
;计算机是以多种呈
.在现代教学环境中，更应将
教学过程中的情境创设和实施，能为学习提供
(听、说、读、写)能力的延伸，包括人们对各种形式的
马歇尔·麦克卢汉.理解媒介
巴伦·李维斯 克利夫·纳斯合著.媒体等同
对媒介的定义是大同小异的，一般认为媒介就是人们传播
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因而成为一种文化准确可靠的模式。”
《理解媒介》 马歇尔.麦克卢汉著 何道宽 译 商务印书
2001 第291页）“游戏是人为设计和控制的情景，是群
（同
301页）“游戏是延伸，但不是我们个体的延伸，而
303
在他看来人和人类的延伸都是传播媒
印刷又是电报的内容”等等。 如果理解麦克卢汉的媒介
而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。
一种媒介是另一种媒介的内容，主要是从媒介之间的
在该书中写到：“没有一种媒介具有孤立
才能实现自己的意义和价值”。一种媒介成为一种媒介的
第三，媒介即是讯息理论对实践的指导意义。
麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影
钟以谦. 媒体与广告
沈建平.现代教学媒体应用.知识出版社.
龚玉清.教育技术中的媒体技术 ຫໍສະໝຸດ 媒介即是讯息的理论可以在实践中
这是非常有意义的。比如在中国的今天电视问题上，
媒介即是讯息这一理论对大众传媒的发展有着重要
“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的
，都要在我们的事务中引进一种
这已经是非常明确地说明媒介的发展和诞生必然
20082801023
麦克卢汉
传播学大师麦克卢汉的“媒介三论”是相当著名的，即媒介即讯息；媒介冷热论；媒介延伸论。
同时，麦克卢汉还首次提出了“地球村”的概念。
评价：麦克卢汉开拓了从媒介技术的角度来观察人类社会的发展，强调了媒介技术的社会历史作用，他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启发，他的“地球村”的预言，也是符合当今世界发展趋势的。
片面性：1.把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，从而忽略了生产关系和社会关系等其他相关的复杂因素。
2.忽略了人的主体性和能动性，人似乎成了媒介工具对中枢感觉系统的影响上。
3.麦克卢汉倡导的“技术自然主义”强调的是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。
他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，但他的历史学却缺乏“真正的人民”。
提示：三言两语是很难概括麦克卢汉理论的功过得失的，推荐阅读《麦克卢汉精粹》南京大学出版社加拿大学者马歇尔·麦克卢汉的学说。
提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”。
这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。
在麦克卢汉看来，媒介本身才是真正有意义的讯息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从整个人类发展的过程来看来，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉还提出了“媒介即人类的延伸”，他认为任何媒介都不外乎人类的感觉和感官的扩展或延伸，例如广播是人类听觉的延伸。
教科书上批判他说这不是严密的科学考察的结论，而是建立在洞察基础上的一种思辨性的推论。
一种解释是说按照媒介传达信息的清晰度来评论其“冷”“热”。
清晰度高不需要人们动用更多的感官和联想就能理解即使是“热媒介”，反之则是“冷媒介”。
鉴于人们知识结构、理解能力的不同，这种冷与热的区分是很难展开的，也并没有多少科学和实用价值。
麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类发展的视角，并强调了媒介技术在人类社会发展史上的重要作用。
麦克卢汉的媒介理论
——对麦克卢汉的媒体观的理解
han，1911~1980） • 于20世纪60年代出版的一系列著作：《戈登堡的
灿烂新星》(1962年)、《理解媒介：人体的延伸 》(1964年)、《媒介即讯息》(1967年)等，引起 学术界月至社会的广泛关注和争论，并使他一跃 成为20世纪60、70年代国际传播学界最闻名旦最 有争议的学者。 • 直到他1980年去世后，他的好友和合作者、尼亚 加拉大学副教授鲍尔斯，还以他们两人的名义出 版了一部酱作《地球村》。
缺点
• 读解困难； • 表述常出尔反尔、自相矛盾； • 言论神谕性、论述极端性； • 持技术决定论的错误思想
极端性与片面性
• 1.在他的理论中，媒介技术上社会变革和发展唯一的决定 性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社 会因素的作用。
• 2.在过度重视技术的同时，没能充分认识到人的主体性的 能动性。
1．媒介即讯息
• 含义二：
– 一种媒介是另一种媒介的内容，主要是从媒介之间的关系上来讲 的，或者理解为技术之间的关系是互相联系的。
– 任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他 的可以传输的东西。而这些东西又是一种媒介。
– 如“文字的的内容是言语，文字是印刷的内容，印刷又是电报的 内容”等等。
脱部落社会
分割化
地球村
重新统合化
3．媒介分为冷媒介与热媒介
• 分类标准：人的想像力（思维）参与度
• 冷媒介
– 即想像力参与程度大的媒介，日常接触较少
• 热媒介
– 即想像力参与程度小的媒介，日常接触较多
3．媒介分为冷媒介与热媒介
• 这一观点是具有相对性，不同时代或不同个体， 对同一媒介冷热度的感受不同。故出现分类混乱 的争论人。
麦克卢汉的媒介文化观
麦克卢汉的媒介文化观苏州大学硕士学位论文麦克卢汉的媒介文化观姓名:王雅洁申请学位级别:硕士专业:传播学指导教师:陈龙内容摘要在著名的传媒理论家中,加拿大学者马歇尔?麦克卢汉在学术界所受评价起伏最大。
他的媒介理论一反欧美传播学的研究传统,强调以媒介技术作为研究重点,利用文学语言和马赛克式的并置方式,用媒介技术史作为主线把文明史串起来,开拓了一系列新的媒介文化研究领域,从而使文化研究与传播学研究的范围取得了极大的拓展。
他的著名理论于电视在全世界蓬勃进展的年代盛行一时。
世人惊叹于他的“媒介即讯息”的独到观点。
它与“冷热论”、“媒介是人体的延伸”并称媒介三论。
“地球村”思想的提出精辟地洞悉了世界正在进行的深刻转变。
他的理论可挖掘的潜力正逐渐被学术界所重视。
本文试图对他的一些尚未被充分重视的理论进行深切研究,分析并归纳出他的媒介文化观。
麦克卢汉以为媒介的功能冲破了传统传播学研究的窠臼,电子媒介使社会日趋符号化,意味着意识形态的终结。
电子媒介具有整合功能,人类的从头部落化将由电子媒介完成, “地球村”取消了时空,令人类产生“处处皆中心”的全世界感观念,这势必增进数字化时期人本主义的振兴:媒介技术能够揭露人类所处的新环境,它通过艺术形式表现出来,艺术家是具有全新感知能力的“人类的触须”,现代艺术既是一种新的媒介形式,同时也发挥着艺术的救赎作用;由媒介的进展规律所推导出来的“媒介四定律”能够称之为媒介研究“工具的工具”,它囊括一切人工制造物的提升一过时一再现一逆转的进展规律。
麦克卢汉对这~系列理论都有详细而精深的分析。
本文同时也引入了许多不同的观点和声音,以求对他的理论有更加全面和正确的理解。
人们对媒介技术的社会作用的关注出现高潮,以媒介技术为研究核心的麦克卢汉及其理论从头受到学术界的注视,引发学术界的探讨。
麦克卢汉继承了无政府主义者蒙福德关于延伸的学说,进展了英尼斯的媒介技术传播思想。
他一样也对文化研究学派的方式有所借鉴。
麦克卢汉的媒介观
电视：眼睛和耳朵的延伸；广播：耳朵的延伸 轮子：脚的延伸；计算机：中枢神经系统的延伸
பைடு நூலகம்
媒介都是人的延伸，或者是人体及其功能的延
伸。人类发展的历史图式：部落化（口头媒 介）——非部落化（印刷媒介）——重新部落化
（电子媒介）。在麦氏看来，决定人类历史与社会
形态的关键因素不是别的，而是媒介。
（二）媒介即讯息 (the medium is the message)
“所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介 （既人的任何延伸）对个人和社会的任何影响， 都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延 伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的 事务中引进一种新的尺度。” 社会的形成与发展更大程度上取决于人们相互 交流所用的媒介及其性质，而不是媒介所传播 的内容。每一个新媒介，都创造一种全新的环 境，进而深刻影响人的感知系统。
“电视具有毒品那样的诱惑力。它能够使人上 瘾” “电视造成了儿童与父母、儿童与老师之间的 鸿沟 ” “尼克松在电视上的形象很糟糕，他上电视太 热，上广播好得多，上电影不会差。广播和电 影能够接受形象很热的人物。尼克松上电视就 没有什么希望。”
四、认识和评价
主要学术贡献：
（1）开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的
（三）热媒介与冷媒介
传递信息的清晰程度来区分。
热媒介——高清晰度，低参与度，意义明确。 如：照片、书籍报刊、广播、电影等； 冷媒介——低清晰度，高参与度，为读者和观众 留下更大的参与空间。
如：电视、电话、漫画等；
麦氏的这种划分有他个人偏好，也有他所处的时 代局限。
（四）对电视的批评
麦克卢汉主要观点
麦克卢汉《媒介——论人的延伸》主要理论观点1、媒介即是人的延伸。
他的“媒介”已不同于一般的理解中的“媒介”——信息传递的载体（工具），如报纸、广播、电视等，而涵盖了人类生活的一切领域和一切层面——机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术和艺术世界。
麦克卢汉说：“一切媒介均是人的感觉的延伸。
”“我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介得以延伸。
”轮子是脚的延伸，文字是眼睛的延伸，电视是眼睛和耳朵共同的延伸，这是与器官相关联的。
另外，货币(希望和动机的)、游戏（内心生活的）与心理的整体的延伸相关联。
还有与肉体的整体延伸相关联的，例如：服装——皮肤的延伸，住宅——人体温度控制机制的延伸。
麦克卢汉特别指出，电子媒介是中枢神经的延伸，电子媒介把人又重新整合为一个统一的有机体。
他认为作为人的延伸的每一种媒介，都会影响和改变人们的生活方式和思维方式，进而影响社会发展，促进社会变革。
由此，他将整个人类文明的历史划分成了三个发展阶段：⑴部落化时期。
即拼音文字产生以前的口头传播阶段，这时的传播是面对面的“现场式的”传播，它可以使人们的各种感官同时受到刺激而处于一种有机整体的状态。
⑵非部落化的时期。
拼音文字的发明，打破了部落人各感官的平衡，突出了眼睛的视觉。
机械印刷术和工业化，进一步加快了感官失衡的进程。
他说：“借助口语和语言集团而实现的政治统一，在印刷术将地方口语变成地域宽广的大众媒介之间，是难以想象的。
部落这一血亲家族形式，由于印刷术的出现而爆裂，取而代之的是经过相似训练的个体组合而成的群体。
”从而，民族国家取代城帮国家。
⑶重新部落化时期。
电子媒介使人的感知系统不再只偏重视觉，“要同时使用一切感官”，“它使人们的感官重新体验部落化社会中村庄式的接触交流”。
麦克卢汉的媒介四定律
麦克卢汉的媒介四定律引言：麦克卢汉的媒介四定律是指加拿大学者马歇尔·麦克卢汉在20世纪60年代提出的一种解读媒体影响的理论框架。
这四个定律分别是媒介作为延伸、媒介作为环境、媒介作为增强和媒介作为隔离。
本文将对这四个定律进行解析，并分别说明其在现实生活中的应用。
一、媒介作为延伸媒介作为延伸是指媒介对我们感官和知觉的延伸和扩展。
麦克卢汉认为，不同的媒介能够延伸人类的感官和知觉能力，使得我们能够更广泛地获取信息和与他人进行交流。
例如，电视、电影和互联网等媒介能够通过视听等方式将信息传递给我们，使我们能够更直观地了解世界。
在现实生活中，我们可以通过电视观看新闻报道、通过网络获取知识等，这些都是媒介作为延伸的应用。
二、媒介作为环境媒介作为环境是指媒介对我们社会和文化环境的影响。
麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种工具或媒介信息的传递者，更是一种塑造社会和文化的力量。
媒介所传递的信息和价值观念会对我们的思维方式和行为习惯产生深远影响。
例如，电视广告、电影和网络社交平台等媒介所传递的商业文化和消费观念会对人们的购买行为和价值取向产生影响。
因此，我们需要对媒介所传递的信息进行审视和思考，以避免被媒介所塑造。
三、媒介作为增强媒介作为增强是指媒介对我们个体能力的增强。
麦克卢汉认为，媒介能够增强我们的感知能力、记忆能力和表达能力，使我们能够更高效地获取和传递信息。
例如，手机和电脑等媒介工具使得我们可以随时随地获取信息和与他人进行交流，大大提高了我们的工作效率和沟通能力。
在现实生活中，我们可以通过使用电子词典、语音助手等媒介工具来提高我们的学习和工作效率，这些都是媒介作为增强的应用。
四、媒介作为隔离媒介作为隔离是指媒介对我们个体和社会的隔离作用。
麦克卢汉认为，媒介的使用会导致人们与现实世界的脱节和隔离，使我们过度依赖媒介而忽视了真实的社交和体验。
例如，人们沉迷于游戏、社交媒体和虚拟现实等媒介中，与现实世界的交往减少，社交能力和情感交流能力也会受到影响。
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答：（一）媒介即是人体的延伸。
内容是：媒介是人体感官能力的延伸和扩展：文字印刷媒介是视觉能力的延伸，广播是听觉能力的延伸，电视是视觉、听觉和触觉能力的延伸。
评价：传播媒介对人类感觉中枢的影响。
指出了媒体基本的明显的功能，启发人们通过媒体去获更多的身体感官不能直接获得的信息。
（二）媒介即讯息。
内容是：媒介本身才是真正的讯息，也就是说，人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。
评价：1）这是麦克卢汉对传播媒介技术在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。
2）强调媒体是社会发展的动力，也是区分不同社会形态的标志。
3）但比较极端，而且忽略了人的主观能动性。
（三）热媒介与冷媒介.内容：热媒介：传递的信息明确清晰，接受者无须动员更多的感官和思维活动就能理解，它本身就是"热的"，如照片、广播、电影等。
需要受众参与其中的程度低
2）冷媒介：提供给受众的讯息模糊、不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与其中的程度高，如漫画、电视、电话等。
评价：麦克卢汉主张将媒介这样划分，是为说明正确运用它的重要，给人以启示。
各种媒介作用于人的方式不同，引起的心理行为反应也各具特点。
对媒介准确的运用能让我们效率高的去获得信息。
（四）地球村。
内容：在自然社会，口语是主要以传播媒介，人的交往受距离的限制，文学印刷媒介产生后，人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会"人与人之间联系变得疏远。
电子媒介的出现与普及改变了这种状况，它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥远的世界拉得很近，，人与人之间的距离感觉上大大缩短，于是整个世界变成一个"地球村"，任何国家和社会都是村庄的一部分。
评价：麦克卢汉的预见性的理论，在现在和未来看，都是能实现的。
人与人，社会与社会，国家与国家相互依赖性及关系的密切程度大大增强，经社交等社会结构要素的形态发生了前所未有的变化。
二．试谈论学媒无关与学媒相关论,说明原因。
答：1．科拉克（Clark）的学媒无关论。
任何一种新媒体的产生与应用对于它的积极倡导者来说都是一件很兴奋的事情，都会认为可以引起一场教育上的革命，促进学习效果的大大提高。
但是，人们对媒体的比较研究发现，不管是哪一种媒体，在学习上都“没有引起比较显著的差别”，教学结果的差别往往是由不同教学方法或内容的差异、人们对媒体的新鲜程度差异的不同引起的。
2.考兹玛（Kozma）的学媒相关论。
他认为将方法与媒体分开是没有必要的，也是不足取的。
方法与媒体存在一种集成的关系，它们都是教学设计不可分割的一部分。
在合理的教学设计中，媒体的能力使得教学方法得以实现，同样，教学方法的使用也应充分发挥媒体的特长。
学媒相关论是基于建构主义的学习理论而得出的。
3.我的观点：学媒相关，我认为在这个时代，什么都有可能，互联网工程，新媒体的出现可以说彻底改变了这个世界，媒体对人的影响也是显而易见的，未来的教育，未来的社会各个方面的学习必定离不开对媒体的运用，这是历史的必然，人民的生活总是朝着简捷方便的方向走的，而媒体的发展能带给我们这。
三．阐述对戴尔的“经验之塔”的理解？
答：
经验之塔分三个经验，包括十个层次，他的基本观点是：1.宝塔最底层的经验最具体，越往上升则越抽象。
但不是说任何经验都必须经过从底层到顶层的阶梯，也不是说下一层的经验比上一层的经验更有用。
化分阶层是为了说明各个经验的具体或抽象的程度。
2.教育教学应从具体经验下手，逐步升到抽象。
有效的学习之路应该充满具体经验。
教育教学最大的失败，在于使学生记住许多普通法则和概念时，没有具体经验作它们的支柱。
3. 教育教学不能止于具体经验，而要向抽象和普遍发展，要形成概念。
概念可供推理之用，是最经济的思维工具，他把人们探求真理的智力简单化、经济化。
4.在学校中，应用各种教学媒体，可以使学习更为具体，从而导致更好的抽象。
5.位于宝塔中层的视听媒体，较语言、视觉符号更能为学生提供具体和易于理解的经验，并能冲破时空的限制，弥补其他直接经验方式之不足。
观点：戴尔的经验之塔，给我提供了很多的教育与学习的指导，在教育过程中要注重学生的学习知识要由具体到抽象，要从实践中去学习知识，当学习到抽象的经验时我们就可以在理论的指导下去完成实践。
他指出视听教材必须与课程相结合。
也强调了媒体对经验的获得的重要性。
但经验之塔'有一个局限，它强调孤立的媒体种类或技术，而忽略了整个教学的计划的过程。
以及对学生创造力想象力的培养。