大明宣德炉鉴定
珍稀而又贵重的大明宣德炉
珍稀而又贵重的大明宣德炉由于宣德炉价值不菲，市场上伪品很多，怎样来分辨这些伪品便是让收藏者们比较头疼的一个问题。
笔者以为，辨别宣德炉的真伪主要看三个方面：1、看包浆。
真品包浆温润，宝气内蕴，长时间不变。
伪品包浆枯槁，有的象油漆，越放久越难看。
2、看铸工。
真品铸工质量平均，精品铸工相当精。
伪品铸工不平均，有地方好有地方差，或者铸工粗糙。
3、看磨损。
真品有自然均匀的磨损，特别是在足底。
伪品无磨损或人为打磨。
比较以下两图，第一个真(清早期，笔者藏品)，第二个假。
香炉的颜色很怪真奇异，炉体的感觉就像皮肤，窄的炉边和香炉的耳朵暗藏经书的颜色，黄色的云隐约能看见，炉身雕刻的十分精美。
颜色描述总结下，香炉颜色很怪还很奇异，在香炉窄边口和耳部手触碰不到的地方空气长时间氧化有经文或经书的颜色，香炉上隐约能看见黄色。
明朝末年宋应星所著的《天工开物》中记载了世界上最早的炼锌技术，中国化学史和分析化学研究的开拓者王链(1888—1966)在1956年分析了唐、宋、明、清等古钱后，发现宋朝的绍圣钱中含锌量高，又经过大量考古研究，得出结论是中国用锌开始于明朝嘉庆年间。
另外当时，中国在文化和技术各个领域领先世界是不争的事实，西方刚刚完成文艺复兴，各种手工业才起步，一个小小的暹罗国哪来的黄铜?有人说是含金量较大的红铜，但如果是这么好的铜直接用来铸造铜器就好了，干嘛还要十二精炼?所以，结论推导即可得出，风磨铜不过是暹罗小国自以为最好的粗铜，大概是他们把铜矿石磨碎各种陶炼、千辛万苦得来的很珍贵的铜，用来交换郑和船队的瓷器丝绸等物品。
郑和作为天朝上邦大使，当然也知道这铜不值钱，但碍于礼节也只好收下带回朝廷交差。
历来藏炉家除了欣赏宣德炉的简练造型外，就是其幽雅而变化万千的皮色，尤尚宝光内涵，以精而不嚣为贵。
这是经过长年炭墼(jī)烧爇(ruò)，徐徐火养并且宝玩擦拭而成。
宣炉色皮会在火养与盘玩的过程中发生变化，越变越耐看;最有趣的是，在时间的长流中，每一尊炉上每一段皮色锈斑的形成与变化都是独一无二。
大明宣德炉鉴定大明宣德炉鉴定方法
大明宣德炉鉴定大明宣德炉鉴定方法(1) [大明宣德炉鉴定]稀世珍品“大明宣德炉”鉴赏，怎样辨别判断真假呢？古玩收藏大咖2017-10-13稀世珍品“大明宣德炉”鉴赏，怎样辨别判断真假呢？全球巡展宣传！扩大曝光率、促成艺术交流交易！港澳台、新加坡、纽约多地联展！如果您有高端艺术藏品出手，请联系资深艺术品经纪人：谢经理宣德炉是明宣宗宣德年间铸造的一种炉。
其铜料是从暹罗国（泰国）进口的，叫风磨铜，其实就是纯铜。
宣德炉用纯铜经过多次精炼铸造而成。
表面不仅特别光滑，而且出现了一些自然的斑纹。
根据铸造的不同，大体分为五个颜色，有栗子皮色、茄皮色、棠梨色、褐色和藏经纸色，而且以藏经纸色的宣炉为最稀少和最贵重。
根据史书记载说法不一，都分布在皇家的寺庙和宫殿里边，以及给一些重臣使用。
而且宣德炉的铸造工艺对外一直是保密的，所以在明代，宣德炉就显得特别贵重。
从宣德年间，民间就有人开始仿制宣德炉。
宣德炉在中国工艺美术史上，特别是金属工艺方面，占有很重要的位置，它在明代与景泰蓝和明式家具是最突出的三种工艺品，其中以宣德炉显得尤为珍贵，价值连城。
但是有些仿的工艺也非常好，虽然赶不上真正的宣德炉工艺那么好，但是工艺也不错，所以也有一定的价值，有的价格还是很昂贵的。
1368年朱元璋称帝，建立明朝，建都南京，从此开始了明代277年的发展历史。
明代初年，手工业制作也取得了前所未有的成绩。
其中手工制作较有特点的便是明代宣德年间铸造的大明宣德炉。
因创始于宣德年间，因此得名“宣德炉”，铸造宣德炉的材料以风磨铜为主，还有多种金属合金。
精炼后的宣德炉铜质细腻、纯粹、坚韧、有光泽。
它主要是由皇师组织的工匠们在宫内制造。
我们见到的宣德炉为什么这么大量呢？一个是因为在明朝宣德年间作了一大批，后来分配到全国，流传到现在就越来越少了。
但此后仿制的特别多，明代仿，清代仿，民国仿，一直到现在还在仿，所以数量越来越多。
明代宣德年间做的香炉虽然形状大小各有不同，但都是铜做的，都是以铜为主要原料冶炼之后铸的。
宣德炉的鉴别方法
宣德炉的鉴别方法宣德炉是中国明代宣德年间制作的一种名贵青铜器，因器型设计精美，制作工艺高超，成为了明代青铜器中的佼佼者，被誉为“青铜之冠”。
如今，宣德炉不仅具有收藏价值，更被视为中国古代文化遗产的珍贵代表之一。
那么，该如何辨别宣德炉的真假呢？以下将提供一些鉴别方法供大家参考。
首先，细节论证。
宣德炉的复制品往往会将器型设计照搬过来，但关键细节却不够精致。
如果能够熟悉宣德炉的制作工艺和特点，就能从中查找出宣德炉与复制品之间的细节区别。
例如，宣德炉的雕工十分细致，以实用为主，不会在炉突顶部或其他部位过于花哨，而副本由于是用机器生产，细节处理可能不如原品。
同时，宣德炉的材质也是一项重要的细节，它应该是以红铜或黄铜为原料进行青铜铸造而成。
其次，按时代论证。
宣德炉是在中国古代明代宣德年间制作的，因此，其制作技艺、工艺方法与时代背景紧密相关。
如果能够对宣德年代的青铜器进行一定的调查研究和了解，就可以在一定程度上辨别出宣德炉的真假。
知名收藏家对古代工艺和文化的研究，就可以知道宣德炉的特点和制作工艺，从而准确鉴别宣德炉。
最后，按照价值论证。
宣德炉是名贵的古代青铜器之一，它的收藏价值极高，并且是流通市场面值非常大的古物。
当收藏者拥有一件宣德炉时，需要考虑它的细节、时代以及价值，进行多方位综合评估。
如果拍卖师认为该炉的价值为百万，而价格远远低于拍卖价，那么很可能就是假货了。
在鉴别宣德炉时，需要注意市场的真假鉴定机构，避免受到假冒伪劣的欺骗。
总之，鉴别宣德炉的真假需要考虑到多方面的因素。
在使用细节论证时，需要关注制作的精细程度，材质的纯正度等。
时代论证需要对文化历史有一定了解，对历史档案、研究机构开展的工作进行查阅。
在按价值论证时，需要对市场有深入了解，与正规鉴定机构合作，以确保鉴定的真实性和准确性。
总之，鉴别宣德炉的真假需要全方位的考虑，避免受到假冒伪劣产品的伤害和误导。
宣德炉鉴定方法
宣德炉鉴定方法一、宣德炉的背景介绍宣德炉是中国明代宣德年间的一种炉具，因为其制作精良、材质珍贵而备受收藏家和艺术品爱好者的青睐。
宣德炉的鉴定方法对于鉴定其真伪和价值至关重要。
二、外观特征鉴定2.1 炉身形状•宣德炉的炉身多为圆形或六角形，需要仔细观察炉身的形状是否符合这两种形状之一。
•正宗的宣德炉炉身上通常没有花纹和图案，如果有，则需要进一步考虑其真伪。
2.2 炉脚设计•宣德炉的炉脚通常为三足状，需要观察炉脚的形状和结构是否符合宣德炉的特征。
•正宗的宣德炉的炉脚会有一定的装饰，但不会过于复杂。
2.3 炉盖设计•宣德炉的炉盖通常为圆形或六角形，需要观察炉盖的形状和结构是否与炉身相匹配。
•正宗的宣德炉的炉盖上通常会有一些简单的装饰，但不会过于复杂。
三、材质鉴定3.1 炉具材质•宣德炉的制作材质通常为青铜，需要通过观察炉身、炉脚和炉盖等部分的材质是否为青铜来鉴定其真伪。
•正宗的宣德炉的青铜材质会呈现出一定的光泽和质感。
3.2 材质纹理•宣德炉的青铜材质通常会呈现出一些纹理，需要仔细观察炉身、炉脚和炉盖等部分的纹理是否符合宣德炉的特征。
•正宗的宣德炉的纹理会呈现出一种独特的美感。
四、制作工艺鉴定4.1 铸造工艺•宣德炉的铸造工艺通常非常精湛，需要观察炉身、炉脚和炉盖等部分的铸造工艺是否精细。
•正宗的宣德炉的铸造工艺会呈现出一定的细腻和精美。
4.2 雕刻工艺•宣德炉的雕刻工艺通常非常精细，需要观察炉身、炉脚和炉盖等部分的雕刻工艺是否精细。
•正宗的宣德炉的雕刻工艺会呈现出一种独特的美感。
五、历史文化价值鉴定5.1 考古价值•宣德炉具有一定的历史文化价值，需要考虑其年代和历史背景。
•需要通过相关资料和专家的意见来鉴定宣德炉的历史文化价值。
5.2 艺术品价值•宣德炉作为艺术品也具有一定的价值，需要考虑其艺术性和市场认可度。
•需要通过市场调研和专家的意见来鉴定宣德炉的艺术品价值。
六、宣德炉鉴定的注意事项1.鉴定宣德炉时需要综合考虑外观特征、材质和制作工艺等因素。
大明宣德炉的鉴定方法
大明宣德炉的鉴定方法
宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。
以下是大明宣德炉的鉴定方法：
1、看包浆、色泽。
旧说有五色，分别为佛经纸，栗壳，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛经纸色为第一。
一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉，其价值要比一般的铜炉高数倍。
2、看造型、铸工、大小以及重量。
造型以古雅浑厚为上，铸工越精越好。
3、精细度。
精细之铜说明是经过多次反复精练的结果。
若粗劣之铜绝不是真宣炉。
对于品相完整的宣炉，我们只有从其底足方能看到其铜质精细或粗劣的程度。
以宣德铜炉为第一。
故真宣炉铜质必精细。
4、作工。
宣炉之作工极规律匀整。
虽今日用机器仿制，也做不出其规律匀整的式样。
5、听声。
宣炉所用之铜，属于优质风磨铜，一般大都要经过十二炼，这才会宝光外现。
经十二炼，每斤只可得四两。
用这样优质的精炼之铜铸之炉，用手叩之，所发出金石之声，任何它器不能比拟。
中国境内大明宣德炉如何鉴定分析
中国境内大明宣德炉如何鉴定分析宣德炉少收藏者认为宣德炉中含金。
有些人认为有些铜炉表面的"雪花金"斑点就是铜质中含金的体现。
有些人认为宣德炉若比重超过铜，就一定有金的成分。
"雪花金"是一种色斑，不是铜质中含金,因为就算铜中加入金，炼出的成品也不可能呈金和铜分离的状态。
有些宣德炉比重是比铜大，但这并不足以说明炉中含金，有多种金属的比重都大于铜，这些炉的铸造中有可能是加入了其他比重大的金属。
但凡玩宣德炉的藏家都知道，藏界目前没有能确定为明宣德本朝的宣德炉。
故宫收藏的宣德炉文物数量不少，近年来也发表了一些明清时期的宣德炉图片出来，虽然没有能确定哪件就是宣德本朝所制的炉子，但对于宣德炉的鉴定与研究还是起到了很大作用。
宣德炉不仅仅指宣德三年所铸的炉，同时也指和宣款炉形制相近的不带款或带有其它款的制作精良的铜炉。
有成交记录显示，款识“宣德五年吴邦佐造”楷书款的铜象耳宣德炉成交价极高，真品以及制作精良的宣德炉的收藏热度还是很高的。
好的宣德铜炉存世量非常稀少。
一来中国的铜炉经过战争年代被熔来做子弹、破四旧那么多劫难，存世量本来就少;二来买宣德铜炉的人文化层次普遍都比较高，欣赏得了这种美的人，需要有很高的审美情趣，而能够达到他们这种审美需求的宣德铜炉数量少之又少，所以他们买下之后很少再出手，市场上买一件少一件。
再加上很多藏家现在对铜炉的品位已经越来越高了，对铜炉的品鉴已经接近古代文人了，所以造成了宣德炉价值年年提升。
2010年迎来了北京匡时五周年秋季拍卖会，锦灰吉金-王世襄藏铜炉专场，即为宣炉界及各界藏家关注的重中之重。
拍卖现场爆棚，竞争非常火爆，全场成交率100%,成交总金额达9844.8万元。
其中有三座铜炉竟突破了千万元大关。
顺治款冲天耳三足炉以1176万元成交，“大清康熙年制燕台施氏精造”马槽炉以1456万元成交，明崇祯冲天耳金片三足炉以1512万元成交，夺得本场头筹，刷新了当时铜炉的成交纪录。
明代宣德炉真伪辨
明代宣德炉真伪辨铜炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、手脚炉之分。
明初宣德年间所铸的铜炉属焚香的香炉，当时宣宗皇帝时期的香炉，是放在郊坛太庙里祭祀案上的供炉，后来遂扩大为陵墓、寺庙及权贵家庭烧香、拜佛、祭祖之用。
明宣德铜双凤耳宣德炉宣德是明宣宗朱瞻基的年号，他在明太祖创业的基础上，使原来的政治策略趋向平稳，权力更为集中，并实行一系列有利发展的措施。
宣德六年，他命郑和七次下西洋，进一步沟通中外经济文化的交流。
由于政治、经济的繁荣发展，各种工艺美术品的生产制造也出现了百花争妍的局面，闻名遐迩的宣德炉正是这一时期的产物。
宣德炉选料考究，做工精美，款式古朴典雅，当时就十分珍贵。
据载，宣德炉仅仅在宣德三年铸造过一次，共得5000尊，以后即封炉不铸。
至今宣德炉的存世量绝对是凤毛麟角，稀若晨星。
进入20世纪90年代以来，宣德炉继宜兴紫砂壶后，成了中国艺术品收藏市场的重点收藏对象，海内外的收藏家竞相高价收藏，其珍品现今每尊的收藏价格已达几十万元之巨。
宣德铜香炉的选料之精，算得上是中国铜制品历史中的一个极端。
据《明史》载，宣德初南方暹罗国曾向大明朝廷进献风磨铜31680斤。
风磨铜的质量极优，加入金银等30余种贵金属，反复冶炼4-12次后制成铜锭。
宣德炉铸成后，珠光宝色，晶莹温润，同时还有用赤金640两，白银2080两作为铜炉装饰的点金、镶嵌、鎏金银之用，其他如番硇砂、紫碓石、紫矿石、胭脂石、金丝矾等材料作铜地子的颜色。
因此炉的色彩丰富，以紫红色为基调，有褐、青、绿、红、蓝、黄、白、金等数十种颜色。
历经数百年后，炉的外壁形成了一层厚厚的自然包浆，更加美丽动人。
宣德铜炉的造型古朴庄重，做工精致，也是继商周青铜器之后，我国古代铸造工艺中的一个颠峰。
宣德炉采用失蜡法铸成，经打磨后找不出拼模和铸口的痕迹。
结构分为炉耳、炉身、炉足三部分。
炉耳有象鼻耳、狮耳、环耳，都呈对峙状态置于炉身的两侧。
有的炉不饰耳，通身素光不作纹饰，以尽现宣德炉美丽、古朴的铜色和庄重的造型。
微观鉴别大明宣德炉真伪
微观鉴别大明宣德炉真伪宣德炉在中国工艺美术史上，特别是金属工艺方面，占有很重要的位置，它在明代与景泰蓝和明式家具是最突出的三种工艺品，其中以宣德炉显得尤为珍贵，价值连城。
但是有些仿的工艺也非常好，虽然赶不上真正的宣德炉工艺那么好，但是工艺也不错，所以也有一定的价值，有的价格还是很昂贵的。
有人却认为在大批伪品中，肯定还有真品存在。
为去伪装存真，有人总结了鉴别宣德炉的要点：其一，看铜色，真宣德炉是由风磨铜掺加珍贵矿物质经过数次冶炼铸就的，铜质之佳可想而知。
通过观察炉底足铜质好坏，可以认定优劣。
其二，看颜色，真宣德炉色蕴而斑斓，伪品则外光夺目，内质槁然。
其三，看款识，真宣德炉的款式书法完美，于炉色一致，伪造者则字迹粗生晦涩，随意加、减字。
宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。
宣德炉的器型来源是夏商周时期的青铜器和宋代的各种瓷器以及古书典籍的设计图案，宣德炉在此基础上加以不断地整改，最终形成独具一格的宣德炉。
宣德炉不是简单的仿古，而是在古代原有的青铜器和瓷器的基础上，参考典籍中的瓷器设计寻找灵感，然后再设计出独特的样品，而且宣德炉制造的整个过程皇帝都亲自参与，包括负责设计宣德炉的人就不计其数，花费的金钱数量更是庞大，为此明宣宗甚至留下了追求奢侈、贪图享受的形象，因为制造宣德炉实在是投入了大量的金钱。
宣德炉在制造过程中把自己的特点与古代青铜器和瓷器的神韵相结合，然后再加入黄铜、金、银等名贵材料，形成了独具风格的明代宣德炉。
大明孤品横空出世，揭开了近六百年古今收藏家对它悬而未解的奥秘面纱，1,从器型大小而言，现存世宣德炉尺度8到12厘米的居多，15厘米的稀有，于20厘米的实属稀有。
2,从宣德炉的色泽而论史籍中有清晰记载，纸色为最好。
如有通体满鎏金并镶嵌金片不是宣德三年的炉。
宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。
为制作精品的铜炉，明朝宣德皇帝曾亲自督促，这在历史上实属少见。
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宣德炉最早叫做宣德鼎彝器。
介绍宣德炉最主要的有三本图谱，分别是明代吕震撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》和明代吕棠撰《宣德彝器谱》。
宣德炉是明宣宗年间的产物，宣宗在位只有十年(1426－1435)号“宣德”。
宣德三年(1428年)初，暹罗(今泰国)向明朝廷进贡了数万斤灿若黄金的“风磨铜”。
宣宗敕令工部及礼部等官员，利用贡铜铸造制成鼎彝之事。
礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种，又在宫内所藏宋代柴、汝、官、哥、钧、定等瓷器中，选出了样式典雅者29种，共计117种。
按图谱记载，宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐带领100多名铸工，开始铸造。
十月、十二月宣宗又两次下令补铸，到宣德四年才完成，宣炉的数量应在1.8万件。
在这其中有鼎、炉、鬲、簋等器，彝是泛指祭祀的用器，并非都是炉。
当时铸制宣炉，款式不同用途不同，有的用来祭祀祖宗神明，有的为内府自用、及赏赐臣下的。
有皇宫内府用的，从外行看，宣德炉有圆形还是方形的还有方圆结合的。
有兽耳陶耳，桥耳、半环耳，朝天耳，蚰龙耳朝天耳双鱼耳桥耳炉狮头耳鬲式耳戟耳炉钵盂炉四方炉压经炉朝冠耳炉鼓墩炉桶式炉法盏炉象首炉竹节炉夔龙炉菊囊炉仿古彝鼎炉花式炉….其中兽耳拱炉为皇宫御用。
炉上有华美图案，口方肚园，喻易经泰卦，四足兽拱，喻春夏秋冬，炉底落款为篆体，大明宣德年制，最为珍贵，赏赐臣下的多为朝天耳，喻忠诚听命。
狮耳炉为军旅专用，桥耳、半环耳炉为一般性祭祀用。
喻惟命是从宣德炉的铜质一个好的宣德炉，首先铜质要好，其次型制要入谱，皮色要漂亮，款识要精细。
看宣德炉从铜质入手。
材质最能说明新老。
明代的炉子口薄、底薄，无须加重，但是压手，就是因为铜质好，铜的精炼程度很高。
普通的铜经过四炼即可呈现出珠光宝色，而宣炉所用的铜，最精者十二炼，最劣者也有六炼。
炼的次数越多，杂质去得越多。
皮壳包浆可以作伪，但是铜胎换不了。
所以看炉子先看足底的铜质。
宣德炉的皮色古人讲宣德炉最妙妙在皮色也：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”；“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。
由于用料和制作工艺等多方面的因素，宣炉的颜色具有极为特殊的古朴大雅的韵味，这也是其能成为炉中极品的一个重要原因。
宣德炉不仅色质典雅，皮色的种类也十分丰富，有水白色、藏经纸色、茄子色蜡茶色、朱砂斑、栗壳色、琥珀色、甘蔗红色、桑椹红色、猪肝色、石榴皮色等等。
宣德炉的款识宣德炉款识字体包括楷书、篆书、仿宋、隶书、上古书体，工艺分为铸、铸后修磨、刻等。
款识分类如下：序号名称凡例1 宣炉款宣德年制、大明宣德年制2 纪年款宣德年制、崇祯年制、正德年制、乾隆年制3 名称、姓氏款胡文明制、石叟、壬午年子俊制、朱三立印、许氏家藏4 斋堂款一善堂制、深柳书堂、月友琴居、袖云居、玩竹斋、乾清宫5 文、词款山高水长、晨兴半柱茗香、风光霁月并置6 其他款宣、宝、仁等单字款；双龙、太极、花等图形款不同宣德炉的款式，用途不同，以示尊卑，在几百年的时间中这些宣炉逐渐散佚流失了，目前我们看到的大多是明清代的仿品。
清中期以前的是比较好的。
另外炉底落款不同也有争论，更有误导，其中，宣德期间炉的落款，宣德中的“德”字，心上有一横为真品，后来模仿的都去掉一横，是因避讳年号，怕触犯皇威，被灭族明清宣炉对照：明代：扁宽、壁薄、压手、铜质精良，耳孔多扁圆如豆，多楷书和篆书款，无仿宋体款。
清代：丰满偏高，口厚腹壁薄，铜质不如明代精，耳孔多半圆如洞，款识仿宋体渐多，楷篆书并存。
2003年嘉德专场拍卖著名收藏家王世襄所藏31件宣德炉，共拍出1179.2万元，平均每件38万元，其中明崇祯“冲天耳金片三足炉（图1）”、清顺治“冲天耳三足炉（图2）”分别拍出166.1万元，而这批炉到了2010年匡时秋拍，其中的三个宣德炉各拍到1500多万。
宣德炉文献七十年代末期至八十年代初曾接触过很多文革抄家的各式宣德炉，逐对此有所爱，立即搜寻相关资料，但当时能见到的只有赵汝珍《古玩指南》。
由于对此有所嗜好，故时常留意相关史料。
1985年台湾故宫博物院出版《故宫文物月刊》第三十二期，发表了铜器专家张光远先生“大明宣德炉”一文，受此文启发又到处阅读相关文献，近十余年来将所有涉猎文献基本汇集。
介绍宣德炉最主要的三本《宣德鼎彝谱》、《宣德彝器图谱》、《宣德彝器谱》成书於明代宣德年间，目前所见均为传抄本，疑原为一书后经流传互相传抄，由于个人喜好不同即分出了不同的版本。
另又有后人藏炉心得，如《沈氏宣炉小志》、《宣炉汇释》、《古玩指南》等，今人关于宣炉研究或文章等均出自这几本书的内容。
台湾巨光出版社出版、陈庆鸿主编、杨徵祥、黄圣文助编《大明宣德炉总论》将大多数与宣德炉相关的文献全面收录其中并配图说明，是一部研究宣德鼎难得的工具书。
如有志研究宣德炉者可参考以下书目：《宣德鼎彝谱》是明代吕震撰，当时是为呈圣上的，并不曾颁行於世，所以直到嘉靖年间，这一本书才得以在世面上流传，由版本效多均为传抄本，主要有八卷本、二十卷本、三卷本。
《四库全书总目》《宣德鼎彝谱》（八卷）明吕震撰。
该书是明代宣德年间礼部尚书吕震等人奉旨编辑的一本书，据说在宣德年间，有一位掌管铸造冶炼的太监，名叫吴诚，他曾与吕震等人一同嵬集编排此书，上贡给朝廷，此书并未流传，后来于谦在正统年间（公元1436-1449年）当礼部祠曹（主祭官）时，才从吴诚那里得到副本，而文彭又向于谦的后人借来抄了一份。
直到嘉靖年间，这一书才得以在世面上流传。
《宣德鼎彝谱》第一卷、第二卷为帝王的诏令告示、礼部所呈进的图谱以及工部议呈所需材料时的奏折；第三卷则记载了工部在申请供给物料时所上呈的一些折疏，以及这两部在商订各级地方政府，甚至武学、武成两殿祭祀时所使用鼎彝的种类名称；第四卷是记载太庙以及宫庭内苑间所使用的种类；第五卷则记载帝王下旨赏赐给南北二京衙门，或是天下名山胜景以至古迹的一些鼎彝名类，另载有工部铸造完成，及补铸完成时所呈奏折，以及皇帝所颁的一道褒扬令，亦并陈於卷帙间。
第六、七、卷罗列了各种鼎彝名类，并加以详细订释，举凡某处的某项祭器是仿自那一个朝代的何种款式，其实际尺寸规格，卷中都一一加以具体说明。
《宣德彝器图谱》（二十卷）明吕震撰，与《宣德鼎彝谱》内容其本相同为另一抄本，末收录《四库》中，内有八十三帧图，图后则有各种鼎彝说明。
第一、二卷分别记载所奉的圣旨和命令，以及工部议呈所需物料的各道奏折；第三卷记载工部请求供给物料以及奏进图谱清册的各种折疏，与乾清宫所需的鼎彝名目；第四、五、六、七、八等五卷，则记载乾清宫及分赐给各王府的鼎彝名称；第九卷记载陈放在乾清宫及分给各郊坛祠庙的鼎彝名称种类；第十、十一两卷中，记载著陈放於坤宁宫及分赐各妃嫔的鼎彝名目；第十二、十三、十四、十五、十六等五卷，则分别记载著圣旨赐给文武官员的鼎彝名目；第十七卷载有补铸给佛、道二教的鼎彝名目；第十八、十九两卷，记载著司礼监奉旨补铸鼎彝的折疏，及所补铸的鼎彝名目；第二十卷则记载著工部铸冶告成，与补铸等二道折疏，以及圣上所颁赐的褒奖令一道，和补铸各器具的名目，不另附加图式。
书前序为杨荣撰、书后有于谦撰后序。
《宣德彝器谱》（三卷）明吕棠撰。
该书是明代工部尚书大臣吕棠，接奉圣旨所编排纂集的。
上卷所记载的是所奉圣旨的内容及工部商议后奏请物料的各种奏疏，所需铸造炉鼎的黄色清册，进呈彝器表中乾清宫御用以及分赐给各王府的鼎彝名目；中卷记载乾清宫、坤宁宫的御用鼎彝，以及分赐给各王府、各嫔妃、和郊祀祭坛以及各祠庙的鼎彝名目；下卷则记载分赐给各衙门及佛道二教祠堂的鼎彝，其它款式的补铸鼎彝也一并记於此卷中。
在每卷所载的器名后，分别置有各款的简略说明，最后一页题有两行小记，共计十七字，“司礼监臣张斌颁赐大明邓玉函抄此书录”。
《沈氏宣炉小志》佚名撰，庚午年（1930年）春天。
书前有张寿龄题字：“戊辰之冬天，涉园校勘印《宣炉图谱》既竟，又得《宣炉小志》旧抄本，首尾完善，於考订宣炉颇独到之处，且於炉色剖析尤当，不知作者是谁，不知作者何人，仅於结论有（沈氏子云），而其名又佚，殊可惜也，今涉园并印附入，他日得悉姓名，再补志之。
庚午春张寿龄并志。
”此文文字虽不长确有自己独到见解，并分为九部分（叙炉略旨）、（炉式）、（炉色）、（铜质）、（论新旧）、（论大小）、（火候）、（乳炉）、（结论），是玩炉者自身经验的一种总结。
《宣炉博论》项子京（元汴）撰，原为《宣德鼎彝谱.卷末.宣炉博论》，为宣德鼎彝谱跋文近2千字。
《宣炉汇释》十二卷、仁和.邵锐茗生撰。
书前有序“昔杜茶村尝恨宣炉独无专书记载，虽图谱有三，而八卷仅传，其图且轶，俗子臆遂多耳食；癸亥戊辰家大人迭得廿卷、三卷二谱，绘录稍精，真赝不辨。
其他散见记录者，要皆零篇碎简，略具一斑；锐好古成疑，趋庭习训，独於宣炉别有痂嗜，课余之暇随侍，安车放观列肆，每逢妙制，辄复易归，十稔以还，得炉半百，曾寓目者，更数倍焉，耽玩既深，真伪略识，尝概夫宣炉之难得而易失，难完而易毁也，又概夫三年以后所铸之谱录无存，传记阙如也。
因趁闲居，撰成专集，综核名实，则采众云，论别精粗，亦纾已见，道历试之所经，备考藏之作的，更将内府及诸家所藏真仿各炉，择其款式特异者，各为图说，附之卷尾，续前谱之不详，启昔贤所末发，留真此日，重范他年，全书都五万字，分十二编，名之曰（宣炉汇释），爬罗虽力，谫陋犹凭，隐器秘文，恐多弱轶，大雅鸿达，倘有感於声气，竞辑完书，则此《释》之印，清当嚆矢，匪惟炉学之光，抑亦锐之幸也。
作叙曰。
”全书共分十二卷，第一篇释铸、第二篇释鼎彝、第三篇释耳边口足、第四篇释款、第五篇释色（附声）、第六篇释他器、第七篇释宣厄、第八篇释仿宣、第九篇释藏玩、第十篇释谱录、第十一篇释闻见、第十二篇附录。
《烧烧新语》清吴融撰，32篇、作于乾隆十二年，抄录于王世襄《锦灰二堆》《古玩指南》（宣德炉）赵汝珍撰。
第六章宣炉，第一节宣炉概述、第二节宣炉何以必炼、第三节宣炉之仿制、第四节宣炉之伪制。
第九章宣德炉谱辨，第十四章杂辨。
《台北故宫文物月刊》《大明宣德炉》张光远著，第三卷第八期1985年11月。
《台北故宫文物月刊》《鉴金大明宣德炉》张光远著，第八卷第一、二期1990年4月5日。
《故宫历代香具图录》陈擎光著，台北故宫博物院1994年1月出版。
《大明宣德炉总论》陈庆鸿著，巨光出版社1996年2月出版。
《双清藏炉》黄光男著，台北国立历史博物馆2000年4月出版。
《香薰香炉暖炉》林博佑主编，台北国立历史博物馆2000年4月出版。
二、宣德炉由来香炉的出现代表了生活与文化结合，从焚香来驱蚊虫避秽，发展使用专用炉具，渐发展到炉具上造型争奇斗艳这是一种文化的基垫和孕育所产生出来的。