宣德炉收藏的几个方面
大明宣德炉鉴定
宣德炉最早叫做宣德鼎彝器。
介绍宣德炉最主要的有三本图谱，分别是明代吕震撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》和明代吕棠撰《宣德彝器谱》。
宣德炉是明宣宗年间的产物，宣宗在位只有十年(1426－1435)号“宣德”。
宣德三年(1428年)初，暹罗(今泰国)向明朝廷进贡了数万斤灿若黄金的“风磨铜”。
宣宗敕令工部及礼部等官员，利用贡铜铸造制成鼎彝之事。
礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种，又在宫内所藏宋代柴、汝、官、哥、钧、定等瓷器中，选出了样式典雅者29种，共计117种。
按图谱记载，宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐带领100多名铸工，开始铸造。
十月、十二月宣宗又两次下令补铸，到宣德四年才完成，宣炉的数量应在1.8万件。
在这其中有鼎、炉、鬲、簋等器，彝是泛指祭祀的用器，并非都是炉。
当时铸制宣炉，款式不同用途不同，有的用来祭祀祖宗神明，有的为内府自用、及赏赐臣下的。
有皇宫内府用的，从外行看，宣德炉有圆形还是方形的还有方圆结合的。
有兽耳陶耳，桥耳、半环耳，朝天耳，蚰龙耳朝天耳双鱼耳桥耳炉狮头耳鬲式耳戟耳炉钵盂炉四方炉压经炉朝冠耳炉鼓墩炉桶式炉法盏炉象首炉竹节炉夔龙炉菊囊炉仿古彝鼎炉花式炉….其中兽耳拱炉为皇宫御用。
炉上有华美图案，口方肚园，喻易经泰卦，四足兽拱，喻春夏秋冬，炉底落款为篆体，大明宣德年制，最为珍贵，赏赐臣下的多为朝天耳，喻忠诚听命。
狮耳炉为军旅专用，桥耳、半环耳炉为一般性祭祀用。
喻惟命是从宣德炉的铜质一个好的宣德炉，首先铜质要好，其次型制要入谱，皮色要漂亮，款识要精细。
看宣德炉从铜质入手。
材质最能说明新老。
明代的炉子口薄、底薄，无须加重，但是压手，就是因为铜质好，铜的精炼程度很高。
普通的铜经过四炼即可呈现出珠光宝色，而宣炉所用的铜，最精者十二炼，最劣者也有六炼。
炼的次数越多，杂质去得越多。
皮壳包浆可以作伪，但是铜胎换不了。
所以看炉子先看足底的铜质。
宣德炉的皮色古人讲宣德炉最妙妙在皮色也：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”；“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。
苏州博物馆藏宣德炉赏析
苏州博物馆藏宣德炉赏析文献记载古人薰香习俗最早见于商代，考古材料最早见于战国。
到了汉代，汉武帝西征，西域各国与中原联系日益密切，经贸往来也逐渐增多，国外名贵的香料随之涌人。
当时用铜制作的薰炉十分流行，又因为薰炉冒出来的烟，飘飘渺渺，如同仙境，所以薰炉的炉盖常常被制作成仙山“博山”的形状，称为“博山炉”。
香料的增多导致薰炉的大量制作，不过自魏晋南北朝以后，制瓷业迅速发展，而铜器衰弱，薰炉大多用瓷器或其他材料制成，且制作粗糙，工艺水平不高。
明宣德三年(公元1428年)初，宣宗因收到当时泰国进贡来的数万斤精美的“风磨铜”，乃思郊坛、太庙及内廷所在陈列的鼎彝祭器，式样鄙陋，乖远古制，即下达谕旨，勒令工部及礼部等官员，研拟利用贡铜铸制鼎彝之事，“风磨铜”即为“宣炉”的主要原料。
“宣德炉”之所以能成为后来人们热衷于收藏和玩赏的精品及民间竞相仿制的对象首先最引人注目的是它的皮色。
冒襄《宣德歌注》云：“宣炉最妙在色，假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，……即纳之污泥中，拭去如故。
”《帝京景物略》载：宣炉色五等，谓栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最。
其次是器型，“宣炉”的形制，是宣宗谕示礼部及太常寺(宗庙)礼监诸官，仿造北宋时《宣和博古图录》与《考古图》诸书中所绘的铜器以及内库所藏宋代柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑的瓷器款式之典雅者，写进呈拣选，以便照依原样，勒限铸成。
宣宗原称之为“鼎”，因“彝”是泛指祭祀的用器，从《宣德彝器图谱》中看到的83种鼎彝图形，鼎有18种，名符其实的“炉”有38种，而其他的如兽形、鹤形、鬲、簋、篮等器型也都称“炉”，它们全属祭器，而后人看到的炉为多，就渐渐称为“宣炉”或“宣德炉”了。
宣炉造型虽参照了古代铜器和瓷器，但又创造出极其独特的风格，形式丰富多样，即细节上充分注意，对宣炉的口、耳、边、足等局部均精心为之，仅炉耳就有狮首、羊首、螭龙、冲天、朝板、竹节、双鱼等五十多种，口有盘口、荷花、海棠、菊瓣等十余种，足有乳足、象足、石榴足、圈足、羊足等四十余种，可谓洋洋大观。
青铜器中的至高典范——宣德炉
青铜器中的至高典范——宣德炉宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。
它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。
为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
大明宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
除铜之外，还有金、银等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。
一般炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。
鎏金或嵌金片的宣德炉金光闪闪，能够给人—种不同凡器的感觉。
宣德炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。
史料记载有四十多种色泽，为世人钟爱，其色的名称很多。
例如，紫带青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黄象藏经纸的，叫藏经色；黑白带红淡黄色的，叫褐色；如旧玉之土沁色的，叫土古色；白黄带红似棠梨之色的，叫棠梨色，还有黄红色的地、套上五彩斑点的，叫仿宋烧斑色；比珠砂还鲜红的斑，叫朱红斑；轻及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等……明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家项元汴（子京）说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。
”宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样。
宣德炉的造型只是它的外形，其内腔亦有欣赏和断代价值，反映了匠心和时代的审美情趣。
感觉明匠更注重内腔的造型设计，尤其想表达炉腔的纵深感(横向的和竖向的)。
横向的纵深感以弧线大来体现，竖向的纵深感以炉腔深来表达：炉壁不等厚，上下厚，中间薄；炉口壁直，向内腔过度有棱角；内腔底低；内腔底面径小；内腔的最凸处低于外形的最凸处。
哪类宣德炉最具收藏价值？看完你就知道了！
哪类宣德炉最具收藏价值？看完你就知道了！宣德炉器形有冲天耳炉、右耳炉、桥耳炉、鬲式炉等多种，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉活动从未间断。
在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来的铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。
这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，无论从年代还是工艺来说都具有较高的收藏价值。
至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
宣德炉文物真品材质到底是紫铜为主的铜合金，还是黄铜，很多收藏者都搞不清楚。
一般民间收藏者都认为黄铜才是宣德炉的真品文物特征。
其实，以黄铜作为宣德炉材质的铜炉一般都是明嘉靖之后的仿品，清代仿品几乎全是黄铜。
无论从整体，还是从口沿、双耳、折肩、以及三足等局部看，它的造型都给人以流畅圆润，生动自然的美感。
以上三处特点既与文献中记载的宣德炉的特点相符，也与明代宫廷用铜和明代宣德时期的整体艺术和审美意趣一致。
这样的仿明宣德炉，是值得好好珍藏的。
古人讲宣德炉最妙妙在皮色也：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”;“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。
由于用料和制作工艺等多方面的因素，宣炉的颜色具有极为特殊的古朴大雅的韵味，这也是其能成为炉中极品的一个重要原因。
宣德炉不仅色质典雅，皮色的种类也十分丰富，有水白色、藏经纸色、茄子色蜡茶色、朱砂斑、栗壳色、琥珀色、甘蔗红色、桑椹红色、猪肝色、石榴皮色等等。
宣德时期是否有小型的炉式铜器呢?又找到一条线索，西藏拉萨罗布林卡藏有一件唐卡——大慈法王缂丝唐卡，画的是宗喀巴的亲传弟子释迦也失(公元1355-1435年)，宣德九年制造。
这幅唐卡上清晰地画着一件铜炉，与一般意义上的宣德炉外形完全一致。
千不存一！传世收藏之宣德炉
千不存一！传世收藏之宣德炉传说明朝宣德年间，暹罗国进贡了一批“风磨铜”，宣德皇帝朱瞻基命工匠参照宋代瓷器款式及《宣和博古图录》《考古图》，反复提炼8至12次后铸造出了3000件香炉，这一批香炉被称为宣德炉。
宣德炉被认为是明朝铜器的代表作，是明代技术与智慧的结晶。
但经历多次历史浩劫，已千不存一。
并且由于宣德炉缺乏实物、文献的佐证，明史中也不见记载，现今各大博物馆馆藏中也没有一件公认的真正的宣德炉。
这3000件宣德炉的真实性尚有待商榷。
现在大家所说的宣德炉通常是指流行在明清时期的铜香炉。
宣德炉的诞生公元1428年，初登皇位仅三年的朱瞻基承袭先祖之荫，永宣盛世已初露锋芒，其时国泰民安，万朝来拜，呈现一派繁荣景象。
这一年，暹逻国进奉的3.9万金“风磨铜”触动了皇帝萌生改善郊坛、太庙及内廷之鼎彝陈设的想法。
而在此前的几千年里，中国的鼎器多以青铜铸造，鲜有用铜料所制者。
于是，朱瞻基工部和礼部，用此铜制作一批用于供奉的铜器。
宣德皇帝在皇帝的授意下，两部官员翻查史籍记载、研究宫中所藏，最后选定出29种典雅样式，并由皇帝亲自审定了117种图谱，包括鼎、炉、鹤、鬲、簋等器物。
最后，在宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐等人的督办下，铸造了一批精美绝伦的鼎彝。
有记载称，其时所造宣德炉不过3000件。
由皇帝亲自督促，并采用进口风磨铜铸造的宣德炉已然成为铜香炉制作的顶峰。
整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。
选料精，铸工精，“宣德炉”成为天下名器。
明嘉靖著名书法大家、文史学家南京应天府通判祝允明叹宣德铜器：“当与商彝周鼎共宝、金玉同价，金玉恒有而宣铜彝器传世颇稀。
”宣德款铜熏炉清代仿制故宫博物院藏宣德五年，宣德炉制作完成。
这批由域外精铜所制成，入藏皇家贵族的香炉，令当时的富商、官宦垂涎不已。
不为俗情所得——清代私人收藏宣德炉鉴赏
不为俗情所得——清代私人收藏宣德炉鉴赏清乾隆式炉「巴格仿宣」楷书款此炉造型圆浑饱满，状如宝珠，玲珑致美。
口径、器高相等，上下相称，比例掌握精准，极为不易。
常见钵炉，口沿一周多起灯草口，或称一线口。
此器则不同，口沿向内翻折而收。
看似细微的变化，却增加了制膜、浇铸、皮色等道道工序的难度，可见此炉精工细作至极。
通体现红皮，稍淡于枣皮红色，多称猪肝色，娇丽不造作，宝光内敛。
又经年养护得法，包浆莹润，抚之绵滑，光亮可鉴。
圆形底，底心微凹，开方框，镌刻“巴格仿宣”楷书款，四字布局平稳、充实，字体大而方正。
中国古代工艺品，能留有工匠名号者不多。
内膛麻地，器壁厚度匀称，入手沉坠，铜质精炼。
对于“巴格”的记载，最早可见于《宣炉汇释》，“巴氏仿铸尚不劣，而里世不见于著录，未知为清何时人，炉亦稀见于世。
”民国赵汝珍也曾评价：“清代雍正、乾隆两朝均极摹制，惟巴格之仿宣可比宣器。
”另有故宫博物院清宫旧藏一例“巴格仿宣”款蚰耳炉，故字号177098，是为乾隆朝巴格铸炉的标准器，品貌出众。
又结合本品，可见，古今人士对于巴格制器的精湛水准并非夸夸其谈。
综上，此炉形、色、款、质上乘，是为器美神完的表率，又堪为钵炉之中的佼佼者，不可错过。
「雍正、乾隆两朝均极制，惟巴格之仿宣可比宣器。
」——赵汝珍清早期冲耳炉「淡宁」篆书款器身较扁，薄唇外侈，短束颈，垂鼓腹。
双冲耳较薄，势外倾，耳洞半圆，非清代明显的高城门孔状，乃由明及清过渡时期特征。
底承三短乳足，势外撇。
内膛现旋削、铲剔及放射性跳刀痕，是为晚明遗风。
由于经年累月的焚香、盘养，包浆深沉、厚重，外壁黄中闪黑，内壁漆黑油亮。
器壁上薄下厚，重量集中在下半部，尺寸虽不大，却异常压手，可见铜质精炼。
炉底中央开小长方框，内浅刻“淡宁”篆书款，布局饱满，结体长方，追金石风。
款识内容乃私款中数量最少的诗文佳句，寓意淡泊宁静，文人志士所向往。
纵观此炉造型、铸工等特征，处处彰显着由明入清的时代所属，既有晚明私款炉遗风，又有入清后的规制秀雅，不可多得。
极品大明宣德炉,堪称世界最贵大明宣德炉
极品大明宣德炉,堪称世界最贵大明宣德炉宣庙当铸冶之时，问工匠曰：“炼铜何法，遂至精美?”工奏云：“凡铜经炼五、六，则现珠光宝色，有若良金矣。
”宣庙遂敕工匠，炼必十二，每斤得其精者，才四两耳。
故其所铸鼎彝，特为美妙云。
香炉文化源远流长，所使用的材质由青铜、陶制，发展到后来的瓷器、玉石与珐琅。
主要用于拜神礼佛、祭祖祈福、品香熏衣﹑陈设雅玩等。
形状上常见的有两种，四足的方形香炉以及三足的圆形香炉，但也有少数无足香炉的造型。
三足圆形香炉摆放时需一足在前，两足后置方为标准。
在当今社会中，宣德炉已经成为了一个独特的收藏门类，随着人们对宣炉的不断研究与考证，人们对宣德炉的收藏体系越发完善，宣炉可赏可玩，兼具赏供两义，未来宣炉文化将在大家的共同努力下得到久远的传承。
宣德炉器之造型大致分为11类：一、乳炉类：也就是三足如乳，双耳的炉子，有冲耳(亦名冲天耳、朝天耳)、桥耳、鋬耳、双耳、方耳、兽首耳、平口等七种。
二、鼎式炉类：也就是三足双耳仿青铜圆鼎造型的炉，也有四足方鼎式样。
三、鬲式炉类：索耳鬲式炉、平口鬲式炉;鬲是远古炊具，其形状一般为侈口(口沿外倾)，有三个中空的足，便于炊煮加热。
四、其他三足炉类，依器形分有鼓式炉、仰钟式炉、洗式炉、杯式炉、盏式炉、朝冠耳炉、其他等七项。
五、花式三足炉类;不在前类的三足炉，均归为此类。
六、筒式炉类：也就是类似于笔筒的香炉，有方耳筒式炉，筒式炉，阿拉伯文筒式炉、戟耳、如意耳、弦纹筒式炉等六项。
七、竹节式炉类;仿生竹节造型，主要是文人使用，文同画竹，高呼与可，虚心而有节。
八、钵式炉类;也就是佛门的钵盂类，此类最早的名品应该是唐玄奘的紫金钵盂，那就是一个以紫铜，黄金，白银等贵金属合成的k金钵盂，后来被用来焚香礼佛。
九、簋式炉类：蛐龙耳、鱼耳、戟耳、錾耳、仿古式、象首耳、天鸡锦边、兽首耳、平口、其他等，簋是青铜礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，簋本来是盛放主食的食器，后来成了礼器，成了国家王权的象征，所以簋式炉地位崇高。
首都博物馆收藏明代宣德炉
首都博物馆收藏明代宣德炉宣德炉是明代宫廷制作的一种焚香之器。
据文献记载，明代宣德皇帝得到南方暹罗国进贡的风磨铜31680斤，遂命吕震等人参照《宣和博古图》诸书及内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑烧制的款式典雅的器皿，设计宣德炉的形制，成功绘制成图谱一百一十七种，并命工部吴邦佐于宣德三年依图谱开炉铸造，当时共铸造出三千座；为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与风磨铜一起经过十多次的精心铸炼。
在宣德炉底部铸有“大明宣德年制”阳文楷书方印款。
铸成后的宣德炉色泽晶莹温润，透着珠光宝气，明末清初冒襄在《宣德炉哥注》形容它说：“宣炉最妙在色。
假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。
”然而，由于文献对宣德炉的记载过于复杂和笼统，而又缺乏可以参考的标准器物，再加之宣德后的明、清和民国各个时期又出现了大量的仿制品，因此人们对宣德炉的认识一直真假难辨，不识其庐山真面目。
那么真正的宣德炉有没有呢？又是何种面目？北京首都博物馆收藏的一件宣德炉或许可以帮助我们解开这一历史迷团。
首都博物馆收藏的宣德炉通高13厘米，口径19.4厘米。
炉身呈扁圆形，炉口有折沿，其上有两个对称的环形立耳，其下有束颈和折肩，炉底有三个蹄足，炉的外底中央铸有“大明宣德年制”六个阳文铭款。
乍一看，它在样式上与大量宣德炉仿制品似乎无太大差别，但是如果我们稍作比较研究，不难看出它的独特之处。
归纳起来，它有五个特点不同于一般：一是体现造型上，无论从整体，还是从口沿、双耳、折肩、以及三足等局部看，它的造型都给人以流畅圆润，生动自然的美感，而一般仿制品造型都很笨拙。
二是体现在色泽上，它的颜色乌黑莹润，光可鉴人，而一般仿制品表面颜色灰暗，毫无光泽。
三是体现在铜质上，它的铜质十分精良，表面光润细滑，抚之若婴儿肌肤，而一般仿制品难有这样的效果，大多带有砂眼等明显的瑕疵。
四是体现在铭款上，字体周正，笔法刚柔相济，浑厚有力，具有明代永乐、宣德时期鲜明的书法艺术特点，而一般仿制品上的铭款皆生硬僵板，毫无艺术气韵。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宜炉 最 妙 在 色
。
假 色 外炫
,
真 色 内融
,
,
从
黯淡 中发奇 光 正 如美 女 子 肌 肤 柔腻 可 掐
万端
,
。 ”
宜德炉 的色 皮 可 谓变化
、
光 是著 斑 色便 有
、
葡萄 朱砂斑 如 铜 绿 色
、
石 青斑
、
石 绿斑
、
、
黑
、
漆 古斑
枣红 色
、
、
桑堪 色
猪肝色
、
翡 翠绿 色
。
、
茶 叶末 色
水银古色
, ,
五
、
宣 德炉仿 品
德炉 难 见 真 让 人 费 解 我 认 为 真 宜 德炉 的 鉴 别应 遵循 以 下 几 点
鼎 彝 图 谱 》 中所 列 的 符 合 《宜 德
也 有炉 前的 口 下 居 中处 或 炉 的一 侧 极
少 有 在 内底 正 中 铭 款 均 为 阳 文 其 字体
,
宜 宗 虽 在 前 后 一 年 间 救令 工 部 铸 制 了 大 量 的 宜 德 炉 但 当时分 赐到 皇 宫之 外
,
藏经纸 色
土 古 色及 婆 金
、
渗金
、
洒金等
。
形 成 这 些 不 同的色 泽
是
用 各种 不 同颜色精 工 料 染 制 出来 的
其 间经 过 一 次 又 一 次 的 涂 色 与烘
,
烤
,
才能 将 色 料 沁 入 炉 体
,
,
有的 像使 全 器 贴 附 一 层 梨 皮
。
或像 包 裹 一
,
层 粟 壳 除 此 以外 还 有镶 嵌 金 银 或 鉴 金 渗 银 的 铸 工 逐 件涂 色 染制 将 宜炉 本色完全 包 裹 起 来 器 表便 授盖 一 层 坚 实 入里 的 皮 色
,
“
” ,
最 后打
上 一 层 白蜡 罩 护并使 其 宝 色 内涵
,
珠 光 外 现 便 告完 成
。
即使 用 利 刃 去
曰
、 傲 ｝ 脚
奇 幻 的光 彩
。
,
仿佛 是柔腻 而 肤 触 的
,
宗宜德炉媲美 但 这 绝 不能列为真 宜
,
活物 如果逼近来看 好 像 是肌肤 一 样的 鲜活 若 用温 火烧炼 炉色就会
“
德
,
”
字
,
其 中的
“
心
”
上
年铸造 工艺 仿 制 抛 售 于 民 间 从 此 开 民
, ,
色 婆 金 或 洒 金 宜 炉 金 水很 厚 给 人 一 种
不 同凡 器 的感觉
。
一 横笔都 被 省略 这 可 能 是 因 尊 宜 宗 皇 帝
间 仿制之 风 当时 原 工 部侍 郎 昊 邦 佐 仿铸
。
外 表 包浆 要 古 朴
工 艺 技 术也 不 断 提
茶叶末 色
。
、
蟹壳 青
、
水银 古 色
、
鸡
汇 释 》 记 载 了二 十 九 种款 样 可 提 供大 家 中
高 时 至 今 日那 些正 宗 的宜 德 炉 与 民 间仿
品 混 杂一 起
,
皮 色等等 具 体哪种颜 色 为 尚 品 各家 说 法 不一
。
参考 分为一
。
、
二
,
、
三
、
四
、
一
、
炉 色看来 黯 淡 无 奇
但是 却 隐隐透 出
宣 德炉 文 献
、 、
《宜 德 鼎 彝谱 》 《宜 德彝 器 图 谱 》 《 成 宜德彝 器 谱 》 书 于 明代 宣 德
年 间 《大 明宜 德 炉 总论 》 台湾 巨 光出版社 出版 陈 庆鸿 主 编 杨 徽祥
,
,
。
、
黄 圣 文助 编 二
、
,
《 玩 指南 》 由赵 汝珍 编著 古
修 复领 域 实 力 派 代 表 被誉 为 文 物 郎 中
,
“
”
从本期 开 始
,
本 刊 开 辟 铜 斋谈 铜
,
“
”
专栏 邀 请 贾文 忠 先 生 就
,
青铜 器 收 藏 方 面 的 问 题撰 写 文 章
与 广 大 藏友 交 流
收藏的几个方面
因
北 京 贾文 忠
剔它
,
兰
德 炉 收藏 近 几 年来 形成 了一 个热 潮
。
,
、
者 已 与真 器 相差 一 等 当时 亦被人 搜
,
白这 两种颇色 那 种 炉 身纯 黑 俗 称
“
购 一 空 价钱 可 达 真 炉 的一 半 清代
以来
’
,
,
。
黑 漆古
”
的颇色
,
,
是 由青
、
红 两种
民 间造伪者 到 处 都有 经 常能
、 、 、 、
。
颜 色的铜
经 过 长 久 的烧炼所 结 合
。
见 到 的 还 有正 德 景泰 崇祯 康熙
。
,
之故而特予讳省的
,
由此 德 字 的 省 笔特
的 宜 炉 最 为著 名 可 与宜德 三 年 铸造 的 正
,
给 人 以珠 光 宝 器 的感 觉
确
曰
而 成 的新 颜 色
,
白色 则 本 属 于 黄铜
,
一
雍 正 等年款的炉
,
制 作也 很 精 细
。
色 愈经 过 烧炼 而 颜 色 愈 淡 看起来
’
从 明 到清 由 于 文 人 雅 士 对 炉 的
十分 古 雅庄穆
。
钟爱
,
,
还 出 现 了 大 批 文 人 私家铸制
。
《 炉 汇 释 》 将 宜 德 炉 颇 色分 还 宜
,
,
炉 据晚 明天 启时
宜炉 博论 》 京的 《 称
,
。
年 项子
,
当时真 正 的宜
,
幻 化 成绚 烂 多变 的色 彩
,
如 果 是伪
,
炉 绝 少 质 品到 处 都 是 大 概 十 炉 九
制 炉 外表看来 虽 然 光 彩夺 目 但 是 实 际 铜 质 的肤 理 却 是干 搞 而 缺 乏 柔
润 的光泽
。
伪 所 以真 炉可 价 比 氏璧 在 万 历 末 年 约 年前后 南京甘 文堂
,
。
种样 式
谱 》 传 有两种 其 一 是 小篆 铭款 幕
“ ”
,
。
,
者不 过 几 千 件 有些还 不 是炉 而 被赐 的
, ,
典 雅 追 求纯 朴美
是用
“
,
。
当时
有单字作 宜 或再 加框 的 有二 字 直 书 作
“
对 象都 是 王 公 文武 大 臣 官府 衙 门 以 及
、
,
皮色 方 面
、
枣红 色
、
征
,
也 被 引 为 鉴 定 真 伪 宜 德炉 的 凭 据 之
竹 山房
、
乾清 宫
、
正 德 年制
,
、
松 月侣
。
、
杏
猪 肝 色 甘 蔗红
、 、
海棠红
、
桑堪 色
、
石榴
、
朴 斋清 正主人 等等 如 何辨 识 印款真伪 难题
“
, ,
有上 百 种之 多
皮色 茄 皮紫 珊 瑚色 杏 黄色 蜡 茶色 粟 壳 色 棠 梨 色 秋 白梨 色 骆色 褐色
炉 其款 式质 色 也 称得 上 是佳 品 如 琴 书侣 玉 堂 清玩 仲 师 记 树 德 堂
、 、 、 、
别诊 释 大约 有 三 十种
,
、
斑 色 方面
、
仿 宋烧 斑 色 仿古青绿 色
黑 漆古 斑
、 、
朱 砂斑
、
《宣 德 鼎 彝 图 谱 》
、
品 竹斋 宝 鼎 赏 心 清 玩 王 旭 果
、
、
、
、
、
葡萄斑
。
,
如
有 无 宜德 三
、
四 年炉 的 鉴 定 标 准
、
宜 德 炉 的 存世 量
。
的顾 虑
宜德 炉 的 制 作 工 艺 外 壳加 工 洒 金 方 法 有 哪 写 特 点 等等 现
刘侗 《帝京 景物 略 》说
品 所伪造 不 来的
,
宜 炉 中 只 有 颜色 是 一 般 炉
,
就 目前市 场上 所 见 的宜 德 炉谈 谈 宜 德 炉 收藏的 几 个 方面
德鼎 彝 图谱 》 所载 相 符
美观
, ,
外表色泽 要
为 长 方印款 三 行 六 字排 列 铭款 不论 是小
。
解散 了的铸造 工 匠 重 新 召 集起 来 按 照 当
,
宜德 鼎 彝 图 谱 》中介 绍 的 颜 符合 《
,
篆 或 楷书 式的
侧 浦 藏 归 ‘屯 哪 彼 』
、 ,训 仆 岁 州 熟 ” 』
【 栏的话 】 开
贾文 忠 字 闻钟 号铜 斋
, ,
。
年 生 于 北 京金 石 之 家
。
,
自
幼 受 家庭 熏 陶热 爱金 石 书 画 文 物 修 复 现任 中 国 农 业 博物 馆 文
物 研 究 室 主 任 中 国文 物 学会 文 物 修 复委 员会 秘 书 长 等职 是
,
、
当今 青铜 器 鉴 定
、
,
”
,
因 此 每斤 铜 液烧到 十 二 炼 时