书法名人名言大全

书法名人名言大全一、字如其人立品为先:书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。

清.松年《颐园画论》立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。

清.王妤且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。

张沅《石涛画语录》古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。

《书法三味》学书者有两观：曰观物，曰观我。

观物以类情，观我以通德。

清.刘熙载〈艺概〉凡人各殊气血，异筋骨。

心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。

唐.张彦远〈法书要录〉夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。

东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉.正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。

明.项穆〈书法雅言故书也者，心学也;写字者，写志也。

清.刘熙载〈艺概〉学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。

柳公权曰：心正则笔正。

明.项穆〈书法雅言)书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

书尚青而厚，清厚要必本于心行。

不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。

清.刘熙载〈艺概〉得时不如得器，得器不如得志。

唐.孙过庭〈书谱〉品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。

清.朱和羹〈临池心解〉凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。

清.松年〈颐园论画〉笔性墨情，皆以其人之性情为本。

是则理性情者，书之首务也。

清.刘熙载〈艺概〉手与神运，艺从心得。

其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。

宋.朱文长〈续书断〉欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。

唐.虞世南〈笔髓论田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。

情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。

元.陈绎曾〈翰林要诀人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。

书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。

苏轼《书论》高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。

清.刘熙栽《艺概》夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。

虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!宋.朱文长〈续书断〉夫人灵于万物，心主于百骸。

故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。

明.项穆〈书法雅言〉人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。

明.项穆〈书法雅言〉故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。

清.朱和羹〈临池心解〉!二、临摹入门循序渐进初学不外临摹。

临书得其笔意，摹书得其间架。

临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。

清.周星莲《临池管见》唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。

南宋.姜夔《续书谱》麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。

故初学必以临古为先。

清.秦祖永《绘事津梁》学书之法，非口传心授，不得其精。

大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。

明.解缙《学书法》先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。

间架可看石碑，用笔非真迹不可。

清.冯班《钝吟书要》临池之法：不外结体，用笔。

结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。

苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。

能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣!清.朱和羹〈临池心解〉故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。

清.钱泳《书学》学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。

清.冯武《书法正转》先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。

清.梁章钜《学字》)学书须步趋古人，勿依傍时人。

学古人须得其神骨，勿徒其貌似。

清.梁谳《平书贴》凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。

清.梁章钜《学字》取法乎上，仅得乎中，人人言之。

然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。

清.周星莲《临池管见》石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。

南宋.陈牺《负暄野录》石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。

北宋.米芾《海岳名言》故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。

一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。

清.包世臣《安吴论书》学书时时临摹，可得形似。

大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。

惟用心不杂，乃是入神要路。

北宋.黄庭坚《论书》凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。

清.王淑《论书滕语》每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。

积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。

清.包世臣《艺舟双辑》临书易失古人位置，而多得古人笔意;摩书易得古人位置，而多失古人笔意。

南宋.姜夔《续书谱》初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。

晋.王羲之《笔书论十二章》又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。

久之，自然有悟入处。

信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。

南宋.陈牺《负暄野录》且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。

唐.张坏灌《六体书论》学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。

清.梁谳《学书论》临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。

清.朱履贞《学书捷要》不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。

清.郑板桥临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。

明.沈灏〈画尘〉自运在服古，临古须有我。

两者合之则双美，离之则伤神。

清.王淑〈论书滕语〉吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

北宋.苏轼〈论书〉学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。

早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。

继采诸美，变动弗拘。

斯为不掩性情，自辟门经。

清.梁谳《学书论》凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。

久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。

清.朱和羹〈临池心解〉习古人书，必先专精议一家。

至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。

清.王淑〈论书滕语〉只学一家，学成不过为人作奴婢;集众长归于我，斯为大成。

《翰林粹言》学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。

清.梁谳《学书论》今之学书者，自当以唐碑为宗。

唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境;宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。

学者不可不知也。

清.钱泳《履园丛话》旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。

清.梁谳《学书论》古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。

学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。

北宋黄庭坚《论书》故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。

有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。

唐.张怀灌《六体书论》近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉!清.范公勉《书法述要》近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。

自非道灵感物，不可与谈斯道矣!东晋.卫铄《笔阵图》学说以今方新，学书以古方朴。

清.范公勉《书法述要》近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及;岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。

宋.周行己《浮止集》学一半撒一半，未尝全学;非不欲全，实不能全，亦不必全也。

清.郑板桥学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。

清.吴德旋《初月楼论书随笔》不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。

今世学《兰亭》者，多此也。

北宋.黄庭坚《论书》古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。

李北海云：似我者病。

正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。

清.恽寿平《瓯香馆画跋》大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气;专勿遒劲，则俗病不除。

所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。

南宋.姜夔《续书谱》用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。

清.宋曹《书法约言》临摹古人，须食古而化，独自成家。

明.李流芳若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。

奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。

清.朱和羹《临池心解》作书须自家主张，然不是不学古人;须看真迹，然不是不学碑刻。

清.冯班〈钝吟书要〉观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。

无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。

清.朱和羹《临池心解》凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。

清.梁谳《学书论》凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。

欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。

北宋.黄庭坚《论书》古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。

宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书;行书既成，乃纵为草书。

学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。

学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。

学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。

明.丰坊《学书法》凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。

晋.卫铄《笔阵图》古贴字体大小，颇有相径庭者。

如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。

清包世臣《安吴论书》作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。

清.梁谳《学书论》若气质薄，则体格不大，学力有限;天资劣，则为学限，而入门不易;法不得，则虚积岁月，用功徒然;工夫浅，则笔画荒疏，终难成就;临摹少，则字无师承，体势粗恶;识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。

清.朱履贞《学书捷要》初作字，不必多费诸墨。

取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。

学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》书法备于正书，溢而为行草。

未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。

北宋.苏轼《论书》旭常云：或问书法之妙，何得其古人?曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度。