西方哲学史 第九讲 萨特与加缪
既强调自由又强调随之而来的责任是萨特哲学的
核心之一，就像他在《存在主义是一种人道主义》 中所言：“存在主义的核心是什么呢？是自由承 担责任的绝对性质，通过自由承担责任。以上就 是萨特的自由观。
央视短信竞猜事件的反思 ——社会责任是永恒主题
2004年9月6日晚，央视4套《今日关注》栏 目在关于俄罗斯北奥塞梯别斯兰市人质危机 的报道中，滚动播出有奖竞猜信息，猜测人 质危机死亡人数：“俄罗斯人质危机目前共 造成多少人死亡？选项：A、402人；B、338 人；C、322人；D、302人。答题请直接发短 信至：移动用户发答案至×××；联通用户 发答案至×××。”
专家分析：反对这个观念的男性比例比女性多，女 性中有34.3%的人持中立态度。这种观念的流行反 过来又会对女性的发展形成制约。
3、人生而自由，别无选择
萨特的自由观是他最著名、最有特色的理论
之一。
萨特自由的第一特征：自由是无限制的、无条件
的自由。 自由的第二个特征：自由指的是一种精神的独立 性。 自由的第三个特征：自由具有排他性。正是看到 人的自由受到他人的威胁，萨特才提出了著名的 口号：“地狱，就是他人”。 自由的第四个特征：自由乃是一种选择的自由。
一、让· 保罗· 萨特其人
1905年——1980年 让· 保罗· 萨特 法国哲学家、文学家、 政论家，被誉为“二十 世纪人类的良心”。
萨特 我注定成为英杰，我死 后将埋在拉雪兹公墓，也 许在先贤祠已选好位置， 在巴黎有以我的名字命名 的街道，在外省、在外国 有以我的名字命名的街心 花园和广场。但即使在最 乐观的时候，我也看不到 自己。……
所显现而成为现象的存在。
这个自在的存在在萨特那里具有以下的特征： 一是这个自在的存在“就是它自己”。 二是这个自在的存在是“不透明的”。 三是它是静止的。
四是它没有创造者。
（2）自为的存在就是意识
这个自为的存在在萨特那里具有以下的特征：
一是这个自为的存在是处于永恒的变化之中的。 二是自为的存在乃是一种“虚无”。 三是，自为的存在具有时间性。
中央电视台竟然对俄罗斯人质事件死亡人数
进行有奖竞猜
此举引起观众的极大愤慨，不少观众在网上留言指 出“传媒应有道德底线，不应借人质事件发财”。 人民网-江南时报讯（特约记者 易东方） （2004年 9月14日）昨日，中央电视台对以俄罗斯人质事件 为背景，借人质危机死亡人数进行有奖竞猜的相关 责任人做出惩处，在宣传例会上通报批评《今日关 注》，两名制片人被免职，值班编辑被开除。
可以说，自从我们被抛到这个荒谬的世上，我们
就不得不享有自由，于是不得不自由地选择，正 是在这种不断的自由的选择之中，我们造就了自 己的本质，决定了自己将成为一个什么样的人。
“人就是他自己所要求的那种人，是他计划在未
来所要成为的那种人。除去他自己所造成的人之 外，他不是什么别的。这就是存在主义的第一原 理”。由此看来，这个自由的选择在萨特的哲学 里是何等的重要。
自为的存在是一种不断的否定，它“永远相异于
自身”。这便是自为的存在的根本的特性，也是 它与自在的存在的根本区别所在。
2、“存在先于本质”是萨特最主要的思想
为什么“存在先于本质”？ 我们必须先分析存在与本质这两个概念。 萨特认为，“存在”并不是作为万物的存在，即
存在物，而是人的存在，使具有意识的人的存在， 更具体地说，指的是个人的存在，是自我； 至于“本质”，萨特所说的本质就是显现，而这 些显现也就是现象，结合起来我们前面所说的： 现象就是本质。（也就是你想成为什么样的人）
那么，这种自由和自由选择带来的是什么？是责
任。 萨特认为，人可以自由选择，而且必需做出某种 选择，并且，无论这种选择带来什么样的后果， 选择者都必须为自己的选择担负起全部的职责。 这种负责不仅仅是对自己负责，他甚至要对整个 世界负责。人要为自己的选择负责，因为任何选 择不是孤立的；在为本人选择的同时，也影响到 他人选择的地位，因而也应对他人负责。
3、锲而不舍的文学家。
萨特是法国战后重要文学流派存在主义的倡
导者。
4、积极的政治活动家 萨特同情和信奉共产主义、马克思主义，但
没有参加共产党，只做共产党的同路人。20 世纪50年代初，萨特成为法共的坚定支持者。
1980年4月15日，萨特逝世于巴黎鲁塞医院，终
年75岁。 萨特生前，人们称颂他卓越的才华与富有正义感 的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在 他的生活作风上大做文章。 如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的 一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位 受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当 时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
而加缪则知道了解的人要少得多，其实作为诺贝
尔文学奖的得主，加缪在法国二十世纪文学史上 占有很重要的地位，他的作品不多，而其中蕴含 的精神价值和魅力仍然深刻影响着一代又一代青 年。他认为，一个文学家必须同时是哲学家，他 虽然不是职业哲学家，但他的文学作品富有深刻 的哲学内涵，并写作短小的哲学作品表达他的理 念。他的每一步主要文学著作都有一本意义与之 相应的哲学作品。
存在主义一词的拉丁文，意为存在、生存、实存。
存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本 质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。但也 不是指人的现实存在，而是指精神的存在。 存在主义反映的是人面对世界感到的一种情绪， 孤立无援，个人承担无意义的世界，荒谬而没有 尽头，人处于一种"被抛"的境地，把那种人的心 理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等病态的心理 意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来， 把它当作唯一的真实的存在。
中获得第一名，并结识了一同应试、获得第 二名的西蒙娜· 波伏娃。此后的岁月中，波 德· 伏娃成为萨特的终身伴侣与战友，是萨特后 50年生活和思想历程中的见证人。
从巴黎高等师范学校毕业后，萨特成为一所中学
的哲学教员 。
1933年萨特赴德留学，在柏林法兰西学院哲学
系学习，悉心研读德国哲学家胡塞尔和海德格尔 等人的哲学，并在此基础上形成了他的存在主义 哲学思想体系，这就是一切从人、人的意识出发 来研究人和这个世界，把人的主观意识的存在看 成是一切存在的根本。
萨特和他标志性的烟斗
萨特与波伏娃
萨特与波伏娃
萨特漫画
摄影大师亨利· 卡蒂埃－布勒松拍摄的萨特著名照片（1946年）
萨特
(1905～1980) 法国作家、哲学家。 萨特 出生于巴黎，父亲是海军军官，在他一岁多时 去世。萨特的童年是在外祖父母家度过的。
1915年，他考入亨利中学，学习成绩优异，期
间他接受了叔本华、尼采等人的哲学影响。
1924年于1928年萨特在具有现代法兰西思想家
摇蓝之称的巴黎高等师范学院攻读哲学 。
1928年，萨特以一篇论想象的论文从高师毕
业，但论文并不成功，名列倒数第一。不过 他后来以此为基础写的《想象》一书却并不 差。
1929年，他在全国大中学哲学教师资格考试
（3）、萨特是一个写作非常勤奋的人
。 （4）、萨特天生乐善好施，他似乎对于金钱 没有概念也没有要求。
2、存在主义哲学家。 萨特的哲学著作虽然充满了术语，但他的思 想可以变成价值观应用于日常生活，应用到 每一个普通人身上。而且他的哲学思想广泛 地蕴含在他的小说、戏剧以及传记作品中， 这使得他的学说更加深入人心，也为他赢得 了能够和柏拉图、亚里士多德等大师比肩的 地位。
时国内外重大事件，并从此成为职业作家。
1946年发表了《存在主义是一种人道主义》
（亦译为“存在主义与人道主义”）
1960年，他的另一著作《辩证理性批判》则
以人学辩证法为结构框架，以历史学、政治 学、人类学、社会学和心理学等方面的内容 构筑出一门新的学科———人学，在西方思 想史上具有划时代的意义。
主要的文学作品有：萨特于1938年发表的长篇
小说《恶心》开了无神论存在主义文学的先河
1944年上演的戏剧《密室》加强了存在主义文
学的影响。后来有发表了《死无葬身之地》 (1946)、《恭顺的妓女》（1947）、《肮脏的手》 (1948)等
1、特立独行的人 （1）、拒领诺贝尔文学奖
最让萨特名声大噪的是他拒领诺贝尔文学奖一事。
1963年，萨特完成了自传体小说《词语》。这 是萨特最受欢迎的作品之一，笔调优美而又思想 深刻，很好地体现了他的作家于哲学家的特质。 1964年，萨特凭《词语》获得诺贝尔文学奖。
他是历史上唯一自愿拒领诺贝尔文学奖的作家。
（2）、与波伏娃建立契约式爱情 让萨特更加出名的是他和另一位存在主义哲学家
二、萨特的主要思想：人的存在与自由
萨特的哲学能使你重新认识世界与他人。
我们分析萨特的哲学，先要来分析自在的存
在和自为的存在这两个概念。
1、对两种存在之分析 萨特最早是在他的《影像论》中提出自在的
存在和为的存在的
（1）自在的存在“就是它自己” 所谓自在的存在就是那些不能被知觉或意识
由此我们又可以知晓存在先于本质的另一重含
义：人的本质是人自己在存在之后赋予自己的， 而不假其它存在之手。萨特认为，只有人才是 存在先于本质，而人之外的其它存在则只能是 本质先于存在。
“存在先于本质”这是他的名言：
一个人应该自己去创造自己的人生目标，自己 赋予自己的人生价值，自己去追求，自己去 实行，自己去体验酸甜苦辣，自己去承担后 果。不怨天尤人，不抱怨环境。简言之：自 创造，自赋予，自追求，自实行，自体验， 自承担。
存在先于本质在萨特这里有两种含义： 一是时间性。所谓存在先于本质，用更通俗的表达 就是：先存在，然后才有本质。也就是人先存在， 然后人才有本质。萨特认为，人刚刚存在时，是一 无所有，更没有本质而言，在此后，人才有了其它 的东西，例如本质，而且，人之具有本质等其它东 西，是人根据自己的意志而来，是由人自己的意志 造成的。在这里，人自己的意志是至关重要的，其 决定性的作用。
加缪与萨特：从挚友到决裂
加缪与萨特：从挚友到决裂1960年1月4日，年仅47岁的阿尔贝·加缪（Albert Camus）死于车祸。
此时，距离他与萨特（Jean-Paul Sartre）那一场轰轰烈烈持续将近一年的纸上骂战（la polémique），不过八年。
如果说到萨特和加缪两个同为存在主义（existentialiste）代表人物之间最大的区别，也许是来自阿尔及尔（Alger）的天蝎座加缪长得更帅，而萨特——左加缪，右萨特，颜值一目了然（不两位在二十世纪闪耀夺目的天才式作家，经历了神交、深交、断交，不仅留下了回味无穷的著作经典，也因他们复杂而微妙的关系，留下了让后人浮想联翩的空间。
01神交 Entente tacite加缪和萨特两人的背景天差地别。
一个出身阿尔及利亚（Algérie）贫困的工人阶级，父亲死于一战，母亲是洗衣工，家境贫寒，还头顶着“黑脚法国人”（pied-noir，用指出生在阿尔及利亚的法国人）的名头。
一个来自巴黎的富有家庭，家中大多是高级知识分子。
从小接受精英教育的萨特后来进入巴黎高师攻读哲学。
1924入读巴黎高师的萨特如果硬要找到两人背景的共同点，恐怕只有他们都没见过自己的父亲这一条。
但文学与哲学，成为了孵化他们的友谊的温床。
1938年，是加缪第一次遇见萨特，读他的《恶心》（La Nausée）。
加缪对他的评论是严苛的，尤其在其小说的艺术性上：段落切换太快，动机过于晦涩。
但他仍然由衷地钦佩这位作者，并写道：“这是一位作家的第一本小说，人们可以向这位作家期待一切。
如此自如地在自觉思想的遥远边界上敏捷游走，如此令人痛苦的清晰，预示着不可限量的天才。
有理由迎接《恶心》的到来，它是我们急切地期盼其作品和教诲的思想独特而有力的人的第一声呼唤。
”此后萨特的作品让加缪表达出了更大的热忱，甚至歌颂他的“伟大和真实”。
但萨特是否有注意到一位在阿尔及利亚的青年对他的颂词我们不得而知，唯一能够确认的是，是他在1942年被《局外人》所打动，配着《西西弗斯的神话》一起，挥笔洋洋洒洒几大页纸对作者称颂赞扬。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学史知识点整理一、希腊哲学的起源1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。
2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。
3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。
4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。
二、中世纪哲学1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。
2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。
三、现代哲学1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。
2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。
3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。
4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。
四、20世纪哲学1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。
2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。
3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。
4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。
五、其他重要哲学家和思想家1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。
2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。
3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。
4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。
5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料一、导言西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。
萨特与加缪：从盟友到反目？
萨特与加缪：从盟友到反⽬？萨特（左）与加缪翻译：赵和平1952年8⽉底，《周六晚报》与《法兰西报》的头版头条报道了萨特与加缪正式决裂⼀⽂。
其中的底细圈内⼈早已知晓：萨特约弗朗西斯·让松（Francis Jeanson）在他主编的《现代》杂志上发表⽂章，抨击加缪刚出版的思想随笔《反抗者》。
加缪则毫不留情地写了封“致尊敬的杂志社领导”的回信。
接信后，萨特声明道：“我们两⼈本是求⼤同存⼩异，可这点⼩异还是太多了。
”这⼀切可真是说来话长了。
⼀度牢固的同盟两⼈结识于法国被德国占领期间。
那时候，巴黎仍是⽂学艺术的中⼼。
为数不少的法国作家、哲学家因战争⽽逐渐被淡忘，但时代造英雄，另⼀批⽂⼈脱颖⽽出，他们两个同属那个阶段升起的耀眼新星。
政治⼀向簇⽣派系，引发争论，造就名⼈。
事实上，当时的⽂⼈普遍站在左翼阵营。
⾮左翼⼈⼠要么住嘴，要么靠边。
萨特与加缪最初交往时⽆疑也是左翼盟友。
但加缪与萨特其实并没有太多共同之处。
加缪是阿尔及利亚⼀个普通家庭的长⼦，靠祖母⾟勤养育成⼈。
战前发表过⼀系列为阿尔及利亚卡⽐尔（KABYLES）农民鸣不平的⽂章，因此⽽⼩有名⽓。
1939年，他与好友帕斯卡·⽪雅（Pascal Pia）共同创办《共和国晚报》，该报于第⼆年1⽉被达拉第（DALADIER）政府取缔。
随后⽪雅介绍他到《巴黎晚报》⼯作。
出于健康问题和家庭原因，年轻的作家⼏度辗转于阿尔及利亚和外省之间。
1943年秋，⽪雅把他推荐到名为《战⽃》的抗德组织，加缪从此全⾯主管与该组织同名的地下报纸《战⽃报》的⼯作。
做这份⼯作还是要冒⼀定风险的。
⽽萨特出⾝于⼀个富有的新教家庭，这个家族中已出过⼀个显赫⼈物，即博学多才且得过诺贝尔和平奖的艾伯特·史怀哲（Albert Schweitzer）。
萨特1924年考⼊著名的巴黎⾼师，与雷蒙·阿隆结为挚友。
毕业后边教书边写作，曾发表过⼩说《墙》、《恶⼼》和⼀些短篇。
加缪：把哲学变成美学
加缪：把哲学变成美学存在主义哲学和美学是现代主义思潮中的一个重要流派。
若从它的创始人克尔凯郭尔算起，迄今已有一个半世纪的历史。
从它的一些代表人物看，它包括了尼采、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪和波伏娃这样一些杰出的思想家。
随着波伏娃的离世，这个流派的人物全都已经作古。
但他们的精神遗产在人类思想史上流下一道不灭的强光，它照耀着文学，也温暖着我们的生命。
西方现代文学一个显著的特点，是哲学与文学的联姻。
在这一过程中，存在主义扮演了最活跃的角色。
无论是基督教存在主义者克尔凯郭尔，还是无神论存在主义者萨特以及尼采、海德格尔、加缪等，都兼有文学家的特色。
他们的某些作品，将哲学、文学、美学熔于一炉，像《诱惑者的日记》，像《查拉图斯特拉如是说》，像《恶心》、《禁闭》，像《鼠疫》等等。
难怪昆德拉说：“尼采使哲学与文学接近，穆齐尔则使小说与哲学接近。
”而在哲学与文学的这一双向追求中，本质上更属于文学的加缪就曾这样说：“伟大的文学家也是伟大的哲学家。
”存在主义者的这一观点，给现代作家和批评家提示了一个重要的价值尺度，即：不管你采用什么形式或风格进行创作，作品的水平高低，最终要看你的作品的哲理含量。
由于存在主义者的这种双重身份，使他们具有了一种慧眼，就是能从20世纪文学众多的风格、流派中，识别出自己的血亲。
就像海德格尔首先发现了荷尔德林和里尔克作品中存在主义的精神血液那样，萨特和加缪最早看出了卡夫卡作品中属于本族的基因，那就是对世界的荒诞感、陌生感或异化感、孤独感和危机感。
此后在萨特提及的所有世界作家中，卡夫卡的名字出现的频率最高。
加缪，大家知道他的成名作《局外人》发表于1942年。
须知，他在评论方面的成名作也诞生于这一年。
而这篇著作就是评论卡夫卡的，题目是《卡夫卡作品中的希望与荒诞》。
加缪把希腊神话中西绪弗斯被动受难的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，从而创造性地传承了尼采的悲剧美学。
这赋予了卡夫卡的作品以积极的意义。
存在主义对文学的贡献之一是把哲学变成了美学，也就是把某些哲学范畴或哲学概念变成了艺术手段。
2、加缪、萨特的存在主义
存在主义是在存在主义哲学思想基础上产生的现代主义文学流派之一，是一种对存在主义哲学进行形象阐述的文学思潮。
存在主义注重存在，注重人生，这种存在指的是精神存在。
以萨特、加缪为代表的存在主义是一种无神论的存在主义，它又称萨特的存在主义，或简称为存在主义——将标榜个人的生活、自由、存在放在第一位。
存在主义哲学提出了三个基本原则：1、存在先于本质。
2、世界是荒谬的，人生是痛苦的。
3、自由选择
存在主义文学的基本特征：
①鲜明的哲理性。
存在主义哲学是存在主义文学的思想核心。
其文学作品中充斥了“存
在即自我”，“他人就是地狱”，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”等思想观点。
如萨特的作品《恶心》，以及《禁闭》，集中而形象地表述了存在主义关于人与人之间关系的基本思想。
②独特的真实性。
追求人物与情节是真人真事，萨特的《死无葬身之地》就是“真实
人物”的典范之作。
③所处环境的确实性。
存在主义者认为，离开一定境遇，便没有自由选择可言。
萨特
的剧本《禁闭》《苍蝇》就是这一特征的例证。
萨特-西方哲学
西方社会思潮论文平民斗士——萨特平民斗士——萨特他是一个知识分子，从儿童时代起就受到良好教育，在青年时养成了一年读300多本书的习惯。
他经常光顾的咖啡馆的老板称他是“一个裹着毛皮的小墨水瓶”。
虽然从未有过在高等学府的任教经历，他却饱览群书，笔耕不辍，醉心文学创作。
他是一个哲学家，他的存在主义使他声名鹊起，受到当时无数青年的抄写、传诵、信仰、膜拜，正如他的终生伴侣西蒙·波伏娃写道：“1945年秋天，人人都在谈论存在主义。
”虽然从未得到学院派的承认，但不可否认萨特在当时的影响力足以使他被写入历史的篇章。
他是一个平民斗士，二战时应征入伍却不幸换来的在战俘营的十个月铁窗生涯，让他逐渐从纯粹个人而转向了对社会现实的关注。
战争的无情，世界的荒谬，他看透了现实的“恶心”，主张“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄”，用不畏强暴的勇气和坚持真理的精神驱散了当时人民的孤独、恐惧和绝望。
他就是存在主义大师让·保罗·萨特。
在1938年的《恶心》中萨特就表达了对这个荒诞的世界和令人作呕的现实的失望，他这样写道：“我说不清楚我看到的是什么，对谁也说不清楚，我在那里，我像是滑进了深渊。
” “恶心感似乎不是发生在我身体之中的，我觉得她悬浮在外，在墙上、在吊桥上，在我周围的每一个角落里。
它昭然一物，占据了整个咖啡店，我倒在它之中了。
” 而在1941年从战俘营获释之后历时两年写成的《存在与虚无》，除了悲观失望又更多的展现了一种悲天悯人的情怀和欲以文字干预社会的责任。
这一思想对于当时正遭受二战、灾难深重并企图向德国法西斯妥协的法国来说可谓是一针强心剂。
萨特将存在分为两类，即自在的存在和自为的存在。
自在的存在是物质世界的存在，是异己的、荒诞的、令人恶心的，它存在与人的意识之外，无法被真正的认识。
而自为的存在是人的存在，受主观意识所控制的，是真正的存在。
它又是自由的、不确定的、虚无的，它在“成为”与“要成为”之间徘徊，彼此之间不断超越却又不断否定。
落伍者
落伍者当法国知识分子集体失语时，加缪成为唯一理性的象征。
加缪与萨特决裂，两位朋友因思想对立而陷入情绪的激烈状态。
一场争吵之后，从此势不两立：萨特狂热的追求社会主义、宣扬暴力的历史合理性，嘲笑加缪的“改良主义神话”，对苏联的白色恐怖熟视无睹……正如当时的绝大多数知识分子一样。
加缪在一群“进步青年”中显得格格不入，他宛如其中的落伍者坚守着自己和平改良的良方。
他走在这阵思潮的最后，以呵护人性价值的医生的身份坚定地“介入”历史。
身处最后，能保持自我的理性而不被疯狂的人群裹挟。
身处人群之中，则往往身不由己。
加缪并没有像伏尔泰所言“人人满面红光，手执圣旗走向邪恶”，而是在“同去同去”的盲流中睁眼看见了理想的残酷与变态，在战火之中冒险出面调停，以求和平。
勒庞在《乌合之众》中将知识分子划分为“异质性群体”，他们以理想支配着群体心理，这是稳定心理的有力基础，也是社会责任感的来源。
但与此同时，他们也拥有一切群体的特质——他们喜欢幻觉而不是真理，理性对群体毫无影响。
身处群体，就如同水滴落入大海，成为群体中可有可无的一部分，以一致的步伐运动，以统一的口号发声，失去了个人的声音，也失去了思考的能力，情感强烈且极端，对自己的力量没有清醒的认识，显得专横而偏狭……但身处其中，一切身不由己却又顺其自然。
身处最后，能选择自己的道路，走出不一样的未来。
加缪走在队伍的最后，看见了前方的悬崖，于是走上了自己的和平之路，避免了车毁人亡的惨剧。
他虽遭受了冷嘲热讽与咒骂，但历史证明他是对的。
当萨特在奋力将存在主义与社会主义结合时，加缪用《局外人》把荒谬作为对抗残酷社会的武器，以《鼠疫》体现在绝望中坚持真理的英雄主义，借《西西弗神话》谱写了一曲人道主义的篇章……他在“理想乌托邦”与现实之间选择了后者，文章中所具有的普世价值不仅为我们指点迷津，更具有永恒的现实意义。
在这条道路上，加缪走向了极致，以另一种方式实现了自己思想的传递。
今日社会，人人都在争先恐后，甚至希望在比赛之前就“赢在起跑线上”。
存在主义哲学：萨特、海德格尔与加缪的思想
加缪的作品及其对存在主义哲学的贡献
加缪的作品及其特点
• 文学作品：如《局外人》、《西西弗神话》、《鼠疫》等，通过描绘个体在面对荒诞性时 的挣扎和选择，展示了存在主义哲学的思想内涵 • 哲学著作：如《西西弗神话》、《反抗的人》等，系统阐述了存在主义哲学的理论框架和 观点
加缪对存在主义哲学的贡献
• 通过文学作品和哲学著作，传播了存在主义哲学的思想，使存在主义成为20世纪的重要哲 学流派 • 通过强调个体的自由和责任，为存在主义哲学的发展提供了新的视角和内涵 • 通过荒诞性和反抗的实践，推动了人类对自身存在意义的反思，使存在主义哲学具有现实 意义
萨特的作品及其特点
• 文学作品：如《恶心》、《局外人》、《墙》等，通过描绘个体在面对现实时的挣扎和选择， 展示了存在主义哲学的思想内涵 • 哲学著作：如《存在与虚无》、《辩证理性批判》等，系统阐述了存在主义哲学的理论框架和 观点
03
海德格尔的存在主义哲学思想
海德格尔的生平与哲学成就
海德格尔的生平
加缪的存在主义理论框架
• 存在主义：关注人类存在的荒诞性和反抗，强调个体的自由和责任 • 荒诞性：认为人类生活在荒诞性和无意义之中，个体在这种环境中应追求自由和真实 • 反抗：认为面对荒诞性和无意义，个体应进行反抗，寻求生活的意义和价值
加缪的存在主义哲学观点
• 强调个体的存在先于本质，个体的本质取决于自己的行为和选择 • 重视个体的自由和责任，个体在面对道德和价值选择时，应承担自己的责任 • 反对本质主义和形而上学，认为这些观念限制了个体的主观体验和自由选择
主要代表人物及其贡献
• 胡塞尔：现象学的创始人，强调意识的纯粹性和直观性 • 海德格尔：存在主义的代表人物之一，关注人类存在的本质和意义 • 萨特：存在主义的代表人物之一，强调个体的自由和责任 • 加缪：存在主义的代表人物之一，关注人类面对荒谬的反抗和自由
西方哲学史 第九讲 萨特与加缪
❖ 既强调自由又强调随之而来的责任是萨特哲学的 核心之一，就像他在《存在主义是一种人道主义》 中所言：“存在主义的核心是什么呢？是自由承 担责任的绝对性质，通过自由承担责任。以上就 是萨特的自由观。
央视短信竞猜事件的反思 ——社会责任是永恒主题
❖ 2004年9月6日晚，央视4套《今日关注》栏 目在关于俄罗斯北奥塞梯别斯兰市人质危机 的报道中，滚动播出有奖竞猜信息，猜测人 质危机死亡人数：“俄罗斯人质危机目前共 造成多少人死亡？选项：A、402人；B、338 人；C、322人；D、302人。答题请直接发短 信至：移动用户发答案至×××；联通用户 发答案至×××。”
❖ 由此我们又可以知晓存在先于本质的另一重含 义：人的本质是人自己在存在之后赋予自己的， 而不假其它存在之手。萨特认为，只有人才是 存在先于本质，而人之外的其它存在则只能是 本质先于存在。
❖ “存在先于本质”这是他的名言：
一个人应该自己去创造自己的人生目标，自己 赋予自己的人生价值，自己去追求，自己去 实行，自己去体验酸甜苦辣，自己去承担后 果。不怨天尤人，不抱怨环境。简言之：自 创造，自赋予，自追求，自实行，自体验， 自承担。
❖ 存在先于本质在萨特这里有两种含义：
❖ 一是时间性。所谓存在先于本质，用更通俗的表达 就是：先存在，然后才有本质。也就是人先存在， 然后人才有本质。萨特认为，人刚刚存在时，是一 无所有，更没有本质而言，在此后，人才有了其它 的东西，例如本质，而且，人之具有本质等其它东 西，是人根据自己的意志而来，是由人自己的意志 造成的。在这里，人自己的意志是至关重要的，其 决定性的作用。
❖ 专家分析：反对这个观念的男性比例比女性多，女 性中有34.3%的人持中立态度。这种观念的流行反 过来又会对女性的发展形成制约。
萨特存在主义
谢谢观看Βιβλιοθήκη 相关简介一战后，存在主义在德国开始盛行，其主要代表人物是海德格尔和雅斯贝尔斯。一战后，德奥失败，十月革 命成功，1918—1928年柏林工人起义、武装斗争等等，严重威胁着德国资产阶级生存，他们心中充满了忧虑、烦 恼、恐惧以及悲观失望等阴暗情绪。然而他们又不甘心失败，时刻企图东山再起，复仇雪耻，为发泄他们的阴暗 情绪并把这种情绪引上自我奋斗的道路，从而把知识分子中的悲观、消沉颓废情绪纳入到资产阶级的复仇轨道， 存在主义哲学就应动而生了。而当希特勒的纳粹党正式上台，德国大资产阶级再次得势时，他们对存在主义所鼓 吹的那套消沉颓废思想便不那么特别爱好了。
萨特
二战后，存在主义在法国思想界占据重要地位，确立了基督教存在主义。一些作家，通过文学创作进行宣传， 扩大了存在主义的影响。法国的存在主义基本上分为两大派：
以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；
法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而 玩世不恭、放荡不羁的风尚。于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎， 被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。至50—60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。