【中国哲学的智慧论文】中国哲学智慧心得
中国哲学学习心得(3篇)
中国哲学学习心得（3篇）中国哲学学习心得（精选3篇）中国哲学学习心得篇1西哲课上我们就曾被“残酷”的告知：没有认真阅读过哲学的著作就不要说自己学过哲学，只能说暂且听过哲学课而已。
扪心自问，哲学方面的书籍我确实涉猎得少，少到除了那本编得不算好的课本外就很难想到第二本了。
所以，我这个听过中国哲学课的人也就只能浅谈一下认识了。
我打算说一下道家。
过去，一说起道家，脑海里浮现出的就是青城山那帮会算命的道士，或者就是武当山上那一票靠教授慕名而来的外国人太极拳赚钱的“真人”。
初尝中国哲学智慧之后才发现以上说的那一套其实和哲学半毛钱关系都没有。
翻开之前上课的笔记，凌乱的字里行间里我发现一个大大的“道”字，看得出我当时写这个字的时候还是很有激情的，大概是被课堂氛围所感染了。
道家说的道即是无，是宇宙万物的根本，之所以说道即是无，是因为再也找不到一个东西和宇宙相对立了，没有参照物的存在当然也就很难证明其本身为何物。
这是我认为道家理论体系里面最难被人所了解的地方（其实我也不知道自己有没有真正领会其中的深意）。
说到这里，我突然又想到另外一件事。
记得当年理论物理学的泰斗霍金在其著作《时间简史》里面也曾有类似的表述。
大概意思是这样的，为什么我们不能准确地描述宇宙？为何我们无法精细的预测宇宙的走向而只能看到一个很混沌的状态？那是因为我们无法找到一组完整的公式来描述宇宙的初状态（宇宙的开端）。
这好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因为宇宙的开端就是一个质量无限大的点，在此之前，没有时间的概念，因而今天我们所秉承的那一套经典物理学和量子物理学的东西就都不适用了，毕竟过去的一切公式定理都是建立在“时间”概念基础之上的。
没有时间概念，自然科学体系也就土崩瓦解了。
所以说：道即是无。
这和道家的理论核心不谋而合。
虽然说用自然科学的思想来揣度哲学的意境得出的结论就不纯粹了，会显得很低级，不过，对于一个理科生而言，这样总能找到一点儿心理慰藉。
时常无聊的时候也可以借此聊以道：原来我离哲学也挺近的嘛。
中国哲学的智慧
对“中国哲学的智慧”的思考陈志业什么是哲学？哲学的作用有哪些？在上“中国哲学的智慧”这门课程前，面对这些问题我就迷茫过，也事先查询了一些资料：“哲学是以存在的存在和它的依存者为对象，以原因和本原为目标，以为什么而做为目的的科学；哲学的本质是智慧；哲学有三大功用：一、哲学为知识科学建立了基本框架和证明方法；二、哲学把人们的常识思维变成了逻辑思维；三、哲学为人们的实践提供了选择……”这些解答在当时的我看来是十分“玄幻”的，有种不知所云的感觉。
哲学就真的是一门没有实际作用的理论科学吗？在上刘老师的课之前，我虽说不会觉得哲学完全“无用”，但多少也会对之“避而远之”。
而在上过课后，虽然课程时间真的很短，但我也实际的感受到了哲学，特别是先人留下的中国哲学思想对中华民族乃至世界的深远影响与重大意义，改变了对哲学的偏见，也有了对中国哲学的一些粗浅的看法：“哲学是一门把对世界规律的思考以及事物客观看法进行总结的科学。
哲学可能真的不会给你带来实际的技能，却能够让你以客观的或者说辩证的眼光看待事物，加深对这个世界的理解，这对于人一生的发展也是很有作用的，不亚于一门能够养家糊口的技能。
”当中，给我留下最深刻印象的是老师介绍的“无为而治”思想。
老子哲学的根基是“道”，《道德经》就是人们所熟知的著作，老子认为道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道常无为而无不为”。
我认为，“自然”是道的存在状态，这种存在状态是毫无勉强、不受外在约束的自由自在状态，即自己如此的状态。
就道生成万物的无执无施、无意无为而言，“道”是“无为”的。
就天地万物无不是由“道”生成来看，“道”又是“无不为的”。
“道”是无为与无不为的统一，应以“无为”达到“无不为”的目的。
“无为”是道家的一个重要概念，在少数地方，又被说成无事。
可我并不这样认为，无为是相对于“有为”而言。
老子所谓“有为”指违背人的自然本性或自然法则的“妄为”、“强为”而言。
中国哲学感悟
对《中国哲学的智慧》之感想3112003208 容伦或许在我们之间，一说起哲学就往往会想到欧洲的苏格拉底，亚里士多德等等伟大的影响世界的哲学家，但是我们中国在很早之前就出现了哲学。
而现在《中国哲学的智慧》就带我们了解中国的哲学。
深深体会到了中国人们由古以来的智慧的结晶，由衷地感受到了中国哲学智慧的博大精深。
一说到哲学，人们就会感觉它是一门很深奥的学问，似乎与我们的生活没有多大的关系，但是早在三千年开始，我们国人其实就是在中国的哲学中度过的，慢慢地发展壮大，直至到现在都影响着每一代人。
中国哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。
其实我们并不了解，平时我们在书本上看到的所谓的唯心主义和唯物主义，早就在先秦时期的“天道观”中有所体现，在商代时的天帝之说和殷商时定水火木金土五行是世界的五种基本物质，都分别体现了唯心主义和唯物主义的思想，这对中国哲学的发展产生的深远的影响。
而殷商时期的《周易》，其中说明了宇宙的生成和万物间的联系与变易法则，在神学体系中蕴涵着较丰富的朴素辩证法思想，到后来出现，孔子提出“两端”和“过犹不及”，表现了一定的辩证观点。
老子提出“反”的观念，说“反者道之动”，强调“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“物或益之而损，或损之而益”，看到了对立面的相互转化，表现了比较丰富的辩证思想。
其中老子提出的“天下万物生于有，有生于无”，至今都是哲学家们争论的问题。
这些绝对是达到了哲学上的高水平。
此外我们还了解到了人道观，孔子的“爱人”思想，已所不欲，勿施于人，这是良好的品格的养成至理名言。
还有古今观，许多哲学家都是通过对古今的对比，懂得了历史是在不断变化和进步的，我们要学会取长补短，这些哲学思想都是影响人的一生甚至一个国家的命运。
其中还有知识论等等，让我们学习到了探讨人的知识来源，认识过程和求知方法。
孔子创办私学，提倡“学而不厌，诲人不倦”。
其实这些我们在生活都是懂得的道理。
对哲学智慧的感悟论文
对哲学智慧的感悟论文真正的哲学是智慧之学，可以使人智慧，却并不能“给”人以智慧。
以下是店铺整理分享的关于对哲学智慧的感悟论文的相关文章，欢迎阅读!对哲学智慧的感悟论文篇一真正的哲学是智慧之学摘要：真正的哲学是智慧之学，可以使人智慧，却并不能“给”人以智慧。
智慧在人的头脑里，并不在哲学的教材、专著里。
智慧孕育于人的意识，人的意识却不必然产生出智慧。
每个人都可以是智慧的，但任何人也都不会自动成长为智慧的人。
智慧之学探讨智慧孕育于怎样的意识，能够产生出智慧的意识又何以让智慧无形湮灭，意识如何才能最终产生出智慧。
“知人则哲”。
在人的精神世界，知识和逻辑的力量是有限的。
真正哲学的智慧是让人人都拥有智慧的智慧，并非借助创造、发明来显示自己有智慧的智慧。
真正的哲学是思想的学校，人人都应当学习，并非少数专家的事情。
思想健康成长，人人都可以是智慧的。
关键词：数字政治;民主;信息技术一真正的哲学是智慧之学——使人智慧的学问，但并不是“给”人以智慧的学问。
如果某种哲学自以为可以“给”人以智慧，这种哲学也就还不是真正的智慧之学，传授这种哲学的哲学教育也不会使受教育者获得他们所期望的智慧。
智慧是人的最重要的能力——“人的最高思维能力”??[1](p.70)?、“人的辨析判断、发明创造的能力”??[2](p.1624)?，与人同在，不能离开人而独立存在。
人的智慧是人类文明的永不枯竭的动力与源泉，蕴涵无限的创造力。
一切文明创造——畜牧、耕种、建筑、文字、宗教、哲学、教育、艺术、医学、城市、法律、国家、科学、工业等——都凝聚着人的智慧。
然而智慧一旦离开了人，客观化在人的创造物中，也就失去创造性，不会再产生出新的发明创造，不能再让人们正确辨析判断那些以往没有但在文明发展中却必然不断涌现出来的新情况、新问题。
文明的存在、延续，人的智慧需要不断客观化为人的文明创造，凝聚于科学、技术、艺术、制度等人的创造物之中。
文明的发展、进步，则要求每一代人都必须拥有自己的智慧，创造性地解决自己面临的问题，不能仅仅依赖于前人的智慧。
中国哲学智慧道德经读后感（精选五篇）
中国哲学智慧道德经读后感（精选五篇）第一篇：中国哲学智慧道德经读后感《道德经》读后感老子道之所思——读《道德经》有感林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。
告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。
而老子便是这样子的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰‘道’”。
于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。
但是老子又说了“道可道，非常道；名可名，非常名。
”意思就是说道是不能用语言所说出来的。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。
在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。
它先于天地而生，周而复始。
今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。
此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。
人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。
使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。
而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。
中国哲学智慧读后感
道德经》读后感《道德经》是中国最早的主要哲学著作之一，也是道家哲学重要的组成部分，其哲学思想博大精深，同时也是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
如高亨所言：“《老子》虽只五千言，但辞要而趣远，语精而义深；运思浃于无名，立说超乎有相，凡宇宙之奥理，史乘之轨迹，物类以象征，人事之法仪，率以片言，摄其妙谛。
”老子的思想产生于春秋末期，此时社会正处于奴隶所有制向封建所有制变革过渡阶段。
政治上周天子已经失去统治天下的权势，出现了不贵而富的新兴阶级；经济上赋税制度改变，刑书、刑鼎等一类反映阶级利益的法律随之出现；生活上的尊卑有序的观念、准则和伦常等也发生变化并开始走向破裂；特别是由于阶级斗争、生产技术的发展进步，人们的思想观念发生了很大的变化。
这种大的变动和变革，迫使一些先哲贤达开始了先注意“身外之物”，然后再认识自己的有利本阶级利益的哲学思考。
其中，比较著名的几条名言带有很深厚的哲学意义。
例如：1、道可道，非常道；名可名，非常名。
客观世界并不可能完全真实地反映在人们的头脑之中；而我们每个人的内心感受也不可能完整全面地向别人表述出来；因此，人类对客观世界的认识只能无限地接近，而不可能完全彻底地认识清楚。
外界世界反映到人脑中的时候，就已经打了折扣。
而人在向外界传递信息的时候，又一次打了折扣。
因此说，人类想彻底认识世界，完全是不可能的。
2、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
玄就是天地万物的一般规律“道”，与“道”相同。
“玄”是生成宇宙和万物的本体，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
而我们人如果欲望充满心中，那么最终获得不一定是当初你想要的，世事奇妙3、上善若水。
最高的善象水，水因其善的特性而给与万事万物且不争求索取，身处众人所公认的险恶的地方，因此，（善）几乎是道。
中国哲学智慧心得
《中国哲学智慧》心得体会11071107 冯剑波大思想家孔子和其他诸子百家开创了中国历史上第一次文化学术的盛世，出现了百花竞放，百家争鸣的繁荣。
三教包括：佛教、道教、儒教，九流包括：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、农家、杂家。
一、孔孟儒学“朝为田舍郎，暮登天子堂”、“学成文武艺，货与帝王家”，这是我理解的知识分子积极入仕儒家思想的描写。
儒家主张率真、合礼、推己及人且不问后果的仁爱精神。
儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名时，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
韦编三绝，积极去游说，宣传自己就是他们积极入仕治国的体现。
他们一生中读圣贤书，闻天下事，谈到国家安危则忧之哀之。
“穷则独善其身，达则达济天下”可以说是历朝来很多文人的人生信条。
齐家、治国、平天下是文人的所有理想，忧国忧民、为国奉献是他们的追求，“鞠躬尽瘁，死而后已”就是对这种思想所产生的行为的很好诠释。
半部《论语》治天下，大部分封建集权统治独尊儒术，利用儒家思想来统治国家。
中国知识分子包括广大民众受儒学思想的影响，很多都形成了温顺善良的性格，不到最后一步绝不造反，我认为这也是中国封建社会长期存在的一个原因吧。
二、老庄道学“宁生而曳宁尾涂中”、“采菊东篱下，悠然见南山”，这是知识分子清静无欲，崇尚自然的另一种选择。
在封建时代，积极入仕的知识分子比比皆是，然而并不是每个人都能如愿，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况每朝可见，有时候性命都难保，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句。
三国魏时竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎）是典型的代表。
他们常集于山阳竹林之下，肆意酣畅，崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。
这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大挑战。
这或许可能是当时的社会环境造成的，但是这种放浪形骸皆自然，鄙弃礼仪道德做性情中人的做法对后世乃至今世有很大的影响的作用。
中国哲学经典的学习心得(5篇)
中国哲学经典的学习心得（5篇）中国哲学经典的学习心得（精选篇1）冯老不愧是理学传人，非常有理性，他认为，中国之所以有这样的哲学和思维方式，完全是因为地理的缘故。
中国地处大陆，所以农业占主导，因为经验对生产大有帮助，于是人们迷信经验，因此有历史退化观;因为人被绑在土地上，故有家族意识;因为整天接触都是具体的事物，所以对抽象的东西特别感兴趣，于是整天讨论“有”鞍无”鞍道”鞍天”的……而欧洲海洋贸易发达，商业为主导，所以对“数”和“逻辑”特别敏感，抽象思维发达，一切都建立在抽象推理上的哲学自然对确定的东西又特别渴望，所以有了实证主义……“所谓仁者乐山，智者乐水，仁者寿智者动。
用来描述东西两种文化很恰当，中国人善良，欧洲人聪明。
”(大意)这多少有点史宾诺莎的味道，我们其实能自己自由决定的事情是没有的，上帝在通过自然法律把我们当成傀儡……另外一点给我深刻印象的是，其实很多哲学并不是“原教旨”的，而更多是一种阐释和再造。
或者叫做“修正”。
就拿孔子来说，“原教旨”是什么已经无关紧要了，你怎么解释它才是重要的。
孟子是一种阐释方式，荀子又是另一种阐释方式，但却一个是性善论一个是性恶论相互矛盾。
不论是哪一派，也都在被后世继续阐释继续再造——程颢程颐都是同一个妈妈生的，生理上他们是两兄弟，哲学上他们是拜孔孟，却能发展出理学和心学两种截然不同的哲学观。
哲学就是一棵大树，从最基本的那个根部不断分出枝桠最后形成郁郁葱葱的绿荫。
而且原来截然不同的学说系统都被人为了功利的目的不断糅合嫁接，产生种种怪胎。
西方也一样，柏拉图，亚里斯多德都被宗教人士用来为教义作支撑，于是就有了圣·奥古斯丁和圣·多玛斯的神学……这就导致了两种学派的冲突和矛盾，古文学派和今文学派，其实就是“原教旨主义”和“修正主义”的争论，可见“修正”这种东西也是有利有弊，利的一方面就是“与时俱进”，弊的一方面就是一般都是曲解或附会前人的东西，以配合时代的要求，但是往往这种“时代的要求”同时也是“时代的烙颖，越是时髦的东西就越容易过时，(伟大的辩证法!)还不如什么都不解释，一本《论语》放在那里，让你们自个儿猜去吧!另外，古文学派和今文学派这种矛盾在西方同样存在，文艺复兴其实就是一种古文学派的突围。
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【中国哲学的智慧论文】中国哲学智慧心得刚柔相济，执两用中，是 __经济社会发展模式蕴含的深层哲学智慧之一。
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[摘要[刚柔相济，执两用中，是 __经济社会发展模式蕴含的深层哲学智慧之一。
中国模式从总体来看，就是集古今之智慧，汇中外之优长;不走极端，而取中和;灵活多变，不失其刚。
[关键词]刚柔相济中国模式和谐社会
一张一弛乃文武之道
中国古代哲人很早就懂得了“刚柔相济”的道理。
在他们看来，任何事物都有刚性和弹性，而且正因二者不可分离，相互作用，才形成了事物的运动变化，即所谓“一张一弛，文武之道也”。
在这里，“刚柔相济”既是对事物的客观规律性的揭示，是一种世界观，又是一种分析和处理问题的手段，是一种方法论。
“一张一弛”，既是治国理政的原则，也是做好日常工作乃至修身养性的方法。
其实，一切事物都是刚柔一体的。
我国古代兵器中，弓箭具有
最典型的刚柔一体特性。
“张”字从“弓”从“长”，由此便可大体知道张力的意思。
张力的存在表明，事物的结构可以改变，但要有一
个限度，超过这个限度，事物就会被破坏。
正是在事物结构的有限变化中，即一张一弛运动中，事物方显示出它的功能来。
拉弓射箭 __。
刚性是事物结构的稳定性，弹性则是事物结构的可变性。
没有稳定性，一个事物就不成其为自身;没有可变性，事物会失去灵活性甚至失去生机与活力。
但就一个社会来讲，其刚性和弹性又是相对的。
比如，经济结构以及与此相应的经济制度是社会系统中比较具有刚性的东西，它基本上决定了这个社会的性质和特征，政治结构相对来说具有弹性，文化系统的弹性就更大一些。
但即使是在文化系统中，也有刚性与弹性的区别。
在中国古代文化里面，儒家思想占主导地位，它大致决定了中国古代文化的性质，具有刚性;而佛教、道教具有补充儒家思想之不足的性质，具有弹性。
这就是人们常说的“儒佛道互补”。
这种刚柔相济的文化体系具有极强的生命力。
努力做到刚柔相济，正确利用事物的刚性和弹性，是我们分析和处理问题的重要方法，也应当是我们观察和分析中国模式并积极应对当前全球 __、推进经济社会健康稳定发展的重要方法之一。
刚柔相济是中国模式成功之奥秘
30年的实践证明， __社会主义道路不仅是适合中国国情的经济社会发展道路，而且具有一定的普遍性，乃至有的学者认为中国模
式是人类经济社会发展的一种新道路。
之所以这样，是因为中国模式中蕴含着刚柔相济、执两用中的哲学智慧。
中国模式形成的30年，就是其经济 __不断调整并不断增强弹性的30年，但在这个过程中，又始终没有失去其刚性。
这个刚性就是党在新时期的基本路线，即“一个中心，两个基本点”，始终坚持，没有动摇。
在坚持刚性的同时，又通过改革创新不断增强其弹性或灵活性，这就是对基本路线的内容不断进行调整。
比如，我们对“以经济建设为中心”做进一步完善，把原来的以GDP增长为主要指标调整为符合科学发展要求的指标;把“四项基本原则”中的社会主义经济制度的标准由原来的公有制、计划经济和按劳分配，调整为今天的有__的社会主义基本经济制度，等等。
这样， __社会主义就既坚持了科学社会主义的基本原则，具有刚性，又有了无限发展的空间和灵活性，具有弹性。
就中国的经济模式来说，它是社会主义基本经济制度与市场经济体制的较好结合，是刚柔相济的典范。
资本主义主要靠市场这只“看不见的手”来推动经济，但由于市场机制过于灵活，因而很难避免 __。
传统社会主义看到了资本主义的弊病，取消了市场经济，只依靠政府这只“看得见的手”来推动经济，但由于计划经济管得太死，很难使经济富有活力。
实践证明，走两个极端都是不成功的。
__社会主义既超越了资本主义，又扬弃了传统社会主义;既实行政府对经济的宏
观调控，又充分发挥市场的活力，使“看不见的手”与“看得见的手”同时发挥作用。
就中国的政治模式而言，也具有刚柔相济的性质。
资本主义普遍实行多党制，这种制度比较灵活，但却常常影响政治稳定，特别是在发展中国家，很容易引起政治动荡。
而苏联模式的社会主义实行一党制，这在短期内比较稳定，但由于缺乏民主，最终会导致严重政治动荡甚至解体。
__社会主义的政治制度则既吸取了二者的优点，又克服了它们的缺点，较苏联共产党的一党制更具政治弹性和政治包容度;既保持了政治秩序的稳定，又体现了广泛的民主，特别是具有 __的协商民主，不仅提供了宽松的执政环境，也积累了丰厚的政治和社会资源。
就中国的文化模式而言，它实行马克思主义指导思想的一元化，同时允许和鼓励思想文化发展的多样化，这与中国文化传统也是相吻合的。
中华文化之所以数千年来没有中断，其中很重要的一个原因就是儒家思想的正统地位很少被动摇。
同时，各种文化、各种宗教共同发展，和谐共存。
中国现代文化是以马克思主义为核心的，只有坚持其主导地位，才能保持社会思想文化的稳定发展;同时，又要大力发展各种思想文化，才能保证全社会思想文化的大发展大繁荣。
仍需以刚柔相济原则完善中国模式
尽管中国模式已经表现出自己的优越性，但它仍然在发展中，有很多问题还有待探索，特别是在当前 __的情况下，如何更好地应对各种挑战，充分利用难得的历史机遇发展自己，更是应当努力思考的问题。
当前，我们正在全方位推进经济社会的科学发展，其中既包括经济建设、政治建设、文化建设的发展，还包括社会建设、生态文明建设的发展。
特别是在社会建设方面，很多问题还是数。
而恰恰是在这个方面，矛盾比较突出。
比如，有的地方贫富差距过大，干群关系紧张，社会秩序混乱，突发事件不断发生，一句话， __绷得太紧。
要从根本上解决这个问题，建构和谐的 __，仍然需要按照刚柔相济的原则来进行。
要按照社会主义的公平、正义原则，尽快建立消除贫富差距的社会机制。
这类机制有很多方面，包括实行高额累进税制度、征收遗产税，乃至最终实现马克思所设想的废除继承权等;尽快建立社会保障体系。
消除广大人民群众的后顾之忧，使得人们敢于消费，能够过一种人人享有的体面生活;尽快建立和完善社会公益事业，使得人民群众共同享受改革开放的成果。
总之，消除两极分化，实现共同富裕，这是社会主义和谐社会之大本大源，是社会主义优越性的根本体现，必须具备刚性。
此外，还应当建立解除社会压力的长效机制。
一是应当建立“释放压力”机制，加大解决人民内部矛盾的力度。
目前正在开展的“大信访”就是一种很好的举措，但不能当作权宜之计，而应当建立长效机制，使得人民群众有意见能够尽量尽快表达，使得社会压力能够逐步释放。
二是应当建立“分解压力”机制，实行目标管理，分级管理，使得矛盾层层分解，层层解决。
目前在很多问题上实行“一把手负责”制，表面看来是对问题很重视，实际上效果不好，常常造成职责不明，或上级太紧张，下级太松解;或有的忙死，有的闲死。
三是应当建立“压力预警”机制，加强对社会压力的研究，形成分析报告，提出多种可能性对策，使得各级政府能够及时采取措施，把 __解决在萌芽状态，避免造成社会震荡。
同时，还必须有实现社会和谐的弹性措施。
比如，要加强对人民群众的思想教育、道德教育和心理疏导。
目前我们国家的财力物力还很有限，建立社会保障体系还需要一个过程，只能首先解决最困难群众的问题。
这就需要认真做好群众的思想工作，让人民群众了解国情，理解政策，体谅政府，还要加强道德建设，弘扬以人为本精神，树立良好的社会风尚。
(作者为中共中央编译局副秘书长)
改革开放的大智慧：“刚柔相济”
“刚”、“柔”是我国古代思想中非常重要的一对概念，蕴含着丰富的辩证哲学思想。
千百年来，其丰富的内涵被广泛地运用到政治、军事、文化、生活等各个领域， __人的思维方式、处世哲学乃至治国方略产生了深远的影响。
这在中国近30年的改革开放中也充分体现。
第一，作为中国改革开放“刚性”原则的中国共产党领导本身，也在不断改革、不断调整、不断转型、不断完善，以不断适应中国和世界发展大趋势的客观需要，比如实现从“以 __为纲”向“以经济建设为中心”的自我调整。
从这个方面来说，中国共产党的领导这一“刚性”原则也是刚中有柔的。
第二，社会主义制度是“四项基本原则”的重要内容，这是“刚性”，但我们从来不 __当作一个固定的模式，而是在改革开放的实践中根据中国的国情不断探索和创新，从而形成了“ __社会主义”的理论体系。
“ __社会主义”包含着“ __的市场经济体制”，这是个“刚性”目标。
但在改革过程中怎么改，还在不断探索。
所以，“ __社会主义”和“ __的市场经济体制”本身，就具有巨大的“柔性”。
第三，马克思主义作为“四项基本原则”重要内容之一，是中国改革开放乃至整个工作的指导思想，这是一个“刚性”原则。
但改革开放以来，我们一直坚决反对教条主义，在实践中不断创新和发展
马克思主义，提出了“马克思主义具有与时俱进的理论品格”。
“与时俱进”本身就表明了一种“柔性”。
(摘自中国社会科学院教授邹东涛著作《发展和改革蓝皮书》)
内容仅供参考。