文言文 议论说理
文言文天天—议论说理类魏晋南北朝至元明清
【魏晋南北朝文】73 《齐民要术》序齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以．利天下。
殷周之盛，《诗》《书》所述，要．在安民，富而教之。
晃错曰：‚圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
饥寒至身，不顾廉耻。
一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？‛皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。
又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩②如羊肠，用布一匹。
隆又改之，所省复不赀③。
黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。
鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。
吏往，皆如言。
李衡于．武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。
临卒，敕儿曰：‚吾州里有千头木奴⑤，不责．汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。
‛后柑橘成，岁得绢数千匹。
樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。
然积以岁月，皆得其用。
向之笑者，咸求假焉。
此种植之不可已已也。
谚曰：‚一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。
‛此之谓也。
孔子曰：‚居家理，治可移于官。
‛然则家犹国，国犹家，其．义一也。
今采捃经传，爰及歌谣；询．之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。
资．生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。
凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。
鄙意晓示家童，未敢闻之．有识。
故叮咛周至，不尚浮辞。
览者无或嗤焉。
（选自《齐民要术》，有删改。
2006安徽）【注】①加五：增加五成。
②挛缩：褶皱。
③不赀：不计其数④区处：分别处理。
⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。
⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。
1．对下列句子中加点词语的解释，不．正确的一项是（）A．《诗》《书》所述，要．在安民要：关键。
B．吾州里有千头木奴，不责．汝衣食责：需要。
C．询．之老成，验之行事询：询问。
课内文言文议论说理类之学习篇
写作特点 1记叙、描写二者的自然结合
本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以 渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加生动具体。 比如，写到百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围 的环境，写了“先达”的表现，写了自己求教时的谦虚 恭谨。文字简洁，而人物神情跃然纸上。又如写奔走途 中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的服饰华 贵，采取了细节描写的方法，更衬托出作者的朴素与艰 苦。
●孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代 表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
全文主要内容包括三个方面：
①学习方法 ②学习态度 ③修身做人
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
正确的学习方法： 复习旧知识 触类旁通，举一反三
子曰：“三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之。”
正确的学习态度： 虚心求教，取长补短ຫໍສະໝຸດ 人不知而不愠，不亦君子乎？
高尚的个人修养: 自求长进，提高修养
学习方法：
—————
温故而知新，可以为师学习矣了。以后一定要花
时间进行巩固。
学而时习之，阐不述亦学习说和乎思？考的辩证关系，认
为一定要学思结合。
学而既 提不要问广题思博，则地又罔学要习多，，想思又与而要自不有 己坚 的学定 实则的 际殆志 情向 况。，密既切要相多关
2、读第二段
作者写自己从师问学的“勤”‘、 “艰”时，面对生活比自己好的同 舍生，“余”抱什么态度？为什么 会有这样的态度？
①略无慕艳意；
②以中有足乐者，不知口体之
奉不若人也。
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3、文章是如何写出自己学习时的困难条件的？找出原文。
讲述作者本人求学的艰难和用心之专主要体
现在：借书抄录，求师叩问，跋涉艰难，衣食
文言文 议论说理ppt课件
会取胜，这个事例恰恰证明了《生于忧患，死于安
乐》中的“ ，
， ”。（3分）
（2011年绥化）
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12
人性 人才造就《读〈人孟才尝选君拔传〉人》和
王安石认为，“孟尝君”们应该选拔 具有什么才能的人，才算是“能得士” ？
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13
选拔 世人
得士
人才 王安石
《曹刿论战》 《邹忌讽齐王纳谏》
《出师表》
孟子所说的“本心”是指什么内容？
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7
人性——“义”
人皆有之，独贤者能勿丧耳
贤者
非贤者
舍鱼 取熊掌
喻
舍生 取义
观点
所欲有甚于生者 故不为苟得
正
所恶有甚于死者 故患有所不辟
所欲莫甚于生者 凡可得生者何不用
反
所恶莫甚于死者 凡可辟患者何不为
不辨 礼义
行道之人宁死 不受呼来之食
乞人宁死 不受蹴来之食
• “此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
（2007赤峰）（2011北京）
答案：（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身 死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识 穷乏者得我而为之。
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9
《人生性于忧患人，才死造于就安乐人》才选拔 人和
孟子认为，造就人才要有哪些因素？
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分层 论述
国恒亡
事例
论据
生于忧患 论点 死于安乐
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11
例题：
• 就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是
_______。（3 分）
（2009年北京）
• 《生于安乐，死于安乐》文中的“法家拂士”具体 是指《出师表》第一段中的_______。（2003年淄博）
议论说理类文言文赏析
议论说理类文言文赏析1. 帮忙快找游褒禅山记的古文赏析王安石的游记散文喜欢用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游只是个引子，说理是全文的中心.这篇文章写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾.一般说来，这样的游览并没有多少值得可写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是神奇雄伟、美丽壮观的景色常在艰险遥远的地方，必须不避艰险，坚持不懈，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥.这里虽然说的游山，实际是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须用百折不挠的精神，去完成自己的意愿.二是由于古代文献的失散，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须深刻思考，慎重取舍.这两点启示里面包含着进取的精神和科学的态度，在我们的学习、工作中，甚至在整个人生的各方面都值得提倡.这篇文章在写法上最大的特点是记事和议论结合得非常自然、紧密，毫无牵强附会的痕迹.记游部分简单概括，议论部分深沉凝重.前后呼应，结构十分严谨.第一段，作者从“仆碑”上辨明“华山”读音错误，用独到的眼光考察、追究事理的本源，为后文议论设下伏笔.到第四段，扣住“仆碑”，借物言志，阐示出做学问必须“深思而慎取”的道理.第二段，叙述游览后洞的经过，先把读者引入“后洞”的境界中，给以“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的实地感受，末句以“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”与第三段开头一句“于是余有叹焉”联系，由实入虚引发道理，让议论循着记游的轨迹层层推进，因事见理，使人逐步领悟出这样的道理：无论干事业还是求学问，都必须不畏“险远”，矢志不渝，才能有所收获.文章不只是段与段呼应，句子与句子也联贯照应，像“夫夷以近，则游者甚众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”等一类相互照应的句子，比比皆是.情理互见，议论叙事融为一体.此外，这篇600来字的短文中，用了20个其”字，读起来节奏鲜明，踔厉风发，一点也没有杂沓繁复之感，也是一个特点.这20个“其”字和欧阳修《醉翁亭记》中的20个“也”字，有异曲同工之妙.不过，作者在行文中也有疏忽之处，如“其文漫灭，独其为文犹可识”，写得颇为缠夹，既然“漫灭”，为什么“其为文犹可识”呢？“其为文”三字也颇费解.这些都是小疵，我们无须过多的追究.。
文言文议论说理
《荀子》中的《劝学》
总结词
批判性强，见解独到
详细描述
《五蠹》是《韩非子》中的一篇重要文章，文章以尖锐的笔触批判了当时社会的五种弊端，即学者、言谈者、带剑者、患役者和商工之民。文章见解独到，批判性强，反映了作者对于社会现实的深刻认识和改革意愿。
《韩非子》中的《五蠹》
05
文言文议论说理的影响与价值
学术观点
学术观点：文言文议论说理中的学术观点主题，主要涉及各个学科领域的学术研究和理论探讨。这些文章通常以当时的学术成果为基础，提出作者自己的学术观点和创新性的见解。它们旨在推动学术的发展和进步，为人类文明做出贡献。
04
文言文议论说理的经典篇章
总结词
阐述义理，逻辑严密
详细描述
《鱼我所欲也》是《孟子》中的一篇经典议论文，文章通过比喻和推理，深入浅出地阐述了义理，强调了人的道德选择和坚守道义的重要性。文章逻辑严密，语言精练，是文言文议论说理的典范之作。
特点
定义与特点
文言文是中华文化的重要载体，通过文言文议论说理，可以传承和弘扬中华优秀传统文化。
传承文化
培养思辨能力
提高语言表达能力
文言文议论说理注重逻辑推理和辩证思考，有助于培养读者的思辨能力和批判性思维。
通过学习文言文议论说理，可以提升读者的文言文阅读和写作能力，提高语言表达的艺术水平。
03
02
间接引用
通过转述或概述前人的观点来支持自己的论点，不直接引用原文。
反引
引用与自己相反的观点或事实，通过反驳来强化自己的论点。
03
文言文议论说理的常见主题
文言文议论说理中，社会伦理是一个常见的主题。例如，讨论君子的道德品质、家庭伦理、朋友关系等。这些文章通常以古代圣贤的言论为依据，阐述道德原则和行为规范，强调个人修养和社会责任。
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04 说理议论类（知识点思维导图+习题训练）一、（2022·山西·中考真题）王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。
故为师者不烦，而学者有得也。
孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②不以三隅反，则不复也。
”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。
不专不固，而可以入者，口耳而已矣。
吾所以教者，非将善其口耳也。
［注释］①悱：想说而说不出来。
②隅：角落。
③骜：通“傲”，傲慢。
④蚤：通“早”。
1．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。
（标3处）2．学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态。
那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答。
【答案】1．虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意2．只有问得恳切，思考得深入，才能做到学习上的“专”与“固”。
【解析】1．考查断句。
句意为：学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法。
“虽问以口而其传以心”与“虽听以耳而其受以意”在语义上构成了并列关系，中间应断开。
“而”是表转折的连词，字前应断开。
故断句为：虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意。
2．考查筛选信息。
“以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固”意为：我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固。
由此可知，只有问得恳切，思考的深入，才能到学习上的“专”与“固”。
【点睛】参考译文：王某人说：古代的学者，学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法。
所以说，作为老师要不厌烦，学生们才能有所收获。
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想要说出来却不知怎么说的时候，不去启发他。
初中语文文言文考点之文言题材议论说理类
初中语文文言文考点之文言题材议论说理类一、文言文阅读(共 2 分)六、【2017年中考湖北省鄂州卷】阅读下面两篇短文，完成下列小题。
【甲】隆中对亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。
徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。
”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
然志犹未已，君谓计将安出？”（节选自陈寿《隆中对》）【乙】高帝求贤诏盖闻王者莫高于周文，伯①者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。
今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久世世奉宗庙亡绝也。
贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游②者，吾能尊显之。
布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌③下相国，相国酂侯④下诸侯王，御史中执法⑤下郡守。
其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行、义⑥、年。
有而弗言，觉免。
年老癃⑦病，勿遣。
（选自《古文观止》）【注释】①伯：同“霸”。
②游：交游。
“从我游”即参加治理天下。
③昌：周昌，跟从刘邦入关破秦，建汉后为御史大夫，封汾阴侯。
④酂侯：即萧何。
曾为沛县吏，秦末佐刘邦起义。
在楚汉战争中有大功，官居丞相，封酂侯。
⑤御史中执法：即御史中丞。
御史大夫的副手。
⑥义：同“仪”，指仪表，包括身材尺寸、肤色。
⑦癃（lóng）病：手足不灵活的病。
1. 解释下列句中加点的词。
（1）谓为信然．．（2）此人可就．见，不可屈致也（3）患在人主不交故．也（4）欲其长久世世奉宗庙亡．绝也2. 用现代汉语翻译下面的句子。
（1）孤不度德量力，欲信大义于天下。
（2）贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。
高中初中议论说理类散文有哪些
高中初中议论说理类散文有哪些六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
第一段，开门见山，先亮出自己的观点：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
老苏先生把六国破灭的原因归结为“赂秦”。
六国被秦灭了，不是因为打不过，而是因为怂，不敢打，就知道割地送钱。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
割地送钱就会使得自己的国力越来越弱，秦国的国力越来越强，这就是六国被灭的根源所在。
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人和 人才 人性 用人
《生于忧患，死于安乐》
《鱼我所欲也》 《读<孟尝君传>》
人性
人才造就
人才选拔
人和
整合思路·做法
核心 思想 统领 主要 内容 内容 层次 体现 论述 思路 单篇 框架 勾连 相关 多篇 文本 梳理 联系 具体 考题
《鱼我所欲也》 人性 人才造就
人才选拔
人和
孟子所说的“本心”是指什么内容？
人性
人才造就 人才选拔 人和 《得道多助，失道寡助》
对于国家和战争 ，“人和”有什么重要性？
人和
应战
君子不战 战必胜矣
得道
结论
天时不如 地利
论点
环而攻之
论据
多助 正 天下顺之
地利不如 人和
《曹刿论战》 《出师表》
委而去之
失道
寡助 反 亲戚畔之
《邹忌讽齐王纳谏》
域民 固国 威天下
《曹刿论战》（正）
正
反
例
向 今
有是心
能勿丧
《岳阳楼记》 《陈涉世家》 《<孟子>两章》
失其本心
例题：
•
《鱼我所欲也》选文中的“本心”是指________ 。 （3 分） （2006呼和浩特）（2007江苏镇江）
答案：本来就有的羞恶廉耻之心。(1分，答“义”也可以)
• “此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
（2007赤峰）（2011北京） 答案：（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身 死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识 穷乏者得我而为之。
不求穷尽，但求触类旁通。 以一应万，万变不离其宗。
• 齐鲁长勺之战，鲁国如果没有曹刿这样的贤士就不 会取胜，这个事例恰恰证明了《生于忧患，死于安 乐》中的“ ， ， ”。（3分）
（2011年绥化）
人性
人才造就 人才选拔 人和 《读〈孟尝君传〉》
王安石认为，“孟尝君”们应该选拔 具有什么才能的人，才算是“能得士” ？
选拔 世人
敌论点
得 士
人才 王安石
征于色发于声 而后喻 人恒过 然后能改
正
（入 则无）
（出 则无）
法家 拂士
反
敌国 外患
天将降大任于是人也 生于忧患
分层 论述国恒亡源自论据论点死于安乐
例题：
• 就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是 _______。（3 分） （2009年北京）
• 《生于安乐，死于安乐》文中的“法家拂士”具体 是指《出师表》第一段中的_______。（2003年淄博）
《曹刿论战》 《邹忌讽齐王纳谏》 《出师表》
孟尝君 能得士
士 以故归之
驳论点
鸡鸣狗盗之雄 岂足以言得士
鸡鸣狗盗 我论点 之出其门 士之所以不至也
擅齐之强，得一士焉
驳论据
敌论据
赖其力
以脱于虎豹之秦
可以（之） 南面而制秦
我论据
例题（自编）：
• 在《曹刿论战》中，曹刿认为“肉食者 鄙，未能远谋”。而以王安石的标准来看， 鲁庄公称得上是一位“能得士”的国君吗？
治国
《陈涉世家》（反）
例题（自编）：
• 《陈涉世家》中，陈胜、吴广以一支九 百人的农民队伍起义，竟动摇了曾统一六 国的秦朝天下。他们揭竿而起的举动，引 起各地纷纷响应，直至最后推翻秦朝统治。 这段历史事件的根本原因，用孟子的一个 观点来概括，正是“_____________， _____________”。
《生于忧患，死于安乐》 人性 人才造就 人才选拔
人和
孟子认为，造就人才要有哪些因素？
《送东阳马生序》 国家治理 《祖逖》 《曹刿》 客观外因 主观内因 外因 《邹忌》 内因 《出师表》 思 苦其心志 想 困于心衡于虑 而后作
人才造就
劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其 所为
舜等 六人 事例
身 体 行 为
人性——“义”
人皆有之，独贤者能勿丧耳
贤者
舍鱼 取熊掌
喻
非贤者
所欲有甚于生者 故不为苟得 所恶有甚于死者 故患有所不辟 所欲莫甚于生者 凡可得生者何不用 所恶莫甚于死者 凡可辟患者何不为 万钟而受之 为宫室之美为之， 为妻妾之奉为之，
为所识穷乏者得我为之
舍生 取义 观点
正
反
不辨 礼义
行道之人宁死 不受呼来之食 乞人宁死 不受蹴来之食
议 论 说 理 类 文 言 文 阅 读 整 合
审仁 文人 析论 文人 辨重 文人 深仁
整合思路 单篇梳理 备考想法
整合思路·依据
《中考说明》： 理解文章的基本内容。
整合思路
立论 立论 立论
《得道多助，失道寡助》 《生于忧患，死于安乐》 《鱼我所欲也》 《读<孟尝君传>》
驳论
《得道多助，失道寡助》